资源简介

试卷类型：A
高一年级考试语文试题
2026.02
本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
美学作为文化的重要组成，是从审美角度来研究人与世界关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活、美化人生、完善自我。习近平总书记指出，要传承和弘扬中华美学精神。这是一个新命题，也是实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一项新任务，对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信、坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范，滋养人民的审美观价值观，具有十分重要的指导意义。
美不自美，因人而彰
中华美学在美的本体上有一个重要观点，即不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。
唐代思想家柳宗元说过：“兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这句话提出了一个命题：自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。外物并不能单靠它们自己就成为美的，即“美不自美”。
美学家宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”这说明，在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，这个“心”不是实体性的，而是最空灵的，正是在这个空灵的“心”上，宇宙万物如其本然地得到显现和照亮。所以，中华美学认为美的本体是“意象”，审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界。意象世界作为审美对象，也就是我们平常所说的广义的“美”。
“美不自美，因人而彰”的美学观念，一个重要特点是重视心灵的创造，重视人生意义的追求。这个特点至少产生了两方面重要影响：一方面引导人们重视审美活动、艺术活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面引导人们去追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有价值、更有情趣的人生。
在平凡中营造美的氛围
中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中。这种日常生活的诗化，早在孔子那个时候就开始了。《论语》记载孔子很欣赏曾参父亲曾点的生活方式，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这就营造了一种美的氛围。在几千年的历史中，中国老百姓的衣食住行、民俗风情，处处体现出中国人的安详、平和、乐观、开阔的内心世界，寄寓着中国人的审美情怀。
比如，北宋时期绘画《清明上河图》，就体现了古代老百姓的美感世界。《清明上河图》用写实手法，表现真实的人和真实的生活，就像你亲眼在北宋都城汴京看到了这一切：汴河、船只、虹桥、牲口、街道、酒店、货摊。画里渗透着人们对安定生活的满足和美感，渗透着对看起来微不足道的事物的爱好，渗透着一种毫无拘束的快活热闹的气氛。这些普通的人及其生活场景，用不着美化夸张，用不着改头换面，单凭本色就使人愉悦。
再如，北京老百姓的休闲生活富有古都的特色，精致、适度而又悠然自得，渗透着一种“京韵”和“京味”。他们饮酒、品茶、放风筝、听京剧、捏泥人、画糖画……生活中不失情趣和快意。他们喜欢养鸽子，制作精美的鸽哨。民俗学家王世襄说，天空中鸽哨的声音深入于人们生活之中，已成为北京的一个象征。“它是北京的情趣，不知多少次把人们从梦中唤醒，不知多少次把人们的目光引向遥空，又不知多少次给大人和儿童带来了喜悦。”这是北京老百姓的一个美感世界。
万物之生意最可观
中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点。中国传统哲学认为，自然界（包括人类）是一个大生命世界，天地万物都包含有活泼的生命和生意（生生不息的精神），这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。周敦颐喜欢“窗前草不除去”，别人问他为什么不除，他说：“与自家意思一般。”观天地生物气象，周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。
清代画家郑板桥的一封家书充分表达了中华优秀传统文化的自然观。他在信中说，天地生物，一蚁一虫，都心心爱念。他认为这是天之心，人应该“体天之心以为心”。所以他反对“笼中养鸟”。“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！”人与万物一体，因此人与万物是平等的，人不能把自己当作万物的主宰。郑板桥还谈及，真正爱鸟就要多种树，使成为鸟国鸟家。早上起来，一片鸟叫声，鸟很快乐，人也很快乐，这就叫“各适其天”。这样，作为和万物同类的人也能得到真正的快乐，得到最大的美感。
中国古代文学也是如此。晋宋之际的名士陶渊明有诗云：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”写出了天地万物各适其天、各得其所的状态。唐宋诗词中处处显出花鸟树木与人一体的美感。如“山鸟山花吾友于”（杜甫）、“入鸟不相乱，见兽皆相亲”（王维）、“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”（辛弃疾）等。很多诗歌充溢着对自然界的感恩之情，如杜甫《题桃树》：“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花。”就是说，自然界不仅供人以生命必需品，而且还给人以美的享受。
（摘编自叶朗《论中华美学精神》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 美学是文化的重要组成部分，研究人与世界在审美上的关系，传承中华美学精神对坚定文化自信、滋养审美观价值观意义重大。
B. 文中柳宗元的论述，暗含“美不自美，因人而彰”的观点，强调自然景物需通过人的审美活动，才能从实在物转化为审美意象。
C. 宗白华强调“一切美的光”都离不开心灵的映射，这一观点奠定了中华美学以“意象”为本体、重视心灵创造的理论基础。
D. 《清明上河图》用写实手法呈现普通人的生活场景，展现了人们安定生活中的满足与美感，体现了中华美学对日常生活的诗化渗透。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 孔子欣赏曾点“浴乎沂，风乎舞雩”的生活方式，有力地证明了儒家思想自起源就重视在日常平凡生活中营造诗意的人生境界。
B. 北京老百姓生活中养鸽子、捏泥人等休闲生活，因其精致、悠闲的古都特色而成为中华美学精神在艺术领域典型的代表与体现。
C. 郑板桥反对“笼中养鸟”并主张多种树以使“各适其天”，这集中体现了中华美学在自然观赏中强调平等仁爱、体察万物生意的精神。
D. 杜甫“高秋总馈贫人食”与王维“人鸟不相乱”都直接表达了人对自然界的深切感恩之情，强调自然界既供生存所需，亦予美的享受。
3. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
“月是故乡明”，是唐代诗人杜甫的诗句。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，无论如何他也感到，这些广阔世界的大月亮，①_______。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，②_______。自己心中的那个小月亮，③_______，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。
4. 分析小标题在文中的作用。
5. 请结合陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句，谈谈这首诗是如何体现材料中的美学精神的。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题。
黄杨树
赵丰
半个世纪前，我家租住在秦岭北麓庞光镇的童家院。院子深长，中间有个砖砌的拱门，门外长着一棵树枝弯曲的黄杨树，无人晓得它的树龄。
李时珍说：“黄杨生诸山野中，人家多栽种之。枝叶攒簇上耸，叶似初生槐芽而青厚，不花不实，四时不凋。其性难长，俗说岁长一寸，遇闰则退。”它耐阴喜光，生长缓慢，民谚有云：千年难长黄杨木。树龄以“千”计，就令人类望尘莫及。
黄杨树在一人高的地方有个杈，从那儿分出几个向上的树枝，正好能坐一个小孩，院里的娃娃喜欢爬上去坐。坐得久了，树下会有其他娃娃叽叽喳喳喊他下来。①我也坐过那树杈，光滑，却牢靠，在上边想着老师和大人讲过的故事，譬如说牛顿坐在苹果树下，苹果砸到了他头上，让他发现了万有引力定律。我想，若是被黄杨树的果子砸中了头，会不会我也会发明个什么呢？
有一次，我找人为自己刻章，刻章者把印章交到我手里说：“这是黄杨木刻的。”我这才查询黄杨木的材质，晓得了它的木质细致均匀，硬度适中，切削容易，不崩不碎，不开裂，不变形，为品质一流的印章材料。
凡人百姓哪里知道黄杨能刻章，质朴的他们只知它是硬木、长命木，皆是从吉祥处喜之。“家养黄杨，世代栋梁。”“家有黄杨一方，胜似黄金一箱。”可见敬爱之心。
这是我此生经历的第一棵黄杨，它做不成盖房的木料，也不可做家具，与百姓生活毫不沾边，一般人家很难见到。以我的经验，凡有黄杨的院落，都是百年以上的古宅或庙宇，享得清静，落得涵容。
我所见的第二棵黄杨树，在大王镇赵氏糖坊的院落。糖坊是窄旧的老宅，破旧的门楣上隐约可见“赵氏糖坊”四个魏体字，院内碎石铺路，东南角贴着房檐和土墙处长着一棵黄杨树，叶子匍匐在窄小、老式的方格窗上。②由于空间有限，它的腰身有点弓，向院子的另一方倾斜，大半个院子几乎都在它的枝叶庇护之下。
乡下人不光有物质的需求，也有精神的需求。他们自己不种黄杨，但若见了就一定奉若神明。因了那棵黄杨，我一次次走进糖坊，发现它的门户白天从不关闭，偶见一个老太太或孤身，或引着孙子，进来对着树身磕头，拜毕，给矮处的树枝上挂个红布条便扭身走人，也不与糖坊的主人打声招呼。
糖坊的主人是一个七十岁上下的老人，一天到晚总是低头忙活，外人进院也从不抬头。第一次见我进去，他还是不抬头，在案板上把做糖的原料揉成团状。我也不吱声，环顾着糖坊，好半天，老人才抬头打量我，问：“给孩子买糖啊？”我说：“不买不买，没见过糖坊，就想看看咋样做糖。”他没有赶我走的意思，依旧忙他手中的活。
老人告诉我，做糖的手艺人，过去叫作糖匠，做糖的过程绝对是秘密。先前镇子上还有几家糖坊，现在娃们不吃这种糖了，祭灶的供品也买更好一点的祭品，所以那几家前些年就都关门了。
去的次数多了，老人有时也陪我在院子里看黄杨。枝上挂着一个鸟笼，里边蹦跳着一只鸟，通体淡黄，白肚子、白眼圈、小嘴巴、短尾巴，发出一串串急促而清晰的“滑儿，滑——儿，滑——儿”的轻柔颤音。听它啼叫，忽地就想起清人张潮《幽梦影》的那句：③“风流自赏，只容花鸟趋陪。”
我问老人：“这是啥鸟啊？”他说：“绣眼，陪我快十年了。”我问他这棵树多少年了，老人说：“谁知道啊，我爷爷的爷爷那一辈就有了，总有百年多了。”他叹息着说这院子太小了，委屈了它的身子。
不止笼中之绣眼，自然还有许多自由的鸟雀。有鸟陪伴，树不寂寞。
起风了，树枝上的红布条随风摇晃。这情景，该是许多年了。④一座老宅、一个老人、一棵树、一只鸟。
我所见到的第三、第四棵黄杨树，在祖庵镇的大重阳万寿宫。宫院中的两棵黄杨，好似姊妹又似夫妻，相依相偎，高大者树冠六丈八，不知其名，有花色好看的鸟出入其间，似雀，又不是。树前有牌，上书“黄杨”二字，牌文曰：“此树金大定年里所植，在此有八百多年的生长史。”两棵树旁边有两棵桃树，一树白花，一树红花，映衬着黄杨的碧绿，四周盛开月季、海棠、虎刺梅。一文友似有所悟，说两棵黄杨是在此修悟的老道。
两棵黄杨，让一座道教宫殿有了不错的烟火味。
读欧阳修的《黄杨树子赋并序》，其中有句：“独念此树生穷僻，不得依君子封殖备爱赏，而樵夫野老又不知甚惜，作小赋以歌之。”此为作赋动机，而这几句，才是赞其风貌：“岂知绿藓青苔，苍崖翠壁，枝蓊郁以含雾，根屈盘而带石。落落非松，亭亭似柏，上临千仞之盘薄，下有惊湍之濆激。”
其后有元诗人华幼武的《黄杨》诗，写得更为精细：
咫寸黄杨树，婆娑枝干重。
叶深圃翡翠，根古踞虬龙。
岁历风霜久，时沾雨露浓。
未应逢闰厄，坚质比寒松。
黄杨的别名有山黄杨、旱黄杨、乌龙木、千年矮、万年青，等等。说来它活得那么老，必是上好的草药，《分类草药性》说它“治一切风湿、头痛、九种气痛、红白痢”。
在树木里，黄杨有古董之名，也有古董之实。
（选自《散文》2025第6期，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 童家院的黄杨树“树枝弯曲”“无人晓得树龄”，既体现其生长的自然状态，也暗示它已生长在院落多年。
B. 文中引用“家养黄杨，世代栋梁”的俗语，主要是为了突出黄杨的实用价值，增强文本的生活气息。
C. 写万寿宫的黄杨树“好似姊妹又似夫妻”，赋予了它们超越自然的情感联结，让冰冷的树木有了相守的暖意。
D. 文中引用李时珍的记载、欧阳修的赋作、华幼武的诗歌等，既丰富了文本内容，又增强了文化底蕴。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①“光滑”一词既是触觉体验，让人们感受到树的温润质感，也暗示树杈被孩童反复攀爬，留下了岁月的痕迹。
B. 句子②用“腰身有点弓”“庇护”等词将黄杨拟人化，既写出黄杨的形态特点，又赋予它“温柔守护”的情感特质。
C. 句子③概括了糖坊中老人、黄杨树与绣眼鸟三者构成的静谧、孤高、自足的画面，暗示了老人对濒临失传的制糖手艺的坚守。
D. 句子④“一座老宅、一个老人、一棵树、一只鸟”，以简洁的意象组合，营造出孤寂清冷的氛围，暗含对时光流逝的感伤。
8. 本文如何体现散文“形散神聚”的特点？
9. 文中写不同场景的黄杨树时，都关联了“人”的活动，这一写法有何作用？请结合文本概括分析。
（三）阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，遇常扶持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。人有从学者，遇不肯教，曰：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇曰：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
（节选自《魏略·儒宗传》）
材料二：
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是故居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食？中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食男则堕于修德不为窃盗则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
（节选自《列女传》）
材料三：
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
（节选自《宋史·赵普传》）
材料四：
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
（节选自《颜氏家训·勉学篇》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
女则废A其所B食C男则堕D于修德E不为F窃盗G则为虏H役矣
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “人有从学者”，定语后置，与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同。
B. 斯，指示代词，解释为“这”，与《赤壁赋》“逝者如斯”中的“斯”意义和用法相同。
C. 是故，解释为“因此”，与《师说》“是故弟子不必不如师”中的“是故”意义相同。
D. 劝，动词，文中的意思为“劝说，劝诫”，与《劝学》中“劝”的意义和用法都相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 董遇为人质朴好学，关中动乱时仍坚持读书，他提出“读书百遍，其义自见”，还倡导利用“三余”时间来读书。
B. 孟母用断织的方式告诫孟子，强调唯有通过勤学入仕为官，才能平安无事、远离祸患，孟子因此勤读不辍，终成大儒。
C. 赵普年轻时熟悉官吏事务，但学识浅薄，晚年则手不释卷，经常一读就是一整天，治理政务的能力也因此大幅提升。
D. 材料四以种树为喻，指出学习如同种树，探讨和谈论文章就好比观赏春花，修养品性、利于行事则如同收获秋果。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。
（2）古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
14. 结合以上四则材料，概括古人倡导的学习方法和学习目的。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
豁然阁
程俱
云霞堕西山，飞帆拂天镜。
谁开一窗明，纳此千顷静。
寒蟾发淡白，一雨破孤迥。
时邀竹林交，或尽剡溪①兴。
扁舟还北城，隐隐闻钟磬。
【注】①剡溪：王子猷（王羲之第五子）雪夜到此访戴（东晋隐士），兴尽而返。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 前两句“堕”“拂”两个动词，写云霞沉落西山，船帆掠过如镜的湖面，画面灵动而又开阔。
B. 四句中的“千顷”，既写湖面的广阔，又表现了诗人开窗瞬间千顷湖光尽收眼底时豁然开朗的心境。
C. 五六句写寒月洒下淡光，一场雨打破了四周孤高旷远的氛围，动静相生，给人以萧索凄凉之感。
D. 七八句“竹林”“剡溪”，连用两个典故，写诗人的交游之乐，暗含对超脱世俗的生活的向往。
16. 结合全诗，分析最后两句“扁舟还北城，隐隐闻钟磬”的作用。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）面对别人夸奖自己资历深、专业强时，李老师用《师说》中的“__________，__________”两句表达了自己的谦逊。
（2）小明登山时，因山路陡峭想要放弃。父亲鼓励道，姚鼐在《登泰山记》中，记述他登泰山时遭遇了“__________，__________”这样恶劣天气、艰难的路途，却仍然坚持登顶，我们也不应放弃。
（3）在各类新品发布会中，一些备受期待产品往往会经历一段预热期，最终才揭开神秘面纱，这恰似白居易《琵琶行》中描写琵琶女出场情态的两句“__________，__________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
十五运会吉祥物“喜洋洋”“乐融融”发布，人们对其（ ）。设计总执行刘平云提出了“相关性、在地性、时代性”三原则的设计方法论。
据刘平云介绍，此次“喜洋洋”“乐融融”设计的核心挑战在于“粤港澳三地合办”，这是全运会历史上首次由三地共同承办。如何让吉祥物既有辨识度，又能疑聚成统一的大湾区符号，成为设计的关键。团队最终选定大湾区特有的中华白海豚作为原形。
刘平云将其核心优势总结为“多重契合”：①作为国家一级保护动物，②中华白海豚被称为“海上大熊猫”的美誉，③其珍稀性本身就自带关注度；④在地理维度看，⑤它的主要栖息地就在珠江口岸，⑥恰好覆盖粤港澳三地，⑦完美契合“在地性”原则；刘平云表示，白海豚的群居特性与体育精神的团结拼搏相契合，完成了相关性的构建。
刘平云对“时代性”有着清晰的设计逻辑：“如果只是简单还原中华白海豚的真实形象，消费者和观众可能会觉得‘见过’‘不新鲜’，容易产生审美疲劳。__________。”为此，团队在白海豚的基础形态上，添加了小水柱、爱心等年轻化元素，既保留了白海豚的特点，又赋予其更活泼、更具情感温度的视觉形象，让不同年龄段的观众都能感受到新鲜感与独特魅力。
18. 填入文中第一段括号内词语，不恰当的一项是（ ）
A. 赞叹不已 B. 赞不绝口 C. 啧啧称赞 D. 不赞一词
19. 文中第二段有两个错别字，请指出并改正。
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 吉祥物需要有记忆点，必须通过设计转化实现升华
B. 记忆点对吉祥物非常重要，必须通过设计转化实现升华
C. 只有通过设计转化实现升华，才能让吉祥物拥有记忆点
D. 设计转化实现升华，是吉祥物拥有记忆点的重要途径
22. 2026年春晚主题为“骐骥驰骋，势不可挡”，吉祥物“骐骥驰骋”同步公布。四匹骏马设计灵感来源于中国不同时期不同地域马的文化形象：“骐”源自西周驹尊，“骥骥”参考汉代铜奔马，“驰驰”取材唐代三花马，“骋骋”以普氏野马为蓝本。请根据下图“骐骥驰骋”的形象，说明它的设计是如何体现“相关性、在地性、时代性”三原则的。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
汪曾祺笔下的茶饭之味，寻常中蕴藏生活的真谛；陶渊明诗中的田园风物，朴素里寄托精神的追寻。所谓“人间烟火气”，既是三餐四季的平凡温暖，也是巷陌街头的日常风景，更是流淌于生活深处的温情与哲思，是生命最本真、最厚重的底色。
对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

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