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陕西省商洛市2025-2026学年第一学期期末考试
高三语文
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在全球化的今天，文化的交流与碰撞日益频繁。中国音乐，作为中华民族传统文化瑰宝的重要组成部分，正站在时代的十字路口，面临着前所未有的复兴机遇。而国乐复兴不仅承载着历史赋予的使命，更寄托着当代人对文化自信的坚守与对未来的美好期许。
“士无故不彻琴瑟”，从这句古训便可窥见音乐在古代文人阶层乃至整个社会生活中的重要地位。它并非孤立的艺术形式，而是与诗词、书画、礼仪等相互交融，成为中国人成长过程中不可或缺的知识储备。在传统社会，音乐是人们修身养性、陶冶情操的重要方式，通过弹奏琴瑟、吟唱诗词，士人们抒发情感，感悟人生，实现了个人精神世界的升华。这种深厚的文化底蕴，使得中国音乐蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和人文精神，成为中华民族智慧的结晶。
先贤们为我们留下了一座极为丰厚的音乐文化遗产宝库。中国传统乐学，以其严谨的理论体系，探究着音乐的本质与规律；中国传统乐谱，如工尺谱等，记录了无数经典乐曲的旋律与韵味，虽历经岁月沧桑，却依然闪耀着智慧的光芒；中国音乐美学，从对“和”的审美追求到对音乐意境的营造，都体现出独特的东方审美情趣。
“兴于诗、立于礼、成于乐”，中华乐教在整个社会发展进程中扮演着举足轻重的角色，它不仅是传承文化的重要载体，也是塑造人格、维护社会秩序、实现治国安邦的有效手段。通过音乐的传播与学习，人们懂得了礼仪规范、道德准则，从而促进了社会的和谐稳定。
秉承着“立心、习礼、养德、修身”的价值取向，音乐与个人的精神成长、道德修养紧密相连。在技术层面，声、律、均、调等核心要素构成了一套精密的体系，这些要素相互配合，相互制约，共同创造出中国音乐独特的音韵之美。而且，这一系统涵盖了国家秩序、月令节气、天文地理、礼乐传统、修身之道和审美体验等多个维度，形成了一个庞大而又有序的文化网络。当与中国乐器、中国记谱法和中国演奏法相结合时，便孕育出了开放包容、兼收并蓄且特色鲜明的中国国乐系统。这个系统既能够吸纳外来音乐元素，又始终保持着自身的独立性与独特性，在历史的长河中不断发展演变。
中国音乐具有鲜明的独立品格。这种品格源于中华民族对天地自然的敬畏、对内心世界的深刻自省、对广大民众的深切关怀以及对民族伟大复兴事业的坚定信念。在音乐创作与表演中，常常能感受到对自然万象的模仿与赞美，如通过对山水意象的描绘来传达人与自然的和谐共生；同时，音乐也是人们反思自我、探索内心世界的途径，古琴曲中的幽远意境往往能引发听者对生命意义的思考。而且，中国音乐始终关注着社会底层民众的生活与情感，许多民间音乐作品生动地反映了人民的喜怒哀乐。在民族复兴的伟大征程中，中国音乐更是成为凝聚民族精神、激发爱国情怀的重要力量，它以独特的艺术魅力传递着积极向上的价值观，鼓舞着人们为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
除此之外，悠久的历史和广袤的地域造就了中国音乐丰富多彩的流派。受山川地貌、风土人情、文化审美和表达差异等因素的影响，不同地区孕育出了各具特色的音乐风格。从江南丝竹的婉约细腻到北方鼓吹的豪迈粗犷，从岭南音乐的清新灵动到西域音乐的热情奔放，这些流派犹如点点繁星，共同构成了中华文化多样性的绚丽画卷。各流派之间并非孤立存在，而是相互借鉴、相互影响、相互渗透。这种交流与融合不仅丰富了各流派自身的表现力，更为整个中国国乐的传承与发展提供了源源不断的动力。例如，京剧在形成过程中就吸收了多地戏曲音乐的元素，最终发展成为具有全国性影响力的剧种。
（摘编自陈志强《传统音乐的文化内涵及其时代意义》）
材料二：
昆曲总能在不同的历史阶段展现强大的创造力，承载时代精神，实现新发展，并且始终根植于深厚的文化土壤与传统艺术积淀之中。这种立足传统、守正创新的文化态度与生长方式，使得昆曲既能代表中国经典传统文化艺术，又具备与时俱进的特质和面向未来的创造性。适应时代，持续创新，早已融入昆曲的核心基因。
今天，我们在传承昆曲时，应当意识到，除了传承昆曲艺术的程式与规范，也应秉持昆曲一以贯之的守正创新精神。
今天我们所熟知的汤显祖的《牡丹亭》中，广为流传的“游园惊梦”及“拾画叫画”等经典折子，实则是自汤显祖之后，后世不同时代的艺人反复调整、修改与叠加的成果。其中唱词、表演方面的变化不胜枚举，甚至衍生出新的内容场景。比如突出十二个月花神、极具舞台表演效果的“堆花”，便是清代昆曲艺人在《牡丹亭》“惊梦”一折“花神入梦”的基础上进一步改编而成的。
如今我们所见的《牡丹亭》的诸多唱词，都是历经不同时代的调整与创作累积而成的，不少内容已与汤显祖原著形成显著差异。这些历代叠加的痕迹，正是后人观察、理解《牡丹亭》内核的重要维度。
昆曲能历经数百年沧桑而依然青春，根本在于一代代昆曲人始终秉持着守正创新精神。这一精神也是昆曲乃至其他戏曲剧种传承所应秉持的精神。这也启示我们，应学习魏良辅创制昆曲的智慧——他并非凭空创造，而是从当时流传的多种声腔中择取精华，调整优化，最终化育出源于传统又立足时代的崭新艺术。这种从丰厚经典材料中汲取灵感、选择重构的创作理念，至今仍具现实意义。
（摘编自王一舸的文章）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国音乐并不是孤立的艺术形式，它与诗词、书画、礼仪等相互交融，是古人修身养性、陶冶情操的重要方式。
B. 中国国乐系统既能保持自身独立性和独特性，又能吸纳外来元素，这与其技术要素及乐器、记谱法、演奏法等相关。
C. 《牡丹亭》“游园惊梦”等经典折子，虽经后世艺人修改，但核心内容未变，这些修改只为了让表演更具舞台效果。
D. 魏良辅创制昆曲时，从传统声腔中择取精华并调整优化，体现了守正创新的精神，对当代戏曲传承有启示意义。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一从文化内涵、乐教作用、技术体系、流派特色等维度展开，阐释了中国音乐的内涵和价值。
B. 中国音乐流派的多样性与历史、地域等多种因素有关，各流派的交流融合丰富了中国音乐的表现力。
C. 材料二以《牡丹亭》的演变为例，厘清了昆曲传承的发展脉络，突出了昆曲传承中“守正”的重要性。
D. 两则材料均与传统文化相关，认为传统文化的传承既要扎根传统根基，又要适应时代发展的需求。
3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
中国音乐的独特魅力，源于其_______，如“和”的审美追求与意境营造，这种东方美学特质渗透在旋律与韵味中，彰显着中华民族的精神旨趣，也来自其_______，声、律、均、调等核心要素构成了一套精密体系，这些要素相互配合，构建起独特的音韵密码。它不仅是_______，通过弹奏与吟唱滋养着人们的心灵，更在民族复兴中凝聚着精神力量，成为文化自信的重要载体。从古代文人的修身之艺到当代的民族符号，中国音乐始终以丰富的内涵连接着过去与未来。
4. 请给材料二添加一个小标题，并阐明理由。
5. 习近平总书记曾经指出：“中华文明五千年，还要进一步挖掘，深入研究、阐释它的内涵和精神，宣传好其中蕴含的伟大智慧……把中华优秀传统文化一代一代传下去。”请综合两则材料，结合当前文化发展背景，谈谈“把中华优秀传统文化一代一代传下去”的具体路径。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
牛天赐传（节选）
老 舍
老师来了！四虎子报告的时候，声音都有点岔批儿①。
天赐不敢看，又愿意看，低着头用眼角儿扫：原来老师是个人，高大，一眼看不到边！
老师似乎没大注意天赐，只对爸妈一答一和的说话儿，声音响亮，屋里似乎嗡嗡的响，天赐只听见了声音，可是听不明白大家是说什么；他觉着非常的慌乱，好像一切熟识的东西都忽然变了样，看着果盘上的鲜红苹果都不动心了。
牛老太太要考考老师，问先念什么书？老师主张念《三字经》，并且声明《三字经》和《四书》凑到一块就是《五经》。
牛老者以为《五经》太深了些，而太太则以为不然：“越深越好哇！不往深里追，怎能作官呢！”
这些，对天赐都没意义；下面的几句，他听明白了：“王老师，”妈妈的声调很委婉，“追他的书是正经，管教他更要紧。自管打他，不打成不了材料！”
“嫩皮嫩骨的！”牛老者低声的说。太太可是没听见。天赐的心反倒落下去了，跑是跑不了，等着挨打吧，正在这么个工夫，忽听老师说：“先拜圣人吧！”
天赐又吓了一跳，四外找，并不见什么圣人或生人。
牛老太太早就预备好了圣人牌，在条案上供着。牌前香炉蜡签，还有五盘鲜果。牛老者点着高香，插在炉内。牛老太太扯着小马褂，按在垫子上：“给圣人磕头，磕九个，心里祝念着点，保佑你记性好，心里灵通！”
天赐看着香光烟雾，心中微跳，明知案上是个木板，可是由不的不恭而掀之，这块木板与普通的木板大有不同，这是圣人！
拜完了圣人该拜老师，王宝斋一劲儿谦恭，可是老太太非请他坐着受礼不可：“师父，师父！老师和父亲一边儿大！”王宝斋没的可说，五鸡子六兽的②受了礼，头上出了汗。天赐莫名其妙，哭也不好，笑也不好，直大口的咽气。
拜完师，参观书房。天赐没顾得看别的，只找有板子没有。桌上放着呢！二寸宽，烟袋那么长。王老师拿起来，抡了抡：“真可手，我的伙计！”天赐以为这就开张，嘴唇都吓白了，直往爸身后躲。“老师说着玩呢，说着玩呢！”牛老者连连解说。天赐看老师把板子放下了，又假装的笑了，笑得像个屈死鬼似的。
菜是外边叫来的，四盘四碗四碟，该蒸的蒸，该热的热。纪妈急得直出汗，因为蒸完热完，再也摆弄不像原来那么好看；老太太得自己下手。
牛老者陪着老师在书房说话，天赐穿着小马褂在一旁侍立，来回的换腿，像个要睡的鸡。他们的谈话内容，他不十分懂，可是很耳熟，正像往常爸和客人谈的一样：铺子，行市，牙税，办货，三成利，看高，撒手……这些耳熟而不易明白的字在他们的话中夹杂着；这也许就是书？他想。
王宝斋很能讲话，似乎和爸说得很投缘。王老师本来也是要露一手：他想把牛老者说动了心，拿点钱叫他去开买卖；教书，他满没放在心里。闲着也是闲着，先有个吃饭的地方，慢慢的再讲。
酒饭上来，四虎子一边端菜，一边向天赐善意的吐舌头；天赐可忍不住了，哭出了声。
“别哭哇，小子！陪着老师吃饭呵！”牛老者安慰着儿子。
“不吃！不陪！”
“四虎子！带他玩会儿去！”
拉着四虎子的手，天赐把所有的委屈都翻上来，一边抽气一边叨唠，眼泪往小马褂紧滴，滴得带响。
第二天开始上书，天赐无论如何也记不住：“人之初，性本善。”王老师瞪着大眼睛把嘴唇都说木了，徒弟还是记不住。他本来没有耐性，不过为讨牛老者的好，真不肯和天赐闹起来。他看着天赐怪可怜，本想和他瞎扯一回，又怕牛老太太听见。他没想到教书会这么难！没办法，只好死教：人之初，人之初，人之初……说到不知是五百遍还是五百五十遍，他说走了嘴；人之初，狗咬猪！
“老师！我记住了，狗咬猪！”天赐心里非常的痛快：“我告诉四虎子去吧！人之初，狗咬猪，人一出来，一瞧，喝，狗咬着一个大母猪！”
王老师不敢高声的笑，憋得反倒要哭。他不能叫天赐出去：“人之初，性本善，会说不会？”
“性——善是怎回事？”天赐大着胆问。
把老师问住了：“这是书，你得记着，不用问！”
天赐不问了，可是把狗咬猪记得死死的，怎么也改不过口来。王老师出了汗，这要叫老太太听见，像什么话呢？！“先写字吧！”老师想出个主意来。天赐也觉得写字比念书有兴趣：笔，墨，红模子，多少有些可抓弄的，老师先教给拿笔，天赐卖了很大的力量，到底是整把儿攥合适。王老师也不管了：反正这不是个长事，给他个混吧，爱怎写怎写。
天赐大把儿握笔，把墨都弄到笔上，笔肚像吃饱了的蜘蛛。然后，歪着头，用着力量，按着红道儿描；一顿一个大黑球，一顿又一个大黑球。描了几个字，墨已用干，于是把笔尖放在嘴里润一润，随着用手背抹了一下，嘴两边全长了胡子。又描了两个，墨色不那么黑了，有点不高兴，于是翻过纸来改为画小人，倒还有点意思。
一直到八月节③，天赐并没学出什么来，可是和王老师的感情不坏。人之初还是狗咬猪，又学会好些山东话，什么桌子腿儿（带嘟噜的），银儿，他说得满漂亮。对于王老师的举动，如好拉袖子，用大块手巾擦脑门，咳嗽时瞪眼睛等，他也都学会。写字还是一疙疸④一块，画小人可有些进步：满脸只有个嘴的是纪妈，只有眼睛的是王老师。
八月节是头一次该送节礼，虽然才教了半个月，但这是个面子。牛老太太不送！书才念了两页，净画小人儿，也不打学生，节礼不能送！
1934年
（有删改）
[注]①岔批儿：形容声音沙哑。②五鸡子六兽的：形容内心不安。③八月节：中秋节。④疙疸：同“疙瘩”。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文本刻画了天赐的心理：对老师的到来，天赐既紧张，又好奇；当他得知可能会挨打时，内心有着不安。
B. 牛老太太对孩子的教育有自己的主张，认为读书要“往深里追”，希望老师严格管教，可以通过打骂来让孩子成才。
C. 牛老太太安排天赐拜圣人，神圣的仪式让天赐“恭而敬之”；她让老师坐着受礼的举动最让天赐莫名其妙，哭笑不得。
D. 天赐记不住“人之初，性本善”，在写字过程中随意发挥，甚至改为画小人，这反映出孩子对枯燥学习的抵触。
7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中使用方言和修辞手法，表达有特色，如方言“岔批儿”，如比喻句“好像一切熟识的东西都忽然变了样”。
B. “天赐大把儿握笔……歪着头，用着力量，按着红道儿描”的动作描写，形象地刻画了天赐写字时的样子。
C. 牛老太太认为“不打成不了材料”，而牛老者则觉得“嫩皮嫩骨的”，不忍心打，二人的不同态度形成了对照。
D. 天赐不想陪老师吃饭，直接说“不吃！不陪！”，文章以孩子的率真语言突显出天赐的孩子气，给人真实感。
8. 有关“人之初，狗咬猪”的情节在文中有什么作用？请结合文本简要分析。
9. 本文写牛天赐读书的经历，蕴含了丰富的思想情感意蕴，请简要谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
八年①某月，滁人阙守，诏用右宣教郎辛侯幼安②。至之日，周视郛郭，荡然成墟。其民编茅籍苇，侨寄于瓦砾之场。庐宿不修，行者露盖。市无鸡豚，晨夕之须无得。侯乃易而新之。即馆之傍，筑逆旅之邸，宿息屏蔽，罔不毕备。纳车聚橐，各有其所。四方之至者，不求皆予之以归。
自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉，上下绥泰，乐生兴事，民用富庶。既又揭楼于邸之上，名之曰奠枕，使其民登临而歌舞之。面城邑之清明，俯闾阎之繁多，荒陋之气一洗而空矣。楼成而落之，侯举酒楼上，属父老而告曰：“今日之居安乎？壮者擐③甲胄，弱者供转输，急呼疾步，势若星火，时则思太平无事之为安。水旱相仍，秉耒耜者一埦④不得起，籴甚贵，衾裯⑤不易斗粟，时则思丰年乐岁之为安。惊惧盗贼，困逼于饥馑，荡析⑥尔土，六亲不得相保，时则思按堵乐业之为安。今疆事清理，年谷颀成，连甍⑦比屋之民各复其业，吾与父老登楼以娱乐，东望瓦梁、清流关，山川增气，郁乎葱葱，前瞻丰山，玩林壑之美，想醉翁之遗风，岂不休哉！”
（选自崔敦礼《代严子文滁州奠枕楼记》，有删改）
材料二：
侯既至，释民之负于官者钱五百八十万有奇。凡商旅之过其郡，有输于官⑧，令减旧之十七。侯又陶瓦伐木，贷民以钱，使新其屋，以绝火灾。夏麦大熟，商旅坌集，榷酤之课⑨倍增，流亡复还，民始苏。侯乃以公之余钱，取材于西南山，役州之闲兵，创客邸于其市，以待四方之以事至者。既成，又于其上作奠枕楼，使民以岁时登临之。是岁秋，予客游滁，侯为予言其名楼之意曰：“吾之名是楼，非以奢游观也，以志夫滁人至是始有息肩⑩之喜，而吾亦得以偷须臾之安也。子以为何如？”予以为天下之事，常败于不乐为者。夫君子之仕，凡事之在民者，皆我所当尽力也。尽吾力而不成吾无憾焉苟曰吾乐大而狭小岂民望哉？今以侯之仕进而较其同列，盖小屈矣，人意侯不乐于此也，而侯勿惰勿媮 ，以登于治，亦可谓贤矣。
（选自周孚《滁州奠枕楼记》，有删改）
[注]①八年：南宋乾道八年（1172年）。②辛侯幼安：辛弃疾、侯是对士大夫的尊称，幼安是辛弃疾的字。③擐（huàn）：穿着、披戴。④埦（fá）：一锡头的十、：⑤衾裯（qīn chóu）：被子、床帐。⑥荡析：动荡离散、毁坏残破。⑦甍（méng）：屋脊。⑧输于官：向官府缴纳赋税或商税。⑨榷酤之课：酒税。⑩息肩：原指放下肩上的担子，这里比喻卸下生活的重担，过上安稳日子。 媮：同“偷”，苟且，敷衍。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尽吾力A而不成B吾C无憾焉D苟曰E吾乐大F而狭小G岂民H望哉？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。
B. 罔，无，与《氓》中“士也罔极，二三其德”的“罔”意思相同。
C. 绝，杜绝，与《荀子·劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。
D. 意，料想，与《大学之道》中“欲诚其意者”的“意”意思相同。
12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 辛弃疾到滁州上任的那一天，巡视全城，看到滁州城已经破败得如同废墟。
B. 辛弃疾在官署旁边修建了供来往行人住宿的旅店，并接济来自四方的有需求的人。
C. 经过辛弃疾的治理，滁州年成顺遂，五谷丰收，百姓也恢复了各自的职业。
D. 辛弃疾用自己的俸禄在集市上修建了一座客舍，用来接待从各地前来办事的人。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自是流逋四来，商旅毕集，人情愉愉。
（2）水旱相仍，秉耒耜者一埦不得起，籴甚贵，衾裯不易斗粟。
14. 辛弃疾修建奠枕楼的目的和给它取名为“奠枕楼”的目的分别是什么？请结合两则材料简要说明。
（四）阅读Ⅳ（本题共2 小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头·台城①游
贺铸
南国本潇洒，六代浸豪奢。台城游冶，襞笺②能赋属宫娃。云观登临清夏，璧月留连长夜，吟醉送年华。回首飞鸳瓦③，却羡井中蛙。
访乌衣，成白社④，不容车。旧时王谢、堂前双燕过谁家？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙。商女篷窗罅，犹唱《后庭花》！
【注】①台城在六朝时多为台省（中央政府）及宫殿所在地。隋军攻陷金陵时，南朝陈后主藏身于台城景阳官胭脂井，后被擒。②襞（bì）笺：折彩笺作诗。③鸳瓦：华丽建筑物上覆瓦的美称。飞鸳瓦，喻指陈宫门被毁。④白社：地名，代指穷人居所。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上阕先总述南方风景秀丽，六朝君主一个比一个豪华奢侈，接着专门铺叙陈后主骄奢淫逸的腐朽生活。
B. “回首”两句写南朝灭亡，宫殿被毁，走投无路，陈后主依然坐井观天，不知局势危急，依旧沉迷酒色
C. “楼外”三句，银河横斜，秋潮涨满，霜月交辉，描绘萧瑟秋景，渲染苍凉气氛，为“商女”出场做好铺垫。
D. 全词多处巧妙化用前人诗句，并且用典贴切，上下照应，有天衣无缝之妙，特别是声调嘹亮亢爽，音乐感极强。
16. 词的下阕前四句（问号前）化用刘禹锡诗《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，请结合本词主题，谈谈你对这四句的理解。
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫老年饱受疾病之苦，《登高》中的“________”一句与《登岳阳楼》中的“________”一句都表明了他的这种生活状况。
（2）小华暑假时到北京游玩，看到雄伟壮观的长城后，不禁想到贾谊《过秦论》中的“________，________”两句，为秦始皇抵御匈奴侵扰的所作所为而惊叹。
（3）王老师讲解古诗词中常以雪为喻体来传情达意，并举了“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的例子，让你再举一例，你可举“________，________”两句。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
构建人类命运共同体理念并非凭空产生，而是植根于人类历史发展规律与全球现实需求。2013年，习近平主席在莫斯科国际关系学院首次提出这一理念，深刻指出人类“越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”。此后十余年间，这一理念从理论走向实践，成为引领全球治理变革的重要思想武器。它既回应了全球治理的现实需求，又为人类共同发展指明了方向。从全球发展倡议为消除贫困注入动力，到全球安全倡议为化解冲突提供方案，再到全球文明倡议为对话互鉴搭建桥梁，三大倡议 ，共同构成了构建人类命运共同体的艰实支撑。
高质量共建“一带一路”则是理念落地的生动注脚。①比雷埃夫斯港的重新繁荣，让古希腊的港口文明换发新生；②佩列沙茨大桥的顺利通车，减少了克罗地亚南北部的时空距离；③雅万高铁的开通运行，为东南亚地区架起高效联通的桥梁。④这些项目不仅建立了沿线国家民众的情感联结，更带来了看得见的基础设施改善。正如联合国教科文组织前总干事博科娃所说：“人类正处在十字路口，构建人类命运共同体理念回答了‘我们应该建设什么样的世界，如何建设这样的世界’的重大问题。”
然而，当前全球治理仍面临诸多挑战。个别国家沉迷于冷战思维，动辄以意识形态画线，加剧了世界分裂；气候变化、生物多样性破坏等全球性问题迫在眉捷，亟待各国携手应对。在此背景下，构建人类命运共同体理念的价值愈发凸显——它不是某一国的“独角戏”，而是各国共同参与的“交响乐”，为人类应对风险挑战、走向美好未来提供了行动指南。
18. 文中有多处错别字，请找出三处并改正。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 各有侧重又相辅相成 B. 独树一帜且互不干涉
C. 并行不悖却各自为政 D. 截然不同但相得益彰
20. 下列选项中的“注脚”一词，与文中加点的词“注脚”，意思和用法相同的一项是（ ）
A. 这本古籍的每一段原文后，都附有详细的注脚，帮助读者理解生僻字词。
B. 社区志愿者用日复一日坚守，为“奉献、友爱、互助”的志愿精神写下生动注脚。
C. 老师在作文评语中补充的注脚，精准指出了文章结构上的不足。
D. 这份报告结尾的注脚，说明了数据来源及统计方法，增强了报告的可信度。
21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变句子原意。
22. 请使用转折关系连词概括文段主要内容，要求使用“全球治理”“人类命运共同体理念”“一带一路”三个关键词，语言简洁，不超过70个字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
我的孤独不在荒野上，而在人群里。（刘亮程《剩下的事情》）
我承受了孤独的痛苦，也享受了孤独的利益。（毕飞宇）
上述材料引发了你怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

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