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2025-2026 学年度 (下) 高三年级入学考试 历史试题
注意事项:
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2. 回答选择题时, 选出每小题答案后, 用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动, 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题:本大题共 15 小题，每小题 3 分，共 45 分，每题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
1. 春秋时期，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，主张通过礼乐实践培育君子人格。战国时期，墨子提出 “非乐”；韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的 “霸道” 和 “法治”。这些主张折射出春秋战国时期
A. 等级秩序彻底瓦解 B. 中央集权思想萌发
C. 道德修养的多元性 D. 社会结构出现更新
2. 魏晋南北朝时期的正史如《地理志》多聚焦政区沿革，但民间兴起的博物典籍却广泛记载南北山川道路、风俗物产。其中万震的《南州异物志》、嵇含的《南方草木状》、徐衷的《南方草物状》、裴渊的 《广州记》等被后世广泛引用。据此可知, 当时
A. 政局动荡削弱官方学术地位 B. 区域开发推动认知需求拓展
C. 地理认知提升依赖学者游历 D. 知识体系突破传统经史范畴
3. 隋唐时期乐舞流行，有健舞和软舞之分，深受社会喜爱的胡旋舞属个性张扬的健舞。唐太宗在隋代“九部乐”的基础上，纳入高昌乐，形成“十部乐”，将其作为宫廷宴乐。这反映出隋唐时期
A. 艺术风格在继承中发展 B. 民族交融推动艺术革新
C. 艺术审美趋向华丽张扬 D. 社会呈现开放包容气象
4. 北宋地方官府日常处理的事务中，涉及赋税催征、刑狱诉讼、水利兴修等公文，需按五日或十日一报的周期呈递；“兵机密事、盗贼探报、灾异祥瑞”等公文，需通过急递铺系统，昼夜兼程直达中央。 这些规定意在
A. 保障朝廷对全局的掌控 B. 确保实时监控地方事务
C. 完善国家信息传递体系 D. 提高地方行政办事效率
5. 崇祯年间，松江布商中“贷银于钱铺，购棉纺纱，织成布后售钱还贷，利余自享”者渐多。然时人载: “钱铺贷银，月息常至三分，遇岁歉则息率倍之；又银钱兑换时有克扣，布商虽有薄利，多耗于息与兑费。”材料有助于说明当时
A. 赋役制度调整推动白银货币化 B. 封建剥削激化社会矛盾
C. 抑商政策限制工商业发展规模 D. 资本性借贷有显著发展
6. 清初，满文、汉文作为朝廷认可的行政语言，以合璧的形式出现于官方文书中。至乾隆中叶，汉、满、 蒙古、托忒、藏、察合台等语言共同交汇于清代政治的运作中，由朝廷主持编纂的各类辞书应时而生， 坊间也出现大量满、蒙、汉文等辞书。这些现象有利于
A. 外交方式的近代转型 B. 多元族群的有效治理
C. 文书行政的规范实施 D. 大型典籍的组织纂修
7. 1898 年裘廷梁在《论白话为维新之本》中指出了白话文的八益:省日力、除惰(骄)气、免枉读、保圣教、便幼学、炼心力、少弃才、便贫民，并宣称:文言兴而后实学废，白话行而后实学兴。该主张
A. 宣传了 “中体西用” 思想 B. 缘自于改革政体的愿望
C. 体现了 “经世致用” 观念 D. 旨在推进文学革命进程
8. 1941 年, 台湾同胞在重庆成立了台湾革命同盟会, 通过思想整合与组织联合, 将台湾抗日运动先 “独立”(脱离日本的殖民统治)再“回归祖国”的“两步走”主张，凝聚为“光复失土，归依祖国”的政治共识。这一认识
A. 反映台湾同胞国家认同强化 B. 推动抗日民族统一战线形成
C. 开启了全民族抗战的新局面 D. 强力冲击日本对台殖民统治
9. 1964 年, 中央批准在大庆地区设立安达特区, 实行 “工农结合、城乡结合、有利生产、方便生活” 和 “不建集中城市”的建设模式。次年又仿照安达特区成立攀枝花特区。1980 年, 中央决定在深圳、珠海等地设立经济特区。上述 “特区” 的共同之处在于
A. 突破了计划经济体制的束缚 B. 兼顾了统一领导与灵活管理
C. 改变了国家经济布局的重心 D. 利用了国外资金与先进技术
10. 巴黎大学成立之初, 法兰西国王经常对其放任不管。1200 年, 在巴黎市民与学生冲突后, 巴黎大学学者行会向国王提出申诉，并威胁要迁校。担忧罗马教廷对大学的控制和影响力日益增大，法王菲利普二世向巴黎大学学者行会颁发特许状，代表王权认可巴黎大学的合法地位。这主要反映出当时
A. 大学是教权与王权博弈焦点 B. 世俗权力的权威性得到加强
C. 行会是城市治理的核心力量 D. 大学学术自由获得充足保障
11. 1518-1519 年, 路德曾两次与教皇的代表进行公开辩论, 他坚定地认为教皇并非上帝的代表, 宗教会议的决议也可能犯错误。路德的观点得到了德意志诸多诸侯的支持，他们写信向路德致意，萨克森选帝侯甚至做了路德保护人。诸侯支持路德主要在于
A. 诸侯可借此扩展自身的势力 B. 新教伦理符合社会的发展潮流
C. 教皇对德意志盘剥过于严重 D. 路德改革主张代表德意志利益
12. 下表为 17 世纪中后期英国皇家学会课题研究项目统计表 (部分)。该表可佐证当时英国
时间研究项目 (个) 1661 年 1662 年 1687 年 1688 年 合计
海上运输 17 41 39 32 129
采矿 63 48 38 32 181
军事技术 18 23 32 14 87
纺织工业 8 5 9 4 26
一般技术和农业技术 9 23 20 13 65
A. 基础科学研究发展滞后 B. 工场手工业呈衰落态势
C. 殖民侵略活动日益扩展 D. 专制王权主导科技发展
13. 19 世纪前期, 由于大量使用先进技术, 法国农业产量有了显著提升, 但同时土地分散的趋势也在不断增强。与此同时，法国工厂的劳动力供不应求，制造商将原材料委托给家庭加工，工厂小型化特点明显。这主要说明法国
A. 农村工业发展取得显著进步 B. 社会动荡抑制经济发展活力
C. 传统经营模式制约经济转型 D. 工业化速度在欧洲相对落后
14. 1922 年, 魏玛德国与苏俄签订了《拉帕洛条约》, 双方宣布 “互相放弃对一战及后续冲突的战争赔款和财产损失索赔” “在最惠国待遇基础上发展经贸关系”。斯大林等苏方领导者将该条约视为 “和平外交政策的重大胜利”。这一时期苏德关系的发展反映出
A. 传统国际秩序框架遭到突破 B. 两国因共同遭到孤立而联合
C. 西方对俄国的封锁政策破产 D. 大国协调机制促进地区和平
15. 2023 年, 乌干达总统穆塞韦尼在第二届 G25 非洲咖啡峰会上指出: “一公斤优质咖啡豆的价格可能是 2.5 美元，但同等重量、经过烘焙、研磨和包装的咖啡价格可能是 40 美元”，并把西方国家利用非洲咖啡原料赚取巨额利润的做法称为 “现代奴隶制”。这一言论反映出
A. 技术短板导致非洲获利能力受限 B. 奴隶制生产关系仍束缚非洲发展
C. 经济全球化加速了国际产业分工 D. 国际经济新秩序的构建步履维艰
二、非选择题:本题共 3 小题，共 55 分。
16. 阅读材料，完成下列要求。(21 分)
材料一
北宋王朝立国之初，国力未振，官学重创，学校荒废，士人乃至官宦继承唐末五代“读书山林”的风习，“择胜地而立精舍”，宣讲授徒，书院应运而生。宋代重庆先后建有 14 所书院，最具代表性的是北岩书院和濂溪书院。北岩书院原址涪州(今涪陵)北岩山，北宋中期，时年 65 岁的程颐(1033—1107 年， 世称伊川先生) 因反对王安石变法被革职，编管涪州，程颐及其弟子谯定在此注易讲学，北岩书院被世人誉为 “理学圣地” “伊洛渊源”，一时名人慕访，人文荟萃，光耀北岩。宋理宗年间，为纪念理学家周敦颐 (1017—1073 年，世称濂溪先生)置合州(今合川)判官期间勤政爱民、传道授业，合州百姓建濂溪书院。 宋代重庆书院多为官办书院，办学经费多来自于官府赐给田地钱粮，“租入附于学库收支，董于金幕”。
——摘编自吴洪成《宋代重庆书院探析》
材料二
清前中期，重庆书院进入繁荣时期，共修建 152 所。书院或设置“科举课艺”专项，或每日安排学子练习八股文写作与试帖诗创作，课程 “均以忠孝为本，以中国经史之学为基” ……晚清民国时期，特别是光绪二十七年(1901年)，晚清政府通谕全国，“著各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂，并多设蒙养学堂。” 受此影响，涪陵钧深书院(原北岩书院)改为涪州师范中学堂，设六科，为经史、舆地、掌故、时务、文学、算学。重庆东川书院更名为重庆府中学堂， 它注重时务，辛亥革命时曾力邀众多革命志士前来执教以宣扬革命民主与爱国精神。长寿林庄学堂改制后在办学之初 “设学董管理”，对近代办学模式进行探索；巴县字水书院改办为巴县师范学堂、巴县医学堂等。
——摘编自唐旭《清代重庆书院的兴衰与流变》等
(1)根据材料一，概括宋代重庆书院兴起的原因。(8 分)
(2)根据材料二并结合所学，概括与清前中期相比晚清民国时重庆书院新变化(6 分)
(3)综合上述材料并结合所学，说明宋代到近代重庆书院教育发展的历史价值。(7 分) 17. 阅读材料，完成下列要求。(22 分)
材料一
公元前 4 世纪，亚历山大大帝东征印度时，才知道有甘蔗这种作物，自此极少量的印度蔗糖被商队带到欧洲。6 世纪，甘蔗传入波斯。7 世纪，甘蔗传入埃及。8—12 世纪，穆斯林教徒将其传播到阿拉伯帝国统治的各地区，继而进一步传播到塞浦路斯及非洲东岸。随后，地中海一带开始广泛栽种甘蔗，欧洲蔗糖业兴起。但从世界整体来看，新旧大陆之间基本上彼此隔绝，亚、欧、非三洲之间的交往和接触范围较小， 而且时断时续。
——摘编自张兰星《旧大陆甘蔗在新大陆的传播及蔗糖业的发展》等
材料二
中南美洲成为全世界的蔗糖生产中心…… 17 世纪后，欧洲人在加勒比海地区大量建立种植园，成千上万的非洲黑奴被贩运到此。也是从这个时候开始，蔗糖成为真正意义上的世界商品，在美洲生产、在欧洲销售。18 世纪之后, 在英国, 糖已经从一种奢侈品和稀有品变成一种日用品和必需品。
一一摘编自【日本】北川稔《一粒砂糖里的世界史》等
材料三
葡萄牙贵族和企业家(在巴西)建立了甘蔗种植园。与其他作物不同，甘蔗需要经过一系列加工处理后才能产出适合出口的糖浆或精制蔗糖。它们一方面需要大量劳动力从事种植和收获过程中的艰苦劳动， 另一方面还需要通晓蔗糖制作的复杂工序的熟练工人。西半球对劳动力的需求刺激了一种高利润商业的发展，商人……将活人货物以在非洲买入时两至三倍的价格卖给种植园主，有时以现金交易，而在蔗糖产区则更多地以蔗糖或糖浆进行交换。
一一摘编自【美】杰里·本特利等《新全球史:文明的传承与交流》
(1)根据材料一并结合所学，概括公元前 4 世纪至 12 世纪蔗糖传播的主要特点(6 分)
(2)根据材料二、三，简析 17、18 世纪中南美洲成为世界蔗糖生产中心的影响(10 分)
(3)综合上述材料，从 “蔗糖” 的发展轨迹中归纳人类历史的三个重大主题。(6 分)
18. 阅读材料，完成下列要求。(12 分)
材料
中华文明具有 “和而不同”“协和万邦” 的传统。秦汉以来，中国的“大一统”与治乱交替格局和欧洲的列国并立相争格局大相径庭，从而塑造了精神内核差异极大的文明形态。中华文明在治乱交替中，赋予和平以保持文明连续性和统一性的关键意义。近代中国被迫进入一个列国并立相争的全球秩序。然而， 基于中华文明深厚的和平性积淀, 近代中国并没有走上日本式的道路, 而是通过深刻的自我变革实现重新组织，捍卫和平，探索更为平等和公正的内外秩序。当下正在进行的“中国式现代化”，具有为全人类探索实现长久和平的社会组织方式的世界意义。
——摘编自章永乐《阐述中华文明的和平性:朝向全球南方的理论与叙事建构》
从材料中提取 2 个核心关键词, 运用所学知识, 自拟论题, 加以阐释。(要求:观点正确，史论结合， 表述清晰)
2025-2026 学年度(下)高三年级入学考试历史试题参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
答案 D B D A D B C A B B A C C A D
二、非选择题
16. (21分)
(1)原因:
唐末五代官学废弛，社会急需学校教育；士人乃至官宦(知识分子)的推动；理学传播的影响；官府的重视与支持。
(4 点 8 分)
(2)新变化:
办学形式上, 从传统书院改为新式学堂, 且形式多样, 出现专业类学堂;
教学内容上, 从传统儒家经学为主改为近代实用学科为主, 并宣传爱国民主思想;
教学目的上, 由服务科举改为培养近代人才;
教学管理上, 逐渐探索近代化管理模式。(任 3 点 6 分)
(3)历史价值:
培养适应不同时代需求的人才；推动传统书院向近代教育机构过渡，为重庆教育近代化奠定基础；长期传承儒学， 维系重庆地域文化脉络，扩大重庆的影响力；助力重庆地域经济与文化协同发展；促进社会教化，稳定基层社会秩序; 传播革命理念, 推动社会进步。 (1 点 2 分, 4 点 7 分)
17. (1)特点:
传播经历漫长的过程(传播具有渐进性)；
多集中于欧亚、北非地区(传播范围逐渐扩大)；
传播方式多样(通过古代帝国扩张，商贸活动和宗教传播等方式向外传播)；
传播时断时续，范围相对有限。(任 3 点 6 分)
(2)影响:
对欧洲:使蔗糖成为欧洲民众日常消费品，改变了欧洲人的社会生活；
对美洲:改变了中南美洲的经济结构，促使奴隶制种植园经济发展；欧洲白人、黑奴的到来，改变了中南美洲的人口构成;
对非洲:罪恶的奴隶贸易给非洲带来深重的灾难；
对世界:促进了世界各地不同文明的交流、融合；围绕蔗糖和黑奴的大西洋三角贸易兴起，促进世界贸易发展。(任 5 点 10 分)
(3) 主题:
古代区域文明交流/文化、知识和技术的交流史:
殖民主义、帝国主义和全球霸权的兴起/世界资本主义殖民体系的形成;
物质交流所推动的经济全球化倾向/世界市场的形成。(3 点 6 分)
18. 【示例】
关键词:中华文明 和平性(1 分)
论题: 中华文明的和平性积淀塑造独特发展道路 (2 分)
阐释:中华文明自古蕴含着 “和而不同” “协和万邦” 的和平基因，这种基因深刻影响了中国不同历史阶段的发展路径。秦汉确立大一统格局后，历代王朝虽有疆域拓展，但核心治理逻辑多为 “修文德以来之”，通过礼乐教化、朝贡体系维系与周边族群的和平共生，而非单纯的武力征服，确保了文明的连续性与统一性。即便在治乱交替时期，和平重建始终是社会共识，如盛唐在战乱后重启丝绸之路，推动中外经济文化交流，影显了和平对文明延续的关键作用。近代中国被迫卷入列国相争的全球秩序，面对民族危亡，并未走日本式的对外扩张道路。从洋务运动探索器物革新, 到辛亥革命追求制度变革, 再到新民主主义革命建立人民政权, 中国始终以自我变革实现民族独立与国家重建，坚守和平发展底线。新中国成立后，提出和平共处五项原则，奉行独立自主的和平外交政策，成为维护世界和平的重要力量。当下的中国式现代化，延续了中华文明的和平性内核，摒弃了西方现代化伴随的殖民掠夺、 霸权扩张模式，通过共建“一带一路”、推动全球发展倡议等，探索平等公正的国际秩序，为人类实现长久和平提供了新的社会组织范式, 充分彰显了中华文明和平性的当代价值。 (8 分)
中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。(1分)

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