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第四单元项目评价——传扬中华美德
[见学生用书单元项目高分评价P17]
(满分：120分，其中卷面书写3分　考试时间：120分钟)
　　为了弘扬中华美德，文学社举办了以“学美德，颂美德”为主题的系列活动，请你参与。
解读美德(20分)
(一)请根据要求，完成“中华美德”展板布置。(8分)
中华美德
“德”之 溯源 　　“德”字的甲骨文写作，左边的即“行路”之义，泛指行为；右边的像一只眼睛上面有一条直线，即“眼睛直视”。二者相结合，其本义即是：(1)　行为正直(或：行得要正，看得要直/行事依照标准)　。“夫君子之行，静以修身，俭以养德”中的“德”则引申为：(2)　道德(或：品行)　。
“德”之 内涵 　　中国是一个拥有五千年灿烂文明的国度，其文化(ɡuī)宝中最为璀璨夺目的，当属那些代代相传、历久(mí)新的传统美德。从“仁、义、礼、智、信”的儒家五常，到“温、良、恭、俭、让”的君子之风；从刘禹锡“斯是陋室，【甲】　惟吾德馨　”的高洁品性，到周敦颐的“独爱莲之【乙】　出淤泥而不染　，　濯清涟而不妖　”的洁身自好；从季羡林的明(biàn)是非、心有底线，到黄文秀的不忘初心、甘于奉献……每一项美德都是民族精神的灯塔，照亮着我们前行的道路。
1.根据语境，完成“‘德’之溯源”。(2分)
2.根据拼音写出相应的汉字。(3分)
(1)(ɡuī)宝　瑰 (2)历久(mí)　弥　新
(3)明(biàn)　辨　是非
3.在【甲】【乙】两处填入恰当的古文名句。(3分)
(二)请阅读文章，完成“德”之价值板块的布置。(12分)
中华传统美德的时代价值
肖群忠
①中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华民族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天，仍然具有重要的时代价值。
②传统美德中最重视一个“忠”字。传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汨罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟……这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说：“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢 忠于事又是可不可呢 我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的责任担当意识，是实现民族复兴的强大动力。
③传统美德对促进人际和谐有积极作用。传统美德以仁爱为本，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼①”，都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人”，一个有仁爱之心的人，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他，爱护他。因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定，倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升人们的奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，既是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要。
④就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。读《陋室铭》可以知道，唐代诗人刘禹锡，虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意、不能“兼善天下”时，便以“穷则独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了一种精神上的回报和巨大的自我满足感。可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。
⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。
(有删改)
【注释】①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；爱护自己的孩子，并由此推及到爱护别人的孩子。
4.结合全文谈谈中华传统美德对于我们当今时代的价值体现在哪些方面。(3分)
①传统美德所重视的“忠”，是于国于事的责任担当意识，是实现民族复兴的强大动力；②充分汲取传统道德中的仁爱美德，既是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要；③中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。
5.讲道理的文章，往往会引用别人的言论来增强说服力。请你仿照示例，从文中再找一处，分析其作用。(3分)
示例：第②段引用孙中山的“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢 忠于事又是可不可呢 我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠”，证明了我们弘扬“忠”，就是要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。
第③段引用《论语》中的“己所不欲，勿施于人”(或：《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”)，表明传统美德以仁爱为本，有仁爱之心的人为爱所驱使、为所爱的人奉献，从而证明仁爱是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的美德。
6.文章第④段用刘禹锡虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，从而获得精神回报和自我满足感的例子，表明中华传统美德会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。请从下列人物中任选一位，仿照第④段写一段话。(100字左右)(6分)
A.邓稼先(《邓稼先》)　B.闻一多(《说和做——记闻一多先生言行片段》)　C.黄文秀(《青春之光》)
我选择　示例一：A　(填字母)，就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。读《邓稼先》可以知道，核物理学家邓稼先，即使在各方面都极端恶劣的环境下，依然全身心地投入国家的核武器研制事业中，这是因为他知道，这项事业的成败关系到祖国能否强大，民族能否崛起。强烈的爱国情怀给予他强大的毅力。可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。
示例二：B　读《说和做——记闻一多先生言行片段》可以知道，著名学者闻一多几年来足不出户，一心钻研古典文学，只因为他想给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。对学术的热爱，对国家民族的热爱给了他强大的毅力。
示例三：C　读《青春之光》可以知道，黄文秀放弃大城市优渥的条件，毅然投身脱贫攻坚一线，以“不获全胜、决不收兵”的担当扎根乡村，即使遭遇山洪也坚守岗位，用生命诠释对人民的“忠”与“仁”。她在践行传统美德中获得的精神力量，正是当代青年安身立命的价值坐标。
感受美德(47分)
(一)阅读下面的古诗文，感受古人的美德。(31分)
文人有节——刘禹锡资料卡
人生遭际 诗文故事
长安 ↓ 朗州 ↓ 长安 ↓ 连州 ↓ 长安 ↓ 洛阳 贞元九年(793)，进士及第。 刘禹锡(772-842)，唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。
贞元二十一年(805)，参与永贞革新。
同年，革新失败，守旧派得势，刘禹锡被贬为朗州司马。 【甲】秋词(其一) 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
元和十年(815)，刘禹锡奉召回京。次年，因写诗讥讽，得罪当朝执政，被贬为播州刺史，后改任连州刺史。 【乙】 元和十年，自武陵①召还，宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观②咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 (选自《旧唐书》，有改动) 【注释】①武陵：地处朗州。②玄都观：道观名。 【丙】游玄都观咏看花君子诗 紫陌①红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。② 【注释】①紫陌：指京城长安的郊野大道。②这两句是说满朝之人皆吾去后而升迁者。诗人以桃花比喻暂时得势、煊赫一时的守旧派，而那些看花君子则是趋炎附势、攀高结贵之徒。
大和元年(827)，刘禹锡再次被朝廷召回长安。次年三月，再游玄都观。 【丁】再游玄都观并引 余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。【A】是岁出牧①连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言有道士手植②仙桃满观，如红霞，遂③有前篇以志一时之事。【B】旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都观，荡然无复一树，唯④兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟⑤后游。时大和二年三月。 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处 前度刘郎今又来。 (选自《刘禹锡集》，有改动) 【注释】①出牧：指官员外放出任州府长官。②植：　栽种　。③遂：　于是，就　。④唯：　只，只有　。⑤俟：等待。
会昌二年(842)，卒于洛阳。 　　白居易：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”
【疏通文意】
7.请补全【丁】文的注释。(3分)
【了解人生】
8.【丁】文中，刘禹锡自称两次遭遇“出牧”，其原因分别是什么 请简要回答。(2分)
(1)【A】处原因：　永贞革新失败，被贬为朗州司马。　
(2)【B】处原因：　因写诗讥纲，得罪当朝执政，再遭贬谪。　
【感受个性】
9.【丁】文中的加点词饶有情趣，试分析其表达效果。(6分)
(1)重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风耳。
“耳”是“罢了”的意思，隐含讥讽之意。诗人借道观中的荒芜景象抒发对人事变迁的感慨，也表达了对守旧势力迅速消亡的嘲讽。
(2)前度刘郎今又来。
“又”表现了诗人再次回到朝廷的快慰，抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志，流露出几分胜利后的欢悦与得意。
10.请你根据对刘禹锡诗文的理解，补全下面的对话。(4分)
小语：刘禹锡诗文的风格真“豪”!他笔下的景物气势不凡，比如《秋词》(其一)一诗，诗人不写悲秋，而是描绘了(1)　碧空　、　白鹤(或：层云)　等明丽秋景，让人心境开阔。
小文：我认为刘禹锡的个性也非常豪放，想说就说，敢于讥刺。两次游玄都观写下的诗，运用了(2)　对比(或：比喻)　手法，对守旧势力进行了无情的鞭挞。
小语：豪气还体现在他的(3)　家国情怀　上，刘禹锡不为他跌宕起伏的人生而悲鸣，只要朝廷有召，他便欣然归来，为国效忠。
小文：是啊，怪不得他的好友白居易发出“彭城刘梦得，诗豪者也”的感叹。
【探究情怀】
11.心中有“节”，便能化解人生的困顿。请结合资料卡和《陋室铭》，分析刘禹锡是如何化解人生困顿的。(6分)
面对人生的困顿，刘禹锡坚贞不屈、乐观豁达：几经贬谪，依旧不改初心，反抗守旧势力的压迫。【丁】文中的“前度刘郎今又来”以毫不屈服的姿态向恶势力宣告他的倔强意志；《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”体现了他面对人生困境时乐观、豁达的心态；面对被贬，【甲】诗中的“我言秋日胜春朝”尽显他的豪气与旷达。这种豁达的人生态度和不屈服的坚强意志造就了他独特的文人气节。
【关联诗文】
12.请将下面的表格补充完整。(6分)
化解方式 古诗文辑录 品读情味
弹琴品笛 (1)　独坐幽篁里　，弹琴复长啸。(王维《竹里馆》) 宁静闲适
(2)　此夜曲中闻折柳　，(3)　何人不起故园情　。(李白《春夜洛城闻笛》) 绵绵乡思
赏花观草 (4)　杨花榆荚无才思　，惟解漫天作雪飞。(韩愈《晚春》) 乐观向上
(5)　苔痕上阶绿　，(6)　草色入帘青　。(刘禹锡《陋室铭》) 清高自守
【中外对话】
13.面对人生的困顿，保尔·柯察金又是如何化解的呢 请结合《钢铁是怎样炼成的》中的内容进行分析。(4分)
保尔·柯察金面对困顿始终坚守信念。在伤寒与战争创伤的双重折磨下，他靠钢铁般的意志挺过，用“为理想献身”的精神驱散迷茫，将个人苦难熔铸为革命信仰的火炬；双腿瘫痪、双目失明时，他以笔为武器创作《暴风雨所诞生的》，在文学中重寻生命价值。
【参考译文】
【乙】
元和十年，(刘禹锡)从武陵被召回(京城)，宰相又想安排(他)到郎署(任职)。当时刘禹锡写了一篇《游玄都观咏看花君子诗》，诗中有讥讽之意，执政的人很不高兴，(刘禹锡)又被贬出(京城)做播州刺史。
【丁】再游玄都观并引
贞元二十一年我做屯田员外郎，当时这个玄都观里没有(供观赏)的花和树木。这一年贬(我)被外放出任连州(刺史)，不久贬为朗州司马。过了十年，(朝廷)召(我)回京。人人都说有道士亲手在整个玄都观里栽种了仙桃，(花开时整个道观看起来)像红霞一般，于是才有前面写的一首诗来记述当时的事情。(不久我)又被外放出任州府长官，现在已经十四年了，我又回来做主客郎中。重新游玩玄都观，(整个道观)空空荡荡的连一棵树也没有了，只有兔葵、燕麦在春风中摆动罢了。于是又题写了二十八个字，以待后来的游人指教。当时是大和二年三月。
玄都观的百亩庭院，一半多都长了青苔。桃花一株也没有了，只有那野菜花在开。先前那些种桃的道士哪去了 之前来过(玄都观)的刘郎，如今又回来了。
(二)阅读下面的文章，回答问题。(16分)
怀揣羊羔的老人
李　娟
①太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。
②前面远远走来一个老人。近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样斜着反背着小羊，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。
③我们都笑了。“怎么了 这是——”她乐呵呵地：“它的妈妈嘛，找不到了嘛，看——它哭呢!”
④回过头来，天色已很暗了。依稀可见老人家的粉红色碎花长裙在深深的草丛中晃动。
⑤一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。
⑥小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛、长长的睫毛。若是小山羊，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有的年轻姑娘在冬天里串门子，就会搂上自家的一只小羊羔(就像城里的女孩上街搂宠物狗似的)，一身温柔干净的少女气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。
⑦有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时门口厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。问：“是谁 ”却又不回答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——【A】一只银灰色小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路地走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。
⑧你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。
⑨我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草!只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗
⑩它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛!”
【B】顾客一走，它又立刻安静了，从窗台上跳下去。乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你!你!……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆里再添两把苞谷豆儿。又说：“等着瞧，总有一天我非吃了你不可!”
在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。
初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。
我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧 有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到的这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。
(选自《阿勒泰的角落》，有删改)
14.这篇散文围绕小羊羔，写了游牧地区人们和小羊羔之间的温情故事。请你梳理文章脉络，将相关信息填写完整。(3分)
(1)冬天，人们买奶嘴喂小羊羔吃奶，预备纸箱子给羊羔垫窝。
(2)夜里吃饭时，一只羊羔跑到“我”家扒拉白菜吃。
(3)夏牧场转场时，牧民们常常将初生的小羊羔和婴儿一同放进摇篮里，挂在骆驼一侧。
15.请从文中两处画横线的句子中任选一句进行赏析。(3分)
我选择【示例一：A】句，赏析：运用动作描写，写了小羊羔跑进屋子里的动作，表现了小羊羔的可爱，说明小羊羔经常来“我”家，对“我”家非常熟悉，也并不惧怕主人。侧面表现了“我们”一家对小羊羔的喜爱。
示例二：B　通过对羊的动作和神态描写，生动形象地写出了“我”家的羊为了不吃青草，渴望吃到苞谷豆儿，故意表现出可怜的样子来博得主人的同情的画面，体现了羊儿的可爱与狡黠，同时也表现出母亲对羊的溺爱。
16.作者在最后一段中说“游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运”，你赞同作者的说法吗 请结合文章内容谈谈你的理解。(5分)
赞同。在游牧地区人们会怀揣小羊羔，漫长的冬日里年轻姑娘串门也会搂上小羊羔，小羊羔也会自己跑进屋里吃白菜，人们疼爱甚至溺爱小羊羔，允许它吃白菜、吃玉米，这说明牧区小羊有着更为丰富、喜悦的生命内容。人们把小羊羔和婴儿一同放在摇篮里，可见游牧地区的小羊羔没有被视为牲畜，而被视为家庭成员，像孩子一样被陪伴依赖，被爱、被呵护。小羊羔被视为平等的生命被尊重，寄托着生命的希望。
17.这篇散文具有强大的艺术感染力，其中一个原因是作者善于“以小见大”，从凡人小事中折射自己的情感。请结合文章内容，谈谈作者是如何做到“以小见大”的。(5分)
作者将笔触聚焦于牧区的小羊羔，人们把小羊羔揣在怀里，年轻姑娘在串门时会搂上自家的小羊羔，人们像疼爱孩子一样疼爱小羊羔……这些凡人小事的背后，折射出牧民的纯朴善良，体现了他们对生命的尊重，对自然的热爱。作者赞美这些凡人小事，亦是对牧区地域情感的认同与眷恋，对人与自然和谐共生的生活方式的赞美与眷恋。
妙笔述德(50分)
18.阅读下面的文字，按要求写作。(50分)
周敦颐借莲花明志趣，彭荆风以梨花赞君子，黄文秀如向日葵般积极……虽所处时代不同，生活境遇不同，但他们身上都体现着中国人的集体人格——高洁正直、心系他人、服务大众……这些中华美德正如驿路上的梨花“处处开”，开在身边，开在你我的心中。
请以《开在心中的花》为题，写一篇文章。
要求：①文体自选，诗歌除外；②不少于500字；③不得抄袭、套作；④不得出现含考生个人真实信息的人名、校名、地名等。
【答案】 略。第四单元项目评价——传扬中华美德
[见学生用书单元项目高分评价P17]
(满分：120分，其中卷面书写3分　考试时间：120分钟)
　　为了弘扬中华美德，文学社举办了以“学美德，颂美德”为主题的系列活动，请你参与。
解读美德(20分)
(一)请根据要求，完成“中华美德”展板布置。(8分)
中华美德
“德”之 溯源 　　“德”字的甲骨文写作，左边的即“行路”之义，泛指行为；右边的像一只眼睛上面有一条直线，即“眼睛直视”。二者相结合，其本义即是：(1)　 　。“夫君子之行，静以修身，俭以养德”中的“德”则引申为：(2)　 　。
“德”之 内涵 　　中国是一个拥有五千年灿烂文明的国度，其文化(ɡuī)宝中最为璀璨夺目的，当属那些代代相传、历久(mí)新的传统美德。从“仁、义、礼、智、信”的儒家五常，到“温、良、恭、俭、让”的君子之风；从刘禹锡“斯是陋室，【甲】　 　”的高洁品性，到周敦颐的“独爱莲之【乙】　 　，　 ”的洁身自好；从季羡林的明(biàn)是非、心有底线，到黄文秀的不忘初心、甘于奉献……每一项美德都是民族精神的灯塔，照亮着我们前行的道路。
1.根据语境，完成“‘德’之溯源”。(2分)
2.根据拼音写出相应的汉字。(3分)
(1)(ɡuī)宝　 (2)历久(mí)　 　新
(3)明(biàn)　 　是非
3.在【甲】【乙】两处填入恰当的古文名句。(3分)
(二)请阅读文章，完成“德”之价值板块的布置。(12分)
中华传统美德的时代价值
肖群忠
①中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华民族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天，仍然具有重要的时代价值。
②传统美德中最重视一个“忠”字。传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汨罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟……这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说：“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢 忠于事又是可不可呢 我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的责任担当意识，是实现民族复兴的强大动力。
③传统美德对促进人际和谐有积极作用。传统美德以仁爱为本，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼①”，都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人”，一个有仁爱之心的人，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他，爱护他。因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定，倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升人们的奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，既是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要。
④就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。读《陋室铭》可以知道，唐代诗人刘禹锡，虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意、不能“兼善天下”时，便以“穷则独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了一种精神上的回报和巨大的自我满足感。可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。
⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。
(有删改)
【注释】①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；爱护自己的孩子，并由此推及到爱护别人的孩子。
4.结合全文谈谈中华传统美德对于我们当今时代的价值体现在哪些方面。(3分)
5.讲道理的文章，往往会引用别人的言论来增强说服力。请你仿照示例，从文中再找一处，分析其作用。(3分)
示例：第②段引用孙中山的“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢 忠于事又是可不可呢 我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠”，证明了我们弘扬“忠”，就是要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。
6.文章第④段用刘禹锡虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，从而获得精神回报和自我满足感的例子，表明中华传统美德会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。请从下列人物中任选一位，仿照第④段写一段话。(100字左右)(6分)
A.邓稼先(《邓稼先》)　B.闻一多(《说和做——记闻一多先生言行片段》)　C.黄文秀(《青春之光》)
我选择　 　(填字母)，就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。 可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。
感受美德(47分)
(一)阅读下面的古诗文，感受古人的美德。(31分)
文人有节——刘禹锡资料卡
人生遭际 诗文故事
长安 ↓ 朗州 ↓ 长安 ↓ 连州 ↓ 长安 ↓ 洛阳 贞元九年(793)，进士及第。 刘禹锡(772-842)，唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。
贞元二十一年(805)，参与永贞革新。
同年，革新失败，守旧派得势，刘禹锡被贬为朗州司马。 【甲】秋词(其一) 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
元和十年(815)，刘禹锡奉召回京。次年，因写诗讥讽，得罪当朝执政，被贬为播州刺史，后改任连州刺史。 【乙】 元和十年，自武陵①召还，宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观②咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 (选自《旧唐书》，有改动) 【注释】①武陵：地处朗州。②玄都观：道观名。 【丙】游玄都观咏看花君子诗 紫陌①红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。② 【注释】①紫陌：指京城长安的郊野大道。②这两句是说满朝之人皆吾去后而升迁者。诗人以桃花比喻暂时得势、煊赫一时的守旧派，而那些看花君子则是趋炎附势、攀高结贵之徒。
大和元年(827)，刘禹锡再次被朝廷召回长安。次年三月，再游玄都观。 【丁】再游玄都观并引 余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。【A】是岁出牧①连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言有道士手植②仙桃满观，如红霞，遂③有前篇以志一时之事。【B】旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都观，荡然无复一树，唯④兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟⑤后游。时大和二年三月。 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处 前度刘郎今又来。 (选自《刘禹锡集》，有改动) 【注释】①出牧：指官员外放出任州府长官。②植： 。③遂：　 　。④唯：　 　。⑤俟：等待。
会昌二年(842)，卒于洛阳。 　　白居易：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”
【疏通文意】
7.请补全【丁】文的注释。(3分)
【了解人生】
8.【丁】文中，刘禹锡自称两次遭遇“出牧”，其原因分别是什么 请简要回答。(2分)
(1)【A】处原因：　 　
(2)【B】处原因：　
【感受个性】
9.【丁】文中的加点词饶有情趣，试分析其表达效果。(6分)
(1)重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风耳。
(2)前度刘郎今又来。
10.请你根据对刘禹锡诗文的理解，补全下面的对话。(4分)
小语：刘禹锡诗文的风格真“豪”!他笔下的景物气势不凡，比如《秋词》(其一)一诗，诗人不写悲秋，而是描绘了(1)　 　、　 　等明丽秋景，让人心境开阔。
小文：我认为刘禹锡的个性也非常豪放，想说就说，敢于讥刺。两次游玄都观写下的诗，运用了(2) 　手法，对守旧势力进行了无情的鞭挞。
小语：豪气还体现在他的(3)　 　上，刘禹锡不为他跌宕起伏的人生而悲鸣，只要朝廷有召，他便欣然归来，为国效忠。
小文：是啊，怪不得他的好友白居易发出“彭城刘梦得，诗豪者也”的感叹。
【探究情怀】
11.心中有“节”，便能化解人生的困顿。请结合资料卡和《陋室铭》，分析刘禹锡是如何化解人生困顿的。(6分)
【关联诗文】
12.请将下面的表格补充完整。(6分)
化解方式 古诗文辑录 品读情味
弹琴品笛 (1)　 　，弹琴复长啸。(王维《竹里馆》) 宁静闲适
(2)　 ，(3)　 　。(李白《春夜洛城闻笛》) 绵绵乡思
赏花观草 (4) ，惟解漫天作雪飞。(韩愈《晚春》) 乐观向上
(5) 　，(6) 。(刘禹锡《陋室铭》) 清高自守
【中外对话】
13.面对人生的困顿，保尔·柯察金又是如何化解的呢 请结合《钢铁是怎样炼成的》中的内容进行分析。(4分)
(二)阅读下面的文章，回答问题。(16分)
怀揣羊羔的老人
李　娟
①太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。
②前面远远走来一个老人。近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样斜着反背着小羊，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。
③我们都笑了。“怎么了 这是——”她乐呵呵地：“它的妈妈嘛，找不到了嘛，看——它哭呢!”
④回过头来，天色已很暗了。依稀可见老人家的粉红色碎花长裙在深深的草丛中晃动。
⑤一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。
⑥小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛、长长的睫毛。若是小山羊，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有的年轻姑娘在冬天里串门子，就会搂上自家的一只小羊羔(就像城里的女孩上街搂宠物狗似的)，一身温柔干净的少女气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。
⑦有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时门口厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。问：“是谁 ”却又不回答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——【A】一只银灰色小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路地走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。
⑧你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。
⑨我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草!只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗
⑩它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛!”
【B】顾客一走，它又立刻安静了，从窗台上跳下去。乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你!你!……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆里再添两把苞谷豆儿。又说：“等着瞧，总有一天我非吃了你不可!”
在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。
初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。
我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧 有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到的这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。
(选自《阿勒泰的角落》，有删改)
14.这篇散文围绕小羊羔，写了游牧地区人们和小羊羔之间的温情故事。请你梳理文章脉络，将相关信息填写完整。(3分)
(1)
(2)
(3)
15.请从文中两处画横线的句子中任选一句进行赏析。(3分)
我选择【 】句，赏析：
16.作者在最后一段中说“游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运”，你赞同作者的说法吗 请结合文章内容谈谈你的理解。(5分)
17.这篇散文具有强大的艺术感染力，其中一个原因是作者善于“以小见大”，从凡人小事中折射自己的情感。请结合文章内容，谈谈作者是如何做到“以小见大”的。(5分)
妙笔述德(50分)
18.阅读下面的文字，按要求写作。(50分)
周敦颐借莲花明志趣，彭荆风以梨花赞君子，黄文秀如向日葵般积极……虽所处时代不同，生活境遇不同，但他们身上都体现着中国人的集体人格——高洁正直、心系他人、服务大众……这些中华美德正如驿路上的梨花“处处开”，开在身边，开在你我的心中。
请以《开在心中的花》为题，写一篇文章。
要求：①文体自选，诗歌除外；②不少于500字；③不得抄袭、套作；④不得出现含考生个人真实信息的人名、校名、地名等。

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