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广东省深圳中学等四校2026届高中毕业班阶段性测试语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
地图作为一种图形与符号语言，深刻地反映了人类社会的政治制度、自然、社会与人文景观。作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求。
西晋时期的裴秀总结出制图的六个原则，阐述的就是现代绘制地图不能缺少的基本技术要素：比例尺、方位和距离，以及因地形起伏、倾斜和曲折而带来的距离误差如何加以改正的方法。该理论对中国传统制图学的影响延及一千五百多年，直至19世纪清朝末年绘制的某些地图仍在使用这种制图原则和方法。裴秀虽然在“制图六体”中提出了制图时应订正地形与此间方位的原则，却没有规定视图的方位。无论汉唐之际，还是宋元以来，无论官方绘制的地图，还是出自坊间私刻，地图的方位从来都不固定。地图的方位恰恰反映了制图者的文化观念，各种地图对地理关系所采用的不同表现方式，透视的方向，载量的取舍，既代表那个时代的科学技术水平，也反映那个时代的思想和天下观。
中国地图采用不同的方位，是绘制地图的人从使用目的出发的方位观。郑若曾在《筹海图编》中说：“视图，近者在下，远者在上。”中国传统的沿海图通常有两种视觉方向，地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防，完全依据使用者需要观察的方向来绘制和区分。
古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确，但是中国人的地图体现了相当明确的务实性。古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界，相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置，并不需要精确的地理坐标。还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化，甚至将古今人物事迹也写在图上。所以，对中国人编制地图的实用性与精确度的评判只有从过去两千多年中国社会体制的管理需要上去认识才能理解。12世纪刻绘的《禹迹图》，因采用裴秀“制图六体”理论为依据的“计里画方”制图法绘制，其海岸线的轮廓，黄河、长江的形态，均与实际情况相当接近。18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确，只不过深藏内府，直至19世纪中叶才逐渐为世人绘图所采用。或可认为中国王朝对地图的“实用主义”，在某些方面限制了中国制图学后期的发展。
中国人的地图大多没有编制者、画师或刻工的名字，也不注记绘制的年代。而20世纪以前西方地图的绘制和刻印多系制国家或世代相传，除使用目的之外，更有许多是专为私人收藏而制。所以，西方地图不但要说明怎样绘制，而且还常常写明呈献的对象，因此往往镌刻绘者、刻工和出版者的名称及日期。也许正是由于收藏重于使用，因此西方人的地图着意于地图的装饰。而中国人的地图，则很少有类似的装饰。
中国地图的种类、式样、风格与内容表达了中国社会和文化独具的特性，也显示出了中、西文化上的差异。
（李孝聪《读解古代中国地图的“意境”》，有删改）
材料二：
我们如果分析目前中国传统舆图①的研究成果，就会发现以往的研究难以证明中国古代地图的主流是“科学”的。“科学”虽然不是中国古代舆图绘制所追求的目标，也绝不是中国古代地图的主流，中国古代地图的主流应当是“非科学”的。那么，应当如何评价中国传统舆图呢？
在近代以来盛行的“科学主义”的背景下，有学者认为，那些“非科学”的，用图形加上大量文字的中国传统地图，在“世界地图学史上的地位和作用”应是微不足道的，是非主流的。这种观点得以达成的基础就是普遍认为朝向“科学”的发展是“好”的。但问题在于“科学”真的就“好”的吗？或者只有“科学”是“好”的吗？
从中国古代地图学史的角度来看，在漫长的历史中，中国古代地图的绘制技术并没有太大的变化，可以说这种绘制技术对于中国古代而言已经满足了大部分的需求，因此虽然从现代“科学”的角度而言，中国古代地图似乎是“落后”的，但明末、清代康雍乾时期传入的西方“科学”的绘图方法并没有被中国接受，那么就当时的中国人而言，这些“科学”地图应当并不是那么“好”，至少看不出“好”在哪里。或者说其中的“好”不为当时社会所接受。那么，可以说，就当时中国社会而言，我们现在认为是“好”的“科学”，在那时似乎并不那么“好”。换言之，“科学”本身应当是中性的，其好与坏的价值判断是基于社会文化等因素。
进一步而言，以往对于“科学”的价值判断不仅是建立在“科学主义”的基础上，而且还是建立在“线性史观”和“西方中心论”的基础之上的，具有“成者王侯败者贼”的意味。我们既然要“科学而正确”地去理解西方的世界地理知识系统，那么为什么不能“科学而正确地”理解我们中国自己的世界地理知识系统，而不是用“科学”的世界地理知识系统来理解我们中国自己的“世界地理知识系统”呢？
我们不能因今天“科学”地图占据了主导，而否定我们中国古代地图自身的传统和价值。作为研究者我们必须要有世界的眼光，但世界的眼光不是认为世界的发展具有一致性，认为当前占据主导的那些所谓原则和价值取向具有“普适性”，甚至用它们来研究历史，而是要认识到历史的发展具有多元性，应以同情的眼光来研究历史。认识到这一点，我们应当可以彻底摆脱从“科学”角度看待中国古代地图绘制技术给我们带来的各种压力，对于中国传统舆图的评价应当放置在中国文化的背景之下。
（成一农《“科学”还是“非科学”————被误读的中国传统舆图》，有删改）
【注】①舆图：中国古代对地图的称谓，多指疆域图。
1. 以下对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 裴秀“制图六体”涵盖了现代绘制地图不可缺少的基本数学要素，提出了改正距离误差的方法，对中国传统制图学影响深远。
B. 汉唐时期及宋元以来的传统地图没有采取固定的视图方位，不同的方位选择可以体现制图者从使用目的出发的方位观。
C. 明末、清代康雍乾时期传入的西方制图法没有被中国接受，这表明中国传统地图的“实用主义”导致中国制图学发展停滞。
D. 研究者应当以世界的眼光、同情的眼光来研究中国古代地图，将其放在中国文化的背景之下，肯定其自身的传统和价值。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国传统沿海图中“陆地在上”是指从船上望向陆地，“海洋在上”则是在陆地上观察海面，这体现了传统制图的务实性。
B. 《禹迹图》“与实际情况相当接近”，《皇舆全览图》“十分准确”，可见中国古代地图的精确度可以媲美西方地图。
C. 有学者认为“非科学”的中国传统舆图是“微不足道的”，这种看法应是受到了一定时期占主导地位的学术观点的影响。
D. 延续千年的中国制图传统既能够体现中国古代地图价值的独特性，也可以反映世界地图学史发展进程的多元性。
3. 以下表格总结了中西方地图的特点，请根据材料在横线处填入恰当的内容，每处不超过5个字。
比较维度 中国地图 西方地图
根本性质 都是_____________的产物，反映时代的思想和需求。
绘制目的 服务于____________、海防、行政管理、历史阅读等具体目的。 除使用目的外，有许多是专为私人收藏而制。
方位观与准确性 依据使用者需要观察的方向来绘制。不追求精确地理坐标。 采用大地测量等“科学”的绘图方法，按______控制。
形式与署名 很少标注编制者、年代；很少有装饰。 常写明编绘者、刻工、出版商名称及日期：着意于地图装饰。
4. 有学者用“科学”标准否定中国古代地图的价值，材料二反驳这一标准的理由是什么？请结合材料简要说明。
5. 《拿米主义》一文批驳了“闭关主义”“送来主义”等倾向，主张“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。在对待本土文化和外来文化的问题上，以上两则材料与《拿来主义》有哪些相通的主张？请结合材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鸟笼匠
南翔
非遗展演活动结束后，亚芳提议去看炳辉的师傅。两人便乘车往凉帽村方向去了。
炳辉带亚芳进到一幢老房子，穿过一个不大的庭院，破败的屋檐下，挂着半只鸟笼。小小厅堂有个长者坐在沙发上。炳辉凑近叫了声师傅，告诉他亚芳是位老师，来采写鸟笼非遗的。
桂师傅眼前一亮，指着炳辉道：“鸟雀笼子你采访炳辉就好，他是青出于蓝。”亚芳见这位长者虽然消瘦，但目光中有一种精警和灵动。亚芳说：“我看了您做的鸟笼，真是一绝啊。”听到亚芳的夸赞，桂师傅支着拐杖慢慢挪到后屋。打开灯，墙上的七八只鸟笼立刻跃入眼帘。件件精致，散发出一股桐油混合清漆的馨香。
坐下来喝茶的功夫，师傅看看炳辉，又看看亚芳，他问：“你今年多大了？”亚芳大大方方告诉桂师傅：“奔30了。”桂师傅点点头，又摇摇头道：“我当年带炳辉到深圳，答应要把他带到成家立业。现在业算是基本立起来了，家呢？这一双拿篾刀的手，也不晓得什么样的手他捉起来才软和。”桂师傅发感慨之时，忽然伸出双手，左右手捉住两边两只年轻人的手，把两只年轻人的手叠加在一起。
亚芳感觉那是一只与岁月较劲的手，粗粝中的坚实。炳辉感觉那是一只软和的手，温暖中的劲道。两人都有一些恍惚。
待得从这份微醺的恍惚中清醒过来，两人已走到了凉帽村背后山道。缓步而行，一会儿听炳辉讲“古”，一会儿听林间风声。
他们聊草竹，聊竹篾……炳辉眉毛低垂道：“是啊，有些非遗注定要成为活化石的。”
亚芳盯着他追问：“那你的雀鸟笼呢？我看到人家养鸟的，多半就只用钢丝笼子。把鸟笼作为把玩物件的，是不是也很少啊？”炳辉盯着地，眼里莹莹有光，道：“我带你去看一个地方。”
到了山下的一个院子，炳辉领着亚芳进去，里面是一个两百多平方米的工坊，四壁高窗，灯火通明，十来位工匠，分篾的、编织的、打包的……边上堆满各式杯盏，还有十几件高矮胖瘦的瓷瓶。炳辉告诉她，这里主要是国外订制的竹编杯盏，竹编瓷瓶。
亚芳吃惊道：“我不知道你们还在做副业。”炳辉竖起一根指头堵住嘴唇，悄声道：“别告诉我师傅，他要晓得了，会伤心的，会讲我不务正业。好几年了，鸟笼的制作和售价不成比例。光靠我和阿权他们，一年也做不了几只精致的笼子，太费功夫了。我需要打通另外一条生路，不仅为我自己，也为师傅。师母身体不好，他儿子又不顶事。师傅师母生病、吃营养，都要用钱。”亚芳为这个徒儿感动了，道：“这么长久下去，瞒得住吗？”炳辉摇头道：“你不知道我师傅多固执，他认为做手艺跟经商不一样，不能哪有钱就奔哪去。就是要一根筋，一生只做一件事。他当年看重我，带我出来，若是他感觉被我辜负了，不知会有多伤心啊！”
后来，又去了鸟笼工坊。从选竹、破篾、编织、油漆……一二十道大小工序，炳辉一样样展列给她看，讲解给她听。忽然，阿权提了只硕大的笼子进来，亚芳提起，足有大半个身子高低，“这么大的鸟笼，关的什么鸟？”炳辉略一犹豫道：“这是位老板订的，养猛禽的，俗称‘金刚笼’。”亚芳的目光忽然咄咄逼人，道：“我有些‘鸟朋友’说过，私人想合法养猛禽，很难。”炳辉低头不语，过了一会儿喃喃道：“我找机会了解一下。”
没等到他去找机会，亚芳已经了解了。“鸟朋友”们发来的视频触目惊心：有些候鸟在迁徙路上，被大网“收编”，一部分被活活卡死，鸟尸倒挂，鸟羽散开……
连着几日，亚芳把那些图片、视频、文字，不停地发给炳辉。她的结论冰冷：不仅“金刚笼”不该做；就是那些传统的鸟笼也不该做。炳辉微信回复：“那我如何跟师傅交代？”亚芳答：“如需，我跟桂师傅说。我看他目光清澈，这样的人通常都有一颗天真而孤独的灵魂。”炳辉的回复干脆利落：“别。”
一周后，亚芳离开了鸟笼工坊，离开了炳辉。她去了洞庭湖观鸟，去了鄱阳湖观鸟。她陆陆续续发来的鸟类图片，都天趣盎然、生机勃勃。无论炳辉回复什么，她都不对接。她只发她所看到的天地间翱翔的精灵。
发现炳辉魂不守舍的是阿权，师傅明明要用的是篾刀，却拿起了改锥。炳辉用埋头干活来拯救自己。无论白天黑夜，他都在工坊里，如一尊会动的雕像，一干就是七八上十个小时。阿权心想，机器人大概就是这样了。眼前的师傅面容憔悴，现出从未见过的苍老，阿权心疼。默然良久，他连着给亚芳发去几条信息。许久，亚芳回复：“我这就回来。”
第二天，阿权用轮椅把师傅的师傅推到了工坊。桂师傅拉着炳辉的手道：“后生仔，坚强些，我们一起站起来。一二三。”雕像一般木然的炳辉猝然起立。桂师傅道：“你什么都不用讲了，我都晓得。”炳辉转脸看阿权。阿权并不回避。桂师傅对阿权道：“你这两天抽空带人去我那屋，把所有的鸟笼子都搜拢来。”阿权讶道：“做什么？”桂师傅咬牙切齿道：“都一把火烧了！”炳辉一连声叫道：“师傅！不可能！不可能！”
到底担心桂师傅亲自动手，毁了他自己的精心，自己的珍藏。炳辉强打精神，让阿权把师傅家的鸟笼都装箱打包，等待觅一个安全的去处。
亚芳风风火火地回来了。看见工坊里打的包，一堆堆放的鸟笼，亚芳拍掌道：“好啊好啊。我这次观鸟最大的收获，就是谈好了在金华办一个鸟笼博物馆，同时把鸟笼工坊拓展成一个旅游和教学景点。”阿权问：“这些需要场地、经费，钱从何来？”亚芳嘴角一扬道：“这就是我此行的收获啊！同行中不乏有钱也有情怀的企业家，他们乐意看到中国鸟笼的演变。提供资金的，提供场地的，都有。”阿权兴奋道：“这就好。一个鸟笼博物馆，全国也少有吧？我们的竹编生意，还可以去做。”亚芳道：“是啊是啊，互相映照，齐头并进。”炳辉看着亚芳，嘴角抽动了几下，想说什么，咬着唇到底什么也没说。亚芳走过去，拉起他那双被岁月的篾刀和千万根竹条打磨得无比粗粝的双手，刚说了一句：“你瘦多了。”猛一抬头，泪水顺着她的眼角不争气地涌流出来。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头桂师傅把二人的手叠加在一起与结尾处亚芳拉起炳辉的双手，形成首尾呼应，巧妙传达了人物情感从朦胧到共情的升华。
B. 亚芳辗转洞庭湖、鄱阳湖观鸟并持续给炳辉发送鸟类照片，这不仅是分享见闻，更暗含期盼炳辉能将工艺传承与自然保护和谐相融的深意。
C. 建立鸟笼博物馆的构想将“囚禁飞鸟的笼具”转化为“展示文化的载体”，调和了手艺传承与动物保护的冲突，体现了非遗创新性发展的可能。
D. 本文借传统手艺的传承困境，表达了对现代文明冲击下传统文化式微的忧思，这与《装在套子里的人》批判僵化守旧思想的主旨契合。
7. 下列对小说中描写的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 桂师傅“支着拐杖慢慢挪到后屋”的动作描写，既直观展现出他年老体弱的身体状态，又与他目光中尚存的“精警与灵动”形成鲜明反差。
B. 炳辉“竖指抵唇”的动作，生动刻画了他谈及副业时的谨慎，既表现出对师傅的敬畏，也是对师傅“一生只做一件事”理念的合理延续。
C. 工坊“四壁高窗、灯火通明”的环境描写，为工匠们各司其职的忙碌场景提供了合理背景，也侧面烘托出炳辉经营副业的用心与投入。
D. 桂师傅“咬牙切齿”的神态与“都一把火烧了”的决绝话语，刻画出他在面对传统手艺困境时的痛苦与无奈，也体现了对徒弟的深切关爱。
8. 面对鸟笼手艺的困境，炳辉的心理发生了哪些变化，请结合文本简要概括。
9. 有评论家认为，《鸟笼匠》不仅是一扇非遗技艺的“匠人志”，更是一曲传统与现代对话的咏叹调。请结合全文谈谈你的理解。
二、古诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
晋侯①赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁。天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何？”对曰：“言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
（节选自左丘明《左传·僖公二十四年》）
材料二：
左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。故传随义而发。身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。
（节选自杜预《〈春秋左氏传〉序》，有删改）
材料三：
吾国史籍工于记言者，莫先乎《左传》，公言私语，盖无不有。虽云左史记言，右史记事，大事书策，小事书简，亦只谓君廷公府尔。初未闻私家置左右史，燕居退食，有珥笔②者鬼瞰狐听于傍也。上古既无录音之具又乏速记之方驷不及舌而何其口角如聆謦欬欤？或为密勿③之谈，或乃心口相语，属垣烛隐，何所据依？注家虽曲意弥缝，而读者终不餍心息喙。刘知几阴拾唾余，《史通·史官建置篇》古置内朝女史，“故晋献惑乱，骊姬夜泣，床笫之私，不得掩焉”。有是哉？尽信书之迂也！史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通。
（节选自钱锺书《管锥编·左传正义·杜预序一》，有删改）
【注】①春秋时，公子重耳因内乱流亡十九年，后回国即位，即文中晋侯。介之推即随重耳流亡的臣子之一。②古代近臣将笔插于冠侧以便记录，称为“珥笔”。③机密事务。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上古A既无录音之具B又乏C速记之方D驷不及舌F而何G其口角H如聆謦欬欤
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》“王欲行之，则盍反其本矣”的“盍”意思相同。
B. 旌，表明，标识，与高适《燕歌行》“旌旆逶迤碣石间”中的“旌”意思不同。
C. 躬，亲身，亲自，与《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意思相同。
D. 夜，名词作状语，在夜里，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”用法相同。
12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A. 介之推认为重耳能回国主掌晋国的祭祀，乃是上天的安排，并不是追随流亡的臣子的功劳，所以自己不应该贪图上天的功劳求赏赐。
B. 介之推不认可晋国君臣的做法，并对母亲的两种建议进行了否定，决计弃官隐居。介母最后也理解了介之推并用行动肯定了其选择。
C. 杜预认为左丘明《左传》承孔子之思想对《春秋》进行阐发，并将《春秋》一书作为不可修改的经典，其传文都是符合经义的。
D. 钱锺书认为没有在私家之中、寝居之时设置左右史的道理，而刘知几盲目相信前人旧说，可知其《史通·史官建置篇》实为迂腐之作。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！
（2）将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。
14. 请结合材料二和材料三的观点对下面的材料进行分析。
晋灵公不君。宰夫胹熊蹯不孰，杀之。赵宣子骤谏。公患之。使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰： “不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
（节选自左丘明《左传·宣公二年》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题
赠内人①
张祜
禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
和孙明府②怀旧山
雍陶
五柳先生本在山，偶然为客落人间。
秋来见月多归思，自起开笼放白鹇。
【注】①内人：宫女。②明府：唐人称县令为明府。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 张诗首句乍看平平无奇，实则渲染了宫门森严、重重深锁的环境气氛。
B. 张诗第二句留白，写宫女媚眼看燕子窝巢，读者可以想象她的内心活动。
C. 雍诗首句化用《归园田居》（其一）“性本爱丘山”，以陶渊明自比。
D. 雍诗第三句写见月思归，为下句“开笼”的巧思作了坚实的铺垫。
16. 诗论家曾言“诗不惟摹形，更须摄魂”，请结合两首诗的最后一句谈谈你的理解。
（三）名篇名句默写（本题共1小题， 6分）
17. 补写下列句子中的空缺部分。
（1）在张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“__________，__________”两句，写出了词人虽然鬓发稀疏、衣装单薄，但内心坚定的形象。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中的“__________，__________”两句，以质问的语气谴责了秦朝统治者奢靡而不知珍惜的行为。
（3）朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”之句，无疑而问，引起读者注意。这种手法在唐宋诗歌中常见，如“__________？__________”。
三、语言文字应用（18分）
（一）语言文字应用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读文字，完成下面小题。
甲骨文中，“衣”是一个典型的象形字。古人在造字的时候，用绘画的方式描绘事物的形状，由于画得（ ），所以叫象形字。结合的字形，再联想一下古代的服装，不难看出“衣”是一件衣领左右交叠的衣服。
《说文解字》将“初”解释为：“始也。从刀从衣。裁衣之始也。”“初”是一个会意字，它就像拼积木一样，把不同的字拼合在一起，汇集不同字的含义，（ ）造出新字、表达新义。从古文字中可以看出，“初”字左边是一件衣服的“衣”，右边是一把刀。二者合在一起，表示刚刚开始剪裁衣服。
《说文解字》中说“裁”字为“制衣也，从衣 声”，这是一个典型的形声字。形声（ ）是古人造字的一种方法，绝大多数形声字都可以一分为二，一半是形符，一半是声符——形符表达汉字字义，声符提示汉字读音，二者（ ），相辅相成。在“裁”字里，“衣”是形符，表明“裁”字与衣服有关：“ ”是声符，用于表示读音。
18. 将下列词语依次填入文中括号处，最恰当的一项是（ ）
A. 惟妙惟肖 从而 也 各司其职
B. 栩栩如生 因而 更 各得其所
C. 惟妙惟肖 因而 也 各得其所
D. 栩栩如生 从而 更 各司其职
19. “裘”经历了由象形字到形声字的演变过程，请联系材料，结合“裘”的古文字形，分析“裘”的字形演变过程。
（二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读文字，完成下面小题。
一缕柔纱，千年脉络。大型人文纪录片《大地云纱》以国家非物质文化遗产“香云纱染整技艺”为核心，从岭南大地出发，跨越山海，叩问古今，以影像为笔，绘制出一幅自然、技艺与文明交融的壮阔画卷。
香云纱的诞生，是一场人与自然的精密盟约。5A级桑蚕丝织就的白坯布，浸泡在生长十年以上的野生薯莨汁液中，历经反复曝晒。匠人们精准把握每一缕阳光、每一阵微风。这种对自然的遵从与敬畏，造就了香云纱“天成一半，人作一半”的特质。
非遗的生命力不在于“复刻过去”，而在于“活在当下”。随着人们对传统工艺的保护意识增强，①使得香云纱这一传统丝织品再次回归人们的视野，②并逐渐成为新时尚的代表。③越来越多的设计师开始探索其美学价值，④并携带它登上国际舞台，⑤向世界贡献独特而迷人的东方魅力。
20. 下列词语与文中加点的“敬畏”构词结构相同的一项是（ ）
A. 重视 B. 价值 C. 胆怯 D. 司法
21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 比喻是抓住两种不同性质的事物的相似点，用一个事物比方另一个事物的一种修辞手法。本文第一段画波浪线的句子使用了两处形象的比喻，请据此将以下表格填写完整。
本体 喻体 相似点
以影像为笔 影像 ①_________ ②_________
绘制出一幅自然、技艺与文明交融的壮阔画卷 ③_________ 画卷 ④_________
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，由各行各业的非专业人士自发进行的文学创作，统称为“素人写作”。
工地大爷写下“坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样……”。抒发了对母亲绵长深切的怀念；初中生张潇冉以“铁轨锈成了记忆里的虚线，故乡涸成了底片上的残影”，勾勒出城镇化进程中少年细腻的乡愁；“外卖诗人”王计兵吟出“赶时间的人没有四季，只有一站和下一站”，道尽了奔波者的奋斗与坚韧；“烧烤诗人”温维珍笔下的“生活最灰暗时，我看见房顶一株草，枯了却比嫩绿时站得更直”，尽显困境里不服输的倔强与光芒。
这些作品因记录真实生活、抒发真挚情感、引发广泛共鸣，成为时代的生动注脚。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
参考答案
【答案】1. C 2. B
3. ①. 文化思维 ②. 沿海航行 ③. 经纬点
4. ①“科学”本身应是中性的，不应脱离中国社会文化等因素对古代地图作价值判断。②“科学”标准
建立在西方中心论的基础上，对所有的社会与文化不具有普适性。
5. ①强调“运用脑髓”，立足本土特色和自身需要。②倡导“世界的眼光”，主动选择外来文化，“自己来拿”。③警惕“送来主义”，反对盲从外来标准、全盘西化。④避免因“闭关主义”、盲目排外而限制本土发展。
【答案】6. D 7. B
8. ①隐瞒副业时，炳辉的心理充满矛盾，既想改善生计，又担忧师傅知道后伤心失望。
②得知鸟笼可能被用于捕鸟，他陷入深深的自责与挣扎，不知如何向师傅交代。
③亚芳因鸟笼分歧离开后，他陷入痛苦，只能通过埋头苦干来逃避现实。
④师傅提出烧鸟笼时，炳辉既感到震惊，又感动于师傅的理解和关爱。
⑤鸟笼博物馆的构想解决了矛盾，让他看到了手艺传承的新路，内心释然。
9. ①非遗技艺的“匠人志”：小说以鸟笼制作这一非遗手艺为载体，真实而生动地呈现桂师傅、炳
辉师徒二人手工制笼的非遗技艺与匠心精神。
②传统工艺与现代商业的对话：桂师傅秉持“一生只做一件事”的坚守，炳辉为求生存开辟竹编副
业，揭示了传统手艺在现代商业逻辑下面临的生存困境。
③传统鸟笼工艺与现代生态观念的对话：传统鸟笼所涉捕鸟现实，与亚芳带来的现代观鸟理念的
冲突，将手艺传承置于自然保护的伦理框架下考量，最终实现非遗文化的现代转型。
【答案】10. BDF
11 B 12. D
13. （1）在下位的臣子把罪恶当作道义，在上位的君主对奸邪之事加以赏赐，上下互相蒙蔽，（我）
难以和（他们）相处啊！
（2）（《左传》）是要让求学的人推究史事的源头、考察它的结局，探寻其中的细枝末节，研究到极致。
14. ①材料二杜预认为《左传》旨意深远，阐发儒家思想，材料记载晋灵公不君，鉏麑舍生取义符合该观点。
②材料二杜预认为《左传》写作“广记而备言”，材料中细节与独白的记载，体现了《左传》的写
作追求。
③材料三钱锺书认为史料的真实性值得怀疑，材料中所写鉏麑内心的两难之叹即属此列。
④材料三钱锺书认为史家写作手法与文学虚构有相通之处，材料中揣摩鉏麑心理写出独白与细节
即属虚构。
【答案】15. C 16. ①摹形：两首诗最后一句都是人物动作描写，第一首写宫女“剔开红焰”，第
二首写孙明府“开笼放白鹇”。
②摄魂：两首诗的最后一句都超越了单纯的动作描写，张诗写宫女拔玉钗剔火焰救出飞蛾，是出
于她对自己的哀怜，更是作者对宫女命运的同情；雍诗写主人公放白鹇出笼自由，是写孙某对白
鹇的同情，也是作者对孙某的同情。
17.【答案】 ①. 短发萧骚襟袖冷 ②. 稳泛沧浪空阔 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如
泥沙 ⑤. 丞相祠堂何处寻 ⑥. 锦官城外柏森森（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣/座中
泣下谁最多？江州司马青衫湿)
【答案】18. A 19. ①甲骨文中的“裘”是象形字，形似皮裘大衣。
②后来增加“求”作为声符，“裘”变成形声字，从衣，求声。
【答案】20. B 21. 第一处：语句①修改为：“香云纱这一传统丝织品再次回归人们的视野”
第二处：语句⑤修改为：“向世界展现独特而迷人的东方魅力”
22.
①笔 ②. 创作工具 ③. 纪录片 ④. 内容丰富
23.略

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