资源简介

湖南省常德市汉寿县一中2024-2025学年高一上学期语文期末试卷
一、现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“天人合一”的思维模式贯穿于整个中国传统文化，表现出人与自然的和谐统一。“天人合一”最根本的思想，就是认为人与自然是不可分割的整体，这也是中国传统文化区别于主客两分、二元对立的西方文化的显著特征之一。
在中国传统文化中，道家思想将“道”作为世界的本原，认为“道”是创生、融贯人与万物的根本原因和总动力，从而将人与自然的关系构建为“万物一体”的整体生态系统。而儒家则从“性天同一”思想出发，认为人的本性与天的本性完全一样，竭力反对将人与自然分割对立。
中国传统文化“天人合一”思想对当今树立正确的人与自然相统一的整体生态思想有很大的启发与借鉴意义。但中国传统社会生产力不发达，人与自然的关系只是在以自然经济和小农生产为主的生产方式下的简单统一。中国传统社会的“天人合一”始终保持着一种神秘的宗教情结，即较多地表现出对天的权威的无与伦比的神性崇拜。它反映出小农经济对自然的依赖性，表现出生产力低下时人对自然的顺应与屈从。
在我国当今生产力高度发展的条件下，人与自然的关系越来越复杂。一方面，现代人与自然、人与社会的矛盾已经充分展开，传统的“天人合一”思想下小农经济的生产方式已经不符合现实；但是另一方面，如果以天人二分的自然观以及由此形成的片面的人类中心主义为指导，任由人与自然的矛盾激化，必然会重走西方文明的老路，造成人与自然、社会的高度紧张对立。
为从根本上解决自然以及人类生存和发展的危机，习近平同志以马克思主义唯物史观为基础，以发展生产力为目的，对西方提倡的把自然与人相对立起来的人类中心主义给予否定，继承传统的“天人合一”思想强调万物是共在共生的一体关系的思维模式，并予以创造性地丰富发展，使之在新时代得以焕发生机与活力。习近平将“天人合一”作为处理人与自然关系的出发点，强调必须将人与自然的关系看成一体。人类应在尊重自然的前提下，与自然“共在”，才可能实现现代经济、政治、文明建设工作的协调、规律地开展。
（摘编自吴丹《习近平生态文明思想对“天人合一”思想的传承与创新》）
材料二：
道家认为“道”是创生、融贯人与万物的根本原因与总动力，将整个世界构建为“天人合一”“万物一体”的生态整体系统。老子在《道德经》中说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，认为“道”是产生自然界天地万物的根本，人与天地都是自然界的一部分。而儒家则从“性天同一”思想出发，认为人的本性来自天，反对将人从自然中分割对立出来。儒家经典《周易》将天、地、人的关系阐发为“三才”之说，把人与天、地并立，说明人与宇宙万物共生共处的关系。孟子也表达了人与天由于本性相通而可以达到相育相参、互相交融的理想状态。
道家认为，人类不能强行改变事物的发展过程，而必须尊重“自然”的本真状态，人类必须“无为”而为，才能做到与自然的和谐相处。所谓“无为”，并不是消极意义的无所行动，而是“不做违反自然的活动”。儒家也认为人必须依循万物本性与发展规律采取适宜行动。“天有行常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”荀子特别强调人们严格按客观规律办事的重要性： 如果不遵守自然规律之“常”，就会导致“凶”“乱”，使人类受到大自然的惩罚。儒家顺应天常的思想鲜明地表现出在当时的生产环境下人类对自然规律的敬畏与尊崇。
在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足的追求欲望，才不会招致祸患。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”老子指出，人类必须“涤除玄览”“见素抱朴，少私寡欲”，才能使人与自然和谐，表现出最终的“道”。儒家将“取之以度、用之以时”作为利用万物的原则，强调必须长久性、可持续性地利用自然，才能使自然资源得以修生延续。
道家学说认为“道”化生出的宇宙万物既具有共同的本质，又具各自特有的存在价值，人类没有理由只从自身的价值角度对其他生命进行价值判断，更无权扼杀其他生命的个性甚至性命。庄子“天地与我并生、万物与我为一”的“齐物”思想，认为包括人类在内的自然万物都有平等的地位与尊严，在这个整体中，无物可凌越他物而存在。儒家经典《易传》中指出，“天地之大德曰生”，认为应重视天地间所有生命的价值，从而将人类对万物生命的尊重提升到应有道德的高度。孔子将其道德原则——“仁”的思想内涵由“爱人”扩展到对整个自然界的爱护，认为“智者乐水，仁者乐山”。
（摘编自杨九华《天人合一视域下习近平生态文明思想研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．传统的“天人合一”思想较多地表现出对天的权威的神性崇拜，根本原因是传统社会具有宗教情结。
B．发展“天人合一”思想，强调人与自然共在，就有可能实现现代经济、政治等工作的协调开展。
C．儒家主张“性天同一”，认为人的本性来自天，人与天可以达到相育相参、互相交融的理想状态。
D．道家认为宇宙万物具有平等的地位与尊严，任何生命不能只站在自己立场上对其他生命进行价值判断。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．中国传统的“天人合一”思想对于纠正西方社会主客两分、二元对立的思想观点具有重要的启发意义。
B．中国传统的“天人合一”思想，反对将人与自然分割对立，提倡以整体观念建立人与自然和谐共处的关系。
C．人类在利用自然的过程中，只要克制自己永不满足的欲望，就会实现与自然的和谐共存和可持续发展。
D．儒家重视天地间所有生命的价值，由爱人扩展到爱整个自然界，都表明了人类与万物之间的道德关系。
3．根据材料内容，下列观点不能体现“天人合一”思想的一项是（　　）
A．“有形归无迹，物我两相忘。”（《太极拳全书》）
B．“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明《归园田居》）
C．“钓而不纲，弋而不射宿。”（《论语·述而》）
D．“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”（《诗经·小雅·北山》）
4．结合材料，概括儒道两家“天人合一”思想的共同之处。
5．生态环境部部长黄润秋介绍，过去10年，中国修订了多部法律法规，坚决打击野生动植物非法交易，落实禁食野生动物管理要求；党的二十大报告提出，实施好“长江十年禁渔”是为全局计、为子孙谋的重要决策。结合材料，谈一谈这些举措体现了“天人合一”思想的哪些方面。
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①天人一体，人类与自然是共生和谐的统一。②道法自然，人类的行为必须遵循自然规律。③知止知足，人类对自然资源的利用必须适度。④兼爱万物，人类必须以爱护自然为应有的道德职责。
5．①修订法律法规体现了“天人合一”思想中人与自然万物都有平等的地位与尊严，人应该尊重自然，爱护自然的观点。②长江十年禁渔体现了“天人合一”思想中“知止知足、用之有度、有时有节”、人应该严格按客观规律办事的观点。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词来判断题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
（2）本题考查学生分析概括材料内容的能力。解答此类题目，首先要回到文本，找到与选项相关的句子，深入理解作者的观点；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子或者关键词，再进行对比和研究，从而选出正确选项。
（3）本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点态度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。
（4）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
1．A.“根本原因是传统社会具有宗教情结”强加因果，材料一“中国传统社会的‘天人合一’始终保持着一种神秘的宗教情结，即较多地表现出对天的权威的无与伦比的神性崇拜”中“即”表示解释说明，不是因果关系。
故答案为：A
2．C.“只要……就”说法绝对。“在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足的追求欲望，才不会招致祸患……才能使人与自然和谐”这是道家思想，克制欲望只是必要条件，不是充分条件。
故答案为：C
3．D.这句话表现了封建宗法制下王权的至高无上和严格的等级划分，渲染天威浩荡，从平民的角度看，则表现出封建等级制度下为人奴隶的痛苦和不平。不能体现“天人合一”思想。
故答案为：D
4．结合材料一“道家思想将‘道’作为世界本原……从而将人与自然的关系构建为‘万物一体’的整体生态系统。而儒家则从‘性天同一’思想出发，认为人的本性与天的本性完全一样，竭力反对将人与自然分割对立”可知，天人一体，人类与自然是共生和谐的统一。结合材料二“道家认为，人类不能强行改变事物的发展过程，而必须尊重‘自然’的本真状态，人类必须‘无为’而为，才能做到与自然的和谐相处”“儒家也认为人必须依循万物本性与发展规律采取适宜行动”可知，道法自然，人类的行为必须遵循自然规律。
结合材料二“在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足追求欲望，才不会招致祸患”“儒家将‘取之以度、用之以时’作为利用万物的原则，强调必须长久性、可持续性地利用自然，才能使自然资源得以修生延续”可知，知止知足，人类对自然资源的利用必须适度。
结合“道家学说认为……人类没有理由只从自身的价值角度对其他生命进行价值判断，更无权扼杀其他生命的个性甚至性命。庄子……认为包括人类在内的自然万物都有平等的地位与尊严，在这个整体中，无物可凌越他物而存在”“儒家经典《易传》中指出……认为应重视天地间所有生命的价值，从而将人类对万物生命的尊重提升到应有道德的高度。孔子将其道德原则——‘仁’的思想内涵由‘爱人’扩展到对整个自然界的爱护”可知，兼爱万物，人类必须以爱护自然为应有的道德职责。
5．结合材料一“习近平将‘天人合一’作为处理人与自然关系的出发点，强调必须将人与自然的关系看成一体。人类应在尊重自然的前提下，与自然‘共在’，才可能实现现代经济、政治、文明建设工作的协调、规律地开展”材料二“道家认为，人类不能强行改变事物的发展过程，而必须尊重‘自然’的本真状态，人类必须‘无为’而为，才能做到与自然的和谐相处”“儒家顺应天常的思想鲜明地表现出在当时的生产环境下人类对自然规律的敬畏与尊崇”可知，中国修订了多部法律法规，坚决打击野生动植物非法交易，落实禁食野生动物管理要求，修订法律法规体现了“天人合一”思想中人与自然万物都有平等的地位与尊严，人应该尊重自然，爱护自然的观点。
结合材料二“在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足的追求欲望，才不会招致祸患”“儒家将“取之以度、用之以时”作为利用万物的原则，强调必须长久性、可持续性地利用自然，才能使自然资源得以修生延续”“荀子特别强调人们严格按客观规律办事的重要性”可知，长江十年禁渔体现了“天人合一”思想中“知止知足、用之有度、有时有节”、人应该严格按客观规律办事的观点。
二、现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
火烧鳊
聂鑫森
下霜了。
夜色如墨，几粒星子闪在高天。 自不可知的地方，若有若无飘下一片凛寒，渐渐化作无际的洁白。①幸而铺霜的昭陵滩头，哗哗地响着永久不易的吟唱，才知江水依然鲜活。远远的江岸，淡淡勾勒出一片村舍，此时正沉落在酣梦中。
江岸衰草沙沙作响，狗的吠叫划破夜色，呼唤着渐摇渐近的人影。人未到，苍老但浑厚的歌谣，一路缓缓而来：
昭陵滩头水悠悠，
流过几多春和秋。
天寒地冻浑不怕，
变了石头也下钩。
曲调古朴，缠缠绵绵地系住了整个昭陵滩，以及滩上的昭陵庙。
传说汉昭王南征，因劳顿过度病殁于此，无名江滩载入史册， 当地人便分享了些许光荣。有了庙宇，有了香火，也有了一种鱼：火烧鳊。每到下霜时节，即昭王忌日前后，火烧鳊便逆水上滩，如同兵将。于是，江岸衬子便有了特殊职业：钓火烧编。这种鱼，细鳞嫩肉，味极鲜美，价钱可观。这些年来，昭陵滩热闹过一阵子，渐渐又冷落下来。鱼虽好，却已不多；加之生财门道数不胜数，何苦顶霜熬夜钓火烧鳊？因此，老的摆谈陈年古事去了，年轻人则醉得不知东方之既白。
歌谣最后一个尾音刚住，宋二老倌已到滩头。滩头木桩上，缆绳绾着一只带篷小船。宋二老倌点燃手上的风灯，拉了拉披在肩上的老棉袄，小心地爬上船去。他举起风灯，看了看不远处的昭陵庙，花白的胡须徽微抖了几下。然后，将风灯挂在篷边，利索地操起桨，朝前面的“渔翁石”划去。
几十年了，他就喜欢在“渔翁石”旁边系船下钓。最早把“渔翁石”嵌入他童年梦境的，是爷爷唱的歌谣，是系在爷爷胡子梢的那个传说。有一年，天庭举行宴会，令各方土地奉送奇珍。龙王爷怕昭陵滩火烧鳊的美味胜过他的海产，便在江中筑了一道无形的坝，让鱼不能逆水而上。村子里的人，一连几夜归来，皆是鱼篓空空，便罢了这门心思，不去宴会上争高低了。独有一个老渔翁不服气，夜夜凌寒钓，纹丝不动。鱼为他的精诚所感，以血肉之躯撞破大坝，聚集到昭陵滩前。就在这时，老渔翁含笑化作了一尊石头，而昭陵滩的火烧鳊在宴会上出尽风头，扬名天下。宋二老倌自小便熟知这传说，熟知这歌谣，在传说与歌谣的熏染中，他成了一个远近闻名的好钓手。
小船悠悠地靠拢了“渔翁石”，宋二老倌把缆绳挽在一根石笋上。然后，从舱里拿出钓竿，挂好香饵，缓缓地把钓饵投入水中，坐下来，凝如雕塑。
朦朦胧胧中，一条条紫红的精灵，被灯光吸了过来。他感到手上有了一丝细微的颤动，猛力起竿。饵已失去，鱼却并未上钩，尾巴一翘，抛给他一个嘲弄。
他脸上干瘪的肌肉一阵痉挛。老了，一眨眼就是古稀之年了，连鱼都欺老啊。怪不得儿子、儿媳都劝他不要下滩，一夜又钩不到几条鱼，能挨几个钱？现在日子好着哩，何苦跟自己过不去！他们的话自然不错，但宋二老倌也有他的理由，火烧鳊、昭陵滩和宋家村，世世代代连在一块，没有火烧鳊，昭陵滩和宋家村就少了点什么，这少了的东西，钱换得回久
星光更淡更远，霜还在飘。宋二老倌解下酒葫芦，仰脖灌了几大口酒，一股热力从喉头流向全身。转脸望望“渔翁石”，仿佛是同胞的老哥，时间在这一霎失去了相隔遥遥的距离。
“爷爷……”
滩头忽然出现一个小小人影。宋二老倌转回脸去，亮亮地应了一声。那是他的孙子宋小满。居然舍得从热被窝里钻出来，和他打伴。
他慌忙收缆，把船荡过去。小满一个箭步跳上船。
“小满，你来做什么 ”
“陪爷爷。明天是星期天，不上课。”
宋二老倌忙从肩上摘下老棉袄，披在孙子身上。同时，一团热热的东西从心底冒上来。
船又重新系到“渔翁石”边。
小满看着水中游动的火烧鳊，高兴得手舞足蹈。下周的图画课，老师说可以随意画什么，此刻，他已想好题材，题目叫《爷爷和火烧鳊》。
“好看不？”
“好看。我最喜欢了。”
宋二老倌的心猛地一跳，眼眶渐而濡湿。
“爷爷教你唱《昭陵滩头水悠悠》的歌谣好不好？”
“你已经教过了，我会唱了。”
“那我就讲‘渔翁石’ 的故事给你听。”
“听过了。 听过了。”
②宋二老倌有些慌乱，滩头的流水哗哗地响着，响得好寂寥好单调。
远处的村子，传来石磨呼隆呼隆的声音，那是马达带动的欢乐，宋二老倌一听就知道是自家在打豆腐。全村有开油榨行的，有搞农机修配的，但打豆腐的只有他一家。儿子和儿媳每天的收入是可观的，而且还不劳累。
宋二老倌却爱的是钓火烧鳊，可惜儿子不想接这个行当，孙子呢
他把头凑向孙子，可怜巴巴地问：“小满，长大了，你喜欢做什么 ”
小满露出两排小银牙，说：“我想开飞机，或者操纵电脑。”
“还有呢 ”
“当足球明星。”
宋二老倌失望了，孙子还小，还不懂昭陵滩，还不懂古往今来的许多奥妙。即便懂了又如何？他对孙子悻悻地挥了挥手，重新上饵，重新下钓，定定地再不动了，仿佛身边的一切不复存在。他所有的心思，随着钓钩，缓缓地沉下去，在一片浑然中，无数紫红的火烧蝙翩然而至。③昭陵滩头流水所激起的岁月的回声，竟若雷鸣一般……
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．村民们不愿再钓火烧鳊，是因为现今赚钱门路多，也与当地生态环境遭到破坏有关。
B．宋二老馆执着钓火烧鳊，不单是为了营生，更是在坚守宋家村祖辈传统的生活方式。
C．小满来江边和爷爷作伴，让宋二老倌从心底里冒出“热热的东西”，又感动又欣慰。
D．小说结尾处，宋二老倌听到孙子的回答后，感受到两代人的隔膜，陷入失望与无奈。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．未见其人，先闻其声，宋二老倌的出场方式能激起读者阅读兴趣，也有一种诗意美。
B．“干瘪的肌肉一阵痉挛”这一面部细节的描写，表现出宋二老倌钓鱼失败后的愤怒。
C．“醉得不知东方之既白”“抛给他一个嘲弄”等言语表达鲜活新奇，让人眼前一亮。
D．小说通过塑造孙子宋小满这一人物，与宋二老倌形成对照，折射出时代观念的变化。
8．文中划横线处对昭陵滩头流水声的描写有何效果，请简要分析。
9．小说在叙事中插入了昭陵庙、渔翁石的歌谣与传说，有何用意？请简要分析。
【答案】6．A
7．B
8．①运用比拟、叠词的手法，写出流水声的寂寞单调，营造凄清、冷寂的氛围。
②烘托宋二老倌内心的孤独、寂寞和失落。
③与开头“哗哗地响着永久不易的吟唱”相照应，结构完整。
9．①交代故事发生的背景，增加小说的人文色彩和传奇色彩。
②为下文写宋二老倌对昭陵滩火烧鳊的深厚感情作铺垫。
③渔翁石与歌谣的传说，丰富了小说的内容，增强了小说的可读性。
④歌谣与传说，寄托了作者对坚守传统执着精神的赞美。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查把握环境描写的作用的能力。一般来说，环境描写的作用可从以下几个方面来思考：①交代人物活动的背景；②暗示社会环境；③揭示人物心境，表现人物性格；④渲染气氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基调；⑥推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等。
（4）本题考查把握小说的重要情节的作用的能力。①对上下文情节的作用。②对刻画人物的作用（包括揭示的人物心理）。③对表现主题的作用。④给读者的感受，即站在读者的位置上考虑情节的作用。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“与当地生态环境遭到破坏有关”于文无据。从原文“这种鱼，细鳞嫩肉，味极鲜美，价钱可观。这些年来，昭陵滩热闹过一阵子，渐渐又冷落下来。鱼虽好，却已不多；加之生财门道数不胜数，何苦顶霜熬夜钓火烧鳊？”可知，村民们不愿再钓火烧鳊，是因为现今赚钱门路多，也与火烧鳊已不多有关。
故答案为：A。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
B.“愤怒”错误，“干瘪的肌肉一阵痉挛”表现出宋二老倌钓鱼失败后的失落和沮丧，谈不上愤怒。
故答案为：B。
8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术、分析环境描写作用的能力。
①运用多种手法描写流水，“吟唱”是比拟，把流水人格化，“哗哗”运用叠词，写出流水声的寂寞单调，开头昭陵滩头流水的描写在下霜和如墨的夜色下，显得格外冷寂，营造凄清的氛围。
②“宋二老倌有些慌乱，滩头的流水哗哗地响着，响得好寂寥好单调”宋二老倌想教孙子唱歌谣，给他讲故事，但孙子“会唱了”“听过了”的回答，表明他明显不感兴趣了，用流水单调的声音，烘托宋二老倌内心的孤独、寂寞和失落。
结合可知，
③结构上，结尾处“昭陵滩头流水所激起的岁月的回声，竟若雷鸣一般……”与开头“哗哗地响着永久不易的吟唱”相照应，描写昭陵滩头的流水，首尾呼应，结构完整。
故答案为：①运用比拟、叠词的手法，写出流水声的寂寞单调，营造凄清、冷寂的氛围。②烘托宋二老倌内心的孤独、寂寞和失落。
③与开头“哗哗地响着永久不易的吟唱”相照应，结构完整。
9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①“传说汉昭王南征，因劳顿过度病殁于此，无名江滩载入史册，当地人便分享了些许光荣……”“老渔翁含笑化作了一尊石头，而昭陵滩的火烧鳊在宴会上出尽风头，扬名天下”，插入了昭陵庙、渔翁石的歌谣与传说，宋二老倌自小便熟知这传说，熟知这歌谣，在传说与歌谣的熏染中，他成了一个远近闻名的好钓手，这样就交代了故事发生的背景，增加小说的人文色彩和传奇色彩。
②“有了庙宇，有了香火，也有了一种鱼：火烧鳊”，由昭陵庙的传说引出火烧鳊，为下文写宋二老倌对昭陵滩火烧鳊的深厚感情作铺垫。
③结合“有一年，天庭举行宴会，令各方土地奉送奇珍……”可知，小说讲述了昭陵滩的火烧鳊在宴会上出尽风头、扬名天下的故事，渔翁石与歌谣的传说，丰富了小说的内容，增强了小说的可读性。
④结合“宋二老倌自小便熟知这传说，熟知这歌谣，在传说与歌谣的熏染中，他成了一个远近闻名的好钓手”可知，主人公宋二老倌执着钓火烧鳊，不单是为了营生，更是在坚守宋家村祖辈传统的生活方式。歌谣与传说，寄托了作者对坚守传统执着精神的赞美。
故答案为： ①交代故事发生的背景，增加小说的人文色彩和传奇色彩。
②为下文写宋二老倌对昭陵滩火烧鳊的深厚感情作铺垫。
③渔翁石与歌谣的传说，丰富了小说的内容，增强了小说的可读性。
④歌谣与传说，寄托了作者对坚守传统执着精神的赞美。
三、文言文阅读（本题共4小题，20分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（节选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置用铅笔将标号涂黑。
既无所籍A于师B则生C不为之D怜E死不为之F丧G亦非过也。
11．下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马；“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
B．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。
C．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。
D．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．这篇文章一开篇即点明作者的中心观点，其结构布局和韩愈的《师说》一致，文章结尾，作者感谢“诸君子”的盛情推荐，以此表明《续师说》的写作意图。
B．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气，来强调所处时代士大夫“耻学于师”的危害，倡导师道回归。
C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。
D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
【答案】10．BEG
11．B
12．A
13．（1）（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
（2）如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
参考译文：
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！
我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
（节选自黄宗羲《续师说》）
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。
“既无所籍于师”，“于师”作“籍”的后置状语，其间不断，其后断，即B处。
“生不为之怜”“死不为之丧”结构对称，其间断开，即E处。
“亦非过也”，判断句，前后断开，即G处。
故答案为：BEG。
11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.“意思相同”错误。“学者”，求学的人；/学识渊博的人。句意：古代求学的人一定有老师。/来等待后来的有学识之人。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“作者感谢‘诸君子’的盛情推荐”错误，本文批评好为人师的风气导致师道不能流传，作者自己也不愿为师，“以谢之”的“谢”在这里是“谢绝，推辞”的意思。
故答案为：A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“卑”，地位低下；“羞”，意动，感到羞耻；“盛”，（官职）高；“谀”，阿谀奉承，谄媚。
（2）“若是”，如果像这样；“蟊贼”，像蟊贼一样（浅薄无知）；“恐”，担心、担忧。
故答案为： （1）（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
（2）如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
四、古代诗歌阅读（本题共 3 小题，12 分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子[1]
苏轼
前瞻马耳九仙山[2]。碧连天，晚云间。城上高台[3]，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳[4]。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君[5]歌笑处，垂柳下，矮槐前。
注释： 【1】词人有自注云“丙辰十月，晚登超然台望月作”。当时苏轼已在密州为官两年，即将离官别任。【2】马耳九仙山：马耳、九仙山均为山名。【3】高台：超然台，旧称北台。【4】联拳：（鸥鹭）群聚的样子。【5】使君：此作者自指。
14．下列对本诗的理解不正确的一项是
A．本词开头“前瞻”三句描写的是眼中实景，写作者登台远望，马耳山、九仙山连绵起伏，耸入云间。
B．本词下片“小溪”三句写了这样的场景：溪畔鸥鹭安静地聚在一起，偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。
C．词的结尾“垂柳下，矮槐前”两句描写的是作者曾经娱乐歌笑之处，含蓄地表达了虚度光阴的懊恼。
D．本词抒发了作者在即将离官别任时对密州山水的眷恋之情，同时也融入了些许人世沧桑的喟叹感慨。
15．下列词句中“回首”的含义与本词中“回首便他年”不相同的一项是
A．蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）
B．可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
C．无因转还泛，回首眷前贤。（鲍泉《江上望月》）
D．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）
16．本词下片表现手法多样。请任选其一，结合具体词句简要赏析。
【答案】14．C
15．A
16．答案示例：下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面；接着又以动衬静，写鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）此题考查把握诗歌重点字意思的能力。此题可以将各个解释放入各自的中具体语境（上下文语境）中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者应是正确的。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（3）本题考查鉴赏诗歌的表现手法的能力。解答此类题目首先要结合文本的内容和诗人的情感态度，从诗句意思出发，进行分析总结。本题中，下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。
14．本题考查诗句中词语的含义。
C项，不是“懊恼”，而是“留恋、眷念”。
故答案为：C。
15．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。
A项，“回首”是回头的意思，其他三项是回顾历史的意思。
故答案为：A。
16．本题考查鉴赏诗歌的表现手法的能力。解答此类题目首先要结合文本的内容和诗人的情感态度，从诗句意思出发，进行分析总结。本题中，下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，此句意思是： 小溪中的鸥鹭安静的聚在一起，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面。接着又以动衬静，“去翩翩，点轻烟”的意思是：鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟，此处写动景。“人事凄凉，回首便他年。莫忘使君[5]歌笑处，垂柳下，矮槐前”的意思是：仕途多坎坷磨难，回首往事仿佛已隔千年。再难忘记这让人流连忘返的山水美景，杨柳依依，槐树葱郁，让人生怜。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
故答案为：下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面；接着又以动衬静，写鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
五、名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．（2025高一上·汉寿期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中，借用《管子 形势解》中的诗句，表达诗人胸怀博大，渴望广纳贤才的诗句是“　 　，　 　。”
（2）《诗经 氓》中，运用比兴手法，以桑叶新鲜润泽喻女子的青春年华的诗句是“　 　，　 　。”
（3）苏轼在《赤壁赋》中，通过“　 　，　 　”的感叹，表达了对人生短暂的感叹，对自然永恒的羡慕。
【答案】山不厌高；海不厌深；桑之未落；其叶沃若；哀吾生之须臾；羡长江之无穷
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 胸怀博大，渴望广纳贤才 ”，填入“山不厌高 海不厌深”。
默写易错的字词有：厌。
（2）本题根据题干关键信息“ 以桑叶新鲜润泽喻女子的青春年华 ”，填入“桑之未落 其叶沃若”。
默写易错的字词有：沃若。
（3）本题根据题干关键信息“ 人生短暂 ”，填入“哀吾生之须臾 羡长江之无穷”。
默写易错的字词有：须臾。
故答案为：（1） 山不厌高 海不厌深 （2） 桑之未落 其叶沃若 （3） 哀吾生之须臾 羡长江之无穷
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
六、语言文字运用I（本题共3小题，9分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
这些年，这座具有红色革命传统的城市，悄然发生了巨变。每一个来过广州、身在广州的人都会感觉到，这座城市正在不断创造新的传奇。
如果登上广州塔，又逢雨后，偌大的城市于云蒸霞蔚之中，另有一番美景。若是幸运，还能看到彩虹，甚至双彩虹。珠江之上，风起云涌，云层游移，光影明暗， ① 。街上的行人总是匆匆，人们为了理想与事业而奋斗着。那随处可见的活泼可爱的孩童、 ② 的少年、充满活力的青年，更让这座城市散发着昂扬向上的气息。
广州东北部的中新广州知识城很值得走一走。按照国务院中新广州知识城的总体发展规划，这块占地178平方公里的区域，未来将会有超过60多万人生活、工作、学习、休闲于此。知识就是力量，创新孕育发展，这就是广州的茁壮成长之路。
还有从化，素有广州后花园之美誉，流溪河畔，芳草萋萋，美丽乡村，如诗如画。米埗小镇、童话小镇、西和小镇、罗洞工匠小镇……如同镶嵌于青山绿水间的一粒粒珍珠。在经济高速发展的同时，新时代的广州正建设着一个个诗意栖居特色小镇。徜徉其中， ③ ，可以感到一股劳动气息、工匠精神在小镇的每一个细节里悄然流淌……
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确、流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
20．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。
【答案】18．①气象万千 ②朝气蓬勃 ③怡然自乐
19．按照国务院关于中新广州知识城的总体发展规划，这块占地178平方公里的区域，未来将会有60多万人生活、工作、学习、休闲于此。
20．①构成：本体是“米涉小镇、童话小镇、西和小镇、罗洞工匠小镇……”，比喻词是“如同”，喻体是“镶嵌于青山绿水间的一粒粒珍珠”。②表达效果：比喻贴切，生动形象地写出了小镇们在绿水青山间极为醒目的状态，表达了作者对小镇的喜爱之情。
【知识点】修辞手法的分析、运用；成语的使用；成分残缺或赘余
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
①气象万千：形容事物和景色多种多样，非常壮观。语境用来形容“风起云涌，云层游移，光影明暗”的壮观景象，可填“气象万千”。
②朝气蓬勃：形容精神振奋，斗志旺盛，充满生气。对应“活泼可爱的孩童”“充满活力的青年”此处应说少年有生气有活力，可填“朝气蓬勃”。
③怡然自乐：形容安适愉快的样子。语境谈到是“诗意栖居特色小镇”，则徜徉其中，会很愉快舒适，可填“怡然自乐”。
故答案为： ①气象万千 ②朝气蓬勃 ③怡然自乐
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句子有两处语病：一是成分残缺，“中新广州知识城”之前加上介词“关于”；
二是成分赘余，“超……多”应删掉其中一个。
故答案为： 按照国务院关于中新广州知识城的总体发展规划，这块占地178平方公里的区域，未来将会有60多万人生活、工作、学习、休闲于此。
20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。
构成：“……小镇……”为本体，比喻词是“如同”，“珍珠”为喻体，共同点是“镶嵌”。
表达效果：珍珠具有明亮耀眼的特点，把分散各处坐落于山水之间的小镇喻为珍珠，比喻贴切，生动形象地写出了小镇们在绿水青山间极为醒目的能吸引人眼球的状态，给人以想象，表达了作者对小镇的喜爱之情。
故答案为：①构成：本体是“米涉小镇、童话小镇、西和小镇、罗洞工匠小镇……”，比喻词是“如同”，喻体是“镶嵌于青山绿水间的一粒粒珍珠”。②表达效果：比喻贴切，生动形象地写出了小镇们在绿水青山间极为醒目的状态，表达了作者对小镇的喜爱之情。
七、写作（60 分）
21．（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
在追求成功的路上，有人认为应负重前行，也有人认为应轻装上阵。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
负重前行，方得始终
有这样一幅漫画：人一出生，身上便有了无形的“大木头”，人们都背着大木头前行，却各有各的选择：有人选择抛弃，轻装上阵；有人为轻松些选择将大木头越削越短，轻装上阵；有人则默默无闻，始终负重前行。然而最终，只有负重者才能凭自身力量跨越沟壑，到达人生对岸。
一个人始终将肩上的重担放在心上，不断砥砺行进，充实自己，提高自己的能力，遇到困难时，便会用自己超出旁人的能力化解。而有的人嫌弃这担子太沉重，便不断地降低对自己的要求，遇到问题时，自然只能低头叹息，无能为力。
曾参言：“士不可不弘毅，任重而道远。”肩负这“任重”方能达到先贤指明的“道远”。压在我们身上的大木头，就仿佛是无形的生活压力，不断地压迫着我们。有的人不堪重负，倒下后就没能再站起来；有的人选择忽视逃避，做了一个只会放弃自己的人；而能承受住压力并勇敢前行的人，就是最后的胜者，是令人敬佩的胜者。虽然负重前行和轻装上阵的人在人生前期并没有差别，但到最后，只有负重前行的人，才能实现胜利。
刘禅肩负父王和国家的重托，却将泰山之重责变得轻如鸿毛，于是，留下了乐不思蜀的笑柄；唐玄宗贵为君王，在国泰民安的大好局面下，让自己肩上的行囊空空，在花天酒地歌舞升平中，险些丢掉江山。没有负重的生命如同一片枯叶，只要微风轻轻一吹，就会随风而逝，负重的生命则坚如磐石，任尔东西南北风，也会稳如泰山。
勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况，承担起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中12年，还成了将军；宋濂担起求学的责任，手指冻僵也要继续读书；马丁·路德·金多次受到死亡威胁，几乎在监狱度过半生，却仍然初心不改；海伦·凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志书写了自己的人生华章。这些人中，哪一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行，这些人中，又有谁是一帆风顺地度过人生的呢？
捷克作家米兰·昆德拉曾说：“一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着，最不能承受的，恰恰是轻松。”一个人如果没有一点压力，松松垮垮，无所事事，就会在闲散中慢慢磨去棱角，钝化志趣，这样的人生，只会与空虚、寂寞、孤独和忧愁相伴。
负重前行是给自己施加一种无形的压力，是激励自己继续努力，是一种期望，也是一种信仰。不忘初心，负重前行，方得始终。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于“负重前行”与“轻装上阵”的思辨性材料作文题。
【题干分析】
材料中，“在追求成功的路上”是前提条件，“负重前行”与“轻装上阵”是两种不同的选择。“负重前行”指承担着压力、责任等前行，“轻装上阵”指放下需要承担的负重而前行。负重前行时，有压力、有责任，会让我们有意识地前进，而不是漫无目的、掉以轻心，但有时候，过重的担子，也会压垮一个人。轻装上阵，也许会让一个人松懈，但当实在无法承担肩上的重负时，适当地减负，也不失为一种重新开始的好选择。
写作时，针对应该负重前行还是轻装上阵，可以各执一词，如强调负重前行好于轻装上阵， 则应指出负重前行能让我们具备更强烈的责任意识和更足够的动力，让我们有更多勇气与能力去迎接未来的挑战；也可以强调轻装上阵好于负重前行，指出轻装上阵，卸掉的是冗杂流程的束缚、卸掉的是固守本位的思想，身上不必要的负担卸掉了，即使继续负重前行，心里也是轻快的。当然，也可以将两者结合起来，指出人生道路多崎岖，就像西游记取经路上多妖魔，没有人能一帆风顺。在人生路上负重前行，才能让你走得更稳；轻装上阵，才能让你走得更快。谈认识与思考时，注意一定不能脱离“在追求成功的路上”这一前提条件，论述时应二者兼顾，可有所侧重，但不可只写一个方面。
【立意提取】
1.生命因负重而精彩。
2.负国家之重担，扬青春之风采。
3.无需负重，轻松前行。
4.适合最重要。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。本文以漫画为引，提出“负重前行，方得始终”的核心观点，结构清晰，层层递进。亮点在于引用历史人物（如勾践、司马迁）和名言（如曾参、米兰·昆德拉）增强说服力，语言生动有力。建议可增加现实案例，使论述更贴近生活。整体立意深刻，展现了压力与成长的辩证关系，富有启发性。
1 / 1湖南省常德市汉寿县一中2024-2025学年高一上学期语文期末试卷
一、现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“天人合一”的思维模式贯穿于整个中国传统文化，表现出人与自然的和谐统一。“天人合一”最根本的思想，就是认为人与自然是不可分割的整体，这也是中国传统文化区别于主客两分、二元对立的西方文化的显著特征之一。
在中国传统文化中，道家思想将“道”作为世界的本原，认为“道”是创生、融贯人与万物的根本原因和总动力，从而将人与自然的关系构建为“万物一体”的整体生态系统。而儒家则从“性天同一”思想出发，认为人的本性与天的本性完全一样，竭力反对将人与自然分割对立。
中国传统文化“天人合一”思想对当今树立正确的人与自然相统一的整体生态思想有很大的启发与借鉴意义。但中国传统社会生产力不发达，人与自然的关系只是在以自然经济和小农生产为主的生产方式下的简单统一。中国传统社会的“天人合一”始终保持着一种神秘的宗教情结，即较多地表现出对天的权威的无与伦比的神性崇拜。它反映出小农经济对自然的依赖性，表现出生产力低下时人对自然的顺应与屈从。
在我国当今生产力高度发展的条件下，人与自然的关系越来越复杂。一方面，现代人与自然、人与社会的矛盾已经充分展开，传统的“天人合一”思想下小农经济的生产方式已经不符合现实；但是另一方面，如果以天人二分的自然观以及由此形成的片面的人类中心主义为指导，任由人与自然的矛盾激化，必然会重走西方文明的老路，造成人与自然、社会的高度紧张对立。
为从根本上解决自然以及人类生存和发展的危机，习近平同志以马克思主义唯物史观为基础，以发展生产力为目的，对西方提倡的把自然与人相对立起来的人类中心主义给予否定，继承传统的“天人合一”思想强调万物是共在共生的一体关系的思维模式，并予以创造性地丰富发展，使之在新时代得以焕发生机与活力。习近平将“天人合一”作为处理人与自然关系的出发点，强调必须将人与自然的关系看成一体。人类应在尊重自然的前提下，与自然“共在”，才可能实现现代经济、政治、文明建设工作的协调、规律地开展。
（摘编自吴丹《习近平生态文明思想对“天人合一”思想的传承与创新》）
材料二：
道家认为“道”是创生、融贯人与万物的根本原因与总动力，将整个世界构建为“天人合一”“万物一体”的生态整体系统。老子在《道德经》中说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，认为“道”是产生自然界天地万物的根本，人与天地都是自然界的一部分。而儒家则从“性天同一”思想出发，认为人的本性来自天，反对将人从自然中分割对立出来。儒家经典《周易》将天、地、人的关系阐发为“三才”之说，把人与天、地并立，说明人与宇宙万物共生共处的关系。孟子也表达了人与天由于本性相通而可以达到相育相参、互相交融的理想状态。
道家认为，人类不能强行改变事物的发展过程，而必须尊重“自然”的本真状态，人类必须“无为”而为，才能做到与自然的和谐相处。所谓“无为”，并不是消极意义的无所行动，而是“不做违反自然的活动”。儒家也认为人必须依循万物本性与发展规律采取适宜行动。“天有行常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”荀子特别强调人们严格按客观规律办事的重要性： 如果不遵守自然规律之“常”，就会导致“凶”“乱”，使人类受到大自然的惩罚。儒家顺应天常的思想鲜明地表现出在当时的生产环境下人类对自然规律的敬畏与尊崇。
在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足的追求欲望，才不会招致祸患。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”老子指出，人类必须“涤除玄览”“见素抱朴，少私寡欲”，才能使人与自然和谐，表现出最终的“道”。儒家将“取之以度、用之以时”作为利用万物的原则，强调必须长久性、可持续性地利用自然，才能使自然资源得以修生延续。
道家学说认为“道”化生出的宇宙万物既具有共同的本质，又具各自特有的存在价值，人类没有理由只从自身的价值角度对其他生命进行价值判断，更无权扼杀其他生命的个性甚至性命。庄子“天地与我并生、万物与我为一”的“齐物”思想，认为包括人类在内的自然万物都有平等的地位与尊严，在这个整体中，无物可凌越他物而存在。儒家经典《易传》中指出，“天地之大德曰生”，认为应重视天地间所有生命的价值，从而将人类对万物生命的尊重提升到应有道德的高度。孔子将其道德原则——“仁”的思想内涵由“爱人”扩展到对整个自然界的爱护，认为“智者乐水，仁者乐山”。
（摘编自杨九华《天人合一视域下习近平生态文明思想研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．传统的“天人合一”思想较多地表现出对天的权威的神性崇拜，根本原因是传统社会具有宗教情结。
B．发展“天人合一”思想，强调人与自然共在，就有可能实现现代经济、政治等工作的协调开展。
C．儒家主张“性天同一”，认为人的本性来自天，人与天可以达到相育相参、互相交融的理想状态。
D．道家认为宇宙万物具有平等的地位与尊严，任何生命不能只站在自己立场上对其他生命进行价值判断。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．中国传统的“天人合一”思想对于纠正西方社会主客两分、二元对立的思想观点具有重要的启发意义。
B．中国传统的“天人合一”思想，反对将人与自然分割对立，提倡以整体观念建立人与自然和谐共处的关系。
C．人类在利用自然的过程中，只要克制自己永不满足的欲望，就会实现与自然的和谐共存和可持续发展。
D．儒家重视天地间所有生命的价值，由爱人扩展到爱整个自然界，都表明了人类与万物之间的道德关系。
3．根据材料内容，下列观点不能体现“天人合一”思想的一项是（　　）
A．“有形归无迹，物我两相忘。”（《太极拳全书》）
B．“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明《归园田居》）
C．“钓而不纲，弋而不射宿。”（《论语·述而》）
D．“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”（《诗经·小雅·北山》）
4．结合材料，概括儒道两家“天人合一”思想的共同之处。
5．生态环境部部长黄润秋介绍，过去10年，中国修订了多部法律法规，坚决打击野生动植物非法交易，落实禁食野生动物管理要求；党的二十大报告提出，实施好“长江十年禁渔”是为全局计、为子孙谋的重要决策。结合材料，谈一谈这些举措体现了“天人合一”思想的哪些方面。
二、现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
火烧鳊
聂鑫森
下霜了。
夜色如墨，几粒星子闪在高天。 自不可知的地方，若有若无飘下一片凛寒，渐渐化作无际的洁白。①幸而铺霜的昭陵滩头，哗哗地响着永久不易的吟唱，才知江水依然鲜活。远远的江岸，淡淡勾勒出一片村舍，此时正沉落在酣梦中。
江岸衰草沙沙作响，狗的吠叫划破夜色，呼唤着渐摇渐近的人影。人未到，苍老但浑厚的歌谣，一路缓缓而来：
昭陵滩头水悠悠，
流过几多春和秋。
天寒地冻浑不怕，
变了石头也下钩。
曲调古朴，缠缠绵绵地系住了整个昭陵滩，以及滩上的昭陵庙。
传说汉昭王南征，因劳顿过度病殁于此，无名江滩载入史册， 当地人便分享了些许光荣。有了庙宇，有了香火，也有了一种鱼：火烧鳊。每到下霜时节，即昭王忌日前后，火烧鳊便逆水上滩，如同兵将。于是，江岸衬子便有了特殊职业：钓火烧编。这种鱼，细鳞嫩肉，味极鲜美，价钱可观。这些年来，昭陵滩热闹过一阵子，渐渐又冷落下来。鱼虽好，却已不多；加之生财门道数不胜数，何苦顶霜熬夜钓火烧鳊？因此，老的摆谈陈年古事去了，年轻人则醉得不知东方之既白。
歌谣最后一个尾音刚住，宋二老倌已到滩头。滩头木桩上，缆绳绾着一只带篷小船。宋二老倌点燃手上的风灯，拉了拉披在肩上的老棉袄，小心地爬上船去。他举起风灯，看了看不远处的昭陵庙，花白的胡须徽微抖了几下。然后，将风灯挂在篷边，利索地操起桨，朝前面的“渔翁石”划去。
几十年了，他就喜欢在“渔翁石”旁边系船下钓。最早把“渔翁石”嵌入他童年梦境的，是爷爷唱的歌谣，是系在爷爷胡子梢的那个传说。有一年，天庭举行宴会，令各方土地奉送奇珍。龙王爷怕昭陵滩火烧鳊的美味胜过他的海产，便在江中筑了一道无形的坝，让鱼不能逆水而上。村子里的人，一连几夜归来，皆是鱼篓空空，便罢了这门心思，不去宴会上争高低了。独有一个老渔翁不服气，夜夜凌寒钓，纹丝不动。鱼为他的精诚所感，以血肉之躯撞破大坝，聚集到昭陵滩前。就在这时，老渔翁含笑化作了一尊石头，而昭陵滩的火烧鳊在宴会上出尽风头，扬名天下。宋二老倌自小便熟知这传说，熟知这歌谣，在传说与歌谣的熏染中，他成了一个远近闻名的好钓手。
小船悠悠地靠拢了“渔翁石”，宋二老倌把缆绳挽在一根石笋上。然后，从舱里拿出钓竿，挂好香饵，缓缓地把钓饵投入水中，坐下来，凝如雕塑。
朦朦胧胧中，一条条紫红的精灵，被灯光吸了过来。他感到手上有了一丝细微的颤动，猛力起竿。饵已失去，鱼却并未上钩，尾巴一翘，抛给他一个嘲弄。
他脸上干瘪的肌肉一阵痉挛。老了，一眨眼就是古稀之年了，连鱼都欺老啊。怪不得儿子、儿媳都劝他不要下滩，一夜又钩不到几条鱼，能挨几个钱？现在日子好着哩，何苦跟自己过不去！他们的话自然不错，但宋二老倌也有他的理由，火烧鳊、昭陵滩和宋家村，世世代代连在一块，没有火烧鳊，昭陵滩和宋家村就少了点什么，这少了的东西，钱换得回久
星光更淡更远，霜还在飘。宋二老倌解下酒葫芦，仰脖灌了几大口酒，一股热力从喉头流向全身。转脸望望“渔翁石”，仿佛是同胞的老哥，时间在这一霎失去了相隔遥遥的距离。
“爷爷……”
滩头忽然出现一个小小人影。宋二老倌转回脸去，亮亮地应了一声。那是他的孙子宋小满。居然舍得从热被窝里钻出来，和他打伴。
他慌忙收缆，把船荡过去。小满一个箭步跳上船。
“小满，你来做什么 ”
“陪爷爷。明天是星期天，不上课。”
宋二老倌忙从肩上摘下老棉袄，披在孙子身上。同时，一团热热的东西从心底冒上来。
船又重新系到“渔翁石”边。
小满看着水中游动的火烧鳊，高兴得手舞足蹈。下周的图画课，老师说可以随意画什么，此刻，他已想好题材，题目叫《爷爷和火烧鳊》。
“好看不？”
“好看。我最喜欢了。”
宋二老倌的心猛地一跳，眼眶渐而濡湿。
“爷爷教你唱《昭陵滩头水悠悠》的歌谣好不好？”
“你已经教过了，我会唱了。”
“那我就讲‘渔翁石’ 的故事给你听。”
“听过了。 听过了。”
②宋二老倌有些慌乱，滩头的流水哗哗地响着，响得好寂寥好单调。
远处的村子，传来石磨呼隆呼隆的声音，那是马达带动的欢乐，宋二老倌一听就知道是自家在打豆腐。全村有开油榨行的，有搞农机修配的，但打豆腐的只有他一家。儿子和儿媳每天的收入是可观的，而且还不劳累。
宋二老倌却爱的是钓火烧鳊，可惜儿子不想接这个行当，孙子呢
他把头凑向孙子，可怜巴巴地问：“小满，长大了，你喜欢做什么 ”
小满露出两排小银牙，说：“我想开飞机，或者操纵电脑。”
“还有呢 ”
“当足球明星。”
宋二老倌失望了，孙子还小，还不懂昭陵滩，还不懂古往今来的许多奥妙。即便懂了又如何？他对孙子悻悻地挥了挥手，重新上饵，重新下钓，定定地再不动了，仿佛身边的一切不复存在。他所有的心思，随着钓钩，缓缓地沉下去，在一片浑然中，无数紫红的火烧蝙翩然而至。③昭陵滩头流水所激起的岁月的回声，竟若雷鸣一般……
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．村民们不愿再钓火烧鳊，是因为现今赚钱门路多，也与当地生态环境遭到破坏有关。
B．宋二老馆执着钓火烧鳊，不单是为了营生，更是在坚守宋家村祖辈传统的生活方式。
C．小满来江边和爷爷作伴，让宋二老倌从心底里冒出“热热的东西”，又感动又欣慰。
D．小说结尾处，宋二老倌听到孙子的回答后，感受到两代人的隔膜，陷入失望与无奈。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．未见其人，先闻其声，宋二老倌的出场方式能激起读者阅读兴趣，也有一种诗意美。
B．“干瘪的肌肉一阵痉挛”这一面部细节的描写，表现出宋二老倌钓鱼失败后的愤怒。
C．“醉得不知东方之既白”“抛给他一个嘲弄”等言语表达鲜活新奇，让人眼前一亮。
D．小说通过塑造孙子宋小满这一人物，与宋二老倌形成对照，折射出时代观念的变化。
8．文中划横线处对昭陵滩头流水声的描写有何效果，请简要分析。
9．小说在叙事中插入了昭陵庙、渔翁石的歌谣与传说，有何用意？请简要分析。
三、文言文阅读（本题共4小题，20分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（节选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置用铅笔将标号涂黑。
既无所籍A于师B则生C不为之D怜E死不为之F丧G亦非过也。
11．下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马；“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
B．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。
C．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。
D．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．这篇文章一开篇即点明作者的中心观点，其结构布局和韩愈的《师说》一致，文章结尾，作者感谢“诸君子”的盛情推荐，以此表明《续师说》的写作意图。
B．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气，来强调所处时代士大夫“耻学于师”的危害，倡导师道回归。
C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。
D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
四、古代诗歌阅读（本题共 3 小题，12 分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子[1]
苏轼
前瞻马耳九仙山[2]。碧连天，晚云间。城上高台[3]，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳[4]。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君[5]歌笑处，垂柳下，矮槐前。
注释： 【1】词人有自注云“丙辰十月，晚登超然台望月作”。当时苏轼已在密州为官两年，即将离官别任。【2】马耳九仙山：马耳、九仙山均为山名。【3】高台：超然台，旧称北台。【4】联拳：（鸥鹭）群聚的样子。【5】使君：此作者自指。
14．下列对本诗的理解不正确的一项是
A．本词开头“前瞻”三句描写的是眼中实景，写作者登台远望，马耳山、九仙山连绵起伏，耸入云间。
B．本词下片“小溪”三句写了这样的场景：溪畔鸥鹭安静地聚在一起，偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。
C．词的结尾“垂柳下，矮槐前”两句描写的是作者曾经娱乐歌笑之处，含蓄地表达了虚度光阴的懊恼。
D．本词抒发了作者在即将离官别任时对密州山水的眷恋之情，同时也融入了些许人世沧桑的喟叹感慨。
15．下列词句中“回首”的含义与本词中“回首便他年”不相同的一项是
A．蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）
B．可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
C．无因转还泛，回首眷前贤。（鲍泉《江上望月》）
D．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）
16．本词下片表现手法多样。请任选其一，结合具体词句简要赏析。
五、名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．（2025高一上·汉寿期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中，借用《管子 形势解》中的诗句，表达诗人胸怀博大，渴望广纳贤才的诗句是“　 　，　 　。”
（2）《诗经 氓》中，运用比兴手法，以桑叶新鲜润泽喻女子的青春年华的诗句是“　 　，　 　。”
（3）苏轼在《赤壁赋》中，通过“　 　，　 　”的感叹，表达了对人生短暂的感叹，对自然永恒的羡慕。
六、语言文字运用I（本题共3小题，9分）
（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
这些年，这座具有红色革命传统的城市，悄然发生了巨变。每一个来过广州、身在广州的人都会感觉到，这座城市正在不断创造新的传奇。
如果登上广州塔，又逢雨后，偌大的城市于云蒸霞蔚之中，另有一番美景。若是幸运，还能看到彩虹，甚至双彩虹。珠江之上，风起云涌，云层游移，光影明暗， ① 。街上的行人总是匆匆，人们为了理想与事业而奋斗着。那随处可见的活泼可爱的孩童、 ② 的少年、充满活力的青年，更让这座城市散发着昂扬向上的气息。
广州东北部的中新广州知识城很值得走一走。按照国务院中新广州知识城的总体发展规划，这块占地178平方公里的区域，未来将会有超过60多万人生活、工作、学习、休闲于此。知识就是力量，创新孕育发展，这就是广州的茁壮成长之路。
还有从化，素有广州后花园之美誉，流溪河畔，芳草萋萋，美丽乡村，如诗如画。米埗小镇、童话小镇、西和小镇、罗洞工匠小镇……如同镶嵌于青山绿水间的一粒粒珍珠。在经济高速发展的同时，新时代的广州正建设着一个个诗意栖居特色小镇。徜徉其中， ③ ，可以感到一股劳动气息、工匠精神在小镇的每一个细节里悄然流淌……
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确、流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
20．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。
七、写作（60 分）
21．（2025高一上·汉寿期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
在追求成功的路上，有人认为应负重前行，也有人认为应轻装上阵。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①天人一体，人类与自然是共生和谐的统一。②道法自然，人类的行为必须遵循自然规律。③知止知足，人类对自然资源的利用必须适度。④兼爱万物，人类必须以爱护自然为应有的道德职责。
5．①修订法律法规体现了“天人合一”思想中人与自然万物都有平等的地位与尊严，人应该尊重自然，爱护自然的观点。②长江十年禁渔体现了“天人合一”思想中“知止知足、用之有度、有时有节”、人应该严格按客观规律办事的观点。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查考生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，从对比中寻找关键词，根据一些关键词来判断题的对错。错误类型要注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
（2）本题考查学生分析概括材料内容的能力。解答此类题目，首先要回到文本，找到与选项相关的句子，深入理解作者的观点；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子或者关键词，再进行对比和研究，从而选出正确选项。
（3）本题考查考生分析推理能力，包括分析内容要点、依据文章内容合理推理、判断作者在文中的观点态度的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。做题时应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断。
（4）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
1．A.“根本原因是传统社会具有宗教情结”强加因果，材料一“中国传统社会的‘天人合一’始终保持着一种神秘的宗教情结，即较多地表现出对天的权威的无与伦比的神性崇拜”中“即”表示解释说明，不是因果关系。
故答案为：A
2．C.“只要……就”说法绝对。“在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足的追求欲望，才不会招致祸患……才能使人与自然和谐”这是道家思想，克制欲望只是必要条件，不是充分条件。
故答案为：C
3．D.这句话表现了封建宗法制下王权的至高无上和严格的等级划分，渲染天威浩荡，从平民的角度看，则表现出封建等级制度下为人奴隶的痛苦和不平。不能体现“天人合一”思想。
故答案为：D
4．结合材料一“道家思想将‘道’作为世界本原……从而将人与自然的关系构建为‘万物一体’的整体生态系统。而儒家则从‘性天同一’思想出发，认为人的本性与天的本性完全一样，竭力反对将人与自然分割对立”可知，天人一体，人类与自然是共生和谐的统一。结合材料二“道家认为，人类不能强行改变事物的发展过程，而必须尊重‘自然’的本真状态，人类必须‘无为’而为，才能做到与自然的和谐相处”“儒家也认为人必须依循万物本性与发展规律采取适宜行动”可知，道法自然，人类的行为必须遵循自然规律。
结合材料二“在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足追求欲望，才不会招致祸患”“儒家将‘取之以度、用之以时’作为利用万物的原则，强调必须长久性、可持续性地利用自然，才能使自然资源得以修生延续”可知，知止知足，人类对自然资源的利用必须适度。
结合“道家学说认为……人类没有理由只从自身的价值角度对其他生命进行价值判断，更无权扼杀其他生命的个性甚至性命。庄子……认为包括人类在内的自然万物都有平等的地位与尊严，在这个整体中，无物可凌越他物而存在”“儒家经典《易传》中指出……认为应重视天地间所有生命的价值，从而将人类对万物生命的尊重提升到应有道德的高度。孔子将其道德原则——‘仁’的思想内涵由‘爱人’扩展到对整个自然界的爱护”可知，兼爱万物，人类必须以爱护自然为应有的道德职责。
5．结合材料一“习近平将‘天人合一’作为处理人与自然关系的出发点，强调必须将人与自然的关系看成一体。人类应在尊重自然的前提下，与自然‘共在’，才可能实现现代经济、政治、文明建设工作的协调、规律地开展”材料二“道家认为，人类不能强行改变事物的发展过程，而必须尊重‘自然’的本真状态，人类必须‘无为’而为，才能做到与自然的和谐相处”“儒家顺应天常的思想鲜明地表现出在当时的生产环境下人类对自然规律的敬畏与尊崇”可知，中国修订了多部法律法规，坚决打击野生动植物非法交易，落实禁食野生动物管理要求，修订法律法规体现了“天人合一”思想中人与自然万物都有平等的地位与尊严，人应该尊重自然，爱护自然的观点。
结合材料二“在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足的追求欲望，才不会招致祸患”“儒家将“取之以度、用之以时”作为利用万物的原则，强调必须长久性、可持续性地利用自然，才能使自然资源得以修生延续”“荀子特别强调人们严格按客观规律办事的重要性”可知，长江十年禁渔体现了“天人合一”思想中“知止知足、用之有度、有时有节”、人应该严格按客观规律办事的观点。
【答案】6．A
7．B
8．①运用比拟、叠词的手法，写出流水声的寂寞单调，营造凄清、冷寂的氛围。
②烘托宋二老倌内心的孤独、寂寞和失落。
③与开头“哗哗地响着永久不易的吟唱”相照应，结构完整。
9．①交代故事发生的背景，增加小说的人文色彩和传奇色彩。
②为下文写宋二老倌对昭陵滩火烧鳊的深厚感情作铺垫。
③渔翁石与歌谣的传说，丰富了小说的内容，增强了小说的可读性。
④歌谣与传说，寄托了作者对坚守传统执着精神的赞美。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查把握环境描写的作用的能力。一般来说，环境描写的作用可从以下几个方面来思考：①交代人物活动的背景；②暗示社会环境；③揭示人物心境，表现人物性格；④渲染气氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基调；⑥推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等。
（4）本题考查把握小说的重要情节的作用的能力。①对上下文情节的作用。②对刻画人物的作用（包括揭示的人物心理）。③对表现主题的作用。④给读者的感受，即站在读者的位置上考虑情节的作用。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“与当地生态环境遭到破坏有关”于文无据。从原文“这种鱼，细鳞嫩肉，味极鲜美，价钱可观。这些年来，昭陵滩热闹过一阵子，渐渐又冷落下来。鱼虽好，却已不多；加之生财门道数不胜数，何苦顶霜熬夜钓火烧鳊？”可知，村民们不愿再钓火烧鳊，是因为现今赚钱门路多，也与火烧鳊已不多有关。
故答案为：A。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
B.“愤怒”错误，“干瘪的肌肉一阵痉挛”表现出宋二老倌钓鱼失败后的失落和沮丧，谈不上愤怒。
故答案为：B。
8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术、分析环境描写作用的能力。
①运用多种手法描写流水，“吟唱”是比拟，把流水人格化，“哗哗”运用叠词，写出流水声的寂寞单调，开头昭陵滩头流水的描写在下霜和如墨的夜色下，显得格外冷寂，营造凄清的氛围。
②“宋二老倌有些慌乱，滩头的流水哗哗地响着，响得好寂寥好单调”宋二老倌想教孙子唱歌谣，给他讲故事，但孙子“会唱了”“听过了”的回答，表明他明显不感兴趣了，用流水单调的声音，烘托宋二老倌内心的孤独、寂寞和失落。
结合可知，
③结构上，结尾处“昭陵滩头流水所激起的岁月的回声，竟若雷鸣一般……”与开头“哗哗地响着永久不易的吟唱”相照应，描写昭陵滩头的流水，首尾呼应，结构完整。
故答案为：①运用比拟、叠词的手法，写出流水声的寂寞单调，营造凄清、冷寂的氛围。②烘托宋二老倌内心的孤独、寂寞和失落。
③与开头“哗哗地响着永久不易的吟唱”相照应，结构完整。
9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①“传说汉昭王南征，因劳顿过度病殁于此，无名江滩载入史册，当地人便分享了些许光荣……”“老渔翁含笑化作了一尊石头，而昭陵滩的火烧鳊在宴会上出尽风头，扬名天下”，插入了昭陵庙、渔翁石的歌谣与传说，宋二老倌自小便熟知这传说，熟知这歌谣，在传说与歌谣的熏染中，他成了一个远近闻名的好钓手，这样就交代了故事发生的背景，增加小说的人文色彩和传奇色彩。
②“有了庙宇，有了香火，也有了一种鱼：火烧鳊”，由昭陵庙的传说引出火烧鳊，为下文写宋二老倌对昭陵滩火烧鳊的深厚感情作铺垫。
③结合“有一年，天庭举行宴会，令各方土地奉送奇珍……”可知，小说讲述了昭陵滩的火烧鳊在宴会上出尽风头、扬名天下的故事，渔翁石与歌谣的传说，丰富了小说的内容，增强了小说的可读性。
④结合“宋二老倌自小便熟知这传说，熟知这歌谣，在传说与歌谣的熏染中，他成了一个远近闻名的好钓手”可知，主人公宋二老倌执着钓火烧鳊，不单是为了营生，更是在坚守宋家村祖辈传统的生活方式。歌谣与传说，寄托了作者对坚守传统执着精神的赞美。
故答案为： ①交代故事发生的背景，增加小说的人文色彩和传奇色彩。
②为下文写宋二老倌对昭陵滩火烧鳊的深厚感情作铺垫。
③渔翁石与歌谣的传说，丰富了小说的内容，增强了小说的可读性。
④歌谣与传说，寄托了作者对坚守传统执着精神的赞美。
【答案】10．BEG
11．B
12．A
13．（1）（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
（2）如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
参考译文：
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！
我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
（节选自黄宗羲《续师说》）
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。
“既无所籍于师”，“于师”作“籍”的后置状语，其间不断，其后断，即B处。
“生不为之怜”“死不为之丧”结构对称，其间断开，即E处。
“亦非过也”，判断句，前后断开，即G处。
故答案为：BEG。
11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。
A.正确。
B.“意思相同”错误。“学者”，求学的人；/学识渊博的人。句意：古代求学的人一定有老师。/来等待后来的有学识之人。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“作者感谢‘诸君子’的盛情推荐”错误，本文批评好为人师的风气导致师道不能流传，作者自己也不愿为师，“以谢之”的“谢”在这里是“谢绝，推辞”的意思。
故答案为：A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“卑”，地位低下；“羞”，意动，感到羞耻；“盛”，（官职）高；“谀”，阿谀奉承，谄媚。
（2）“若是”，如果像这样；“蟊贼”，像蟊贼一样（浅薄无知）；“恐”，担心、担忧。
故答案为： （1）（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
（2）如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
【答案】14．C
15．A
16．答案示例：下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面；接着又以动衬静，写鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）此题考查把握诗歌重点字意思的能力。此题可以将各个解释放入各自的中具体语境（上下文语境）中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者应是正确的。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（3）本题考查鉴赏诗歌的表现手法的能力。解答此类题目首先要结合文本的内容和诗人的情感态度，从诗句意思出发，进行分析总结。本题中，下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。
14．本题考查诗句中词语的含义。
C项，不是“懊恼”，而是“留恋、眷念”。
故答案为：C。
15．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。
A项，“回首”是回头的意思，其他三项是回顾历史的意思。
故答案为：A。
16．本题考查鉴赏诗歌的表现手法的能力。解答此类题目首先要结合文本的内容和诗人的情感态度，从诗句意思出发，进行分析总结。本题中，下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，此句意思是： 小溪中的鸥鹭安静的聚在一起，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面。接着又以动衬静，“去翩翩，点轻烟”的意思是：鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟，此处写动景。“人事凄凉，回首便他年。莫忘使君[5]歌笑处，垂柳下，矮槐前”的意思是：仕途多坎坷磨难，回首往事仿佛已隔千年。再难忘记这让人流连忘返的山水美景，杨柳依依，槐树葱郁，让人生怜。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
故答案为：下片开头巧用动静结合的手法，描绘出静谧美好的画面。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面；接着又以动衬静，写鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。整个画面动静结合，极富有诗情画意。
17．【答案】山不厌高；海不厌深；桑之未落；其叶沃若；哀吾生之须臾；羡长江之无穷
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 胸怀博大，渴望广纳贤才 ”，填入“山不厌高 海不厌深”。
默写易错的字词有：厌。
（2）本题根据题干关键信息“ 以桑叶新鲜润泽喻女子的青春年华 ”，填入“桑之未落 其叶沃若”。
默写易错的字词有：沃若。
（3）本题根据题干关键信息“ 人生短暂 ”，填入“哀吾生之须臾 羡长江之无穷”。
默写易错的字词有：须臾。
故答案为：（1） 山不厌高 海不厌深 （2） 桑之未落 其叶沃若 （3） 哀吾生之须臾 羡长江之无穷
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．①气象万千 ②朝气蓬勃 ③怡然自乐
19．按照国务院关于中新广州知识城的总体发展规划，这块占地178平方公里的区域，未来将会有60多万人生活、工作、学习、休闲于此。
20．①构成：本体是“米涉小镇、童话小镇、西和小镇、罗洞工匠小镇……”，比喻词是“如同”，喻体是“镶嵌于青山绿水间的一粒粒珍珠”。②表达效果：比喻贴切，生动形象地写出了小镇们在绿水青山间极为醒目的状态，表达了作者对小镇的喜爱之情。
【知识点】修辞手法的分析、运用；成语的使用；成分残缺或赘余
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
①气象万千：形容事物和景色多种多样，非常壮观。语境用来形容“风起云涌，云层游移，光影明暗”的壮观景象，可填“气象万千”。
②朝气蓬勃：形容精神振奋，斗志旺盛，充满生气。对应“活泼可爱的孩童”“充满活力的青年”此处应说少年有生气有活力，可填“朝气蓬勃”。
③怡然自乐：形容安适愉快的样子。语境谈到是“诗意栖居特色小镇”，则徜徉其中，会很愉快舒适，可填“怡然自乐”。
故答案为： ①气象万千 ②朝气蓬勃 ③怡然自乐
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句子有两处语病：一是成分残缺，“中新广州知识城”之前加上介词“关于”；
二是成分赘余，“超……多”应删掉其中一个。
故答案为： 按照国务院关于中新广州知识城的总体发展规划，这块占地178平方公里的区域，未来将会有60多万人生活、工作、学习、休闲于此。
20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。
构成：“……小镇……”为本体，比喻词是“如同”，“珍珠”为喻体，共同点是“镶嵌”。
表达效果：珍珠具有明亮耀眼的特点，把分散各处坐落于山水之间的小镇喻为珍珠，比喻贴切，生动形象地写出了小镇们在绿水青山间极为醒目的能吸引人眼球的状态，给人以想象，表达了作者对小镇的喜爱之情。
故答案为：①构成：本体是“米涉小镇、童话小镇、西和小镇、罗洞工匠小镇……”，比喻词是“如同”，喻体是“镶嵌于青山绿水间的一粒粒珍珠”。②表达效果：比喻贴切，生动形象地写出了小镇们在绿水青山间极为醒目的状态，表达了作者对小镇的喜爱之情。
21．【答案】例文：
负重前行，方得始终
有这样一幅漫画：人一出生，身上便有了无形的“大木头”，人们都背着大木头前行，却各有各的选择：有人选择抛弃，轻装上阵；有人为轻松些选择将大木头越削越短，轻装上阵；有人则默默无闻，始终负重前行。然而最终，只有负重者才能凭自身力量跨越沟壑，到达人生对岸。
一个人始终将肩上的重担放在心上，不断砥砺行进，充实自己，提高自己的能力，遇到困难时，便会用自己超出旁人的能力化解。而有的人嫌弃这担子太沉重，便不断地降低对自己的要求，遇到问题时，自然只能低头叹息，无能为力。
曾参言：“士不可不弘毅，任重而道远。”肩负这“任重”方能达到先贤指明的“道远”。压在我们身上的大木头，就仿佛是无形的生活压力，不断地压迫着我们。有的人不堪重负，倒下后就没能再站起来；有的人选择忽视逃避，做了一个只会放弃自己的人；而能承受住压力并勇敢前行的人，就是最后的胜者，是令人敬佩的胜者。虽然负重前行和轻装上阵的人在人生前期并没有差别，但到最后，只有负重前行的人，才能实现胜利。
刘禅肩负父王和国家的重托，却将泰山之重责变得轻如鸿毛，于是，留下了乐不思蜀的笑柄；唐玄宗贵为君王，在国泰民安的大好局面下，让自己肩上的行囊空空，在花天酒地歌舞升平中，险些丢掉江山。没有负重的生命如同一片枯叶，只要微风轻轻一吹，就会随风而逝，负重的生命则坚如磐石，任尔东西南北风，也会稳如泰山。
勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况，承担起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中12年，还成了将军；宋濂担起求学的责任，手指冻僵也要继续读书；马丁·路德·金多次受到死亡威胁，几乎在监狱度过半生，却仍然初心不改；海伦·凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志书写了自己的人生华章。这些人中，哪一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行，这些人中，又有谁是一帆风顺地度过人生的呢？
捷克作家米兰·昆德拉曾说：“一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着，最不能承受的，恰恰是轻松。”一个人如果没有一点压力，松松垮垮，无所事事，就会在闲散中慢慢磨去棱角，钝化志趣，这样的人生，只会与空虚、寂寞、孤独和忧愁相伴。
负重前行是给自己施加一种无形的压力，是激励自己继续努力，是一种期望，也是一种信仰。不忘初心，负重前行，方得始终。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于“负重前行”与“轻装上阵”的思辨性材料作文题。
【题干分析】
材料中，“在追求成功的路上”是前提条件，“负重前行”与“轻装上阵”是两种不同的选择。“负重前行”指承担着压力、责任等前行，“轻装上阵”指放下需要承担的负重而前行。负重前行时，有压力、有责任，会让我们有意识地前进，而不是漫无目的、掉以轻心，但有时候，过重的担子，也会压垮一个人。轻装上阵，也许会让一个人松懈，但当实在无法承担肩上的重负时，适当地减负，也不失为一种重新开始的好选择。
写作时，针对应该负重前行还是轻装上阵，可以各执一词，如强调负重前行好于轻装上阵， 则应指出负重前行能让我们具备更强烈的责任意识和更足够的动力，让我们有更多勇气与能力去迎接未来的挑战；也可以强调轻装上阵好于负重前行，指出轻装上阵，卸掉的是冗杂流程的束缚、卸掉的是固守本位的思想，身上不必要的负担卸掉了，即使继续负重前行，心里也是轻快的。当然，也可以将两者结合起来，指出人生道路多崎岖，就像西游记取经路上多妖魔，没有人能一帆风顺。在人生路上负重前行，才能让你走得更稳；轻装上阵，才能让你走得更快。谈认识与思考时，注意一定不能脱离“在追求成功的路上”这一前提条件，论述时应二者兼顾，可有所侧重，但不可只写一个方面。
【立意提取】
1.生命因负重而精彩。
2.负国家之重担，扬青春之风采。
3.无需负重，轻松前行。
4.适合最重要。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。本文以漫画为引，提出“负重前行，方得始终”的核心观点，结构清晰，层层递进。亮点在于引用历史人物（如勾践、司马迁）和名言（如曾参、米兰·昆德拉）增强说服力，语言生动有力。建议可增加现实案例，使论述更贴近生活。整体立意深刻，展现了压力与成长的辩证关系，富有启发性。
1 / 1

展开更多......

收起↑