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第16课　有为有不为(第二课时) 分值：25分
1.根据课文内容整理文章思路。(2分)
一、二段，具体解释 (1)　 　
三—七段，提出分论点 分论点一：(2)　 　
分论点二：大小善和大小恶有时候是有联系的。
第八段，总结归纳中心论点 号召人们有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
2.“弘扬中华美德，创建和美校园”活动结束后，你的同桌想用一组排比句进行活动总结，请你仿照画波浪线的句子帮他续写一句话，要求语意连贯，句式一致。(2分)
五千年沧桑历史，酿就了中华民族的传统美德。传统美德如一缕温情阳光，照耀人生的每一个角落；　 　， ；传统美德如一位心心相印的朋友，和你一起提升人生境界。愿我们都能把传统美德内化于心，外化于行，做传统美德的传承者、践行者。
　 　
3.下面是小语在交流会上展示的两个案例，请你从“有为”“有不为”的角度加以分析。(3分)
案例一：下雨天，一个学生看到一个没带伞的同学手足无措地在公交车站，便主动上前与其共撑一把伞，两人一起走向学校。小小的举动，如同一束光，温暖了彼此。
案例二：公园里，有人为了拍照，随意踩踏草坪。原本生机勃勃的草地，被踩出一道道痕迹。
　 　
(一)阅读下面的文言文，回答问题。(13分)
【甲】黄直①录(节选)
[明]王守仁
先生尝谓：“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”
直初时闻之觉甚易，后体验得来，此个功夫着实是难。如一念虽知好善恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。才有夹杂，便不是好善如好好色，恶恶如恶恶臭的心。善能实实地好，是无念不善矣；恶能实实地恶，是无念及恶矣。如何不是圣人 故圣人之学只是一“诚”而已。
(选自《传习录》，有改动)
【乙】“善恶”名言选录
佛家：“一念成魔，一念成佛。”
《国语》：“从善如登，从恶如崩。”
刘备：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
【注释】①黄直：王守仁的学生。
4.参考表格提示的方法，解释加点词。(4分)
文言词句 方法 解释
先生尝谓 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 (1)　 　
恶恶如恶恶臭 (2)　 　
又夹杂去了 查阅字典法：①各种颜色相配合；②掺杂，混合；③都，共。(《古汉语常用字字典》) (3) 　 　 (填序号)
从恶如崩 参考成语法：山崩地裂 (4)　 　
5.用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断一处)(1分)
故 圣 人 之 学 只 是 一 “诚” 而 已
6.【甲】文用形象的语言提出对待善恶的态度。请仿照示例，写出作者对待“恶”的态度。(2分)
示例：“好善如好好色”，用比喻的修辞手法写出作者认为喜爱善意应该像喜爱美丽的颜色一样。
　 　
7.关于善恶，各有论述。请结合上述内容，谈谈你对善恶的理解。(6分)
　 　
(二)阅读下面的诗歌，回答问题。(5分)
卜算子·兰
[北宋]曹组
松竹翠萝寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉 　　似共梅花语，尚有寻芳侣。着意闻时不肯香，香在无心处。
8.这首词的题目是《兰》，词中为什么要写松竹、翠萝和梅花 (2分)
　 　
9.赏析这首词托物言志的写作手法。(3分)
　 　 第16课　有为有不为(第一课时) 分值：24分
1.根据拼音写出相应的汉字。(2分)
在课文的学习中，我们能够懂得大小善和大小恶的(lǒnɡtǒnɡ)　 　概念。大小之间有时难以区别，文中所举例子，只不过是一个大体的(lúnkuò)　 　而已。
2.下列句子中加点成语使用不正确的一项是(　 　)(3分)
A.大家都昏昏欲睡，就连他也闭目养神起来。
B.书店胆敢出售这些大逆不道的书，真该停办。
C.她品学兼优，一路过关斩将，终于迷途知返。
D.他面无惧色，戴着脚镣、手铐，昂首挺胸，从容就义。
3.下列句子中没有语病的一项是(　 　)(3分)
A.各地中小学完善和建立了校园安全工作机制。
B.微笑着面对生活的人，失去的只是自己的烦恼，赢得的则是整个世界。
C.随着智能手机的普及，使我们周围出现了大量的“低头族”。
D.网上“晒旅游”本身是积极向上的，但要有度，不要有攀比或骄傲。
4.下列选项中排序正确的一项是(　 　)(3分)
①每个人都有自己控制意义的不同能力和不同角度。
②也表明每个人都拥有一个属于自己的世界。
③人类之所以有今天的成就，是因为人类创造了一个有意义的世界。
④这不仅构成了世界的多样性。
⑤实际上却是由古往今来的每个人分别构成的。
⑥而这个有意义的世界，表面上看是人类共有的。
A.①②③⑥④⑤ B.①③⑥④⑤②
C.③①④②⑤⑥ D.③⑥⑤①④②
阅读下面的文章，回答问题。(13分)
将传统美德融入现代治理
任广峻
①“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨 ”在安徽桐城市，六尺巷的故事家喻户晓。而在离桐城市不远的黄山市歙县蓝田村，新时代的“六尺巷”故事同样动人。
②学堂路，是蓝田村的一条主干道。因道路狭窄，经常发生剐蹭事件。2015年，在村党支部的号召和倡议下，紧邻道路的3户人家主动让出自家1米屋墙，用于拓宽村庄道路。学堂路由此更名为“蓝田米街”，以致敬村民“让1米”的善举。
③蓝田村是一个千年古村落。在这里，谦恭礼让的传统美德自古盛行，萧氏“让井惠民”等故事代代相传。蓝田村充分利用千年传承的思想道德资源，探索推行“和”为先、“议”为重、“参”为要的乡贤参与基层治理新模式。如今，蓝田村村容村貌焕然一新，村风民风向善向上。
④从六尺巷到蓝田米街，以和为贵的精神一脉相承。从中，可以深刻感受到传统美德浸润人心的时代价值，更能看到传统美德赋能现代治理的巨大潜力。
⑤解决今天的问题，既要目光四射，也要善于从历史和传统中找答案。习近平总书记强调：“发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。”
⑥中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。从天下兴亡、匹夫有责的担当意识，到扶正扬善、敬业乐群的社会风尚，再到孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，这些思想理念和道德规范，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量，也饱含维护社会和谐稳定的丰富治理智慧。无论过去还是现在，无论是增进个人修养，还是提升社会治理效能，传统美德的作用都不可或缺。
⑦当然，将传统美德融入现代治理，不是仅靠呼吁就行，只有探索出更多管用长效的举措，才能真正实现德润人心。参与志愿服务，获得美德信用积分，就能兑换商品和服务——在山东荣成市王连街道东岛刘家村，一剂“信用”良方，调动起村民们共建、共治、共享的热情。用传统美德涵养善治乡村，东岛刘家村从“后进村”一跃成了“示范村”。
⑧让美德“有形”更“有价”，如今，这样的治理创新在各地不断涌现。从推动美德信用积分走向跨省市互认，到将美德信用积分与信用贷款相结合，推出“美德积分贷”，实践证明，充分挖掘中华传统美德资源，不断强化正向激励，能更好地“正人心”“淳风俗”，让传统美德真正成为经济社会发展的“润滑剂”和“催化剂”，为协调社会关系、规范社会行为、营造风清气正的良好社会风尚提供源源不断的滋养。
⑨美德传承，既要靠实践养成，也要靠制度保障。自1999年起每年向浙江宁波市慈善总会捐款、累计金额达1686万元的“顺其自然”是谁 没人知道。但在“顺其自然”的影响下，隐名捐赠成了宁波市的新风尚。为进一步弘扬慈善文化，宁波市结合新问题、新情况，修订《宁波市慈善事业促进条例》，于2025年3月1日起施行，为弘扬行善助人的美德提供更坚实的支撑。制度管根本、管长远，推动建立健全中华传统美德传承的相关制度，必将带动更多人崇德向善，为社会善治注入更多力量。
⑩美德如明灯，“一灯燃百千灯”，照亮的不只是个体的内心世界，还包括社会发展、文明前进的方向。从以和为贵、和而不同到天下为公、利济苍生，随着不同文明交流互鉴的深化，这些中华民族代代相传的精神标识，将在世界文明百花园中绽放更绚丽的光彩。
(选自《今日兖州》，有改动)
5.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是(　 　)(3分)
A.作者认为，从“六尺巷”到“蓝田米街”，我们可以感受到传统美德深刻影响着现代治理。
B.作者认为，我们今天所有的治理问题，都可以从传统美德中汲取经验，都可以从中找出答案。
C.作为中华文化精髓的传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量。
D.宁波市修订《宁波市慈善事业促进条例》，为弘扬行善助人的美德提供了制度保障。
6.文章开篇写“六尺巷”和“蓝田米街”的故事，有什么作用 (3分)
　 　
7.文章第⑦段提到“将传统美德融入现代治理，不是仅靠呼吁就行”，那么还需要怎么做 请结合文章内容简要说明。(3分)
　 　
8.你认为初中阶段的学生是否可以将传统美德融入“班级管理” 试举例加以说明。(4分)
　
第16课　有为有不为(第一课时) 分值：24分
1.根据拼音写出相应的汉字。(2分)
在课文的学习中，我们能够懂得大小善和大小恶的(lǒnɡtǒnɡ)　笼统　概念。大小之间有时难以区别，文中所举例子，只不过是一个大体的(lúnkuò)　轮廓　而已。
2.下列句子中加点成语使用不正确的一项是(　C　)(3分)
A.大家都昏昏欲睡，就连他也闭目养神起来。
B.书店胆敢出售这些大逆不道的书，真该停办。
C.她品学兼优，一路过关斩将，终于迷途知返。
D.他面无惧色，戴着脚镣、手铐，昂首挺胸，从容就义。
【解析】 迷途知返：迷路后知道回来，比喻犯了错误能改正。“迷途知返”与“过关斩将”“品学兼优”存在语义矛盾，用在此处不符合语境。故选C。
3.下列句子中没有语病的一项是(　B　)(3分)
A.各地中小学完善和建立了校园安全工作机制。
B.微笑着面对生活的人，失去的只是自己的烦恼，赢得的则是整个世界。
C.随着智能手机的普及，使我们周围出现了大量的“低头族”。
D.网上“晒旅游”本身是积极向上的，但要有度，不要有攀比或骄傲。
【解析】 A语序不当，应将“完善”和“建立”调换位置；C成分残缺，缺少主语，应删去“随着”或“使”；D成分残缺，缺少宾语中心语，应在句末加上“的心理”。故选B。
4.下列选项中排序正确的一项是(　D　)(3分)
①每个人都有自己控制意义的不同能力和不同角度。
②也表明每个人都拥有一个属于自己的世界。
③人类之所以有今天的成就，是因为人类创造了一个有意义的世界。
④这不仅构成了世界的多样性。
⑤实际上却是由古往今来的每个人分别构成的。
⑥而这个有意义的世界，表面上看是人类共有的。
A.①②③⑥④⑤ B.①③⑥④⑤②
C.③①④②⑤⑥ D.③⑥⑤①④②
【解析】 通读所给句子可知，③句引起语段的议论，应为首句；⑥句中的“这个有意义的世界”紧承③句中的“一个有意义的世界”，应为第二句；⑤句中的“实际上”与⑥句中的“表面上”在语义上构成了转折关系，应为第三句；①句中的“每个人”紧承⑤句中的“每个人”，应为第四句；④句中的“多样性”与①句中的“不同”相照应，应为第五句；②句中的“也”紧承④句中的“不仅”，应为末句。所以正确的排序应为：③⑥⑤①④②。故选D。
阅读下面的文章，回答问题。(13分)
将传统美德融入现代治理
任广峻
①“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨 ”在安徽桐城市，六尺巷的故事家喻户晓。而在离桐城市不远的黄山市歙县蓝田村，新时代的“六尺巷”故事同样动人。
②学堂路，是蓝田村的一条主干道。因道路狭窄，经常发生剐蹭事件。2015年，在村党支部的号召和倡议下，紧邻道路的3户人家主动让出自家1米屋墙，用于拓宽村庄道路。学堂路由此更名为“蓝田米街”，以致敬村民“让1米”的善举。
③蓝田村是一个千年古村落。在这里，谦恭礼让的传统美德自古盛行，萧氏“让井惠民”等故事代代相传。蓝田村充分利用千年传承的思想道德资源，探索推行“和”为先、“议”为重、“参”为要的乡贤参与基层治理新模式。如今，蓝田村村容村貌焕然一新，村风民风向善向上。
④从六尺巷到蓝田米街，以和为贵的精神一脉相承。从中，可以深刻感受到传统美德浸润人心的时代价值，更能看到传统美德赋能现代治理的巨大潜力。
⑤解决今天的问题，既要目光四射，也要善于从历史和传统中找答案。习近平总书记强调：“发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。”
⑥中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。从天下兴亡、匹夫有责的担当意识，到扶正扬善、敬业乐群的社会风尚，再到孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，这些思想理念和道德规范，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量，也饱含维护社会和谐稳定的丰富治理智慧。无论过去还是现在，无论是增进个人修养，还是提升社会治理效能，传统美德的作用都不可或缺。
⑦当然，将传统美德融入现代治理，不是仅靠呼吁就行，只有探索出更多管用长效的举措，才能真正实现德润人心。参与志愿服务，获得美德信用积分，就能兑换商品和服务——在山东荣成市王连街道东岛刘家村，一剂“信用”良方，调动起村民们共建、共治、共享的热情。用传统美德涵养善治乡村，东岛刘家村从“后进村”一跃成了“示范村”。
⑧让美德“有形”更“有价”，如今，这样的治理创新在各地不断涌现。从推动美德信用积分走向跨省市互认，到将美德信用积分与信用贷款相结合，推出“美德积分贷”，实践证明，充分挖掘中华传统美德资源，不断强化正向激励，能更好地“正人心”“淳风俗”，让传统美德真正成为经济社会发展的“润滑剂”和“催化剂”，为协调社会关系、规范社会行为、营造风清气正的良好社会风尚提供源源不断的滋养。
⑨美德传承，既要靠实践养成，也要靠制度保障。自1999年起每年向浙江宁波市慈善总会捐款、累计金额达1686万元的“顺其自然”是谁 没人知道。但在“顺其自然”的影响下，隐名捐赠成了宁波市的新风尚。为进一步弘扬慈善文化，宁波市结合新问题、新情况，修订《宁波市慈善事业促进条例》，于2025年3月1日起施行，为弘扬行善助人的美德提供更坚实的支撑。制度管根本、管长远，推动建立健全中华传统美德传承的相关制度，必将带动更多人崇德向善，为社会善治注入更多力量。
⑩美德如明灯，“一灯燃百千灯”，照亮的不只是个体的内心世界，还包括社会发展、文明前进的方向。从以和为贵、和而不同到天下为公、利济苍生，随着不同文明交流互鉴的深化，这些中华民族代代相传的精神标识，将在世界文明百花园中绽放更绚丽的光彩。
(选自《今日兖州》，有改动)
5.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是(　B　)(3分)
A.作者认为，从“六尺巷”到“蓝田米街”，我们可以感受到传统美德深刻影响着现代治理。
B.作者认为，我们今天所有的治理问题，都可以从传统美德中汲取经验，都可以从中找出答案。
C.作为中华文化精髓的传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量。
D.宁波市修订《宁波市慈善事业促进条例》，为弘扬行善助人的美德提供了制度保障。
【解析】 第⑤段“解决今天的问题，既要目光四射，也要善于从历史和传统中找答案”可知，作者说的是要善于从历史和传统中找答案，并非所有的治理问题都能从传统美德中找到答案，B表述过于绝对。故选B。
6.文章开篇写“六尺巷”和“蓝田米街”的故事，有什么作用 (3分)
　开篇写“六尺巷”和“蓝田米街”的故事，引出下文关于传统美德融入现代治理的话题，同时强调了传统美德对现代治理的积极作用，增强了文章的趣味性和说服力。　
7.文章第⑦段提到“将传统美德融入现代治理，不是仅靠呼吁就行”，那么还需要怎么做 请结合文章内容简要说明。(3分)
　①探索更多管用长效的举措，如山东荣成市刘家村用美德信用积分调动村民共建、共治、共享的热情；②推动治理创新，如推动美德信用积分跨省市互认，推出“美德积分贷”等；③靠制度保障，如宁波市修订《宁波市慈善事业促进条例》，为弘扬美德提供制度支撑。　
8.你认为初中阶段的学生是否可以将传统美德融入“班级管理” 试举例加以说明。(4分)
　示例一：可以。例如在班级管理中设置“美德银行”，学生做好人好事、遵守纪律、帮助同学等行为可获得“美德积分”，累积到一定分数可兑换学习用品等奖励，激励学生践行传统美德；还可以开展“孝亲敬长月”活动，让学生为父母做一件事并分享感受，将孝亲传统美德融入班级文化建设。
示例二：可以。例如在班级设立“文明监督岗”，让学生轮流担任监督员，负责监督同学们在班级中的言行举止，提醒大家践行“讲文明、懂礼貌”的传统美德，对于表现优秀的同学给予表扬和奖励，促使同学们互相监督、共同进步；还可以开展“诚信考试周”活动，在考试前签订诚信考试承诺书，倡导同学们诚信应考，杜绝作弊行为，将诚信这一传统美德融入到考试管理中，营造良好的班级学习风气。 第16课　有为有不为(第二课时) 分值：25分
1.根据课文内容整理文章思路。(2分)
一、二段，具体解释 (1)　阐述“为”与“不为”的含义，并指出“有为”与“不为”的关键在是否“应该”。　
三—七段，提出分论点 分论点一：(2)　善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。　
分论点二：大小善和大小恶有时候是有联系的。
第八段，总结归纳中心论点 号召人们有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
2.“弘扬中华美德，创建和美校园”活动结束后，你的同桌想用一组排比句进行活动总结，请你仿照画波浪线的句子帮他续写一句话，要求语意连贯，句式一致。(2分)
五千年沧桑历史，酿就了中华民族的传统美德。传统美德如一缕温情阳光，照耀人生的每一个角落；　示例一：传统美德如一把智慧的钥匙　，　为你打开成功的大门　；传统美德如一位心心相印的朋友，和你一起提升人生境界。愿我们都能把传统美德内化于心，外化于行，做传统美德的传承者、践行者。
　示例二：传统美德如一泓甘甜的清泉　滋润我们心灵的每一寸枯田 　
3.下面是小语在交流会上展示的两个案例，请你从“有为”“有不为”的角度加以分析。(3分)
案例一：下雨天，一个学生看到一个没带伞的同学手足无措地在公交车站，便主动上前与其共撑一把伞，两人一起走向学校。小小的举动，如同一束光，温暖了彼此。
案例二：公园里，有人为了拍照，随意踩踏草坪。原本生机勃勃的草地，被踩出一道道痕迹。
　案例一是值得提倡的善行，是“有为”的体现；案例二随意踩踏草坪破坏了公共环境，这种小恶行为虽不起眼，却损害了集体的利益，应当不为。　
(一)阅读下面的文言文，回答问题。(13分)
【甲】黄直①录(节选)
[明]王守仁
先生尝谓：“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”
直初时闻之觉甚易，后体验得来，此个功夫着实是难。如一念虽知好善恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。才有夹杂，便不是好善如好好色，恶恶如恶恶臭的心。善能实实地好，是无念不善矣；恶能实实地恶，是无念及恶矣。如何不是圣人 故圣人之学只是一“诚”而已。
(选自《传习录》，有改动)
【乙】“善恶”名言选录
佛家：“一念成魔，一念成佛。”
《国语》：“从善如登，从恶如崩。”
刘备：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
【注释】①黄直：王守仁的学生。
4.参考表格提示的方法，解释加点词。(4分)
文言词句 方法 解释
先生尝谓 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 (1)　说　
恶恶如恶恶臭 (2)　讨厌，不喜欢　
又夹杂去了 查阅字典法：①各种颜色相配合；②掺杂，混合；③都，共。(《古汉语常用字字典》) (3) 　②　 (填序号)
从恶如崩 参考成语法：山崩地裂 (4)　山倒塌　
5.用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限断一处)(1分)
故 圣 人 之 学 只 是 一 “诚” 而 已
【答案】 故圣人之学/只是一“诚”而已
6.【甲】文用形象的语言提出对待善恶的态度。请仿照示例，写出作者对待“恶”的态度。(2分)
示例：“好善如好好色”，用比喻的修辞手法写出作者认为喜爱善意应该像喜爱美丽的颜色一样。
　“恶恶如恶恶臭”，用比喻的修辞手法写出作者认为讨厌恶意应该像讨厌难闻的气味一样。　
7.关于善恶，各有论述。请结合上述内容，谈谈你对善恶的理解。(6分)
　示例：王守仁对待善恶，就像喜爱美丽的颜色、讨厌难闻的气味一样出自真心，做到从善如流、嫉恶如仇。佛家认为每个人都有着善恶两面，而我们的选择决定了我们最终会成为什么样的人。并且学好很难，学坏却很容易，我们不能因为恶事小就去做，也不能因为善事小就不做。善恶在于人心，心中没有杂念，保持善良和无私，就能成为像圣人一样的人；而沉迷于贪婪和做坏事，就会成为恶人。　
【参考译文】
【甲】黄直录(节选)
先生曾说：“人只要能喜欢善意像喜爱美丽的颜色一样，讨厌恶意像讨厌难闻的气味一样，就是圣人。”
黄直刚开始听说这种说法，觉得非常容易，后来仔细体会才明白，这种功夫实在很难。例如念头虽然能知道喜欢善意、讨厌恶意，然而不知不觉又掺杂进去了(别的念头)。一旦掺杂了(别的念头)，就不是喜欢善意像喜爱美丽的颜色一样，讨厌恶意像讨厌难闻的气味一样的心。如果能实实在在地喜欢(善意)，这就是没有一念不善；如果能实实在在地讨厌(恶意)，这就是没有一念为恶。这样怎么能不是圣人 因此圣人的学说，只是一个“诚”字罢了。
【乙】“善恶”名言选录
佛家：“一个念头可以使人变成恶魔，一个念头也可以使人立地成佛。”
《国语》：“向善就像登山(一样艰难)，作恶就像山倒塌(一样迅速)。”
刘备：“ 不要因为恶事很小就去做，也不要因为善事很小就不去做。”
(二)阅读下面的诗歌，回答问题。(5分)
卜算子·兰
[北宋]曹组
松竹翠萝寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉 　　似共梅花语，尚有寻芳侣。着意闻时不肯香，香在无心处。
8.这首词的题目是《兰》，词中为什么要写松竹、翠萝和梅花 (2分)
　①为了衬托兰花生长环境的清幽；②映衬兰花的志节坚贞和寂寞无闻。　
9.赏析这首词托物言志的写作手法。(3分)
　这首词歌咏空谷幽兰，以幽兰寂寞开放、淡远清旷的风韵，寄托作者孤芳自赏的惆怅和坚贞高洁的情操。　

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