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河南省新未来2025-2026学年高三上学期2月测评（期末）历史试题
一、单选题
1．下图为出土于山东邹平丁公遗址的龙山文化陶片（距今约4200年），其表面有11个排列有序、笔画连贯的刻画符号，其排列与线条已经明显脱离了符号、图画的原始阶段，部分形似后世甲骨文。这些符号最能说明当时（ ）
A．已建立了统一的文字系统
B．宗教祭祀活动由专职祭司垄断
C．初步具备了信息记录意识
D．陶器制作技术推动了文化传播
2．东汉后期，太学生与士大夫频繁批评朝政，抨击宦官擅权，推崇名节、忠直，有“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂”的说法，形成“激扬名声，互相题拂；品核公卿，裁量执政”的清议风气。这一现象体现出（ ）
A．儒家士人的社会责任意识 B．九品中正制塑造了政治文化
C．门阀政治的社会影响较强 D．中央集权体制遭到严重冲击
3．武则天时期，凉州都督郭元振指示当地在黑河周边修建盈科渠、大官渠等渠道，很快就出现“屯田广野，仓户丰衍”的局面；敦煌文书显示，河西走廊农户广泛使用“耖”“耙”等整地农具，并实行豆谷轮作。这可佐证当时（ ）
A．精耕细作农业模式得到推广
B．唐朝政府继续全面推行均田制
C．丝绸之路促进了农产品贸易
D．北方经济的领先地位持续强化
4．北宋仁宗时，泾原将领张亢为增加经费，命牙吏用本地公使钱（地方官府特别经费）交易盈利，以犒赏部下，修建堡垒，监察御史以“出库银给牙吏往成都市易，以利自入”为名对其弹劾，最终张亢被贬职下放。这体现了北宋（ ）
A．地方财政已经出现冗费局面 B．通过控制财权强化中央集权
C．制度建设旨在防范武将专权 D．商品经济影响财政体系运行
5．王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”其弟子王艮曾制“礼冠”“礼服”，驾蒲车招摇讲学，自言：“尧舜也只如我这般做去。”阳明叹之曰：“此真吾道之勇者也。”这说明心学（ ）
A．主张抛弃儒家经典 B．否定外部知识与探索的价值
C．迎合官方理学正统 D．强调以内心体认为最高标准
6．下表为19世纪40-60年代广州、上海、福州茶叶出口量数据表（单位：磅），据此可推知（ ）
年份 全国 广州 占比（%） 上海 占比（%） 福州 占比（%）
1843 17727750 17727750 100
1847 76687500 64192500 84 12494000 16
1851 99190600 62468100 63 36722500 37
1855 112660700 16700000 15 80221000 71 15739700 14
1858 103564400 24393800 23 51317000 50 27953600 27
1860 121388100 27924300 23 53463800 44 40000000 33
A．自然经济抵制了西方的经济侵略
B．上海地区主动参与世界市场分工
C．列强侵华影响了中国外贸的格局
D．清政府力图分散列强侵略的压力
7．1919-1921年，直隶地区（今京津冀一带）涌现出多个进步组织：天津觉悟社、北京马克思学说研究会、保定社会问题研究会及学生读书会等，同时保定、天津还秘密售卖马克思主义书籍与进步书刊。据此可知，马克思主义在直隶地区的传播（ ）
A．以政党统一领导为核心 B．依托工业城市集中扩散
C．仅局限于知识分子群体 D．组织多元化且载体丰富
8．1939年，上海租界内某商会发出公告：“值此非常时期，各商号应停止举办中秋赏月宴会”；同一时期，贵阳市糖食海味商业同业公会制定了禁售月饼公约：“虽过去习惯，以食月饼而应此节，但实际仍属消耗。以此作无谓之消耗，毋宁牺牲个人之权利，废除此种之陋习。”材料可用于说明当时（ ）
A．社会消费观念饱含家国情怀 B．国统区社会经济的崩溃
C．实业救国已经成为时代潮流 D．传统文化的影响力衰退
9．1950年底，华北某县约85％的农户成为单干户，平均每户仅拥有0.6头牲畜，多数农户缺乏耕牛、农具和资金，春耕时常因缺犋（缺少牲口或人力配合）而延误农时；部分贫苦农民甚至将分得的土地私下典卖或出租。这一现象反映出（ ）
A．包产到户亟需向集体化转变 B．农村出现严重阶级分化
C．个体小农经济存在一定局限 D．农民法治思想意识淡薄
10．1979年，著名画家吴冠中发表《绘画的形式美》一文，强调“形式即内容”，认为“造型艺术的根本是形式美，观察发现形象、形式是画家的生命线”，引发美术界大讨论。此前此类观点曾被批判为“资产阶级艺术观”。这一转变折射出（ ）
A．文化创作已开始转向传统
B．思想解放推动艺术评价多元化
C．群众的文化需求得到重视
D．艺术创作成为社会关注的焦点
11．罗马帝国在高卢和不列颠鼓励当地精英学习拉丁语并担任市政官；而在埃及和叙利亚虽有罗马总督管理，但日常行政事务常由本地官员协助处理，埃及本土语言或希腊语在官方文件和民间生活中继续使用。这说明罗马帝国（ ）
A．国家治理手段灵活多样 B．以尊重当地文化为治理前提
C．依据文明程度制定政策 D．致力于建立统一的文化认同
12．在中古西欧，贵族为了获得更多采邑，可能同时作为附庸效忠两个甚至多个与自己爵位相同或爵位低于自己的贵族；而由于封建混战、婚姻继承和不断分封，某位男爵也可能同时向两位互为敌对的公爵宣誓效忠。这种现象反映出中古西欧（ ）
A．中央集权与地方自治的平衡 B．社会阶层流动性强
C．民族国家内部的分裂与对立 D．封建结构错综复杂
13．下表为1520-1600年英国建筑工人日工资与面包价格对比数据表。据此可推知，当时英国（ ）
年份 建筑工人日工资（指数） 面包价格（指数） 实际购买力（工资÷物价）
1520 100 100 1.00
1550 110 160 0.69
1580 120 220 0.55
1600 125 250 0.50
A．商业革命的影响力衰退 B．社会矛盾有所缓和
C．圈地运动导致农业减产 D．社会发展渐趋转型
14．19世纪初，英国议会下院通过法案，扩大了内阁成员的提名权，规定首相提名内阁大臣无需国王逐一批准；但同时保留了国王主持内阁首次会议的礼仪性权力。这一规定反映该时期英国政治的特点是（ ）
A．国王完全沦为象征性的国家元首
B．民主革新与传统惯例的结合
C．议会下院成为内阁权力唯一来源
D．行政权力脱离了国王的影响
15．1923年，苏俄国家银行开始向私人企业提供贷款，商业信贷体系逐步恢复；莫斯科、彼得格勒等城市出现大量“耐普曼”，即从事批发、零售、运输或小型制造业的私营业主。政府还设立“租让委员会”，吸引外资开发石油、煤炭等资源。这表明当时苏俄（ ）
A．经济改革重点在工业领域 B．大规模推进社会主义工业化
C．尝试构建混合型经济模式 D．放弃了国家对经济的主导权
16．1982年，国际电信联盟（ITU）修订频段公约。此前，欧美国家的广播机构占据了全球近60％的高频优质频段；新公约将35％的高频频段配额划给亚非拉国家的公共广播机构。这一调整实施后，亚非拉国家国际广播的全球覆盖人群在1982-1987年间提升了42％。这反映出（ ）
A．技术革新消弭了全球信息传播的差距
B．亚非拉本土文化传播需求得到满足
C．国际传播资源的分配呈现平等化趋向
D．全球市场竞争催生资源的战略重组
二、材料题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦汉北方长城地带并非单纯的军事防御边界，而是农耕与游牧民族文化交融的核心区域。汉朝通过和亲、互市、移民实边等政策，推动汉族与匈奴、乌桓、鲜卑等族群的深度互动。长城沿线出土的匈奴铜鍑与汉族铁犁同出一墓、游牧风格的动物纹牌饰与中原汉式铜镜共存，印证了物质文化的双向传播；而“汉匈奴归义亲汉长”铜印等文物，则体现了边疆族群对汉朝政治认同的深化。这种“有序化”的民族互动，使长城从“阻隔线”转变为“融合带”，为中华民族共同体的早期成型提供了关键支撑。
——摘编自陈莉《考古学视野下两汉时期民族文化融合》
材料二 魏晋南北朝时期，虽战乱频仍，但各民族在冲突中交往，在交往中融合。北魏孝文帝改革推行汉化政策，改汉姓、着汉服、说汉语，并鼓励胡汉通婚。同时，少数民族的畜牧技术、饮食服饰、音乐舞蹈也深刻影响了中原社会生活，如胡床、胡饼的普及，琵琶、箜篌等乐器的传入。在思想文化领域，佛教经由西域传入后快速发展，与中原固有的儒、道思想碰撞融合，出现了像云冈石窟、龙门石窟这样的艺术瑰宝，也引发了关于“神灭”与“神不灭”的思想论争。这一时期的融合，并非单向的“汉化”，而是多民族文化的互鉴与重塑，为隋唐大一统王朝的恢弘气象奠定了基础。
——摘编自陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析秦汉长城地带民族交融的特点，并阐释“有序化”民族互动的内涵。
(2)根据材料二并结合所学，阐述魏晋南北朝时期的民族交融对中华文明发展的意义。
三、综合题
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一《马关条约》日本文本（原件藏于日本国立公文书馆）第六款相关内容直译如下：清国开放沙市、重庆、苏州、杭州四处为通商口岸，日本国民可前往上述口岸居住、通商，清国政府应协助日本国民办理相关居住及通商手续。
——摘编自日本国立公文书馆馆藏原件（日文原名《日清讲和条约》）
材料二《马关条约》中文本（原件藏于中国第一历史档案馆）第六款内容如下：中国将沙市、重庆、苏州、杭州府厅地方作为通商口岸，听日本臣民往来侨寓，从事各项工艺制造，又得将各项机器任便装运进口，只交所定进口税。日本臣民在中国制造一切货物，其于内地运送税、内地税、钞课、杂派，以及在中国内地沾及寄存栈房之益，即照日本臣民运入中国之货物一体办理，至应享优例豁除，亦莫不相同。
——摘编自中国第一历史档案馆馆藏原件（原名《马关新约》）
（注：《马关条约》中文本由清政府代表李鸿章幕僚马建忠草拟，经中日双方协商修改后定稿，其中关于“工艺制造”“机器进口”等内容为日本方面强硬要求添加）
(1)根据材料一、二，指出《马关条约》日文译本与中文本关于通商口岸条款的核心差异，并结合所学分析该差异对中国的危害。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，从国内局势的角度，评述清政府接受中文本中新增条款的无奈之处。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 第二次世界大战的胜利，有力地推动了世界被压迫民族和人民的解放运动。这一时期，西方国家实施了一些所谓改革措施，允许一些国家在政治、经济等方面享有一定的自治权利，以此来阻止民族解放运动的深入发展。他们通过新殖民主义手段，对民族独立国家继续进行控制、颠覆活动，极力维护其旧有利益或追求“特殊利益”。同时，发达资本主义国家利用旧贸易秩序和发展中国家的畸形经济结构，扩大贸易剪刀差。利用跨国公司资本输出、科技优势等对发展中国家实行经济渗透和控制，攫取超额利润。在一些已经推翻专制独裁政权的国家，还存在尖锐复杂的斗争，政局还需进一步稳定，由于客观条件的限制和主观因素的影响，斗争还要持续相当长的时间。
——摘编自雷振扬《简论战后民族解放运动的新特点》
材料二 民族解放是一个多维度的长期历史进程。就整个亚非拉地区而言，拉丁美洲“大起大落”，非洲则长期“徘徊”，亚洲的民族解放运动是循序渐进，一浪高过一浪，根据这一特征，近代亚洲民族解放运动称之为“螺旋型”也许是较贴切的。根据民族解放运动发展的一般规律及其历史发展趋势，能否为近代亚非拉民族解放运动找到一个“缩影”？回答是肯定的。有理由说，中国人民的斗争经历，正是近代亚非拉人民反殖反帝反封斗争历史的缩影。它不仅遵循着亚非拉民族解放运动发展的普遍规律，而且在每一发展阶段上，中国人民都有着自己出色的表现和突出的贡献。
——摘编自薛源官《试论近代亚非拉民族解放运动的几个问题》
(1)根据材料一，概括第三世界国家保持独立所面临的主要障碍。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈对中国被视为“近代亚非拉民族解放运动的缩影”的理解。
四、材料题
20．阅读材料，完成下列要求。
材料 现代化运动是由传统农业社会向工业社会乃至后工业社会转型的过程，在这一社会转型过程中，在旧的政治、经济的框架之内，是怎样生产出新文化的要素呢？这些新文化的要素又是怎样战胜、取代旧文化的地位，从而推动旧的政治经济的转型的呢？原来，社会的政治和经济活动是由人去实现的，文化主要是精神层面的东西，但是文化一旦掌握了，人就可以转化为物质力量。文化对于政治、经济的影响，如下图所示：
——摘编自于维栋《文化与现代化》
根据材料，围绕“文化与现代化”，自拟一个观点，并结合世界近代史相关知识进行论述。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，表达清晰）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C A A B D C D A C B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 A D D B C C
17．(1)特点：政府政策推动引导；方式(途径)多样；物质文化双向传播；具有经济交流与政治认同的双重属性。
内涵：“有序化”指汉朝通过制度政策，以和平方式主动推动汉族与边疆游牧族群的双向交流，加强边疆族群对中原王朝的政治认同。
(2)意义：周边民族封建化进程加快，扩大了农耕文明的影响范围；为中原文化注入新的活力与气质，丰富中华文化的内涵；深化了文化认同，为隋唐统一与繁荣奠定基础。
18．(1)核心差异：日文译本仅提及居住和通商权；中文本新增日本臣民可在通商口岸从事工艺制造、装运机器进口，且其制造货物在内地享受与进口货物同等的税收优惠的内容。直接危害：破坏中国关税主权和内地税收主权；冲击中国传统手工业，阻碍民族资本主义发展；列强援引“利益均沾”原则，纷纷在中国设厂，进一步加深中国经济半殖民地化程度。
(2)评述：清政府接受新增条款是在特定形势下的被动无奈之举，加剧了国家危机，也暴露了其统治的腐朽与软弱；甲午战争中清政府惨败，北洋水师覆灭，清军主力受损，无力继续抵抗日本侵略；国内财政空虚，战争赔款压力巨大，清政府急于结束战争，被迫接受日本的强硬要求；当时国内农民起义和维新变法思潮兴起，清政府统治不稳，担心战争持续引发国内动荡，危及统治根基。
19．(1)障碍：西方国家对其政治，经济的干预；不平等的国际经济旧秩序；内部政治与社会不稳定。
(2)理解：发展进程具有共性，遵循普遍规律；中国近代反帝反封建的斗争历程，与亚非拉地区一样，经历了从传统反抗到资产阶级革命，再到新民主主义革命的完整演进，体现了民族解放运动的长期性与阶段性特征。具有代表性：中国在亚非拉民族解放运动的几个关键阶段都有“代表作”，太平天国运动、辛亥革命、抗日战争等，与亚非拉解放运动的高潮相互呼应。中国民族解放斗争逐步从自发走向自觉、从改良走向革命、从单一反殖走向反帝反封建相结合，最终实现民族独立与社会变革相结合，成为亚非拉成功典范。
20．观点：思想文化变革是推动世界现代化转型的核心动力
论述：14-17世纪，西欧开展文艺复兴，打破神学桎梏，奠定人文主义基础。 文艺复兴以人文主义为核心，肯定人的价值与尊严，反对中世纪神学对人性的压抑。这一思想解放运动推动了欧洲人从 “以神为中心” 转向 “以人为中心”，激发了对现实生活的追求与探索欲。它不仅催生了文学、艺术的繁荣，更推动了自然科学的兴起，为资本主义萌芽的发展提供了精神支撑，成为欧洲从中世纪向现代社会转型的思想先导。
16世纪，马丁·路德等人掀起的宗教改革，打破了罗马天主教会的精神垄断，主张 “因信称义”，将宗教信仰从教会的束缚中解放出来。它强化了民族国家意识，推动了世俗权力的崛起，为欧洲现代民族国家的形成奠定了基础。
17-18 世纪，引领政治现代化的启蒙运动以 “理性” 为旗帜，批判封建专制与宗教愚昧，提出天赋人权、三权分立、社会契约等政治理念。这些思想直接指导了欧美资产阶级革命：美国《独立宣言》、法国《人权宣言》均体现了启蒙思想的核心主张，推动了资本主义制度在欧美的确立；同时，启蒙思想传播至全球，成为殖民地半殖民地人民争取民族独立、构建现代国家的思想武器，深刻塑造了世界现代政治格局。
总之， 思想文化变革通过重塑人的精神世界，为经济发展、政治转型提供了价值支撑与行动指南，是世界现代化进程中不可或缺的核心动力，推动人类社会从传统农业文明向现代工业文明跨越。

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