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安徽蚌埠市2025-2026学年第一学期高一期末检测语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在足球世界的版图上，苏格兰超级联赛（简称“苏超”）是一个独特的存在。它并非欧洲顶级的财富中心，却拥有世界上最炽热、最富历史底蕴的足球文化。其标志便是横亘在格拉斯哥城超过百年的“老字号德比”——凯尔特人对阵流浪者。
这场德比远不止于足球。它根植于复杂的社会、宗教和历史背景。凯尔特人俱乐部由一位天主教圣母会教士为救助格拉斯哥东区的爱尔兰移民贫民而创立，其支持者传统上多为爱尔兰裔天主教徒；而流浪者俱乐部则带有浓厚的新教背景和联合主义（主张北爱尔兰留在英国）色彩。这种身份认同的差异，使得每一次“老字号德比”都像是两个社群在90分钟内的浓缩交锋。球场上的对抗，是社区归属感、宗教信仰和历史积怨的集中宣泄。正因如此，苏超的竞争常常显得异常激烈乃至悲壮，其背后的文化张力吸引了全球目光，但也曾因极端球迷的言行而蒙上阴影。
近年来，苏超在全球化浪潮中努力寻求平衡。一方面，它积极开拓国际市场，利用“老字号德比”的独特IP争取转播费吸引商业赞助；另一方面，它也试图淡化德比中的对立色彩，倡导“反对一切歧视”的包容性足球。凯尔特人公园和伊布罗克斯球场依旧场场爆满，证明这种基于深厚社区文化的足球模式，在商业足球席卷全球的今天，依然具有顽强的生命力。苏超的魅力，在于它提供了一种超越纯粹竞技的、充满故事性与人文深度的足球体验。
（摘编自《足球地理：苏超，“老字号德比”的文化密码》）
材料二：
当我们的目光从苏格兰的狂野之地转向中国湖南的湘江之滨，2025年正在进行的湖南省足球协会超级联赛（简称“湘超”），以其蓬勃的生命力，展现了与中国职业足球联赛截然不同的发展路径和地域化特色。
湘超的根基牢牢扎在“业余”与“本土”之上。参赛球员大多是本地的足球爱好者，他们平日是教师、公务员、公司职员或学生，周末则化身球员，为各自城市的荣誉而战。然而，业余并非不专业，更不乏激情。永州队的主场曾涌入超2万名球迷，株洲队的首个主场比赛更是吸引了近4万名观众到场助威，火爆的球市证明了其深厚的群众基础。
湘超的核心生命力，在于其与地域文化的深度交融。例如，永州队主场出现了非遗代表性传承人“牛扣哥”牵黄牛入场、以“进球送牛”的趣味活动为球队助威的场面，巧妙地连接了本地美食非遗与足球激情。衡阳队则得益于省级非遗“南詹正骨”传承人专程为球员提供康复服务，传统医学为现代体育保驾护航。此外，联赛前四轮已带动全省消费超48亿元，彰显了“足球+”带来的巨大经济活力。这些案例表明，湘超已超越单纯的体育竞赛，成为激活地方文化、凝聚乡土情感与带动消费的重要平台。
（摘编自《“湘超”：草根足球如何点燃三湘大地的热情》）
材料三：
苏超与湘超，分处足球光谱的两端，却共同揭示了现代足球的多维价值。
苏超代表了足球的“高地”，它是一种高度凝练的文化符号，承载着历史、宗教和社群记忆，其商业价值和全球影响力建立在这种独一无二的文化叙事之上。而湘超则代表了足球的“平原”，它是广泛参与的、生活化的，其价值不在于产出顶级球星或签订天价转播合同，而在于为社会基层提供广泛的足球参与机会，培育最基础的足球土壤，并在此过程中与最鲜活的本土文化元素（如非遗、地方美食）相结合，形成独特的区域影响力。
两者面临的挑战也截然不同。苏超的挑战在于，如何在全球化与商业化中，守护其独特的文化内核，避免其成为被消费的“文化奇观”，同时持续整治由历史遗留问题带来的负面因素。湘超的挑战则更为基础：如何建立更稳定、规范的竞赛和管理体系？如何吸引更多社会资源，实现从“业余”到“半职业”乃至“职业”的跃升？如何在中国足球的大生态中，找到一条可持续的、能反哺精英足球的健康发展之路？
无论如何，苏超与湘超的存在都证明了足球的强大可塑性。它既可以是一个城市、一个族群百年恩怨的舞台，也可以是一个社区、一群普通人周末的欢乐庆典，甚至可以成为非遗展示的新舞台和经济发展的新引擎。理解这种差异性，正是理解现代足球丰富内涵的关键。
（摘编自《从苏超到湘超：足球作为文化镜像与社区纽带》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏超“老字号德比”不仅是足球竞赛，还交织复杂的社会、宗教和历史背景，兼具深厚的足球文化底蕴。
B．苏超因为其身份认同的差异，导致竞争常常激烈乃至悲壮，曾因球迷的极端言行产生一些不好的影响。
C．湘超参赛球员基本上都是本地足球爱好者，这证明湘超联赛扎根于本土，有着深厚的群众基础。
D．两则材料说明，无论是苏超还是湘超，本地区的参与和支持都是其联赛生存与发展的重要基础。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．为淡化德比中的对立色彩，苏超联赛近年来放弃了商业化的运营策略，这使他拥有了新的生命力。
B．苏超的挑战在于守护独特的文化内核，湘超则是找到可持续发展之路，由此可见湘超的发展难度更大。
C．湘超联赛是广泛参与的，价值在于产生了良好的经济效益，并为社会基层提供了多元的参与机会。
D．材料三将苏超与湘超的关系比喻为“高地”与“平原”，形象揭示了两者在定位与功能上的差异。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。每处不超过8个字。
2025年的湘超联赛展现了其独特的发展模式。它不仅是一场足球赛事，更是一个深度融合地方文化的平台。赛场上，我们看到了 ，例如牵黄牛入场，南詹正骨服务；赛场外，联赛还 ，凸显了“足球+”的经济活力。这些案例表明，扎根乡土的足球赛已然跳出竞技体育的局限，成为 、凝聚乡土情感与赋能区域经济的重要平台。
4．材料三画横线的句子连续使用了三个问句，请简要分析这种写法在论证上的效果。
5．陕西省计划借鉴“湘超”的成功经验，打造本省的业余足球联赛“秦超”。有专家提议，可以将国家级非物质文化遗产“秦腔”[注]与“秦超”赛事深度结合。请结合文本分析这一提议的可行性。
[注]秦腔是起源于古代陕西、甘肃一带的汉族民间戏曲歌舞剧种，其表演技艺朴实粗犷，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富，是民族文化的活化石。
阅读下面的文字，完成下面小题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许是四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许是站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要有一点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”
顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。
有人了！找到人了！到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低着头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”
“老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地按在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，都一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头、自己的帽子、自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，一边拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎醒悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不闪烁，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
一九八四年十月二日（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文讲述了聋哑“老乡”为迷路的八路军战士指路的故事，表现了革命战争年代里军民之间质朴的感情。
B．本文开头以“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”的环境描写，营造阴森、恐怖的氛围，烘托出伍原迷茫无助的心情。
C．老乡虽然又聋又哑，但是纯真善良，在与伍原扭打后上下打量伍原，确认其身份以后，最终给予了伍原帮助。
D．小说开头“没有”一词反复出现，强调伍原找不到任何“路标”的迹象，与标题形成反差，吸引读者阅读兴趣。
7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文多次写到伍原流泪的场景，巧妙地展现了人物复杂的情感，使人物形象更加真实丰满，具有强烈的艺术效果。
B．本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡正步走的姿势，小通讯员肩上撕挂下来的布片在风里一飘一飘。
C．本文语言简洁有力，无过多修饰，多用短句，节奏明快，清新自然又充满诗情画意，体现了茹志鹃小说散文化的特点。
D．本文避开宏大的战争叙事，聚焦于个体在困境中的互动，以“杯水微澜”的独特视角折射时代风貌，展现人性光辉。
8．古人说“文似看山不喜平”，就是说写文章也要讲起伏、曲折、变化，不要平铺直叙。这篇小说的主人公伍原在夜晚行军途中，经历了三次波折，请结合文本简要分析。
9．本文标题与《百合花》的标题各有什么象征意义？请结合小说内容简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
（白居易《琵琶行并序》）
材料二：
琵琶亭，即白司马泪湿青衫处也。名人托迹之地，江山千载犹香，何乃寂寂至此！近日学诗者，才把笔，即绝口不言长庆。如《琵琶行》，使李杜为之，未必能过。大都元白之警策处，亦自有李杜；李杜之流畅处，亦自有元白，未可轻议也。或曰乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也？予曰：人未免有情。荣谢辱来，其始何得无动。盖至徘徊东西林，蹑飞云履，仰看山，俯听泉，筑草堂，凿莲池，则迁谪之感，顿为冰雪矣，宁同长戚戚者？予观乐天，从此地渐步华贵，年才五十余耳，即退求散地，为尹辄去，拜刺史不出。
方太和、开成、会昌间，士大夫对垒交争磨戛不休罹其事者多为岭海万里之行；而乐天优游履道里宅中，卧天竺石，玩华亭鹤，种折腰菱，听《霓裳曲》者数十年，此其先几之哲，亦何可及。姻虞卿①而不累其事，昵元牛②而不附其党；重于裴公，而不受其恩；妒于李文饶，而不重其怨。入群不乱，涉水不濡，几于有道者。而犹以得失介介议之，过矣。子瞻有云：“处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？”此等处，非慧业文人不解也。
（选自袁中道《珂雪斋集》）
注：①虞卿即杨虞卿。②元牛：元稹和牛僧孺。
10．材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
士大夫A对垒B交C争D磨戛E不休F罹其事者G多为岭海H万里之行
11．下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ）
A．“于”，“向”，与《师说》中“而耻学于师”的“于”意义相同。
B．“为”，“创作”，与《赤壁赋》中“何为其然也”的“为”意义相同。
C．“或”，“有的人”，与《梦游天姥吟留别》中“云霞明灭或可睹”的“或”意义不同。
D．“及”，“比得上”，与《登泰山记》中“及既上，苍山负雪”的“及”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．琵琶亭是白居易泪湿青衫的遗迹，本应长久地被人们崇仰，而今却显得十分空寂，袁中道内心不禁生出惋惜与感慨。
B．当时，学诗的人们都绝口不提《长庆集》，袁中道认为凭《琵琶行》的诗才，《长庆集》一定不会逊于李白和杜甫的作品。
C．白居易被贬九江，而后仕途逐渐通达，但他却一心寻求闲散官职，但凡被授予要职显位，他要么辞职，要么不去赴任。
D．袁中道认为，白居易虽然与政坛上的不少人物都有所交集，但并未沾染其中是非，能够洁身自好，保持独立的人格。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
（2）处患难不戚戚者，此特愚人无心肝耳，于道何曾梦见？
14．文中“乐天学道者，然读其诗，于得失之际，何介介也”，有人说白乐天学习道家的学说，但是读他的诗，面对个人得失的时候，为何他还耿耿于怀呢？作者对此给予反驳，理由有哪些？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成小题。
少年游
蒋捷【注】
枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。
春风未了秋风到，老去万缘轻。只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。
[注]蒋捷：号竹山，宋末元初词人，宋亡后不仕，隐居在宜兴竹山。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句从色彩落笔，以“红透”与“青”形成鲜明的冷暖对照，渲染出苍茫寂寥的氛围。
B．看到鸥鸟栖息在沙汀，词人因景生情。“满”字化无形为有形，突出“客思”之深。
C．尽管多年无处种竹，词人仍借竹入名以彰显节操，暗示词人喜爱并享受隐居生活。
D．“未了”“到”写季节变换之快，既照应开头景物描写，又带出下文关于“老去”的感叹。
16．词的结尾处提到“闲吟闲咏”，请结合全词谈谈你对“闲”的理解。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中的“ ， ”，模仿管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”，表达了自己希望接纳更多的人才的愿望。
（2）《登泰山记》中“ ， ”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予了山峰以人的形态，形象生动。
（3）在古诗词中，“东风”往往指春风，“西风”往往指秋风，分别含有“东风”和“西风”的古诗词名句有“ ”“ ”等。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
意象赖以存在的要素是物象。意象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与 ① ，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。
一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，经过这两方面的加工，所构成的意象也就 ② 。
诗人在构成意象时，可以 ③ 物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，意象不是物象的 ④ 。从物象到意象是艺术的创造。
18．依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（ ）
A．筛选 大相径庭 夸张 生搬硬套
B．筛选 大相径庭 夸大 墨守成规
C．挑选 背道而驰 夸大 生搬硬套
D．挑选 背道而驰 夸张 墨守成规
19．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ）
A．红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”
B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。
C．火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
20．文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中第二段“万族各有托，孤云独无依”一句运用了借喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
22．毛泽东《沁园春·长沙》中“鹰击长空，鱼翔浅底”描写了生机勃勃的秋日美景，请结合材料分析诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
三人行，必有我师。我们的老师可以来自现实生活，可以来自各种书籍，也可以来自大自然……
请以“以________为师”为题目，写一篇不少于700字的文章。
要求：将上面的题目补充完整，写在答题卡上；自定立意，自选角度；除诗歌外，文体不限；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
参考答案
1．C 2．D 3． 非遗文化的融入 带动了本地消费 激活地方文化/复活本土文化资源 4．①内容上，条理清晰，逻辑严密。三个问题分别从“内部治理”“资源支撑”和“系统定位”三个角度，由小到大、由内到外地勾勒出挑战的层次与维度，全面而深刻地剖析了湘超的发展困境。
②形式上，增强论述的气势和节奏感。三个问句层层深入，形成了一种不容置疑、鲜明强劲的论证气势，突出了湘超所面临挑战的复杂性与系统性。
③效果上，引发读者深度思考与共鸣。三个问句将读者直接带入问题情境，促使他们跟随作者的思路共同探寻中国草根足球的出路，增强了论证的启发性和感染力。 5．①能激活地方文化。秦腔作为陕西的文化瑰宝，与草根足球结合，能让球迷在观赛时感受传统艺术的现代表达，使“秦超”不仅是体育赛事，还是非遗展示的新舞台。
②能凝聚乡土情感。“秦超”的根基在于社区参与，秦腔是连接社区、唤起共同文化记忆与乡土自豪感的纽带，将其融入本地足球，能使“秦超”获得更稳固的群众基础。
③能够带动消费。“秦腔+秦超”的组合，能够创造独特的消费场景，为“秦超”探索出一条可持续发展路径，有助于激发文旅融合的消费潜力，成为经济发展的新引擎。
6．B 7．C 8．①第一次波折，迷茫中燃起希望：伍原在看不到路标的灰蒙蒙天地中艰难行进，感到孤独绝望时，突然发现了一小点黄黄的光，这让他仿佛看到了希望。
②第二次波折，遇人后希望破灭：伍原怀着欣喜与希望靠近灯光找到一个老乡，本以为能得到帮助，却发现老乡是个既聋又哑的人，无法交流，刚刚燃起的希望瞬间破灭。
③第三次波折，困境中终得指引：伍原疲惫至极甚至绝望大哭时，老乡通过触摸他的头、帽子和脸颊，最终识别了他的身份，并为伍原指明了部队前进的方向。在灯光的指引下，伍原更加坚定了前进的信念。 9．①路标兼具双重内涵：既指部队行进的痕迹，更象征指引伍原前行的希望、信念与人性光辉。伍原寻部队时遍寻路标不得而陷入迷茫，文末老乡擎起的“不飘忽、不闪烁”的灯光，化作他的精神路标，既指明方向、给予勇气，更凝聚着淳朴的人性光辉。
②百合花象征纯洁的军民情谊与美好的人性。印有百合花图案的被子是小说线索，串联起主要人物；百合花清丽纯洁的特质，既映照小通讯员的淳朴高尚与新媳妇的纯真善良，更升华成军民鱼水情深、舍身为人的人性光辉。
10．DFG 11．B 12．B 13．（1）我被贬黜到地方任职两年来，内心平静，安于自己的生活，被这个人的话触动，这一晚才有了被贬逐的感受。
（2）处于患难之中却不忧愁悲伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，对于道，又哪里曾梦见呢？ 14．①遭遇贬谪之初伤怀是人之常情。
②白居易很快就流连山水，修建雅舍，抛却了得失。
③白居易在仕途通达时功成身退。
④白居易与人交往能洁身自好，恪守节操。
参考译文：
材料一：
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，在湓浦口为朋友送行，夜里听到船上有人弹琵琶，听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位技艺高超的琵琶乐师学习弹奏琵琶，后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这位歌女的话语打动了，这天夜里才有被降职的感觉。于是创作一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。
材料二：
琵琶亭，也就是白司马白居易眼泪打湿身上青衫的地方。因遗留名人行迹而出名的地方，即使江山历时千载，此地也依旧留下美誉，可是为什么这个地方会沉寂到如此地步！现如今学习诗的人，刚刚开始学，就闭口不提白居易的《长庆集》。像《琵琶行》这样的诗篇，即使让李白、杜甫来写，也未必会超过白居易。大抵元稹、白居易诗文中警示激励的文字，也有来自李白、杜甫的诗文；李白、杜甫诗文中流畅通达的文字，也有来自元稹、白居易诗文，这些都不能轻易下结论。有人说白乐天学习道家的学说，但是读他的诗，在表述个人得失的时候，他为什么介意得失呢？我说：人是难免会有情感的。荣耀谢去耻辱接踵而来，在这样的事情发生时人怎么会无动于衷。大概就会在东面西面的林间徘徊，穿上能飞上云霄的鞋子，仰起头来看山，俯下身子听泉水的流动之声，修筑起草堂，开凿种莲的池塘，那么被贬谪的感觉，立即会像冰雪一样消散了，怎么会长久地让自己心绪不宁呢？我看白乐天，从此时此地开始逐渐地步入华贵的境界，刚刚五十岁啊，就从仕途退身去寻求闲散的职务，让做府尹就立即离开，授予他刺史的官职他也不外出任职。
太和、开成、会昌年间，士大夫们相互竞争、争斗，产生矛盾互相攻击一刻也不停止。因为自己所做的事而遭受灾祸的人，大多数都被流放到岭南、海边这些万里之外的地方；可白乐天却悠闲自得地在街道里宅院中游玩，躺在天竺石上，赏玩华亭的仙鹤，种植折腰菱，听《霓裳曲》，像这样生活了数十年，那些能料事于先的聪明智慧之人，也怎么能比得上他。与杨虞卿联姻却不被杨虞卿的事所牵连，亲近元稹和牛僧孺却不依附他们；被裴公所看重，却不接受他的恩惠；被李文饶妒忌，却不加重对他的怨恨。进入人群之中却不迷乱自己的心志，走进水里却不被水沾湿，非常接近于得道的人。但还有些人拿得失不休止地评价白居易，真是太过分了。苏子瞻说：“处于患难之中却不忧伤的，这只是没有心肝的蠢人罢了，又怎么能够梦见道呢？”这些事情的精妙之处，没有智慧业缘的文人是不理解其中奥妙的。
15．C 16．①表面上，词人“闲吟闲咏”，是在隐居生活中以吟诗作词打发时光；
②实际上“闲”中蕴含着亡国后的无奈、悲愤与对往昔的怀念，是一种故作旷达的自我排遣。
17． 山不厌高 海不厌深 绛皓驳色 而皆若偻 小楼昨夜又东风（东风夜放花千树/等闲识得东风面） 昨夜西风凋碧树（古道西风瘦马/帘卷西风）
18．A 19．B 20．修改为：还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。（或：还可以围绕某一物象展开联想，构造出世界上根本不存在的东西。） 21．构成：诗句中的“孤云”是喻体，孤高的“贫士幽人”是隐藏的本体。
表达效果：“孤云”和“贫士幽人”具有相似性，形象地突出了“贫士”孤独漂泊、无所依靠的境遇和超然洁净、孤傲不群的品格。 22．①诗人将写飞鸟的“翔”字移用于游鱼，赋予其灵动自由的动态美感，完成对物象的审美淘洗与改造。
②诗人把昂扬豪情融入游鱼灵动之态，让鱼的意象超越自然描摹，既凸显秋日景物的蓬勃生机，也使其成为承载情志的艺术形象。
23．略

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