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江苏省无锡一中2025-2026学年高一上学期期末语文试卷
一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，15分）
1．（15分）阅读下面的文字，完成小题。
“重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量？
——人类学家项飙访谈（节录）
康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？
项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏末，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。这种心态是“时间的暴政”造成的。在这样的场景下，我提到“附近的消失”。
“附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。这些人对你的生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组织的，没有他们，我们的生活不能够正常运行。
但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。
这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其实是很重要的各种各样的社会关系。
所以我提出，要关注“附近”。一方面是要重构自己的生活，将自己从“时间的暴政”中解放出来；另一方面是在主观意识上，要重新树立一种理解世界和生活的方式。这个话题的表达，既有描述性，也有针对性。后来大家觉得“附近”值得讨论，大概是因为它的确有针对性。
康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要？
项飙：当时我好像还提到，年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题很焦虑；但是另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛啊，这些由各种抽象说法形成的宏大叙事，造成了社交媒体上各种辩论中很大的情绪波动。但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。
我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。所以，从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。
我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结，就是很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，特别是从小地方出来的或者说一般家庭的孩子，只有考学这一条路，这造成他很累，但又不知道未来究竟能不能获得他要的东西，因为他觉得这个世界一旦超出他那个“泡泡”，是一个好像特别不能把握的世界。从这两重意义上来讲，年轻人都觉得不能够控制自己的生活。当觉得自己的生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。
那这个立足点是什么呢？我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，觉得“附近”可能是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。
康岚：为什么“附近”能够满足这一点？
项飙：因为“附近”跟地方、跟社区、跟小区、跟群体、跟部落都不一样，“附近”不是一个有边界的单位。跟“附近”最接近的单位可能是社区，但在社区里面是一群相对固定的人，它有相对固定的边界，内部的关系是稳定的，人员是相对同质的。但“附近”不一样，就像我前面说的，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的；而且这个“附近”是跟着你走的，你走到哪里，“附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能“附近”有它特别的使用价值吧。
（选自《当代青年研究》2023年第6期，有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视，可能导致“时间的暴政”。
B.和周边的人聊聊天，了解他们的内心世界，可提升我们对“附近”的感知。
C.“附近”包含着细密而复杂的社会关系，是我们生活正常运行的重要保障。
D.相比社区，“附近”边界更灵活，更强调个体经验，也更值得重视和认识。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.我们理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，与工业化后的生产生活需要用抽象时间来衡量有关。
B.重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边生活的具体感知之中。
C.跳出个人的小天地，进一步认识社会，并为自己未来发展做好充分准备，能够有效增强年轻人对生活的可控感。
D.乡土社会的人们在熟人社群长大且不轻易流动，与现代社会的人们不同，他们对“附近”的认知比较具体清晰。
（3）下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ）
A.康岚作为提问者，能够围绕着“附近”这一话题，从不同角度、不同层面进行提问，从而将访谈逐渐推向深入。
B.画线句通过对被访者观点的引述拉近双方的距离，又为话题的自然过渡做好铺垫，体现提问者对访谈较强的掌控力。
C.项飙用词形象生动，如以“时间的暴政”说明我们在时间上对他人的苛责，以“泡泡”暗示个人的小天地并不牢靠。
D.项飙回答时经常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作为人类学家的他思路很清晰，也比较注重语言的严谨性。
（4）项飙在访谈中提到，他对话题的表达“既有描述性，也有针对性”，请结合访谈分析其表现及效果。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
文本一：
木棉或鲇鱼（节选）
李修文
台风要来了。
这消息不像风，倒像一面被抡圆的铜锣，在南海的孤岛上“咣”地炸响，音波贴着地面滚动，撞击着每一扇窗、每一颗心。渔港瞬间沸腾起来，发动机的轰鸣、铁链摩擦的刺耳、人们用方言急促的呼喊，交织成一片逃离的序曲。所有的船都被拖上了岸，像一条条搁浅的巨鲸；所有的门窗都已钉上了厚厚的木板，仿佛要给房子戴上铠甲。岛，正在以一种防御的姿态，迎接那位名为“塔拉斯”的暴虐客人的到来。
只有他，陈庚，逆着仓皇的人流，像一条固执的鱼，游向与生路相反的方向。他的目的地，是岛屿东头那座低矮的礁石小屋。屋子的地基几乎与海平面齐平，此刻看来，像一枚即将被投入狂怒沸汤中的石子。
推开吱呀作响的木门，屋内的晦暗与窗外的慌乱形成两个世界。他的老友，就静静地躺在那张简陋的竹席上，神态安详，仿佛只是在这场漫长的写生旅行中沉沉睡去。他们曾是美术学院的同学，年轻时便约定，要一起来这南海小岛，画下这里最壮烈的木棉。可惜，人生海海，约定被琐碎的生活一再推迟，直到暮年，方才成行。老友一生痴迷木棉，说那花红得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美。可谁能料到，命运弄人，一场急病，竟让这绝唱真的成了绝响，戛然而止，不留余韵。
①屋外的风声陡然升级，从呜咽变成了嘶吼，又从嘶吼汇成了震耳欲聋的轰鸣。海浪不再是拍打，而是巨兽的撞击，整个小屋都在微微颤抖，盐粒般的细沙从屋顶椽子的缝隙间簌簌落下。他摸索着，找到那盏老旧的马灯，“咔哒”一声，拧亮了。豆大的光晕在剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一
刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来，将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里。
“老范，你听，”他俯下身，对着那再无知觉的友人低声说，声音被风暴的噪声撕扯得断断续续，“我们赶上了……这么大的一场台风……你一直想画的，天地间最原始的笔触……它来了。”他想，这或许也是老友愿意看到的结局——不是病榻上的缠绵，而是与一场盛大的自然力同眠，最终归于天地，这何尝不是一种壮阔？
他的思绪飘向窗外。那棵老范画了无数遍的木棉树，此刻正屹立在灭顶的风暴中。虬曲的枝干像挣扎的手臂，在狂风中剧烈地扭曲、舞动。而那些殷红的花朵，不再是温柔的花，它们是一滴滴飞溅的血，一枚枚被烧得通红的火炭，在墨黑的天幕与惨白浪沫交织的背景下，进行着一场沉默而激烈的抗争。它们被摧残，被撕扯，纷纷坠落，但在枝头残存的每一朵，都固执地保持着最后的颜色，像不肯闭合的、凝视着深渊的眼睛，又像绝望中为自己点燃的、微小的火炬。
就在这时，一阵细微的、扑腾的声响，从墙角传来。这声音如此微弱，与屋外灭世般的喧嚣相比，几乎可以忽略不计，却像一根尖锐的针，刺破了他沉浸的思绪。他举灯循声望去，不由得怔住了。一条一尺来长的鲇鱼，躺在一个被海浪冲积而成的浅水洼里，正做着生命最后时刻的挣扎。②它灰黑的、黏滑的脊背反射着飘忽不定的灯光，显得格外醒目。它的鳃盖急剧地开合，身体无力地扭动，每一次摆动都显得那么徒劳，却又那么不甘。这个被风暴从大海里抛掷出来的生灵，误入了这陆地的囚笼，正用尽全身力气，表达着对水的渴望，对生的乞求。
他看着那条鲇鱼，一时间竟有些恍惚。视线在鲇鱼与老友之间来回移动。一边是误入绝境、被抛离了熟悉水域，正在苦苦求生的生灵，代表着生命最原始、最强烈的悸动；另一边是已然解脱、万事皆休，去向了永恒安宁的逝者，代表着生命最终的寂静与虚无。生与死，两种极致的、对立的状态，在这间被风暴围困的、摇摇欲坠的斗室之内，被同一盏如豆的马灯照亮，如此突兀而又如此和谐地并置在一起，逼视着他的灵魂，拷问着存在的意义。
他蹲下身，就着灯光，看了那鲇鱼许久。目光从它那因缺氧而艰难开合的鳃，移到它那黏滑而冰冷的身体，再移到窗外那棵在狂风中狂舞的、燃烧着血色花朵的木棉。生与死的意象，在这一刻，以最具体、最尖锐的方式，充盈了他的整个感知。然后，他似乎下定了某种决心。他伸出双手，极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命。那冰凉的、滑腻的触感，从掌心直抵心脏。
他捧着它，走到门边，用整个肩膀死死顶开一道被狂风压住的门缝。“轰——”瞬间，风暴的咆哮像积蓄了千年的洪水，决堤般冲了进来，几乎要将他掀翻在地。雨水像子弹般射在他的脸上，生疼。他没有犹豫，用尽全身的力气，将那条鲇鱼朝着那片狂暴的、能给予它生机也可能彻底吞噬它的大海，奋力抛了出去。那一道灰黑色的、微弱的弧线，在黑暗中一闪，便迅速被无边的混沌与混乱吞没，不知所终。
他像耗尽了一切，艰难地、一寸寸地合上门，将那个疯狂的世界再次阻挡在外。巨大的疲惫感袭来，他靠着门板，喘息着。然后，他走回原位，重新坐了下来，握住了老友那只冰凉而僵硬的手。触感如此清晰，提醒着他一个不可挽回的事实。他不知道那条鲇鱼能否活下去，不知道它能否在这滔天巨浪中找到一线生机；他也不知道自己所在的这间小屋，能否在这场浩劫中支撑到最后。这一切的行动，在“塔拉斯”这绝对的、非理性的暴力面前，都显得如此渺小，如此无望，如此“无用”。
但，奇妙的是，做完这一切，他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来，甚至感受到一种前所未有的安宁。台风仍在不知疲倦地拆卸着外部世界的一切秩序，但这间小屋，这场守护，这盏灯，以及灯下完成的这两个动作——守护与放生——却仿佛共同构成了风暴眼里那个最奇异、最坚硬的核。一种莫名的力量，在他心中悄然生长。他忽然明白，他守护的，已不仅是一具遗体，更是一份跨越生死的
情义，一种人之为人的文明秩序。而那棵木棉用生命燃烧的火，与这盏马灯、这份心念所发出的光，正一同在这无边黑暗中，微弱而固执地亮着。
文本二：
唯有谦卑地走进众生（节选）
李修文
我常常想，写作对于我们这一代人，究竟意味着什么？……我越来越笃信一种“心学”：写作，就是和天地万物、和古往今来的心神相交，最终看见那个真正的自己。
在我的故事里，人物总被置于某种绝境，台风、荒野、离散……我并非迷恋苦难，而是想探究，当外在的一切秩序、依靠都被剥夺后，人，还能依靠什么活下去？什么才是他最后的面包与火焰？
答案往往是一种近乎本能的、对自身行为的确认。这行为可能很小，小到为逝去的友人唱一首歌，小到在逃难时不愿丢弃一块无用的石头。它在现实的逻辑里全然“无用”，但它确立了“我”之所以为“我”的瞬间。人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于他还能否完成一次微小的选择与坚守。这种坚守，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人在精神废墟上，为自己点燃的最后一盏马灯。
所以，我笔下的人物在台风中守护亡友，也放生一条卑微的鲇鱼。守护与放生，都是这盏灯所发出的光。我们谦卑地走进众生，正是在这每一个看似无用的仪式里，照见了人之为人的全部光辉。
（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说对台风来临前渔港的环境描写，渲染出紧张慌乱的氛围，主人公“逆着人流”的选择则初步显现其重情重义的特质。
B.画线句子①中“风声从呜咽变成了嘶吼”，运用拟人手法表现风声的变化，既展现台风升级的过程，也暗示主人公内心的恐惧加剧。
C.画线句子②详细描写鲇鱼“黏滑的脊背”和“无力的扭动”，精准展现其绝境中的求生本能，触发了主人公对生与死的深度思考。
D.小说以陈庚的视角展开叙事，直接呈现陈庚的内心活动、记忆闪回与情感波动，代入感强，便于读者理解其行为逻辑与情感选择。
（2）下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.文本二认为，写作是“和天地万物心神相交”，这决定了文本一中必然存在大量如台风、木棉、鲇鱼等非人的角色与意象。
B.文本二指出，人物在绝境中的尊严在于完成“微小的选择与坚守”，这与文本一中主人公守护与放生的行为逻辑是契合的。
C.根据文本二，主人公放生鲇鱼的行为在现实逻辑里是“无用”的，这深刻揭示了人在自然灾害面前一切努力终属徒劳的哲学。
D.那些看似“无用”的坚守之所以能带来尊严，是因为它们作为一种精神仪式，能够有效地帮助个体逃避或摆脱其所处的绝境。
（3）文本一中多次出现“马灯”，意蕴丰富，请结合文本简要分析。
（4）文本二认为，写作是“和天地万物心神相交，最终看见那个真正的自己”。请从文本一的“木棉”或“鲇鱼”中选择其一，分析该意象是如何帮助陈庚“看见那个真正的自己”的。
二、古诗文阅读（共40分）（一）文言文阅读（21分）
3．（21分）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主①，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，乃及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。遂饿死于首阳山。
（节选自《史记 伯夷列传》，有删改）
材料二：
当殷之亡，周之兴，微子②贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（节选自韩愈《伯夷颂》）
材料三：
夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复，是愈益可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事纣，以求其仁，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世。是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉，当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出民于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远。文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！
（节选自王安石《伯夷》，有删改）
【注】①木主：神主，为死者立的木制牌位。②微子：商纣王的长兄，曾多次劝谏纣王。
（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及武王A一B奋C太公D相之E遂出民F于涂炭之中G伯夷H乃不与。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.东，名词作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。
B.乃，表判断，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。
C.微，（如果）没有，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的“微”含义相同。
D.因，沿袭，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”含义不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.周文王是周武王的父亲，武王在文王死后未安葬就载木主讨伐商纣王，在伯夷、叔齐看来，这一行为是不遵孝道的表现。
B.韩愈批判当时士人缺乏独立判断，过分依赖世俗毁誉，逢人赞誉自感有余、遭人诋毁自觉不足，以凸显伯夷、叔齐的可贵。
C.王安石在论证时，运用反问、设问等修辞，又辅以合理的情理揣度，以推理来反驳前人看法，论述层层递进，雄辩有力。
D.孔、孟认为伯夷是仁义之士，遭受商纣王的暴政，却没有心怀怨恨，只是不去侍奉他，以等待清明之世，王安石批判了二人的观点。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
②使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！
（5）对于材料一中伯夷、叔齐的行为，韩愈与王安石的看法有何不同？请结合材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这两首唐诗，完成小题。
喜外弟卢纶见宿司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲①。
途中感秋
白居易
节物②行摇落，年颜坐变衰。
树初黄叶日，人欲白头时。
乡国程程远，亲朋处处辞。
唯残病与老，一步不相离。
【注】①蔡家亲：即表亲。卢纶与司空曙是表兄弟。②节物：季节物象。
（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.《喜外弟卢纶见宿》中“以我独沉久”暗示诗人仕途坎坷，“愧君相见频”与标题照应，指在落魄失意时表弟的来访。
B.《途中感秋》为五言律诗，颈联对仗工稳，叠词“程程”“处处”的使用加深了诗人客居漂泊、孤身一人的悲凉之感。
C.两首诗均刻画了一个孤独年老的诗人形象，但《喜外弟卢纶见宿》中的诗人家境清寒，《途中感秋》中的诗人疾病缠身。
D.两首诗的情感基调均是“悲”。《喜外弟卢纶见宿》表面上写见到知心亲友的喜悦，其实是反语，为了加深“悲”之浓烈。
（2）明代谢榛《四溟诗话》评这两首诗的颔联“同一机杼，司空为优”。请结合具体诗句进行简要分析。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，10分）
5．（10分）补写下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面阐明学习要持之以恒的句子是：“ ， 。”
（2）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的军容盛况的句子是：“ ， 。”
（3）苏轼《赤壁赋》中“ ， 。”两句，运用比喻的手法，慨叹人生短暂、个体渺小。
（4）《登泰山记》中，“ ， 。”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予了山峰以人的形态，形象生动。
（5）《涉江采芙蓉》中““ ？ 。”两句，自问自答，感情由欢乐转向悲哀。这是深沉的疑问，是无奈的叹息。
6．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
做“多巴胺色系”的防滑瑜伽袜，为头发浓密的人提供大尺寸的发圈，给玩偶LABUBU设计时髦的“娃衣”——他们生意做得不大，上架两天能卖一两百单就算“爆了”。近日，《中国青年报》报道了一群“轻轻创业”的年轻人，他们不追求规模扩张，而是（　　），将个人体验转化为商业灵感，在细分赛道里精耕细作。
_________。他们看准轻量化小产品，订单小投入少，甚至接单一对一的定制生意。这样一来，创业的试错成本大大降低，摆脱了传统创业模式一旦失败就可能背上巨额债务的沉重包袱。“轻装上阵”让这些青年创业者有了更多尝试的勇气——反正失败了也并不可怕，为什么不试试呢？同时，他们从自身或小众群体的需求出发，有“二次元”亲手设计定做“谷子”，有人把串手链的爱好做成了小生意，依托我国成熟的供应链，最终将创意转化为同好青睐的产品。
①年轻人选择“轻轻创业”，②不仅可以摆脱传统工作的束缚、追求更高自由度，③而可以实现自我价值。④有人将自己对生命的感悟画在手机壳上，⑤被售卖一空；⑥有人创作“幻想生物”毛绒玩具，⑦引发消费者的情感共鸣。创业者将个人情感倾注到设计中，传达出某种理念或是附着上情绪价值，在满足自我的同时照亮他人。这些产品既是“赚钱的商品”，又是传递热爱的载体。这也与当前市场的消费趋势相契合——“年轻人很愿意花小钱，购买让自己感到幸福的东西”。“轻轻创业”能成为一种商业现象，正是因为满足了各个群体多元化、定制化的消费需求。
过去，创业往往像是一场“豪赌”：先咬牙砸钱，再硬扛风险。如今的年轻人则换了套打法：先把门槛拆低，再把代价摊平，最后还“先赚后付”。乍一听像是某种“邪修”，却的确帮越来越多的人，摸清了路，也修成了自己的果。
（1）下列填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ）
A.另辟蹊径
B.另起炉灶
C.异军突起
D.特立独行
（2）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A.年轻人“轻轻创业”，主打的就是小投入、低风险、个性化
B.“轻轻创业”，主打的就是小投入、低风险、个性化
C.年轻人“轻轻创业”，主打的就是个性化、小投入、低风险
D.“轻轻创业”，主打的就是个性化、小投入、低风险
（3）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
（4）请从修辞的角度对文中最后一段画波浪线的句子进行赏析。
（5）作为一名高中生，你正在进行采访家乡人物的社会实践。你打算采访镇里一位从事“轻轻创业”的大学生，请根据文本内容，拟写四个采访问题。
四、作文（60分）
7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
社会学家欧文 戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中提出“剧场理论”：社会犹如舞台，每个人都在进行“表演”。我们通过管理服饰、仪表、举止，在“前台”塑造符合社会期待的“角色”；而在“后台”，我们或许才能卸下妆容，显露更真实的自我。在数字时代，“前台”与“后台”的边界正日益模糊。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.（1）D
（2）B
（3）C
（4）①描述性：用生活的例子具体描述“时间的暴政”“附近”等抽象概念。
②针对性：针对人们被时间逻辑统治、不再关注附近，年轻人感到生活失控等具体问题发表意见。
③效果：使学术观点更接地气、更生动形象、通俗易懂，也更能激起人们的共鸣、引发人们的思考。
2.（1）B
（2）B
（3）示例：①马灯是礁石小屋里唯一的光亮，在台风肆虐的绝境中，它始终陪伴着陈庚守护老友遗体，成为“坚守”行为的直观见证，也暗含着对逝者的慰藉与对生者的支撑。
②马灯“明灭不定却顽强不灭”的光晕，对抗着台风的黑暗与狂暴，象征着绝境中人性的坚守（情义）、对生命的敬畏，是照亮虚无与困境的精神火炬。
（4）示例一：选择“木棉”意象：①木棉是陈庚与老友的情感与精神联结符号，使其明确自身“重情义、守承诺”的本性，为认知自我奠定情感基础。
②风暴中木棉“枝干扭曲却花朵持色”的抗争姿态，与陈庚在自然暴力中守护亡友、坚守文明秩序的行为形成呼应，助其确认“以卑微坚守对抗虚无”的精神内核，最终“看见真正的自己”。
示例二：选择“鲇鱼”意象：①鲇鱼“鳃盖急合、扭动不甘”的绝境求生状态，打破陈庚的悲伤沉浸，迫使他叩问“存在的意义”，推动其从“被动悲伤”转向“主动思考自我价值”。
②陈庚“虔诚捧起、顶风放生”的行为，也让他在完成选择后获得内心安宁，最终觉醒“敬畏生命、以善意对抗虚无”的人性本质，“看见真正的自己”。
3.（1）CEG
（2）A
（3）D
（4）①武王身边的人想杀死他们。太公说：“这是义士啊。”于是扶起他们让他们离开了。
②假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的哪里只有姜太公呢！
（5）①韩愈：赞其特立独行，是万世标准。
②王安石：质疑其行为不合情理，记载可能有误。
4.（1）D
（2）①“同一机杼”：均写到“黄叶”“树”“白头”“人”，借景抒情、以树喻人，将树与人的生命之秋关联起来，抒发年事已高的感慨与悲情。
②“司空为优”：司空曙的诗句中还写了“雨”“灯”，意象密度更大，运用列锦的手法，使画面感更强，意蕴丰满，凸显出凄凉氛围。
5.（1）锲而不舍 金石可镂
（2）舳舻千里 旌旗蔽空
（3）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
（4）绛皓驳色 而皆若偻
（5）采之欲遗谁 所思在远道
6.（1）C
（2）A
（3）序号③，修改：还可以实现自我价值。/而且可以实现自我价值。
序号⑤，修改：产品被售卖一空。/手机壳被售卖一空。
（4）①比喻：将年轻人的创业方式比作“打法”，把创业过程中降低难度、减少成本的操作形象化为“把门槛拆低”，用具体、生活化的内容替代抽象的创业策略描述，让内容更生动、易懂。
②排比：“先把……再把……最后还……”以结构相似的短句构成排比，增强了语言的节奏感和气势，突出了这种新打法的系统性和层次感。
（5）示例：①您从事“轻轻创业”的初衷是什么？
②您认为“轻轻创业”与传统创业的区别是什么？
③您觉得“轻轻创业”的优点是什么？
④您觉得从事“轻轻创业”有什么需要注意的吗？
⑤您从事“轻轻创业”最大的感受（收获）是什么？
7.略
试题资源网-..(北京).第 页，共 页

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