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天津市河东区2025-2026学年第一学期期末考试高一语文试题
本试卷满分100分，考试时间120分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考号、学校等信息填写在“答题卡”上。答题时，务必将第Ⅰ卷的1～10题，第Ⅱ卷的第15题答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上无效。
第Ⅰ卷（33分）
一、（每小题3分，共9分）
阅读下面一段文字，完成下面1～2题。
真正热爱阅读的人是不需要理由的，从书本中获得的巨大愉悦，已经足以令人__________。一个角落、一本书，一束光，就能筑起一个完整而缤纷的世界。你就像一个王者一样，在这个专属你的世界中逡巡，不假外求。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不__________其他感官的、高度个人化的精神活动。勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。
古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。（ ）那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。可见，阅读，是一个自我教育、自我升华的过程。
阅读也是为了和这个世界更好相处。我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。
阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可__________文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要持之以恒才能__________、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。
1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 甘之如饴 依赖 领略 登峰造极
B. 废寝忘食 依存 领悟 登峰造极
C. 甘之如饴 依存 领悟 登堂入室
D. 废寝忘食 依赖 领略 登堂入室
2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 这并不仅仅在提醒自己，也是在讲旁观者的感受，不读书就会让灵性蒙尘。
B. 这并不仅仅在讲旁观者的感受，不读书就会让灵性蒙尘，也是在提醒自己。
C. 这并不仅仅在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘，也是在讲旁观者的感受。
D. 这并不仅仅在讲旁观者的感受，也是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。
3. 下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《诗经》是我国现存的第一部诗歌总集，收录西周至春秋诗歌305篇，分风、雅、颂三类，以赋、比、兴为艺术手法，四言为主，是现实主义诗歌源头。
B. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。
C. 《拿来主义》是一篇杂文，选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》，我们初中所学的《从百草园到三味书屋》选自他的散文集《朝花夕拾》。
D. 郁达夫，中国现代小说家、散文家。他是新文学团体“创造社”的发起人之一。代表作有《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》等。
二、非连续性文本阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李“争春”则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《苏文忠公诗集》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星。”这表示他不懂苏轼那句，以为它像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人诗文里常把“闹”字用来形容无“声”的景色，不必少见多怪。宋祁的词句和苏轼的诗句都是“通感”或“感觉挪移”的例子。
在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及现代西语常说的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”。培根的想象力比较丰富，他说：“音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，那不仅是比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹。”这算得哲学家对通感的巧妙解释。
（摘编自钱锺书《通感》）
材料二：
阅读《荷塘月色》，我们感受到诗情画意。朱自清先生以诗人的心去感受荷塘月色，不但游目骋怀地观察，而且严辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边的荷香月色”。
作者所写的月色是荷塘里的月色，所写的荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使整个画面有立体感、渗透感；其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗情的安排。这样的描写，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。有鲜明的比喻，有明显的对比，有强烈的衬托，有生动的拟人。但更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法，即古典诗歌中常有的“通感”，这种出神入化的艺术处理手段，在现代散文创作中是不多见的。
描写的细，来自作家对客观物象观察的细，体味的细。仅以对蝉声这一细节的描写就足以说明问题。由于有些读者提出异议，以为月夜不应有蝉鸣，因此他请教了好些人，最后还是亲自体察，“又有两回亲听到月夜的蝉声”，才打消了本想修改的念头，因此他深深地体会到“观察之难”，以为不能“由常有的经验作概括的推论”（《关于“月下蝉声”》）。整篇《荷塘月色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神，他不但对荷塘作整体的揣摩，而且作局部的审视，时而以荷塘为主景，月色为背景，时而以月色为主景，荷塘为背景；时而摹写花叶，时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘月色令人“惊异”之类。朱自清还认为“花和光固然有诗，花和光以外还有诗”“山水田园固然有诗……仅一些颜色，一些声音，一些味觉，一些触觉，也都可以有诗”（《诗与感觉》）。艺术家的任务就是要以敏锐的感觉去发现这些“诗”。从《荷塘月色》里不难发现，作者正是这样努力去发掘蕴含在大自然里的这些“诗”，运用各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境。
除了描写技巧有独到之处外，语言也有突出的特色。朱自清语言的最大特点是自然新颖，如他自己所主张的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不欧化的口语”来绘神状态、表情达意。优美的艺术境界是要通过高质量的语言来实现的，所以凡杰出作家无不重视语言的锻炼。《荷塘月色》的语言艺术确是达到了如作者所追求的“顺口”“顺耳”“顺眼”的境地（《诵读教学与“文学的国语”》）。
《荷塘月色》之无限动人，还在作者融情入景，即景抒情，那轻纱般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。作者缘情写景，以景衬情，不仅使作品具有绘画美，而且富有情趣美。
（摘编自刘泰隆《荷香月色诗情画意——读<荷塘月色>》）
材料三：
1927年7月，在清华大学任教的朱自清想回扬州，他的两个孩子在扬州他的父亲那里。但他与父亲的关系由于种种原因闹得很僵，他怕回去之后难以和父亲和解，犹豫不决。这样的心情表露在《荷塘月色》中，就是开头的一句话：“这几天心里颇不宁静。”而这证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的“自由”，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露，和政治性的自由是没有直接关系的。这样的解释，如果不是更加贴近朱先生的本意，至少也是比较深刻地揭示了心理和艺术的奥秘。朱自清自己曾说：“只有参加革命或者反革命，才能解决自己的惶惶然。”“只是在行为上主张一种生活的中和主义”“妻子儿女一大家，都指着我生活”“还是别提超然为好”“最终的选择还是‘暂时逃避’”“这几天似乎有些异样，像一个猎人在无尽的森林里……是一团乱麻。也可以说是一团火。似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。这些表明朱自清因为考虑到老婆孩子的责任问题，而不能绝对地作政治的抉择。
（摘编自孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 李渔与纪昀两位大家对“闹”字的认识，说明宋人诗文里少把“闹”字用来形容无“声”的景色，所以古人对“通感”手法运用的妙处领会不到。
B. “通财之谊”原指交情深的朋友间钱财往来，文中指眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。
C. 《荷塘月色》中描写层次丰富，动静结合，虚实相生，浓淡相宜，疏密有致，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。
D. 孙绍振对《荷塘月色》中“这几天心里颇不宁静”的解读，比较深刻地揭示了心理和艺术的奥秘。
5. 下列语句中，可以作为论据来支撑材料一“通感”观点的一项是（ ）
A. 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
B. 高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。
C. 塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的韵律，如梵婀玲上奏着的名曲。
D. 树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
6. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《荷塘月色》之所以富有诗意，是朱自清以敏锐的感觉发现了荷塘月色中的“诗”。
B. 《荷塘月色》之无限动人，就在于作者融情入景，即景抒情，那荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。
C. 朱自清提倡文学语言要“顺口”“顺耳”“顺眼”，他的《荷塘月色》确实做到了。
D. 对《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能仅从政治的角度，也要从伦理的角度理解。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言；比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表愈观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃造佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪愈人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宜抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍郎。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 嫂郑鞠之 鞠：养育、抚育
B. 为作《进学解》以自谕 谕：辩解
C. 廷凑严兵迓之 迓：迎上前，迎接
D. 士大夫之族 族：类
8. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 罪之诚宜 句读之不知
B. 乃贬潮州刺史 今其智乃反不能及
C. 先太师为国击朱滔 冰，水为之
D. 小学而大遗 逝者如斯，而未尝往也
9. 下列对文中划波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A. 愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/
B愈言我奉佛太过犹/可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/
C. 愈言我奉佛/太过犹/可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/
D. 愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
B. 韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人求情下，被贬为潮州刺史。
C. 镇州发生叛乱，皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。
D. 韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
12. 材料二中，作者是从哪几个方面进行对比论证，来批判这种“耻学于师”风气的？请简要分析。
第Ⅱ卷（70分）
注意事项：
1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。
2．本试卷共10小题，共70分。
四、古诗词积累与鉴赏（13分）
13. 课内古诗文积累。
（1）故木受绳则直，___________。荀子《劝学》
（2）文人学者为表明志向寄托情怀，常从名篇佳句中选字取意来命名书屋或居室，比如“十驾斋”就取意于《劝学》中的“___________，功在不舍”。
（3）师者，___________。《韩愈<师说>》
（4）___________，凌万顷之茫然。《苏轼赤<壁赋>》
（5）舞幽壑之潜蛟，___________。《苏轼<赤壁赋>》
（6）___________，只是朱颜改。《李煜<虞美人>》
阅读下面诗歌，然后回答问题。
大雪
鲁交① 宋代
万象②晓一色，皓然天地中。
楚山云母障③，汉殿水精宫。
远近梅花信，高低柳絮风。
吟魂清不彻，和月上晴空。
【注】①鲁交，字叔达，号三江，梓州（今四川三台）人。尝官殿中丞，仕至虞部员外郎，仁宗尝手录其《清夜吟》。②万象：宇宙中的一切事物。③云母：矿石名，多为白色。障：屏风。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人以“雪”作为素材，写法独特；作品通篇无“雪”字却尽写雪之神韵，成为咏雪诗中的佳作。
B. 颔联运用比喻修辞，将雪景比作“云母障”“水精宫”，既写出雪的质感，又增添雪景的华贵感。
C. 颈联“梅花信”暗指春讯，让寒冬雪景多了几分生机与温润；“柳絮风”不禁让人想起谢道韫“未若柳絮因风起”的咏雪场景来。
D. 尾联侧重直接描写雪景，吟咏它冰清玉洁的魂魄，唯恐不能尽述，诗人的诗兴仿佛与月光一同升入澄澈的夜空。
15. 首联中“一色”一词极具表现力，请结合诗句简要赏析。
16. 这首诗通过描写雪景，表达了诗人怎样的情感与志趣？请简要分析。
五、文学类文本阅读（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古城匠心
图南
章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。
清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼伏的吆喝声，声声说着平安与祥和。
20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。“锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。
人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。
清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。
老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老锔匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。
勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。
老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。
经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，攀着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？
在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，因为惜物，果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。
一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。
自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。
【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。
17. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）
A. 作者以童年记忆里的锔瓷手艺为核心线索，串联起古城的岁月风情、民间智慧与人文精神，字里行间满含对古城历久弥新的眷恋。
B. 文章开篇以李清照设想，既凸显章丘古城的文化底蕴，又以“山明水秀”的景致为全文奠定清新婉约的基调。
C. 文中古城人将旧衣改制、修补瓷器等行为，是因为当地人们生活长期贫苦而养成的节俭生活习性。
D. 结尾“我”拿起碎瓷想起“惜物保福”，表明“我”最终学会了锔瓷手艺，实现了童年的梦想。
E. 语言风格上，文章兼具质朴与诗意，既用“走街串巷的商贩吆喝”等充满烟火气的语句描摹日常，又嵌入“清泉石上流”等诗句为文章增色。
18. 文中详细描写老锔匠锔瓷的过程，有何作用？请结合文本简要分析。
19. 文章围绕“锔瓷”展开叙事，为何多次描写章丘古城的自然风光与民俗风情？请谈谈你的理解。
20. 请结合全文，分析尾段中“把伤口装饰成花朵”这一表述的深刻内涵。
六、整本书阅读《乡土中国》（3分）
21. 阅读下面两段材料，回答问题。
①法律通常是由国家立法机关制定或认可的，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范。
②安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，绕家穿户。一条水流贯穿全村，承担男女老少的饮用、洗涤、防火、灌溉、环保等功能。如何确保全村用水的安全卫生？据说当年祖辈定下族规乡约，每天取水、用水和排污都有相应的时间和地点。宏村村民至今仍在遵守这些规定。
——《宏村水系的规划、建设与管理》《小城镇建设》2008年第7期
在乡土社会里，“礼”究竟是一种什么样的道德行为规范？请依据《礼治秩序》一章中的内容，结合上面两段材料，试用一段话介绍“礼”。（可从“礼”的制定、推行、目的作用等方面介绍）
七、写作（30分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在繁忙的生活中，我们或许容易忽略身边的风景。然而，那些看似平凡无奇的景色，往往承载着许多美好的青春记忆，蕴含着很多独特的生命哲理。
请根据材料写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于750字。
参考答案
【答案】1. D 2. D
3.【答案】B
【答案】4. A 5. C
6. B
【答案】7. B 8. D
9. D 10. C
11. （1）然而一个人（如果）不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容他，来招引（鼓励）进谏。
（2）爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊。
12. ①首先是将古代的圣人与当今的众人进行对比，指出圣人更加圣明、愚人更加愚昧的原因，就在于对待学习的态度不同。
②将为子择师与自身耻师的行为进行对比，指出当今众人学习了小的方面却丢了大的方面，这种学习的态度是错误的。
③将当今的地位崇高的士大夫与地位低下的巫医乐师百工之人进行对比，指出那些所谓的君子在对待学习这方面的智慧还赶不上地位低下的巫医乐师百工这些人。
13.【答案】 ①. 金就砺则利 ②. 驽马十驾 ③. 所以传道受业解惑也 ④. 纵一苇之所如 ⑤. 泣孤舟之嫠妇 ⑥. 雕栏玉砌应犹在
【答案】14. D 15. “一色”意为变成、成为一种颜色的意思；精准捕捉了大雪过后万物失却本貌、被白雪包裹的视觉特征，写出了大雪笼罩整个天地的壮阔景象；表达了作者晨起之后见到大雪时的惊叹之情。
16. 诗歌通过描绘大雪后天地澄澈、清丽灵动的雪景，表达了对冬日雪景极致纯净之美的喜爱与赞叹，以及追求高洁、超脱世俗的精神志趣。
【答案】17. CD 18. 作用：①通过“定位、做铜钉、钻钉眼、敲铜钉、抹瓷粉”等一系列动作描写和“苍老的眼神顿时有了光彩”的神态描写，精准展现老锔匠技艺的精湛娴熟，表现了老锔匠对手艺的热爱与专注。（人物刻画层面）
②详细描写锔瓷过程，让“化腐朽为神奇”的手艺具象化，呼应前文“我”对锔瓷手艺的痴迷，为后文“惜物保福”的主旨表达做铺垫。（结构层面）
③锔瓷过程中“修补残缺”的行为，既体现传统手艺的价值，也暗合“以谦逊慈悲之心对待遗憾”的人生智慧，深化了“匠心”与“惜物”的关联。
19. ①营造氛围：描写白墙黑瓦、青石板路、绣江河、女郎山等自然风光，以及商贩吆喝、旧物利用等民俗风情，勾勒出古城宁静祥和、充满烟火气的生活场景，为锔瓷手艺的存在提供了适宜的文化土壤。
②突出主题：古城人“惜物”的生活习性与老锔匠“修补残缺”的手艺相互呼应，自然风光的“历久弥新”与传统手艺的“代代相传”形成共鸣，凸显“匠心藏于日常，惜物福泽绵长”的主题。
③增加文化内涵：将古城的自然与人文融为一体，既让文章兼具画面感与文化韵味，也暗示传统手艺并非孤立存在，而是深深扎根于地域文化与民众生活之中，增强了文章的厚度。
20. ①表层含义：指老锔匠修补瓷器时，用铜皮做小花填补碗口小缺口，让破损的瓷器因“花朵”装饰更具独特韵味，实现了“伤口”到“景致”的转变。
②深层含义：既喻指传统手艺化残缺为圆满的神奇价值，也象征着一种人生态度——以从容淡定的心态面对生活中的“残缺”与坎坷，将遗憾转化为生命的独特印记，以更美好的姿态迎接未来。
③情感内涵：凝聚着作者对锔瓷手艺的赞美，对“惜物”理念的认同，以及对古城人生活智慧的敬佩。
21.【答案】对“礼”的理解：礼不是由国家权力机构制定的权利和义务，而是由一代一代民众累积并且经过传统生活经验检验的道德行为规范。礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人主动服膺。礼的目的是调节人们的行为来满足全体社会成员的生活需要，在乡土社会中为社群成员所共同遵循。
22.略
试题资源网-..(北京).第 页，共 页

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