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刘禹锡
知人论世，解诗豪人生
刘禹锡（772—842）
字梦得，唐代文学家、哲学家。世称“刘宾客”，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。
有《陋室铭》、《竹枝词》、《乌衣巷》等名篇，著有《刘梦得文集》。
知人论世，解诗豪人生
诗豪刘禹锡
真正的勇士
敢于直面官场的黑暗
最乐观豪迈
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
最富哲理
沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
最不服老
莫道桑榆晚，
为霞尚满天。
最积极向上
千淘万漉虽辛苦，
吹尽狂沙始到金。
最妙情诗
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴。
最苍凉怀古
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
初识陋室，品文言之美
铭，古代文体名，用于述功纪行或警诚劝勉，文辞精练，有韵，读来铿有力;体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字都叫“铭”。
放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，课本中有唐刘禹锡的《陋室铭》。
还有刻在石碑上，叙述死者生平，加以歌功颂德追思的叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝
知人论世，解诗豪人生
刘禹锡被称为“诗豪”，这个称号与他的性格有何关联？
参与改革被贬23年却始终乐观豁达
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
知人论世，解诗豪人生
初识陋室，品文言之美
配乐朗读，体会韵律
陋 室 铭
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
刘禹锡
初识陋室，品文言之美
朗读课文，体会韵律
德馨（ ） 苔痕（ ）
鸿儒（ ） 案牍（ ）
西蜀（ ）
xīn
hén
rú
dú
shǔ
初识陋室，品文言之美
配乐朗读，体会韵律
陋 室 铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
押 ing 和 in 韵
本文韵脚：
名、灵、青、丁、经、形、亭。
小组合作，疏通文意
山不在高，有仙则名。
出名，有名
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。
小组合作，疏通文意
水不在深，有龙则灵。
水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。
神异
小组合作，疏通文意
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。
这
只，只是
德行美好
小组合作，疏通文意
苔痕上阶绿，草色入帘青。
蔓延
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
使……变绿
使……变青
小组合作，疏通文意
尝试分析一下“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“入”的表现力。
“上”写出了苔藓从台阶上爬到陋室的动态，“入”写出了青草侵入窗口的状态。运用拟人的手法，把苔、青草写活了，有灵性令人忘却陋室的简陋，感受到春意盎然、生机勃勃，表达了作者对这景色的喜爱之情。
小组合作，疏通文意
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（在屋内）说说笑笑的，都是博学的人；来来往往的，没有无功名的人。
博学的人
平民，指没有功名的人
逐句赏析，写法聚焦
可以调 素琴，阅金经。
调弄
不加装饰的琴
佛经
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
逐句赏析，写法聚焦
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
乐曲
官府文书
形体、躯体
小组合作，疏通文意
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
诸葛亮
扬雄，字子云
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。
小组合作，疏通文意
孔子云：何陋之有？
孔子说：有什么简陋的呢？
宾语前置的标志
对话诗豪，悟德馨之境
1、结合原文归纳刘禹锡在“陋室”里都过着什么样的生活？
做什么 原文 “陋室”不陋具体表现在 精神情操
赏景
交友
品乐
读书
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
可以调素琴
阅金经
自然环境幽雅
交往人物儒雅
生活情趣高雅
超尘绝俗、
高洁傲岸
安贫乐道、
交友不俗
对话诗豪，悟德馨之境
环境雅
交往雅
志趣雅
自然为友，心境澄明
择善而交，坚守品格
以琴书养性，拒世俗纷扰
2、现在你还认为陋室陋吗？为什么？
对话诗豪，悟德馨之境
陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写）;
托物 言志
表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。
3、作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，这种写作手法叫什么？
破解结尾深意，思辨现实价值
4、文章开头运用类比有什么作用
矮山、浅水比陋室；仙、龙比自己
运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”不在它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点明了“陋室不陋”的原因:“德馨”。
破解结尾深意，思辨现实价值
诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室类比
运用类比的手法,将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住的也是陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将被后人称道，我本人也会和他们一样被后人敬仰。
破解结尾深意，思辨现实价值
5、文章结尾引用孔子的话有什么作用
有什么简陋的呢 话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
破解结尾深意，思辨现实价值
德馨≠拒绝物质
而是不因外物得失丧失精神追求
在物质丰富的今天，‘德馨’是否过时？
有人认为追求品质生活与‘安贫乐道’矛盾，你同意吗？
破解结尾深意，思辨现实价值
有仙则名。
苔痕上阶绿。
无丝竹之乱耳。
无案牍之劳形。
名：
上：
乱：
劳：
破解结尾深意，思辨现实价值
⒈无案牍之劳形（ ）
⒉惟吾德馨（ ）
⒊谈笑有鸿儒（ ）
⒋无丝竹之乱耳（ ）
5.可以调素琴 （ ）

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