资源简介

(共34张PPT)
千年来，中华民族文化里一直存在着这样一个“桃花源情结”。
毛泽东
“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？ ”
“一往桃花源，千春隔流水。”
李白
“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”
王维
“仙家一出寻无踪，至今水流山重重。”
刘禹锡
诗入桃源
彩虹
文体常识
“记”是古代的一种文体。主要通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
碑 记
古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
游 记
是一种描写旅行见闻的散文体裁。
杂 记
是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
笔 记
以记事为主、篇幅短小、内容丰富的文体。
文体常识
（1）人事杂记：以记人、记事为主，如《桃花源记》；
（2）山水游记：以记游、写景为主，如《小石潭记》；
（3）器物书画记：以状物、摹写为主，如《核舟记》；
（4）台阁名胜记：以记地、抒怀为主，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》。
知人·作者简介
陶渊明（公元352或365年-公元427年）
名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋伟大诗人，辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。世称靖节先生，自号“五柳先生”。
他长于诗文辞赋，其诗多描写田园风光及农村生活，其中隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往。 主要作品有《桃花源记》《饮酒》《归园田居》等。
知人·作者简介
·五次入仕，五次辞官，却最终归隐田园；
·期望越大失望越大，陶渊明在一次次出山归隐的过程中，逐渐累积的信心被全部打散；
·第五次当官经历结束后，混乱不堪的官场让他彻底死心，再也不想陷入尘世；
·他的隐逸不是消极的逃避现实，
而是具有深刻的批判社会现实的积极意义……
晋/太原中，武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷（bīn fēn），渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁（huò）然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨（yǎn）然，有/良田美池桑竹之属。阡陌（qiān mò）/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫（tiáo），并/怡然自乐。
见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要（yāo）/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世/避/秦时乱，率/妻子邑（yì）人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停/数日，辞去。此中人/语（yù）云：“不足/为外人道也。”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣（yì）/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。
南阳/刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。”
初读·朗读正音
译读·晓畅文意
晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
东晋孝武帝年号
郡名，今湖南常德一带
动词，作为
沿着，顺着
走，这里指划船而行
结构助词，的
译读·晓畅文意
忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英
缤纷。渔人甚 异 之 ， 复前行， 欲穷 其林。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
遇到，碰见
溪水的两岸。夹，在两旁
新鲜美好
落花。一说，初开的花
繁多的样子
惊异，诧异。
对……感到惊异
很，非常
代词，指见到的桃花林景象
又
尽
其，指示代词，那
译读·晓畅文意
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初（，洞口）很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
尽头
隐隐约约，形容看不真切
舍弃，丢弃，离开
仅仅、只
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮
译读·晓畅文意
土地平旷，屋舍 俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌 交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，
悉如外人。黄发 垂髫， 并 怡然自乐。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
平坦宽阔
整齐的样子
类
田间小路
交错相通
可以互相听到
代词，指桃花源
全，都
指老人
指老人
一起，都
快乐的样子
译读·晓畅文意
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问 讯。
（那里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。
于是，就
全，都
同“邀”，邀请
全，都
询问
消息
译读·晓畅文意
自云先世避秦时乱，率妻子 邑人来此绝境，不复出焉， 遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
说
妻子儿女
同属一县的人，乡邻
与人世隔绝的地方
于是、就
隔绝、不通音讯
竟然，居然
不要说，更不必说
兼词，“于之”，从这里
译读·晓畅文意
此人一一为 具 言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，
皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足 为外人道也”。
渔人一件一件地向（桃花源中人）详细地说出了（自己）听到的事，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”
对、向
详细
说
感叹惋惜
邀请
告辞
离开
语之云”，告诉(渔人)说
不值得，不必
对、向
译读·晓畅文意
既出，得其船， 便扶 向路，处处志之。 及郡下，诣太守，
说如此。太守即 遣人随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路（回去），处处都做了记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
已经
代词，他的
于是、就
沿着、顺着
先前的
名词作动词，做记号
音节助词，无实义
到
拜访
立即
派遣
寻找
所作的记号
终于，竟
译读·晓畅文意
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然 规往。 未果，
寻病终。后遂无问津者。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但（他）没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人访求桃花源了。
代词，指这件事
高兴的样子
打算，计划
没有实现
随即，不久
于是，就
询问渡口。
这里是“访求、探求”的意思。
默读或轻声朗读课文，勾画出表明渔人行踪的词句，绘制渔人进入桃花源的路线图
通读·忽逢桃源
缘溪行——复前行——从口入——复行数十步——便要还家——余人各复延至其家——辞去——及郡下——寻向所志——不复得路
本文以渔人的行踪为线索
进入桃花源
做客桃花源
发现桃花林
再寻桃花源
离开桃花源
通读·忽逢桃源
惊奇→开朗、赞叹→怡然、依恋→叹惋、急切→迷惑、失落
进入桃花源
发现桃花林
探寻·“绝境”桃源
课文中用了一个词来形容桃花源，你觉得是哪个词？
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
“绝境”
赏“绝境”
合作讨论：桃花源到底是一个绝___之境？并说说你的理由。
【示例】
我们认为桃花源是一个绝美之境。文中写到：“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”用土地、屋舍、良田等景色，为我们描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的美丽村居图。
·其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
绝乐之境
·“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食。”
绝善之境
热情好客、 善良淳朴
绝密之境
·......遂迷，不复得路。......未果，寻病终，后遂无问津者。
神秘莫测、销声匿迹
老有所依，幼有所养，幸福和睦
赏“绝境”
·“忘路之远近”“林尽水源......” “复行数十步，豁然开朗”“见渔人，乃大惊”和“自云先世避秦时乱......乃不知有汉，无论魏晋。”
绝安之境
远离尘嚣、不问世事、安定和乐
·“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作...”
绝富之境
自给自足、美满富足
赏“绝境”
思辨·虚实桃源
思考：如美似幻的桃花源真实存在吗？依据课文说说看法。
④处处志之，却遂迷，不复得路
①初极狭，才通人......豁然开朗
②男女衣着，悉如外人
③语言能交流沟通
绝无之境
虚 构
思辨·虚实桃源
文中有这么多让人明显感到虚构的地方，为什么它又给人以“逼真”的效果？
首尾两位人物设置，真实可信。渔人出现有年号，有籍贯，有具体职业，似乎真有其事；结尾的刘子骥，历史上确有其人，是当时一位有名的隐士。作者将真实历史人物融入虚构叙事，营造出亦真亦幻的艺术效果。
思辨·虚实桃源
文中有这么多让人明显感到虚构的地方，为什么它又给人以“逼真”的效果？
进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。从桃花林到入口的小山，到洞口若明若暗的情形，都具体可循；渔人离开时处处志之的细节描写，也让人有真实感；他乘坐的交通工具是船，是日常所见之物。
思辨·虚实桃源
文中有这么多让人明显感到虚构的地方，为什么它又给人以“逼真”的效果？
桃源中的生活场景和人情世故都如同人间一般。土地，屋舍，良田，鸡犬，黄发垂髫，都是乡村景象；
“设酒杀鸡作食”也是人间待客之道。
思辨·虚实桃源
富庶美丽 宁静祥和
衣食无忧 民风淳朴
远离尘嚣
桃花源内
桃花源外
？
材料一：历史镜鉴
黑暗的东晋太元年间（公元376-396年）
政治腐败：统治阶层生活奢靡，内部争斗不休。
制度不公：实行门阀制度，高门士族世代为官，寒门子弟（如陶渊明）才华难以施展。
战乱频仍：短短21年间，有记载的战事约60场。《晋书·会稽王道子传》曰：“东土嚣然，人不堪命，天下苦之矣。”
思辨·虚实桃源
富庶美丽 宁静祥和
衣食无忧 民风淳朴
远离尘嚣
桃花源内
民不聊生 战乱频繁
食不果腹 虚伪黑暗
身处困局
桃花源外
思辨·虚实桃源
皆 叹 惋
渔人“具言”：桃花源之外的社会，朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难严重。
为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋。
为桃花源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
思辨·虚实桃源
对比桃花源内外的世界，结合陶渊明的生平，思考：陶渊明用虚实相生、回环曲折的笔法虚构这样一个桃花源，根本意图是什么？
少有大志：心怀“大济苍生”的抱负。
现实碰壁：因出身寒门、性格刚直，在官场屡受排挤。
毅然归隐：任彭泽县令仅81天，因不愿“为五斗米折腰”，辞官回乡，躬耕一生。
借笔抒怀：晚年目睹权臣刘裕篡位弑君，政治极度黑暗。他无力改变现实，便将全部的理想与热情，倾注于《桃花源记》的创作中，虚构出一个与黑暗现实完全相反的美好世界。
思辨·虚实桃源
对比桃花源内外的世界，结合陶渊明的生平，思考：陶渊明用虚实相生、回环曲折的笔法虚构这样一个桃花源，根本意图是什么？
寄托理想：虚构一个与黑暗现实（完全相反的和平、平等、富足的“大同社会”，寄托自己对社会及政治的美好理想。
批判现实：以桃源之“美”，反照现实之“丑”。这种“以美刺丑”比直接描写更具艺术冲击力，表达了自己反对压迫，反对战乱。
有人说，现在我们追求的“中国梦”就是陶渊明笔下的桃源梦。结合时代生活，谈谈你的看法。
说今日桃源
中国梦：国家富强 民族振兴 人民幸福
美丽中国：绿水青山就是金山银山
和谐中国：民族和睦、社会保障日益完善
……
“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
·陶渊明
·苏轼
·李白
一生多舛，屡遭贬谪，却能在赤壁之下抒发“大江东去”的豪情，心中自有释怀和旷达；
不愿为五斗米折腰，隐居田园，在东篱之下悠然采菊，心中自有世外桃源的安逸闲适;
赐金放还，仗剑天涯，高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，心中自有乐观与豪迈。
寻心中桃源

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