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第一单元 类文迁移阅读 专题练 2025-2026学年
下学期初中语文（2024）八年级下册
儿时看戏
①时光似流水。人生几十年所经历的人和事，有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根。童年时代看戏的那个用布围成的戏场，就在我的记忆里挥之不去。
②那个时候，远离县城的家乡加来墟还没有戏院，我就读的小学旁有个露天戏台。每当戏团来演出，就用高约2米的布在戏台边上围成个大圆圈，戏就在圆圈内的戏台上演。观众凭票进场，成人一律同价，儿童减半。
③当时文化凋敝，看戏成了人们的一种精神娱乐。墟上的居民喜欢看琼剧，乡下的居民听不懂海南话，则喜欢看当地临高话演唱的临戏和木偶戏。演戏的海报刚在街上贴出，这消息就像长了翅膀似的从街头传到街尾，没多久，全墟的人都知道了。太阳还没西斜、各家的烟囱已冒出了袅袅炊烟，早早地煮好了饭炒好了菜。夜幕降临，天色刚暗，街坊邻居就相互招呼：“去看戏啰，去迟了就占不到好位置啦！”一时间，这一声声叫唤就把整条街给唤醒了，戏迷们纷纷走出家门，带着椅子、板凳像潮水般涌向戏场。开戏的锣鼓还未响，戏场里已黑压压一片，你挤我拥，人声鼎沸。
④“哐！哐！哐！”开场锣鼓敲罢，文官武将，才子佳人粉墨登场，大人们看得如痴如醉，孩童们看得心花怒放。戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪。第二天聚到一块，还七嘴八舌地谈论昨晚那台戏的主配角演技，反反复复地细细回味。
⑤后来，墟上的一些戏迷觉得光看不演不过瘾，便自发成立起自演自乐的小班。没有戏团来演出的时候，小班就登台，当然这戏场不用布围起来，观众也不需要买票。小班的演技虽然比不上专业戏团，但也演得有模有样。那个李姓的男扮女装的小个子演员，走的台步，唱的腔调像极了旦角，不认识的人还真认为他是个女的呢。
⑥我是个小戏迷，虽然不那么懂戏文，但演员生动的神态，黑脸的“包公”，白鼻子的“杂脚”，于我而言总是新鲜有趣，因而逢戏必看。但因没钱买票，多是趁着戏团的看守人员不注意，用手掀开围布一个小口就往里钻进去偷看。记得有次刚钻进去，就被看守人员捉住了，被拧着耳朵赶出来，我不甘心，第二次又钻进去。如若看守太严钻不进去，就攀爬上树“听戏”，或等戏场“松场”不验票后，再进去听“戏尾”。
⑦记得当时戏场外有很多的小吃摊，有卖粉条的，卖锅边粑的，也有卖糖糕的，有几摊是专门卖炸韭菜饼的。一个小火炉上面架着一个油锅，小火炉红彤彤的火苗舔着油锅，韭菜饼在翻滚的油锅里跳着舞。刚捞出锅的韭菜饼色如翡翠，散发着生油和韭菜的芳香，让人喉结嚅动。开戏前或散戏后，有钱的人喜欢上小吃摊解解馋，尤其是带着小孩来看戏的父母，总爱买碗粉条或锅边粑给小孩填肚子。一些没钱的小孩眼巴巴地围着韭菜饼油锅，个个脖子伸得比长颈鹿还长，眼睛长了钩子，吃不上看看也香。
⑧那时童年的生活虽然贫瘠，但因有了这戏场，有戏看，却不乏味。不知什么时候那戏台被拆了，那块场地盖了房子，成了居民区。但每次从那路过，耳边仿佛还响着“哐！哐！哐！”的开场戏的锣鼓声。
1．“戏”是贯穿全文的线索，文章围绕“戏”写了哪儿件事？请仿照给出的示例，分别用五个字概括。
_______→_______→________→戏场外小吃
2．请从内容和结构两方面简要分析文章第①段的作用。
3．文章第④段画横线句子语言优美，富有表现力，请你从修辞的角度进行赏析。
戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪。
4．“偷”一般意义上是“残酷、自私、遭人唾弃”的行为，那么，你认为本文第⑥段中写“我”“因没钱买票，多是趁着戏团的看守人员不注意，用手掀开围布一个小口就往里钻进去偷看”这一行为是否有损“我”的形象，请谈一谈你的看法。
5．文章第④段画波浪线的句子和下面的链接材料都描写了看戏的场景，但看戏的情感却有所不同，请简要分析。
【链接材料】
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。
（鲁迅《社戏》）
桨声云影艾叶鲜
朱谷忠
①芒种一过，端午便盈盈含笑而来了。
②清晨，一缕明媚的霞光，照在松软的大地上。刚出门，我就闻到一股清新的味道，那是草木和泥土混合的一种舒朗气息。每一家窗台，都展示着蒲草诱人的鲜嫩；每一处门口，都飘逸着粽子甘甜的清香；每一处篱笆，都舞动着豆荚妙曼的身姿。
③不用说，这一年一度的端午节，是故乡极富色彩与诗意的日子。与别处不同的是，故乡的端午，要从农历五月初一算起，按照“初一尝糕，初二吃粽，初三吸螺，初四挂艾，初五划龙舟”的程序进行。这期间，妇女们早早就用五色线为孩子织结长网袋装熟蛋，织结小线袋装樟脑丸，缝黄布虎，裁新衣裳。初五一早，人们纷纷上野外，采集“午时草”，如艾草、木香、一点红、木荷……连同大蒜、鸡蛋、鸭蛋，全部洗净，置于屋外吸纳天光，之后，装入大锅烧“午时水”，以备全家人洗澡，清洁肌肤。一些人家，至今还保留浴后尝一口雄黄酒的习惯，并将酒喷洒在墙角杀虫；儿童要在腋下、肚脐和耳朵后涂上雄黄粉，以护身祛病。这一天，在苔痕斑驳的小巷，或阳光朗照的晒场，多见小孩们在脖子上或衣扣上挂着彩色香袋，有的内装鲜桃子和煮熟的鸡蛋，有的装着小香丸，他们兴奋得前后追逐玩耍。
④中午刚过，耳边就会听到好几支唢呐同时吹响，高亢激越的音调，声声在催促人们快去溪边为龙舟竞渡助威呐喊。记得那时，妇女们听见唢呐声就赶忙收拾厨房，慌不迭梳头整装，又去邻居家招呼同伴，牵孩子出门。一路上，只听到人声嘈杂，互为问答：快了吧？快了、快了……待赶到溪边，桥头早已站满了人。于是，有的挤在岸畔，有的下到溪滩，有的索性爬到树上。兴奋中，只见两艘龙舟，正压着溪面轻轻晃荡。令村人引以为豪的是，村里的龙舟至今保留着两种最古老的式样：一种是用硬木雕刻成昂起的龙头，加以彩绘，龙尾则用整木刻上鳞甲，称为“公船”；还有一种船头是平板式的，龙头用青藤编织，蒙布后描出龙眼，涂上颜色，再抹上厚重的桐油，显得丰满、亮丽，称为“母船”。虽称“公船”“母船”，比赛时却互不相让，竞相追逐，成了当地有名的一道奇观。其时，尚未开赛，溪边的荔枝树，微风稍微一碰，便纷纷垂下枝叶，去抚弄一溪的碧波翠浪。
⑤终于，激动人心的时刻到来了。只听一直吹着的唢呐忽地收声，顿时锣鼓齐鸣，岸上岸下，人头攒动，满溪清波，哗啦扬起。龙舟上，两排木桨在划手整齐的动作中，搅得浪花迸溅，水藻纷飞。一时间，加油声、呐喊声、桨声、水声响彻水面。
⑥“看龙舟，看龙舟。两堤未斗水悠悠”“锦标赢得千人笑，画鼓敲残一半春”“竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜”……此时此刻，这些句子会不知不觉地涌现在你的脑海里，融化在眼前的情景里……
⑦午后三时，龙舟加场赛开始了。放眼四望，日头高照，云烟如缕，红桃溢甜；多少白墙黛瓦，笼在淡墨轻岚中；多少小桥流水，汇入桨声云影里……
6．通读全文，说说文章标题《桨声云影艾叶鲜》的作用。
7．请联系全文，说说第3段画线句中加点的“色彩”和“诗意”分别体现在哪里。
8．按要求赏析下列句子。
（1）芒种一过，端午便盈盈含笑而来了。（从修辞的角度分析）
（2）尚未开赛，溪边的荔枝树，微风稍微一碰，便纷纷垂下枝叶，去抚弄一溪的碧波翠浪。（从描写的角度分析）
9．下面两文结尾段各运用了什么表达方式？从文章内容方面来看各有什么作用？
【甲】午后三时，龙舟加场赛开始了。放眼四望，日头高照，云烟如缕，红桃溢甜；多少白墙黛瓦，笼在淡墨轻岚中；多少小桥流水，汇入桨声云影里……
（选自《桨声云影艾叶鲜》）
【乙】真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
（选自《社戏》）
10．推广故乡端午“挂艾”“龙舟竞渡”等习俗，需设计15秒短视频核心内容，请你结合文章内容，仿照示例写出画面与旁白。要求：①含“艾叶”“桨声”元素；②用1个场景体现习俗温度。
示例：
画面：爷爷将切开的豆沙月饼递向孙儿，月光洒在竹桌的月饼盒上；孙儿咬下月饼，笑着指天上的圆月。
旁白：月光裹甜饼，一口藏乡愁，这是故乡的秋。
阅读下面的文字，完成下面小题。
记忆中的鼓点
黄咏梅
①对住在西江边的南方人来说，看龙舟大概是端午节的头等大事了。进入5月，端午节前，冷暖气流在天空密集交流、激烈交锋，雷声大作，大雨瓢泼。人们指着天上的热闹说——“龙舟水”来啦！将这段日子的雨水统称为“龙舟水”，仿佛这一场场澎湃的雨是赛龙舟的排练，阵仗大得很。
②在我的记忆中，端午看龙舟，是在父亲的脖子上开始的。赛龙舟那天，找一个离家最近的江岸，父亲早早就带着我们去占据有利地势。渐渐地，岸边的人越来越多，我们再“有利”的位置最终都因拥挤而失去优势。父亲将我举起来，让我跨坐到他的脖子上。我就有了属于自己的“有利”位置。周围有好些个像我这样“坐”着的小孩子，我们很快就“扎堆”了，在上边交换口袋里的零食，才有了等龙舟的耐心。
③人群里有耳朵尖的人，听到了隐隐的锣鼓声，大声喊“来了，来了”，于是，人们屏住呼吸，朝江水拐弯的地方辨听。果然，没过一会儿，江面浮出几个彩色小点，像被水推着挪动过来。锣鼓声仿佛是从水底升上来的，“咚锵、咚锵、咚锵……”那些彩色小点逐渐变粗，变成一条条长梭朝我们飞过来。锣鼓声越来越响，人们开始骚动，纷纷辨认到底最前头的是哪个队伍。龙舟队靠近之后，人们才惊讶于船的速度竟然是如此之快。龙舟上的两排划手，按着鼓点的节奏，喊着号子，整齐地将船桨插入水中，又整齐地抽出，水花四溅，船破浪前行。每条龙舟的颜色都不一样，但都很鲜艳，红黄蓝绿黑，船头上昂起的龙头，气势磅礴，仿佛吐出了浪花。目送龙舟队消失在这片水域，我们还依旧能听到那远去的锣鼓声，直到声音渐渐地沉入水底。
④据父亲后来说，龙舟离我们最近的时候，他拼命用两只手扯着我的两条腿，我才不至于从他肩膀上掉下来。在那些激越的鼓点声中，我的双脚也随着节奏凌空踏步。
⑤过去，我们那里赛龙舟的水路都是固定的，起点到终点，约莫10公里的水程。那些不满足站在河岸边看比赛片段的人，骑着自行车，沿着河岸追赶龙舟。陆路往往要比水路长，到达终点的人们，如同夺得冠军一样骄傲。有一年，我父亲心血来潮，骑上家里那辆唯一的自行车，加入了追赶龙舟的队伍。我坐在自行车后座，两手紧紧箍着父亲的腰。为了避开河岸密集的人群，我们走了一条少有人走的土路。河水就在我们身边，但我们始终被龙舟队甩得远远的，父亲只追着前方传来的锣鼓声一路朝前赶。那一次，如果不是我因为屁股被颠簸得太疼，半途嚷着要下车，父亲应该会坚持骑到终点，在那里美美地吃上一碗烧猪肉。
⑥去年，我回乡探亲，恰逢端午。在西江岸边的一家茶楼，我早早预订了二楼靠窗的桌子。我们一边饮茶，一边等龙舟。装修现代的茶楼，窗口像取景器般框住了江面的风景。我让父亲和母亲分别坐在临窗的椅子上，在这个观龙舟的“有利”位置，我们举着手机，等待龙舟队伍闯入我们的窗口，定格那些激动的瞬间。比龙舟提前到达的是“咚锵、咚锵、咚锵”的锣鼓声，一如过去每次听到的一样，正是这种节奏指挥着划手划桨前进。十余条五颜六色的龙舟陆续经过我们窗前，很快又划向了下一个窗口。龙舟队消失在我们的视野中，水面恢复了平静。我忽然想到，我从来没有看到过龙舟冲过终点线，那些从小到大所观看的龙舟赛，都只是片段。而正是这些节日片段，使得时间不再是一串转瞬即逝的时刻，它们在我的记忆中敲响熟悉又有力的鼓点，如同西江深处传来的心跳声……
（选自《人民日报》2025年06月02日，有删改）
11．阅读文章相关内容，回答问题。
（1）“我”童年时看龙舟赛，有哪些难忘的经历？请概括。
（2）成年后“我”回乡看龙舟，观赛方式与童年时有何不同？这种变化反映了什么？
12．文中多次描写龙舟赛的鼓点声，有什么作用？请分析。
13．文章结尾说“而正是这些节日片段，使得时间不再是一串转瞬即逝的时刻，它们在我的记忆中敲响熟悉又有力的鼓点，如同西江深处传来的心跳声……”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
14．本文和《安塞腰鼓》都描写了鼓点，二者有何异同？请结合两篇文章的内容简要分析。
你的同学推选了一篇有关“元宵”的文章，请你阅读下面的文字，完成下面小题。
黑元宵
潘军
①吃了那么多的元宵，唯独“黑元宵”牢牢存储在我的记忆里。
②1975年春节，全村人吃罢晚饭，聚拢在场院里，集体观看电影《夺印》。大家都很珍惜每年两场的放映，现场一片寂静。当播放到“何书记吃元宵”片段时，引发了小小的共振——之后，村里的几盘老碾开始转动起来，碾轧着元宵节的食材。
③山里人不吃独食，遇美味总爱分享，元宵也不例外。只是，等到互品元宵后，大家都笑了——尽管味道不同，颜色却都差不多黑。母亲告诉我，元宵的取材不外老玉米、白薯干、白薯渣……那是我初识元宵，黑颜色的元宵。
④1976年元宵节，我不止一次对母亲说：“妈，求您也做顿元宵吃吧。”母亲说：“你呀，吃凉不管酸，吃五谷想六谷。”我知道母亲为一家人吃饭没少发愁，皱纹已过早地爬上脸，双手早就伸不直，容颜远超过实际年龄。
⑤可我还是抗拒不了元宵的诱惑，按照唱词给母亲做提示：搓元宵，精米面、白糖馅。母亲双手一摊，说：“你要能找来面和馅，我就给你搓。”
⑥我开动脑筋，再次提示母亲，用黏小米面试试。看着我焦急的眼神儿，还有发育不良的身体，母亲无奈地一声轻叹。将黏面倒进盆里，口袋嘴儿对准盆使劲儿抖了抖，又翻开面口袋，用小笤帚从上至下扫一遍，末了，再重重地抖了两下，连嘬了几次牙花子。感觉面委实不多，母亲又加了一种不知啥粉。和好面，不知是搓的还是揉的，总之，面板上摆满了小球球。母亲将煮好的小球球放在盘子里，我嘴紧等不及，连夹两个小球放进嘴里。很烫！我没舍得吐出来，咽下后才知火辣辣的难受。我一蹦老高，哭着喊着告诉母亲：“烫心了！烫心了！！”事后，我问母亲：“元宵咋变黑了？”“面被邻居借走了，咱家只能掺白薯面。”母亲低声告诉我。那次，我牢记了“黑元宵”。
⑦1987年元宵节，我家因为盖房欠了外债。爱人买来元宵，告诉我务必回家吃。口气异常兴奋，平时少有。她出嫁前没吃过元宵，不知道元宵如何做熟，以为就是用油炸。爱人倒净油瓶，连磕几下瓶底，油勉强覆盖了锅底。
⑧火旺油烟起，爱人试探着往锅里放元宵，奈何油少，不能淹没元宵。她不停地给元宵翻个儿，尽量均匀受热。元宵耗油，炸到一半时，油没了。锅底不断冒烟，爱人只能关闭火源，草草拣出元宵。
⑨我未进家门先闻煳味，厨房窗户还有浓烟飘出。临近一看，爱人一脸狼狈，看着盘子里的“黑元宵”发呆。
⑩我勉强挤出笑容，不断往嘴里送元宵，入嘴后外面苦，里面生，拉出很长的黏丝，吃完嘴唇都是黑的。我与爱人相视一笑：元宵咋黑色的？
1998年元宵节，爱人为母亲准备了几样不同馅的元宵。母亲喜欢吃蒸熟的，不爱吃炸的。于是，爱人特意买来新锅屉，还专程从山里采来玻璃叶铺垫蒸屉。待元宵出锅后，惊人的一幕出现了：元宵都是黑的。母亲说：“串烟子了，不妨碍吃。”母亲不舍得倒掉。
吃完两个元宵后，母亲感觉嘴里不对劲儿，吐出一看，假牙被粘掉了。母亲非常懊悔：嘴馋、费钱。爱人带母亲重新换了假牙，可母亲心中的阴影一直在。
2006年元宵节，爱人参加乡里组织的秧歌花会进城参加活动。母亲见她迟迟未归，就打开燃气灶自行炸元宵。
母亲使惯了大锅烧柴，头一次使用电打火的燃气灶，还有些不习惯。爱人教了几次，母亲还是用不熟练。火大不知如何控制，一路狂火猛炸，元宵渐渐煳了、黑了。油锅冒烟了，母亲慌乱中忘记咋关火了，不得不求助邻居帮忙……
望着盘子里的“黑元宵”，母亲一个劲儿地自责：“老了，糊涂了……”我和爱人吃光了整盘元宵，才换来母亲轻微的笑。
之后，一年又一年，生活越来越好，“黑元宵”再没出现过……
如今，吃元宵早就不是正月十五的专享，“只要冰箱不断电，想啥时吃就实现”。
每当爱人问：“想吃啥元宵？”我都毫不犹豫，笑答：“黑元宵！”
“黑元宵”见证了时代的发展。
15．文章描写了四次吃“黑元宵”的经历，请补全下面表格，概括出每次元宵变黑的原因。
时间 元宵变黑的原因
1976年元宵节 （1）________________
1987年元宵节 （2）________________
1998年元宵节 爱人蒸元宵时串烟子了
2006年元宵节 （3）________________
16．为什么说“‘黑元宵’见证了时代的发展”？请结合文章内容回答。
17．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第1段总领全文，关于“黑元宵”的记忆成为贯穿全文的线索。
B．由于“我”抗拒不了元宵的诱惑，母亲只好用黏小米面做出了元宵。
C．爱人蒸出的“黑元宵”，母亲由于不舍得浪费而吃下，导致假牙被粘掉。
D．母亲炸元宵的描写和爱人炸元宵的描写形成了对比，突出了时代的进步。
18．按要求赏析下列句子。
（1）皱纹已过早地爬上脸，双手早就伸不直，容颜远超过实际年龄。（从描写方法的角度）
（2）每当爱人问：“想吃啥元宵？”我都毫不犹豫，笑答：“黑元宵！”（赏析加点词语的表达效果）
阅读下面的文字，完成下面小题。
过年的花炮和花灯
肖复兴
①我们中国传统过年，讲究放花炮和挂花灯。一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽。
②除夕之夜，花炮最响，响彻长夜，一直到黎明，有着驱除陈年旧疾、辞旧迎新的古老底蕴。这种辞旧迎新，是人们之所以要过年的传统之意。
③花炮多种多样。小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。窜天猴，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花。
④老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是一种把烟花、鞭炮合在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话。
⑤在老北京过年，少不了挂灯笼。挂灯笼，也还有驱邪避灾之意。
⑥那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫作“气死风”，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。
⑦“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微大一点，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。
⑧走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大灯的四周可以工笔细描画上西厢红楼，如旋转舞台，成了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小灯的才是我们大院孩子用来提着满院跑的。
⑨得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。
⑩在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧。
这样多姿多彩的灯，要一直挂到正月十五元宵节。这时候，花炮自然还会响起，但这时候的灯却是比花炮更为重要的角色了。就如同除夕之夜花炮是过年的主角，这时候的主角已经当仁不让属于花灯，所以，这一天叫元宵节，叫上元节，又叫灯节。这一天，春节这一出大戏就要落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种火树银花、灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？
（有删改）
19．【信息提取】选文描写了各种各样的花炮、花灯，请归纳它们的特点，并完成下表。
名称 特点
花炮 小人花 体积小，点燃后火花四射，但很快消失。
二踢脚 响两声
①__________ 长长的，燃放之后色彩缤纷，呈花状。
花盒子 ②__________
花灯 ③__________ 圆形或椭圆形提灯，物美价廉，造型多样。
走马灯 ④__________
20．【批注赏析】请从修辞角度给文中画横线的句子做批注。
21．【表达方式】作者在选文中融合了说明、描写、议论等多种表达方式，请你结合第⑧～⑩段的内容，简析说明、议论的作用。
22．【比较综合】请概括本文与吴伯箫的《灯笼》所表达的感情的相同之处。
阅读下面的文字，回答问题。
春酒
①农村时代的新年是非常长的。过了元宵灯节，年景尚未完全落幕。还有个家家邀饮春酒的节目，再度引起高潮。在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。原因是：新年时，注重在迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里，撞来撞去，生怕碰碎碗盏。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁住灶孔边，吃东西不许随便抓，因为许多都是要先供佛与祖先的。说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。尤其是家家户户轮流地邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。
②可是说实在的，我家吃的东西多，连北平寄来的金丝蜜枣、巧克力糖都吃过，对于花生、桂圆、松糖等等，已经不稀罕了。那么我最喜欢的是什么呢？乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒，到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝，“补气、健脾、明目的哟！”母亲总是得意地说。她又转向我说：“但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。”其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。
③八宝酒，顾名思义是八样东西泡的酒，那就是黑枣（不知是南枣还是北枣）、荔枝、桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米，再加两粒橄榄，要泡一个月，打开来，酒香加药香，恨不得一口气喝它三大杯。母亲给我在小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！
④我喝完春酒回来，母亲总要闻闻我的嘴巴，问我喝了几杯酒。我总是说：“只喝一杯，因为里面没有八宝，不甜呀。”母亲听了很高兴，她自己请邻居来吃春酒，一定给他们每人斟一杯八宝酒，我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。
⑤春酒以外，我家还有一项特别节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐十二个人。正月里，会首总要请那十一位喝春酒表示酬谢，地点一定借我家的大花厅。酒席是从城里叫来的，和乡下所谓的八盘五、八盘八（就是八个冷盘，五道或八道大碗的热菜）不同，城里酒席称之为“十二碟”（大概是四冷盘、四热炒、四大碗煨炖大菜），是最最讲究的酒席了，所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是“我请你吃十二碟”。因此，我每年正月里，喝完左邻右舍的春酒，就眼巴巴地盼着大花厅里那桌十二碟的大酒席了。
⑥母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅给大家请客，可以添点新春喜气。花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划举吆喝，格外地兴高采烈，我呢，一定有份坐在会首旁边，得吃得喝。这时，母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。
⑦席散时，会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡的是什么宝贝。母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲是滴酒不沾唇的。
⑧不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少，她总是笑眯眯地说：“差不多就是了，我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事，都有个尺度在心中的。她常常说：“鞋差分，衣差寸，分分寸寸要留神。”
⑨今年，我也如法炮制，泡了八宝酒，用以供祖后，倒一杯给儿子，告诉他是“分岁酒”，喝下去又长大一岁了。他挑剔地说：“你用的是美国货葡萄酒，不是你小时候家乡自己酿的酒呀。”
⑩一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢？
（选自《琦君散文精选》，长江文艺出版社）
23．下列关于文章内容的表述，有误的一项是（ ）
A．元宵灯节后还有个家家邀饮春酒的节目，其气氛之热闹，有时甚至超过初一至初五。
B．“乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒”中“就”强调酒泡得早，朗读时宜重读。
C．喝春酒就是摆上“十二碟”，宴请宾客，表示对人的感谢，是最最讲究的酒席。
D．文章用我酿春酒被儿子挑剔，借儿子之口，写出自己对母亲、对家乡的深深思念。
24．班级开展“品文字之美”读书分享会，请大家走进《春酒》，感受语言魅力。
（1）尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。（从修辞角度赏析）
（2）假设你是文中“我”的同学，受邀到“我”家喝春酒。请根据③、④两段描写，用第一人称写一段话，记录当时的见闻和感受。（要求：80字左右，需包含细节描写及情感表达。）
25．有人评价：“母亲是‘无言的身教’，六一公公是‘热烈的言传’。”请结合文本及链接材料阐述理由。
链接材料：
“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。
六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”
我点一点头，说道，“好。”
“豆可中吃呢？”
我又点一点头，说道，“很好。”
不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。
26．小语同学建议编者将这篇文章编入教材八年级下册第一单元，请结合文章内容，联系本单元的单元目录和单元导语，谈谈你的看法。
第一单元目录 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.*安塞腰鼓/刘成章 4.*灯笼/吴伯箫 写作 学习仿写 第一单元导语 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化，本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。
参考答案
1． 家乡人看戏 家乡人演戏 自己偷看戏 2．内容上：由人生经历的许多往事，引出作者对童年时代看戏的回忆；结构上：开篇点题，照应题目；总领全文，引起下文。 3．运用排比的修辞手法，展现了人们看戏时所表现的强烈感情和不同的情绪反应，表现了家乡人看戏时的认真以及对戏曲表演的喜爱，也使“戏迷”这一形象鲜明、生动。另外，运用排比，使行文句式工整、有节奏感，朗朗上口，增强了文章语言的气势。 4．示例：我认为作者偷看戏的这一行为并未损害“我”的形象。理由：通过“我”“钻进去偷看”这一行为描写，表现了“我”的家庭经济拮据，更加突出了“我”对戏的喜爱程度之深，也符合儿童机敏、顽皮的性格特点。 5．本文第④段画波浪线的句子中“如痴如醉”“心花怒放”等词语体现了家乡人对戏曲的喜爱和痴迷，表现了“我”和家乡人看戏时的沉醉和欣喜。而链接材料中“但”“却又”“只有”等词说明“我”并没有看到想看的打仗场面，所以感到失望。
【导语】这篇《儿时看戏》以质朴的笔触勾勒出上世纪乡村戏场的鲜活图景。作者通过“布围戏场”“自演小班”“偷看趣事”等细节，展现了物质匮乏年代人们对精神生活的热切追求。文中“韭菜饼油锅”“攀树听戏”等场景描写极具画面感，而“哐哐锣鼓”的反复出现更形成情感闭环。全文以童真视角观察世情，既有对传统戏曲文化的眷恋，也暗含对淳朴民风的追忆。戏场作为集体记忆的载体，承载着超越娱乐本身的文化意义。
1．本题考查内容理解和概括。
第一空，结合第③段中“当时文化凋敝，看戏成了人们的一种精神娱乐。墟上的居民喜欢看琼剧，乡下的居民听不懂海南话，则喜欢看当地临高话演唱的临戏和木偶戏。演戏的海报刚在街上贴出，这消息就像长了翅膀似的从街头传到街尾，没多久，全墟的人都知道了。太阳还没西斜，各家的烟囱已冒出了袅袅炊烟，早早地煮好了饭炒好了菜。夜幕降临，天色刚暗，街坊邻居就相互招呼：‘去看戏啰，去迟了就占不到好位置啦！’一时间，这一声声叫唤就把整条街给唤醒了，戏迷们纷纷走出家门，带着椅子、板凳像潮水般涌向戏场。开戏的锣鼓还未响，戏场里已黑压压一片，你挤我拥，人声鼎沸”可知，描述了家乡人对于看戏的热爱和期待，每当有戏团来演出时，整个社区都会为之沸腾，人们早早地准备晚饭，然后在夜幕降临时涌向戏场，场面热闹非凡。据此可概括为：家乡人看戏；
第二空，结合第⑤段中“后来，墟上的一些戏迷觉得光看不演不过瘾，便自发成立起自演自乐的小班。没有戏团来演出的时候，小班就登台，当然这戏场不用布围起来，观众也不需要买票。小班的演技虽然比不上专业戏团，但也演得有模有样。那个李姓的男扮女装的小个子演员，走的台步，唱的腔调像极了旦角，不认识的人还真认为他是个女的呢”可知，介绍了家乡的一些戏迷因为觉得光看不演不过瘾，所以自发成立了自演自乐的小班。在没有专业戏团演出的时候，这些小班会登台表演，虽然演技比不上专业戏团，但也演得有模有样，体现了家乡人对戏曲的热爱和投入。据此可概括为：家乡人演戏；
第三空，结合第⑥段中“我是个小戏迷，虽然不那么懂戏文，但演员生动的神态，黑脸的‘包公’，白鼻子的‘杂脚’，于我而言总是新鲜有趣，因而逢戏必看。但因没钱买票，多是趁着戏团的看守人员不注意，用手掀开围布一个小口就往里钻进去偷看。记得有次刚钻进去，就被看守人员捉住了，被拧着耳朵赶出来，我不甘心，第二次又钻进去。如若看守太严钻不进去，就攀爬上树‘听戏’，或等戏场‘松场’不验票后，再进去听‘戏尾’”可知，讲述了作者作为一个小孩子，虽然对戏文不太懂，但对演员的表演充满好奇和兴趣。由于没钱买票，作者常常趁着看守人员不注意偷偷溜进戏场看戏，或者爬上树“听戏”，甚至在戏场“松场”不验票后进去听“戏尾”，展现了作者童年时期对戏曲的热爱和机智。据此可概括为：自己偷看戏。
2．本题考查句段作用。
结合①段中“时光似流水。人生几十年所经历的人和事，有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根。童年时代看戏的那个用布围成的戏场，就在我的记忆里挥之不去”可知，第一段内容主要描述了作者对人生经历中某些事物记忆的深刻性，特别是童年时代看戏的那个用布围成的戏场，它在作者的记忆中留下了难以磨灭的印象，成为了作者难以忘怀的记忆之一。这种深刻的记忆不仅体现了作者对童年时光的珍视，也反映了戏曲文化在作者心中的重要地位。
内容上：文章的第①段开篇点明作者对于人生中经历和见过的事物的感受，其中强调了某些事物在心中扎下了根，这自然引出了作者对童年时代看戏的回忆。通过对这些难忘记忆的描绘，作者不仅表达了对过去美好时光的怀念，也展现了戏曲文化对他个人成长和记忆的重要影响。
结构上：第①段作为文章的开头，起到了开篇扣题的作用，直接点明了文章的主题——儿时看戏。同时，这一段也为后文对看戏经历的详细描述和回忆做了铺垫，引导读者跟随作者的笔触进入他的童年世界，体验那份独特的快乐和感动。因此，它在结构上起到了开篇点题、引导下文的作用。
3．本题考查句子赏析。
解答时，结合句子内容，按照题干要求的从修辞手法的角度进行分析。
结合句子内容，从修辞角度分析可知，这句话巧妙地运用了排比的修辞手法，通过一连串的“看到……就……”句式，生动描绘了戏迷们在看戏时丰富的情感变化和强烈的代入感。暴行作恶时的痛骂、奸臣当道时的嗤之以鼻、冤屈时的同情与打抱不平、悲切场面时的抹眼泪，这些细致入微的描绘不仅展现了戏迷们对戏曲内容的深刻理解和强烈共鸣，也凸显了他们对于戏曲艺术的深厚情感。
排比的运用使得行文流畅而富有节奏感，增强了文章的气势和感染力，使读者能够更加深刻地感受到戏迷们看戏时的激动和投入。
4．本题考查内容理解和语言表达。
结合第⑥段中“我是个小戏迷，虽然不那么懂戏文，但演员生动的神态，黑脸的‘包公’，白鼻子的‘杂脚’，于我而言总是新鲜有趣，因而逢戏必看。但因没钱买票，多是趁着戏团的看守人员不注意，用手掀开围布一个小口就往里钻进去偷看。记得有次刚钻进去，就被看守人员捉住了，被拧着耳朵赶出来，我不甘心，第二次又钻进去。如若看守太严钻不进去，就攀爬上树‘听戏’，或等戏场‘松场’不验票后，再进去听‘戏尾’”可知，“偷看”这一行为实际上反映了“我”家庭经济状况的拮据，无法承担购买戏票的费用，从而只能采取偷看的方式来满足自己对戏曲的热爱和好奇。这并非出于恶意或自私，而是受到生活条件的限制。
同时，体现了“我”对戏曲的深厚喜爱和执着追求，更加突出了“我”对戏的喜爱程度之深。尽管面临困难和阻碍，但“我”仍然想尽办法去观看戏曲，这种对文化的热爱和向往是值得赞赏的。
另外，这一行为也符合儿童机敏、顽皮的性格特点。儿童时期，很多人都会因为好奇心和冒险精神而做出一些看似“不规矩”的行为，但这并不代表他们的品质有问题。相反，这种冒险和探索的精神正是儿童成长和发展的重要动力。
5．本题考查内容理解和对比阅读。
结合第④段“‘哐！哐！哐！’开场锣鼓敲罢，文官武将、才子佳人粉墨登场，大人们看得如痴如醉，孩童们看得心花怒放。戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪”的内容可知，在本文第④段画波浪线的句子中，作者通过“如痴如醉”和“心花怒放”等词语，生动地描绘了家乡人看戏时的沉醉和欣喜。这些词语不仅体现了家乡人对戏曲的深厚喜爱和高度投入，也表现了他们对戏曲中各种角色和情节的强烈共鸣。无论是文官武将还是才子佳人，无论是暴行作恶还是奸臣当道，都能引起家乡人的强烈情感反应，或痛骂或同情，展现了他们对戏曲艺术的深厚情感和对剧中人物命运的关心。
结合链接材料中“我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱”可知，鲁迅的《社戏》则表现出一种不同的情感。虽然孩子们也挤在船头上看戏，但他们对戏曲的期待与实际表演之间存在一定的落差。文中“但”“却又”“只有”等词语，透露出孩子们对于戏曲表演内容的失望。他们原本期待看到的“打仗”场面并没有出现，而是只有几个赤膊的人翻筋斗，以及一个小旦的咿咿呀呀的唱。这种失望的情绪与本文中家乡人看戏时的沉醉和欣喜形成了鲜明的对比。
据此概括作答即可。
6．①概括文章主要内容；②点明文章主旨，蕴含对故乡的热爱之情；③富有诗意，激发读者阅读兴趣。 7．色彩：①妇女们用五色线织结长网袋装熟蛋，缝黄布虎，裁新衣裳，孩子们在脖子或衣扣上挂彩色香袋；②人们采集各色植物，烧“午时水”；③儿童涂雄黄粉；④龙舟色彩亮丽；⑤故乡风景如画。 诗意：①故乡的端午隆重而有序；②赛龙舟热闹非凡；③与端午相关的诗句很多；④故乡风景富有诗意美。 8．（1）这句话运用拟人的修辞手法，生动形象地写出芒种过后很快就是端午节的特点，表达了作者对故乡端午节的喜爱之情。 （2）这句话运用环境描写，交代了龙舟竞渡的具体环境背景；渲染了比赛前相对宁静的环境氛围；推动故事情节发展，与下文“浪花迸溅，水藻纷飞”的场面形成对比。 9．甲段运用记叙、描写、抒情的表达方式，写出了午后龙舟加场赛时，故乡风景如画，流露出作者对故乡的热爱和赞美之情，含蓄点明主旨。乙段运用了议论的表达方式，表达了作者对故乡生活及童年伙伴们的怀念之情，点明文章主旨。 10．示例：画面：奶奶舀“午时水”浇孙儿双手，艾叶浮出水面；远处龙舟桨尖溅起水花。 旁白：艾香浸温水，桨声唤端午，这是故乡的暖。
【导语】此文以端午为脉络，用细腻笔触铺展故乡习俗：从初一尝糕到初五浴“午时水”，从孩童挂香袋到溪边龙舟竞渡，场景鲜活如在眼前。语言兼具画面感与诗意，“蒲草鲜嫩”“碧波翠浪”等描写勾连感官，龙舟赛的激昂与景物的柔美相映。结尾以“桨声云影”收束，融叙事、描写于一体，既藏对故乡风物的热爱，又让端午的文化意韵自然流淌，是篇饱含乡土情怀的佳作。
6．本题考查标题作用。
结合第④段“令村人引以为豪的是，村里的龙舟至今保留着两种最古老的式样……”、第⑤段“龙舟上，两排木桨在划手整齐的动作中，搅得浪花迸溅”、第⑦段“放眼四望，日头高照，云烟如缕……多少小桥流水，汇入桨声云影里”及第③段“初四挂艾”可知，标题中“桨声”对应龙舟竞渡的场景，“云影”呼应溪边云烟缭绕的景致，“艾叶”关联端午挂艾的习俗，三者涵盖了文章描写的端午核心内容。由此可知标题能概括文章主要内容，让读者快速把握文本核心。
结合第②段“每一家窗台，都展示着蒲草诱人的鲜嫩；每一处门口，都飘逸着粽子甘甜的清香”、第⑦段“多少白墙黛瓦，笼在淡墨轻岚中；多少小桥流水，汇入桨声云影里”可知，作者以细腻笔触描绘故乡端午的草木、饮食、龙舟等，字里行间满是对故乡风物的喜爱。标题用“桨声云影艾叶鲜”勾勒诗意画面，暗含这份情感。由此可知标题点明文章主旨，传递出对故乡的热爱。
结合标题“桨声云影艾叶鲜”本身可知，“桨声”有听觉感，“云影”“艾叶”有视觉感，“鲜”字更让画面鲜活，整体语言凝练优美，充满诗意。由此可知这样的标题能吸引读者注意力，激发其阅读兴趣，想探寻标题背后故乡端午的故事。
7．本题考查词句理解与赏析。
“色彩”在文中指的是节日里鲜明的视觉感受和鲜活的生活气息，具体表现在：
视觉色彩丰富：妇女们用五彩线缝制香囊、缝黄布虎，孩子们穿着新衣裳，佩戴彩色香袋，这些鲜艳的色彩让节日充满了视觉美感。
活动色彩鲜活：人们采集各色植物烧“午时水”，儿童额头点雄黄，龙舟油彩鲜亮，还有荔枝树、溪水等自然景致，共同构成了一幅色彩斑斓的端午画卷。
“诗意”指的是节日蕴含的文化韵味与浪漫氛围，具体包括：
节日仪式的厚重诗意：从“初一尝糕”到“初五划龙舟”的时序习俗，以及采“午时草”、洗“午时水”等讲究，让故乡的端午充满了庄重的仪式感与文化厚重感。
龙舟竞渡的热闹诗意：赛龙舟时锣鼓齐鸣、桨声哗哗的热闹场面，展现出蓬勃的生命力，充满动态的浪漫美感。
文化意境的诗意：文中引用“看龙舟，看龙舟”等传统诗句，将民俗活动与古典文学意境相融合，使整个节日更富诗意；文末“多少小桥流水，汇入桨声云影里”的描写，也让故乡风景与人文活动融为一体，充满了诗意的氛围。
8．本题考查句子理解赏析。
（1）结合第①段“芒种一过，端午便盈盈含笑而来了”可知，句子将“端午”当作人来写，赋予它“盈盈含笑”的人类神态与动作，把原本抽象的节日到来的过程，转化为具象可感的“人面带笑容走来”的画面，清晰展现出芒种过后端午很快降临的特点。由此可知，这种拟人手法让表达更生动鲜活，也自然流露出作者对家乡端午即将到来的期待与喜爱。
（2）结合第④段“尚未开赛，溪边的荔枝树，微风稍微一碰，便纷纷垂下枝叶，去抚弄一溪的碧波翠浪”可知，句子细致描绘了龙舟开赛前端溪旁的荔枝树、微风、溪水等景物，属于环境描写，明确交代了龙舟竞渡在“溪边”的具体环境背景；同时“微风碰枝叶”“枝叶抚碧波”的画面轻柔舒缓，渲染出比赛前宁静平和的氛围。再结合第⑤段“龙舟上，两排木桨在划手整齐的动作中，搅得浪花迸溅，水藻纷飞”可知，赛前“碧波翠浪”的宁静与赛中“浪花迸溅”的激烈形成鲜明反差，这种宁静的铺垫让后续比赛的紧张感更突出，自然推动情节从“赛前等待”过渡到“赛中角逐”，让整个龙舟竞渡的过程更富层次感。
9．本题考查表达方式及作用。
结合甲文结尾段“午后三时，龙舟加场赛开始了。放眼四望，日头高照，云烟如缕，红桃溢香；多少白墙黛瓦，笼在淡墨轻岚中；多少小桥流水，汇入桨声云影里……”可知，“午后三时，龙舟加场赛开始了”是对事件的客观陈述，运用记叙；“日头高照，云烟如缕，红桃溢香”“白墙黛瓦笼在淡墨轻岚中”等语句，细致描绘了加场赛时的景物，运用描写；而这些如画风景的呈现，暗含着作者的情感。多种表达方式结合，既展现了家乡端午龙舟赛时的优美景致，又让对家乡的热爱与赞美之情自然流露，含蓄呼应了对故乡端午的珍视，点明主旨。
结合乙文结尾段“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”可知，句子是作者对过往“那夜的豆”与“那夜的戏”的主观评价与感慨，并非对事件的记叙或景物的描写，运用议论。这种议论直接表达出作者对童年故乡社戏经历、对童年伙伴的深切怀念，将文中对社戏的回忆升华，清晰点明了文章怀念故乡童年生活的主旨。
10．本题考查开放性作答。
题干要求结合文中“挂艾”“龙舟竞渡”等端午习俗，设计一条15秒短视频的画面与旁白，需要包含“艾叶”“桨声”元素，用一个场景体现习俗的温度，并且要仿照示例的形式来创作。
示例：
画面：龙舟划过溪面，桨声溅起细碎水花；岸边摊主把裹着艾叶的粽子递向食客，粽叶香气混着水汽漫开。旁白：桨声入云影，艾叶裹乡愁，这是端午的味。
11．（1）①坐在父亲脖子上等待龙舟，与其他小孩交换零食；②听到隐隐锣鼓声，人们辨听龙舟到来，看着龙舟从远处的彩色小点逐渐变粗，飞速靠近；③父亲带着“我”骑车追赶龙舟。
（2）成年后“我”回乡看龙舟，预订了西江岸边茶楼二楼靠窗的位置，举着手机等待龙舟闯入窗口定格瞬间；童年时是父亲将“我”举到脖子上在江岸人群中观看，或父亲骑车带着“我”沿着河岸追赶龙舟。这种变化反映了生活条件的改善以及观赛方式随着时代发展变得更加便捷、舒适，同时也暗示了“我”心境的变化，从童年的兴奋急切到成年后的相对从容。 12．①渲染紧张激烈的比赛氛围，“咚锵、咚锵、咚锵”的鼓点声让读者仿佛置身于龙舟赛现场，增强了文章的感染力；②推动情节发展，鼓点声预示着龙舟的到来，引出下文对龙舟赛过程的描写；③鼓点声贯穿全文，是“我”情感的寄托，表现了“我”对童年看龙舟赛这一美好记忆的铭记，也承载着“我”对家乡传统文化的热爱与眷恋。 13．“这些节日片段”指的是“我”童年到成年多次观看龙舟赛的经历。它们不是转瞬即逝的，而是深深印刻在“我”记忆中的。“熟悉又有力的鼓点”表明这些经历如同鼓点一样，在“我”记忆中不断回响，成为“我”生命中重要的一部分。“如同西江深处传来的心跳声”将记忆比作心跳声，强调了这些记忆如同生命的律动一般，充满活力，也表明家乡的龙舟赛文化已经融入“我”的血液，成为“我”对家乡的情感的核心，表达了“我”对家乡深深的眷恋和对家乡传统文化的热爱。 14．相同点：两篇文章的鼓点都具有强大的感染力，能够调动读者的情绪。本文通过描写龙舟赛的鼓点，让读者感受到比赛的紧张激烈；《安塞腰鼓》中安塞腰鼓的鼓点更是气势磅礴，震撼人心。 不同点：本文里的鼓点与南方端午节龙舟赛这一传统民俗活动紧密相连，其节奏指挥着划手划桨，营造出热烈欢快、充满水乡特色的氛围，体现了南方文化灵动、活泼的一面；而《安塞腰鼓》中的鼓点与陕北地域文化相关，安塞腰鼓分文鼓与武鼓，鼓点节奏变化丰富，展现出黄土高原人民剽悍、豪放、粗犷的性格特点，体现出北方文化雄浑壮阔的一面。
【导语】本文以端午节赛龙舟的鼓点为情感纽带，串联起作者对童年、亲情与故乡的温暖记忆。儿时，父亲扛着“我”看龙舟，那激昂鼓点与热闹场景印刻在心；长大后，和父母在茶楼等龙舟，鼓点未响，心已雀跃；再到后来，追着龙舟跑，在鼓点中感受青春活力。然而时光流转，父母老去，故乡的龙舟赛依旧，鼓点声声，敲打着往昔岁月，唤醒了对童年纯真的怀念、对亲情珍贵的珍视，更让作者意识到，这鼓点已融入生命，成为故乡与亲情永恒的象征，在记忆深处久久回响。
11．本题考查内容理解和概括。
（1）根据第②段中的“父亲将我举起来，让我跨坐到他的脖子上。我就有了属于自己的‘有利’位置。周围有好些个像我这样‘坐’着的小孩子，我们很快就‘扎堆’了，在上边交换口袋里的零食，才有了等龙舟的耐心”，第③段中的“人群里有耳朵尖的人，听到了隐隐的锣鼓声，大声喊‘来了，来了’……那些彩色小点逐渐变粗，变成一条条长梭朝我们飞过来”，以及第⑤段中的“有一年，我父亲心血来潮，骑上家里那辆唯一的自行车，加入了追赶龙舟的队伍。我坐在自行车后座，两手紧紧箍着父亲的腰。”提取关键信息进行概括即可。
（2）解答本题，应先找出第6段中写“我”成年后回乡看龙舟的相关句子，以及第2～5段中写童年观赛方式的句子，进行对比，再从物质生活、时代发展、个人心境等角度分析变化的原因，即可得出答案。
①观赛方式的不同：
童年时：结合第②段中“赛龙舟那天，找一个离家最近的江岸，父亲早早就带着我们去占据有利地势。渐渐地，岸边的人越来越多，我们再‘有利’的位置最终都因拥挤而失去优势。父亲将我举起来，让我跨坐到他的脖子上。”
成年后：结合第⑥段中“在西江岸边的一家茶楼，我早早预订了二楼靠窗的桌子。我们一边饮茶，一边等龙舟。装修现代的茶楼，窗口像取景器般框住了江面的风景。我让父亲和母亲分别坐在临窗的椅子上，在这个观龙舟的‘有利’位置，我们举着手机，等待龙舟队伍闯入我们的窗口，定格那些激动的瞬间。”
②这种变化反映的内涵：
时代发展与生活改善从“拥挤的江岸”到“装修现代的茶楼”，从“被举在肩头”到“预订靠窗位置”，体现了物质生活水平的提升和城市发展带来的变化，人们的生活方式更加舒适、精致。
童年时父亲是守护者，“父亲将我举起来，让我跨坐到他的脖子上”，用肩膀为“我”撑起一片视野。成年后“我”成为照顾者，“我让父亲和母亲分别坐在临窗的椅子上”，为父母安排舒适的观赛位置。这种角色的互换，体现了亲情的传承与轮回，也见证了“我”的成长与父亲的老去。
情感内核的不变观赛方式虽变，但“我”对端午龙舟、家乡故土和亲情的珍视与眷恋始终未变。无论是童年时“交换口袋里的零食，才有了等龙舟的耐心”，还是成年后“举着手机，等待龙舟队伍闯入我们的窗口”，都体现了对传统节日仪式感和文化认同的深刻坚守。
12．本题考查句段作用。
①结构上：结合第③段：“锣鼓声仿佛是从水底升上来的，咚锵、咚锵、咚锵……”以及第④段中“在那些激越的鼓点声中，我的双脚也随着节奏凌空踏步。”根据第⑤段：“父亲只追着前方传来的锣鼓声一路朝前赶。”依据第⑥段：“比龙舟提前到达的是‘咚锵、咚锵、咚锵’的锣鼓声，一如过去每次听到的一样……它们在我的记忆中敲响熟悉又有力的鼓点……”可以看出鼓点声贯穿了童年观赛、追赶龙舟、成年回乡观赛等多个场景，将“我”从儿时到成年的经历串联成一条完整的情感线索，使文章结构紧凑、浑然一体。
②内容上：从第③段：“锣鼓声越来越响，人们开始骚动，纷纷辨认到底最前头的是哪个队伍。”和“龙舟上的两排划手，按着鼓点的节奏，喊着号子，整齐地将船桨插入水中，又整齐地抽出，水花四溅，船破浪前行。”可知鼓点声由远及近、由弱变强，营造出紧张、热烈的赛前氛围，调动起观众的期待与兴奋。划手们“按着鼓点的节奏”整齐划桨，鼓点成为指挥动作的核心，凸显了团队协作的力量感和龙舟飞驰的磅礴气势，让场面更具震撼力。
③情感上：结合第④段：“在那些激越的鼓点声中，我的双脚也随着节奏凌空踏步。”第⑥段：“它们在我的记忆中敲响熟悉又有力的鼓点，如同西江深处传来的心跳声……”可知鼓点声是童年记忆的标志性声音，与“父亲的脖子”“交换零食”“凌空踏步”等温暖片段紧密相连，一响起便唤醒了对童年欢乐时光的怀念。成年后再次听到熟悉的鼓点，它成为连接“我”与父亲、与家乡的情感纽带，寄托了对亲情的珍视和对故土的深深眷恋。
④主题上：第⑥段：“它们在我的记忆中敲响熟悉又有力的鼓点，如同西江深处传来的心跳声……”得知鼓点声如同西江的心跳，象征着端午龙舟这一传统习俗的生命力，它代代相传，从未消逝。它也象征着“我”生命中永恒的情感与记忆，让抽象的时间变得具体可感，深化了“传统与亲情是生命中永恒的力量”这一主题。
13．本题考查词句理解和赏析。
内容上看：文中第②段“在我的记忆中，端午看龙舟，是在父亲的脖子上开始的……我们很快就‘扎堆’了，在上边交换口袋里的零食，才有了等龙舟的耐心”；第③段“有一年，我父亲心血来潮，骑上家里那辆唯一的自行车，加入到了追赶龙舟的队伍当中……父亲应该会坚持骑到终点，在那里美美地吃上一碗烧猪肉”；第⑥段“去年，我回乡探亲，恰逢端午。在西江岸边的一家茶楼，我早早预订了二楼靠窗的桌子……在这个观龙舟的‘有利’位置，我们举着手机，等待龙舟队伍闯入我们的窗口，定格那些激动的瞬间”。在平常生活中，时间常常以抽象、不可捉摸的形态流逝，人们往往在忙碌中忽略了它的存在，感觉它只是匆匆而过，没有留下太多痕迹。然而，上述这些与龙舟赛相关的具体场景，就像一个个锚点，将抽象的时间固定下来。小时候父亲将“我”举到脖子上看龙舟赛，“我”和小伙伴们交换零食等待龙舟，充满了童真与欢乐；有一年父亲骑车带“我”追赶龙舟，“我”因屁股疼半途下车，这一经历既有趣又带着些许遗憾；去年回乡在茶楼和父母一起举着手机等龙舟，温馨又充满时代感。这些鲜活的瞬间让时间不再是空洞的概念，而是由一个个具体可感的画面组成，变得富有意义。鼓点通常具有强烈的节奏感和韵律感，能够给人带来一种振奋和激励的感觉。这些与龙舟赛有关的节日片段，在作者的记忆中不断浮现，就像鼓点一样，一次次地敲击着作者的心灵。它们是熟悉的，因为这些经历承载着作者童年的欢乐、与家人相处的温馨，是作者生命中不可磨灭的记忆。例如，当回忆起小时候父亲举着自己看龙舟赛，那种被父亲呵护的温暖、和小伙伴们一起等待的兴奋，都会如同鼓点般在心中响起；追赶龙舟时，一路的颠簸、对追上龙舟的渴望，以及最终未能坚持到底的小遗憾，这些复杂的情感也如鼓点节奏般，在记忆中不断回荡，让作者再次感受到那份纯真与热烈。
西江是作者家乡的河流，是作者成长的见证者，也是龙舟赛的举办地。将节日片段比作西江深处传来的心跳声，形象地表达了这些片段与作者内心深处的紧密联系。心跳声是生命的基本节奏，是最真实、最本能的情感表达。这说明这些节日片段已经深深融入了作者的生命，成为作者情感的重要组成部分。无论作者走到哪里，这些与西江龙舟赛有关的记忆都会像西江的心跳声一样，时刻萦绕在作者心间，体现出作者对故乡的深深眷恋和热爱之情。西江作为故乡的象征，它的心跳声代表着故乡的呼唤，让作者在回忆起这些节日片段时，感受到一种归属感和安全感。
情感表达上：第②段详细描述小时候父亲举“我”看龙舟赛的情景，“在我的记忆中，端午看龙舟，是在父亲的脖子上开始的……我就有了属于自己的‘有利’位置。周围有好些个像我这样‘坐’着的小孩子，我们很快就‘扎堆’了，在上边交换口袋里的零食，才有了等龙舟的耐心”。这段文字充满了童真童趣，通过对小时候看龙舟赛的细致描写，如坐在父亲脖子上的独特视角、和小伙伴们交换零食的快乐场景，表达了作者对童年时光的深深怀念。那些简单而纯粹的快乐，如今回想起来，如同珍贵的宝藏，让作者沉醉其中。结尾语句中节日片段在记忆中敲响鼓点，其中就包含着对童年这段美好时光的反复回味，每一次回忆都是对童年的一次致敬。第②段父亲带“我”去看龙舟赛并举“我”到脖子上的举动；第③段“有一年，我父亲心血来潮，骑上家里那辆唯一的自行车，加入到了追赶龙舟的队伍当中。我坐在自行车后座，两手紧紧箍着父亲的腰”；第⑥段“去年，我回乡探亲，恰逢端午。在西江岸边的一家茶楼，我早早预订了二楼靠窗的桌子。我让父亲和母亲分别坐在临窗的椅子上”。这些语句体现了父亲在不同时期对“我”的关爱以及“我”对父母的体贴。父亲带“我”看龙舟赛的种种行为，无论是举“我”到脖子上，还是骑车带“我”追赶龙舟，都饱含着浓浓的父爱。而“我”长大后回乡探亲，特意预订靠窗桌子让父母坐，举着手机和他们一起等待龙舟，则体现了“我”对父母的感恩与回报。结尾语句中节日片段如西江心跳声，其中也跳动着亲情的暖流，这些与家人一起看龙舟赛的经历，是作者亲情记忆中最温暖的部分，让作者感受到亲情的珍贵和永恒。整篇文章围绕龙舟赛展开，龙舟赛是端午节的重要传统习俗，文中对龙舟赛的多次描写，如“那些彩色小点逐渐变粗，变成一条条长梭朝我们飞过来。锣鼓声仿佛是从水底升上来的，‘咚锵、咚锵、咚锵’……龙舟上的两排划手，按着鼓点的节奏，喊着号子，整齐地将船桨插入水中，又整齐地抽出，水花四溅，船破浪前行”。这些生动的描写展现了龙舟赛的激烈和精彩，体现了作者对这一传统习俗的喜爱。结尾语句将节日片段比作西江深处传来的心跳声，也暗示着传统文化如同西江之水，源远流长，生生不息。作者通过回忆这些与龙舟赛有关的节日片段，表达了对传统文化的热爱之情，同时也希望这些传统文化能够像西江的心跳声一样，一代一代传承下去，永不消逝。
14．本题考查内容理解与比较阅读。
相同点：两篇文章都大量运用短句来刻画与鼓点相关的场景和人物。本文中“咚锵、咚锵、咚锵……”的鼓点声，以及划手们“按着鼓点的节奏，喊着号子，整齐地将船桨插入水中，又整齐地抽出”等描写，都是由短句构成；《安塞腰鼓》中“隆隆隆隆”的鼓点，以及“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着”等语句，也多为短句。这些短句有力地刻画出了鼓点带来的激昂气势与蓬勃生命力。两者都借鼓点抒发了真挚强烈的情感。本文的鼓点承载着“我”对童年时光、父亲的陪伴、家乡故土以及端午习俗的深切怀念；《安塞腰鼓》的鼓点则抒发了对西北人民旺盛生命力、坚韧意志与昂扬民族精神的热烈赞美。
不同点：本文描写鼓点相关场景时，如“双脚也随着节奏凌空踏步”“锣鼓声仿佛是从水底升上来的”等，多为动宾短语或主谓短语，侧重刻画“我”在鼓点中的个人感受与记忆，语言细腻，充满温情与怀念。《安塞腰鼓》则大量运用排比和比喻修辞，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”，句式工整，气势磅礴，生动形象地写出了安塞腰鼓的力量美与阳刚美。本文的鼓点是龙舟赛的伴奏，与西江江水、端午节日、亲情回忆紧密相连，情感基调是怀念、温暖与乡愁。《安塞腰鼓》的鼓点是西北民间舞蹈的核心，展现的是黄土高原上的雄浑豪放，情感基调是赞美、激昂与对生命力的歌颂。本文的鼓点是全文的线索，串联起童年与成年看龙舟的不同经历，贯穿始终，是记忆的锚点。《安塞腰鼓》的鼓点是文章的核心描写对象，是情感爆发的载体，直接展现了腰鼓表演的震撼力量。
15． 用的是黏小米面，面被邻居借走了，只能掺白薯面 爱人用油炸元宵，因为油少，不能淹没元宵，炸到一半时，油没了。锅底不断冒烟，元宵炸糊了 母亲头一次使用电打火的燃气灶，由于火大不知如何控制，元宵渐渐糊了、黑了 16．从没有面做元宵，到缺少油炸元宵，前两次“黑元宵”见证了那个时代物资的贫乏；从不舍得倒掉串烟子的“黑元宵”并将其吃下，到现在想啥时吃元宵就能啥时吃，见证了生活越来越好。 17．D 18．（1）运用外貌描写，形象地写出了母亲的苍老，表现了她的辛劳和为一家人吃饭的担忧。 （2）“毫不犹豫”的意思是一点儿也不迟疑，表明了“我”对“黑元宵”的印象深刻，表现了“我”的幽默乐观。
【导语】文章以“黑元宵”为线索，串联起不同年代的生活片段，从贫困岁月的食材匮乏到生活改善后的意外失误，黑元宵的背后是生活的窘迫与家人的温情。以小见大，将个人记忆与时代发展相融，平凡的日常细节饱含真情，语言质朴平实，情感真挚动人，让黑元宵成为时代变迁的鲜活见证。
15．本题考查文章内容理解和概括。
（1）根据表格中“1976年元宵节”的信息，可定位到文章第6段，结合“面被邻居借走了，咱家只能掺白薯面”的句子可知，这次元宵变黑是因为当时物资匮乏，黏小米面被邻居借走，只能掺入白薯面来制作。
（2）根据表格中“1987年元宵节”的信息，可定位到文章第7和第8段，结合“奈何油少，不能淹没元宵。元宵耗油，炸到一半时，油没了。锅底不断冒烟”的句子可知，这次元宵变黑是因为家中油少，炸元宵时油提前耗尽，锅底冒烟导致元宵炸糊。
（3）根据表格中“2006年元宵节”的信息，可定位到文章第13和第14段，结合“火大不知如何控制，一路狂火猛炸，元宵渐渐煳了、黑了”的句子可知，这次元宵变黑是因为母亲第一次使用燃气灶，不熟悉操作，无法控制火候，导致元宵被大火炸糊。
16．本题考查文章内容理解。
根据第6段“面被邻居借走了，咱家只能掺白薯面”，以及第8段“元宵耗油，炸到一半时，油没了。锅底不断冒烟”可知，前两次“黑元宵”的出现，根源在于当时物资极度匮乏，连制作元宵的面和炸元宵的油都无法保障，这正是那个时代生活窘迫的真实写照。根据第11段“串烟子了，不妨碍吃”，母亲不舍得倒掉串烟的元宵，体现出物资虽有改善但仍有珍惜食物的习惯；到第17段“只要冰箱不断电，想啥时吃就实现”，则直接展现了如今生活的富足，元宵已不再是节日专属，随时都能享用。从物资匮乏时“掺白薯面”“油耗尽炸糊”的无奈，到生活改善后“串烟仍吃”的珍惜，再到如今“随时能吃”的富足，“黑元宵”的变化串联起了不同年代的生活状态，完整见证了从贫困到温饱再到富足的时代发展历程。
17．本题考查文章内容和艺术特色。
D.母亲炸元宵和爱人炸元宵的描写，本质都是操作失误导致元宵变黑，并非对比，更不能直接“突出时代的进步”；
故选D。
18．本题考查词句理解和赏析。
（1）这句话运用了外貌描写，通过“皱纹已过早地爬上脸”“双手早就伸不直”“容颜远超过实际年龄”这些细节，生动刻画了母亲苍老憔悴的模样，直观表现出她为家庭操劳的辛劳，以及在贫困生活里为一家人吃饭发愁的沉重压力，饱含着“我”对母亲的疼惜之情。
（2）“毫不犹豫”的意思是一点儿也不迟疑。这个词写出了“我”在被问起想吃什么元宵时，没有任何迟疑就选择“黑元宵”的反应，既表明“黑元宵”在“我”的记忆里留下了深刻烙印，也表现出“我”的幽默乐观，更暗含着对过往岁月和家人温情的怀念。
19． 窜天猴 像多层宝塔，把烟花和鞭炮的功能组合在一起，礼花色彩纷呈，且有拜年话。 “气死风” 会转动，有大小之分；大灯挂着，只可抬头观赏；小灯，孩子用手提着满院跑。 20．运用夸张和比喻的修辞手法，将“窜天猴”燃放时的状态形容像火箭炮一样飞出，将礼花在空中盛开的样子比作四散倒垂的菊花，形象生动地表现了“窜天猴”升空速度的快及绽放时的美丽，表达了作者对“窜天猴”的喜爱之情。 21．第⑧段运用说明，清晰地向读者介绍了走马灯的样子，点明其制作技艺复杂；⑨～⑩两段运用议论，表达了对中国人智慧的赞美，揭示了花灯在中国传统文化中的象征意义和美好祈愿的内涵，使文章主题更鲜明、深刻。 22．①两文都表达了作者对灯笼的喜爱之情；②对童年美好生活的依恋与怀念；③浓浓的家国情怀。
【解析】19．本题考查概括文章内容。
第①空：根据第③段“窜天猴，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花”可知，应填：窜天猴；
第②空：“花盒子”定位第④段，根据“花盒子是一种把烟花、鞭炮合在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话”可概括其特点为：像多层宝塔，把烟花和鞭炮的功能组合在一起，礼花色彩纷呈，且有拜年话；
第③空：“圆形或椭圆形提灯”定位第⑧段，根据“‘气死风’，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯”可知，本空应填：气死风；
第④空，“走马灯”对应第⑨段，根据“走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停”可概括：会转动；根据“大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大灯的四周可以工笔细描画上西厢红楼，如旋转舞台，成了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小灯的才是我们大院孩子用来提着满院跑的”可概括：有大小之分；大灯挂着，只可抬头观赏；小灯，孩子用手提着满院跑。
20．本题考查赏析句子，注意先判断手法，再结合文本具体分析表达效果（特点、感情）。“火箭炮一样飞出”用了夸张的手法，结合“燃放之后，火箭炮一样飞出”可知，这里形容窜天猴的升空速度之快；“犹如四散倒垂的菊花”用了比喻的修辞，把在空中绽开的礼花比作四散或倒垂的菊花，礼花与菊花形态上相似，既突出礼花的爆发力，又以菊花意象呼应“秋菊傲霜”的传统文化寓意。
21．本题考查表达方式的作用。先判断说明、议论在⑧～⑩段的具体运用，再结合上下文分析其作用。第⑧段在介绍走马灯结构时“走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来”运用作比较说明，先介绍其形态，再通过作比较，表现走马灯制作技艺复杂，一般人做不来。第⑨段“得佩服中国人的智慧”转入议论，⑨⑩两段都是议论，“得佩服中国人的智慧”表达作者对祖先智慧的赞扬，第⑩段“缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧”意“看灯不是灯”的辩证思维解释花灯承载的民俗心理，使器物描写升华为文化阐释，起到了升华主旨的作用。
22．本题考查对比阅读，分析情感的相同之处。吴伯箫的《灯笼》这篇文章由点及面，由小时候喜欢的火、光自然过渡到灯笼，又由灯笼联想起亲人的关爱，再又想到历史上英雄人物的壮烈事迹。表达了作者对这些英雄的敬慕之情，也寄托了作者对亲人的感激之情。
本文与吴伯箫的《灯笼》在情感表达上有相同之处，主要体现在以下几个方面：
对传统文化的热爱与赞美：本文通过详细描述过年的花炮和花灯，展现了传统年俗的丰富多彩，表达了对中国传统文化的热爱与赞美。吴伯箫的《灯笼》同样通过对灯笼的描写，传递了对中国传统文化的深厚情感，赞美了灯笼所承载的文化内涵。
对童年美好生活的依恋与怀念：本文中，作者回忆了小时候过年放花炮、挂花灯的情景，流露出对童年美好生活的依恋与怀念。吴伯箫在《灯笼》中也通过回忆与灯笼相关的童年往事，表达了对那段纯真岁月的深深怀念。
家国情怀的体现：本文在第 段提到，“哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？”这句话体现了作者对国家文化的自豪与热爱，是一种家国情怀的体现。吴伯箫的《灯笼》中，灯笼不仅是个人的情感寄托，也象征着国家的安宁与繁荣，同样蕴含了深厚的家国情怀。
23．C 24．（1）运用比喻修辞手法，将“我”喝完春酒后鼓鼓的肚子比喻成小蜜蜂肚子，生动形象地写出“我”的形体状态，表现了“我”情不自禁、乐不可支的情形，侧面烘托春酒的热闹氛围。
（2）示例：今日去阿妹家喝春酒，她母亲笑眯眯地递来八宝酒。我学阿妹的样子，靠在她怀里，用筷子蘸酒舔了舔，甜丝丝的！阿妹得意地说：“这酒补气明目！”大伙儿笑声不断，连小花猫都醉得打呼噜…… 25．母亲：通过酿酒分赠、操持酒席等“身教”，展现乡村互助精神与淳朴无私品性对我潜移默化的影响，成为传统美德的化身。
六一公公：偷豆风波中爽快赠豆（“送姑奶奶尝尝”），语言直率热烈，体现了热情大方的淳朴乡情。 26．示例：这篇文章，内容上，主要向我们介绍了“春酒”这一富有浓厚地方特色的美食，这与第一单元的题材相似；让我们了解了更为丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷——喝春酒、喝会酒。主旨上，作者通过春酒写出了故乡的风俗之美、人情之美，表达了作者对故乡亲友的怀念，对母亲的追思。进一步表达了对纯净美好、闲适诗意生活的向往。将本文加入第一单元，一方面能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，另一方面也能引起我们的深刻反思，意味深长。
【导语】这篇《春酒》以细腻温婉的笔触勾勒出一幅江南年俗风情画。作者通过“八宝酒”这一意象，串联起童年记忆中的年节氛围与母亲形象，在看似琐碎的细节中暗藏三重张力：传统与现代（家醅与洋酒）、约束与自由（新年禁忌与元宵狂欢）、传承与断裂（母亲酿酒与“我”仿制）。文中母亲“无言的身教”与六一公公“热烈的言传”形成有趣的互文，共同诠释了民俗文化传承的双重路径。结尾处“家醅”之问，将个人乡愁升华为文化寻根的普遍命题。
23．本题考查内容理解和辨析。
C.有误，从文章⑤段中内容来看，喝春酒并不是摆上“十二碟”宴请宾客的酒席。文中提到“春酒以外，我家还有一项特别节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐十二个人。正月里，会首总要请那十一位喝春酒表示酬谢”，所以“十二碟”是喝会酒时的酒席，而不是喝春酒时的；
故选C。
24．本题考查句子赏析和运用。
（1）要求从修辞手法运用的角度赏析。“肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的”巧妙运用“比喻”的修辞手法，本体是我“鼓鼓的肚子”，喻体是“蜜蜂的肚子”。比喻可以增强语言的生动性，变抽象为具体，使无形变为有形，生动形象地写出了贪喝春酒、喝完后的样子写出了“我”贪心、自在与得的神情。
（2）要求根据③、④两段描写，用第一人称写一段话，记录你当时去同学家喝春酒的见闻和感受。要符合第一人称视角，包含“八宝酒色泽”“偷舔酒”“猫醉酒”三个细节，可通过“醉人的”“笑盈盈”“欢喜”等词表达愉悦情感，语言流畅，有画面感，字数在80字左右即可。
示例：刚踏进她家院子，就闻到一股醉人的药香混着酒香。她母亲笑盈盈地给我斟了八宝酒，琥珀色的酒液在瓷杯里晃啊晃，黑枣和橄榄的影子清晰可见。趁大人们说话时，我看见她偷偷用筷子蘸酒，小猫似的飞快舔一下，眼睛立刻弯成月牙。最有趣的是那只小花猫，竟把洒在衣襟上的酒渍舔得干干净净，不一会儿就蜷在门槛边打起了呼噜。这酒香里，满满都是过年的欢喜。
25．本题考查比较阅读。
要求结合本文和链接材料，分析“母亲是‘无言的身教’，六一公公是‘热烈的言传’”的理由。
母亲的“无言的身教”。结合第④段“母亲听了很高兴，她自己请邻居来吃春酒，一定给他们每人斟一杯八宝酒”⑥段“母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅给大家请客，可以添点新春喜气”“这时，母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴”、第⑦段“其实母亲是滴酒不沾唇的”等内容可知，母亲终年勤勤恳恳做八宝酒分给邻居们，自己却滴酒不沾，主动提供花厅办会酒会并拿出八宝酒给大家助兴，“添点新春喜气”。母亲这些无私奉献的行为，是“无言的身教”，潜移默化地影响着子女，让“我”继承下来。
六一公公的“热烈的言传”。结合链接材料中“豆可中吃呢”“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去”等内容可知，六一公公主动追问“我”对豆子的评价，滔滔不绝地讲述豆子优点，语言直率热烈。“非常感激”“得意”等神态描写，“大拇指一翘”的夸张动作，立即决定“送些给姑奶奶”的即兴行为，都体现了六一公公的爽快、热情大方，通过直接语言肯定孩子们“请客”，用自豪的语气传递劳动价值观，体现了“热烈的言传”的特点。
26．本题考查内容概括和主旨把握。
开放型试题。从内容概括、主题分析方面说明与第一单元吻合即可。
文章通过对春酒、会酒等风俗的细腻描写，生动展示了故乡浓厚的节日气氛和人情味。同时，通过描绘母亲善良能干、充满美德的形象，表达了对母亲、对家乡风俗、对童年生活的深深怀念之情。
从内容上看，《春酒》这篇文章向我们介绍了富有浓厚地方特色的“春酒”这一美食，与第一单元所呈现的各地风土人情和传统文化习俗相得益彰。文章通过对春酒制作过程和饮用习俗的描写，展示了独特的民俗风情，让我们看到了不同的生活方式和地域文化。这样的内容既能够丰富学生对民俗文化的认识，也能够激发他们对传统文化的兴趣和热爱。
从主旨上看，《春酒》这篇文章通过描写春酒这一民俗元素，传达出对故乡亲友的怀念和对母亲的追思之情。文章以春酒为线索，串联起童年时期的美好回忆和故乡的亲情，让读者感受到浓郁的乡愁和亲情。这样的主旨与第一单元所强调的“民俗的价值和意义”相契合，能够引导学生深入思考民俗背后所蕴含的情感和精神力量。
最后，将《春酒》编入第一单元还能够丰富单元的教学资源，为学生提供更多的仿写和创作素材。学生可以通过学习这篇文章，了解民俗文化的表达方式和写作技巧，进一步提升自己的写作能力。
综上所述，将《春酒》这篇文章编入教材八年级下册第一单元是一个很好的选择。它不仅能够丰富单元内容，拓宽学生视野，还能够引导学生深入思考民俗文化的价值和意义，提升他们的文化素养和审美能力。据此总结作答即可。
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