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2025-2026学年第二学期开学考试试卷
高一
语文
分值：150分：时间：150分钟
注意事项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（本题共5小题，19分）
(一)现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面1-5小题。
材料一：
“文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简
约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。
养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做
到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜
明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要
远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也
不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，
研究成果的效用才更有可能“到群众中去。”养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐
心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。
“理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了
客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心
的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理。”
“理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能
反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法
去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了
达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章
中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者
要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一
定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭。”其次，合理安排所要阐发的观点和所掌
握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观，点，也要重视材料，应以观，点统领材料论据，以材料论据增强
观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和
逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，
我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、
最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例
阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。
“神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。
“神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是
历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始
终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同
人民群众的联系：能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈
的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文
章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。
(摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》)
第1页共8页2025-2026 学年第二学期高一开学考试试卷 参考答案
1. （3 分）B
【解析】 B“研究真学问”“最高要求”错误。材料一“神正”的历史担当未提及“研究真学问”； 原文是“更高要求”。
2. （3 分）D
【解析】D“材料二以‘剥洋葱’为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念”
错误。材料二说“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把
握”，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。
3. （3 分）D【解析】全文开篇以当代不良文风的问题：堆砌概念材料、为发表而写作、不解决问题
为引子，随即聚焦“直面问题”这一关键环节，明确提出“直面真问题”是好文风的核心要求。后文
进一步从是否直面问题决定文章的价值高低、好文章需具备洞察力与清晰呈现问题症结等维度分析优
良文风的特征，通过古人作文讲求“为时”“为事”等论述，论证“直面真问题”对锻造好文风的重
要性，最终落脚于言之有物、直面问题的文风值得提倡的观点。所以可用“直面真问题，锻造好文风”
作为材料二的标题。
4. （4 分） ①马克思主义方法 ②入脑入心 (或深入人心) ③为发表而写作 ④直面真问题
（每空 1 分，共 4 分；如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。）
【解析】①由“‘理透’源自对真理的科学掌握”“对于思想理论工作者来说……那就是实践”可知，
“理透”的根本在于坚持马克思主义方法，故填入“马克思主义方法”。
②由“理论文章要想达到入脑入心的实效……所蕴含的‘理’”可知，“神正”最终实现的传播效果
是“入脑入心”，故填入“入脑入心”。 ③由“为发表而写作……是此类文风的病根”可知，材料二批评不良文风的根源在于“为发表而写作”，
故填入“为发表而写作”。 ④由“是否直面问题决定一篇文章的价值高低”“能够言之有物……它也有利于我们塑造更好的学风、 作风、世风”可知，写作者需以“直面真问题”为创作核心，故填入“直面真问题”。)
5. （6 分） 应放在（丙）处。（2 分） 理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料 交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。（2 分）形象化支撑理论论述，增强文章的说服力与可
读性。（2 分） 【解析】邓拓的话用“绳”（思想红线，即观点）和“钱”（材料）的比喻，强调文章需用观点串联
材料。
（甲）处前文强调“理透”源自对真理的科学掌握，后文指出达到“理透”的途径是实践，主要围绕
“理透”与实践的关系展开，邓拓的话与之话题不一致。
（乙）处主要阐述“理透”依托于富有条理和逻辑的写作，包括明晰“理”、合理安排观点和材料等
方面，邓拓的话并非针对写作的条理逻辑，不适合放在此处。
（丙）处论述撰写理论文章要“以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点
和材料论据水乳交融”，与邓拓强调观点串联材料的契合。
（丁）处论述养成“理透”文风要深入浅出，不适合放在此处。
故应放在（丙）处。
6．D【解析】D 老乡们并不是不知道喂牛的辛苦，喂牛已经是他们对我最大的信任和帮助了；另外病 情的加重，也与喂牛生活无必然联系。
7．A【解析】 “盲目乐观”错误，作者对他们在苦难中的这种乐观旷达是欣赏而非批判。
8．①“遥远”显示经过时间的沉淀，“我”已经对过去的苦难有了重新的审视和发现；②正是“白老
汉”的善良慷慨，在苦难中的无微不至的关照，让“我”的回忆充满温情；③与牛群相伴的岁月，虽
艰苦，却带给“我”无限的生活情趣和难得的自由放松。（答对一点给 2 分，两点给 4 分，意思对 即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。）
9． ①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少，放牛时方圆几十里，罕有人迹；
②人与人之间亲密信任，乡亲们把喂牛这样的机要工作交给我，我吃了破老汉的干粮他毫不介意，
留小儿把最好的零嘴儿捎给我；
③人们对规矩熟悉到不假思索，农民们不看嘴，看手；破老汉知道哪里能挖出泉水；我对牛习性
的了解。
（答对一点给 2 分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。） 10．CEG
【解析】“渡江”是完整谓语，“中流”作“击楫”的状语，故“渡江”后断；“日”是对话标志，
其后需断：“清中原”动宾结构，不可拆分，“而复济者”后表假设的内容结束，故需断。
11．B
【解析】A 项“属”指“撰写”，“举酒属客”中“属”指“劝请”，意思不同。B 项“封”指
帝王授子爵位，“封狼居”的“封”指登山祭天，意思不同。C 项“及渡江”和“及既上”的“及”
均为“等到”，意思相同。D 项“事”指“从事”，“安能摧眉折腰事权贵”的“事”指“侍奉”，
意思不同。
12．C
【解析】“无所不能”错误，属无中生有，或曲解“知无所得”。
13（1）（他）在家常常从事辛勤劳苦的事务，不把 劳苦屈辱当作羞耻。能言善辩，并且广泛地阅读 经典书籍。
( 执、耻、涉猎各 1 分，句意通顺 1 分;关键词翻译意思相近即可赋分。)
13（2）如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，（秦国的）外交使
者往来经过时，（郑国可以）供给他们缺少的资粮。
(以为、东道主、共、乏困各 1 分。)
14 示例： ①胸怀大志，志向高远。树立远大志向，将个人志向和国家前途命运相联系； ②行动力强， 勇于实践。为理想的实现付出实际行动；③意志坚定，执着不懈。
(共 3 分，每点 1 分) 参考译文： 材料一：
班超，字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。班超胸有大志，不拘小节。然而他对内
孝顺恭谨，在家常常从事辛勤劳苦的事务，不把劳苦屈辱当作羞耻。能言善辩，并且广泛地阅读经典
书籍。永平五年，兄长班固被征召为校书郎，班超和母亲随同去洛阳。班超家境贫寒，擅长写文章，
经常为官府抄录文书来供养家庭。班超长久地劳作辛苦，有一次他停止工作将笔扔在地并感叹说：“大
丈夫即便没有其他志向，也应该效法傅介子、张骞在异域建功立业，以取得候爵之位，又怎能长久地
从事抄书的工作呢？”左右之人都取笑他。班超说：“你们这些小子又怎会知道壮士的志向呢！”后
来奉命出使西域，三十一年间平定了五十多个国家，丝绸之路再次通行，被封为定远侯。
材料二：
起初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，和刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨一起睡觉，夜半时
听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是不吉祥的叫声。”于是起床舞剑。等到渡江后，左丞相司马睿
让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朔的变乱，不是因为
君主无道而使臣下怨恨叛乱，是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，于是就让戎狄之人钻了空子，祸
害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，人人都想着自强奋发，大王您果真能够派遭将领率兵
出师，让像我一样的人统领军队，来光复中原，全国各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！司马
睿一向没有北伐的志向，让祖逖担任奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供
给兵器，让祖逖自己募集。祖逖带领他的私人军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓
说：“我祖逖如果不能肃清中原而再渡江回来的话，就像这江水一样有去无回！”
材料三：
张载，宇子厚，长安人。少年时代喜好谈论军事，以至于想纠集人去夺取洮西的地盘。二十一岁
时，他以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个能成大器的人，于是就告诫他说：“儒学之士
自有名教作为乐事，为什么要从事军事呢？”于是鼓励他读《中庸》。张载读了这本书，还以为不满
足，又访求佛教、道家之书，长年累月探究其中的深刻含意，无所收获，就返归而研求《六经》。熙
宁初年，皇帝任命他为崇文苑校书。后来称病隐居于南山之下，整天在房中正襟危坐，身边都是书籍，
俯身阅读，仰面思考。有心得就记下来，有时候半夜坐起来，点上蜡烛书写。他追求圣道、精心思索，
从未有片刻停止，也从未有片刻忘记（钻研道义与学问）。曾经写道：“为天地确立起生生之心，为
百姓指明安身立命的道理，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开创永久太平的基业。”
学者都称呼他为“横渠先生”，他的志向被后来的人们敬仰。
15. B
16. ①麝香鹿和鹦鹉的画面充满自然生机野趣，诗人内心更添愉悦。 ②溪流交错却可通行、悬崖之上屋舍稳固，人与自然紧密依存，诗人内心渐生安稳踏实之感/环境虽险 恶，但人过乱流、房屋稳于悬崖之上，诗人从生存的勇气和智慧中得到宽慰，安稳踏实。 ③诗人登高望远，视野开阔，意境壮阔，蕴含着避世而不遁世的心境，情感变得从容、澄明。
【解析】
【导语】杜甫《山寺》以游踪为线，由野寺荒寂入笔，绘麝眠竹、鹦啄桃的生机，再写乱水通人、崖
屋安稳之景，末以登高望远收束。景随情移，从清寂到愉悦，再到安稳澄明，尽显诗人弃官后隐逸的
从容心境。
【15 题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“形成了鲜明的动静对比”错误。颔联写麝香鹿卧于石竹丛，鹦鹉啄食金桃，有静有动，展现山寺
周边环境的和谐与生机，以衬托山中静谧的场景，并不能与首联“残僧少”形成动静对比。故选 B。
【16 题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①愉悦。“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”中，麝香鹿悠然卧于石竹间，鹦鹉灵动啄食金桃，这幅充满生
机野趣的画面，让弃官寻隐的诗人内心添上轻快愉悦。 ②安稳。“乱水通人过，悬崖置屋牢”写溪流交错仍有通路、悬崖之上屋舍稳固，显露出人与自然的
紧密依存；即便环境有险，人也以勇气与智慧安居，让诗人内心渐生安稳踏实之感。
③澄明。“上方重阁晚，百里见秋毫”绘诗人登高望远，视野开阔到能看清百里细微之物，壮阔意境
中，寄寓着他避世却不隔绝世事的心境，情感随之变得从容澄明。
17．（1）暧暖远人村，依依墟里烟
（2）极天云一线异色，须臾成五采 （3）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
（第（3）小题答案不唯一， 诗句包含主要信息“酒”即可。） 18. (3 分) C
19. (4 分) ①删掉“超过”或“以上”。②改为“多地全面推行烟花爆竹禁放政策”。
20. (4 分) ①运用比喻，将春联的“纸红与墨黑”比作“岁月和年的包浆”，把抽象的时光沉淀具象化，
贴合春联承载年俗的视觉与质感。②“包浆”暗指春联承载的悠远年俗文化，凝聚着世代相传的年味
记忆，凸显传统年俗的厚重底蕴与文化价值。超 然 客公众号
21. (5 分)春联是春节时贴在门上(1 分)的红色(1 分)对联，分上下两联及横批， (1 分)用毛笔书写， (1 分)寓意祈福纳祥，增添喜庆(1 分)。
22. (4 分) 【例】皮薄馅鲜的水饺，
包裹着团圆，
也包裹着美好的向往。
23．【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料围绕“人生规划”这一核心话题展开，先指出“规划”给人带来的理性有序之感，并对比了
主动规划与被动规划的差异。接着，材料将问题引向高一学生群体，恰值新年岁首，询问学生是否已
对自身未来进行规划或正处于被规划状态，并引导我们对“人生规划”问题表达个性化的感悟与见解。
材料的主旨深远而多层，它表面上探讨“规划”的工具性价值，实则引导我们思考更本质的问题：
人生究竟应当由谁主导？何为真正意义上的“规划”？
首先，规划不仅是一种方法论，更是一种主体意识的觉醒。当一个人主动规划人生时，他不仅在
设定目标，更是在定义自我、探索生命可能性的边界。这种规划，本质上是对自由的实践——通过理
性设计将模糊的愿景转化为清晰的路径，从而在不确定的世界中构建属于自己的坐标。
然而，规划也可能异化为一种束缚。当规划完全由他人（如家庭、社会惯例）所施加，个人便沦
为执行他人意志的“工具”。这种“被规划”状态虽可能带来暂时的安稳，却常以牺牲个体独特性与
内在动力为代价，使人陷入“存在的虚空”——生活仿佛一场按剧本上演的戏，唯独缺少自己的声音。
更深一层看，真正的“人生规划”绝非一次性的蓝图绘制，而是一场动态的、贯穿生命的对话。
它需要我们既保持对未来的前瞻与设计，又对生命的偶然性与开放性怀抱敬畏；既倾听内心的召唤，
也理性评估外部的条件与约束。规划的意义，不在于确保每一步都不偏离预设轨道，而在于赋予我们
一种“导航能力”——在变化中调整方向，在挫折中重新锚定意义。
所以，真正的规划，始于对自我的诚实审视，成于在行动中不断修订对世界的理解——它既需要
理性设计的坚实骨架，也需要容纳梦想、热情与不确定性的柔软空间。
若写议论文，应立足材料中的矛盾点（主动与被规划）展开辩证分析，可围绕“规划的主体性”
“规划的动态性”“规划与自由的关系”等层次递进论证，注意逻辑严密与思想深度，避免空谈事例。
若写记叙文，可通过描写一次与父母关于未来选择的对话、一段在既定轨道上突然自我反思的经历等，
展现个体在“主动规划”与“被规划”之间的挣扎、觉醒或抉择，要以细节和情感传递思考，让主题
在叙事中自然浮现。
立意：
1.主动执笔，方成人生经纬。
2.规划为舟，心舵破浪前行。
3.破预设之茧，织自在之锦。
4.蓝图随势而调，成长应心而长。
例文：
蓝图随势而调，成长应心而长
规划常被视为人生的地图，然而真正卓越的旅程，从来不是对静态图纸的僵硬遵循。它始于在混
沌中锚定内心的坐标系，继而通过与世界的动态对话不断校准，最终在变革的激流中以规划为骨、以
价值为魂，完成从被动适应到主动创造的升华。
为自己的人生绘制第一笔，意味着在众声喧哗中辨认内心的微弱回响。古语云“知止而后有定”，
这“定”便源于对自我本性的深刻洞察。日本动画大师宫崎骏，在商业浪潮席卷业界时，始终坚持手
绘的温情与对自然、和平主题的执着，这份源于初心的“定”，成为他抵御流俗、开创一个时代的压
舱石。规划之始，是勇敢地将外部嘈杂调至静音，聆听并信任那个来自生命深处的、独一无二的声音。
然而，若地图不随地貌更新，则行者必困于迷途。当个体的心跳与时代脉搏相遇，真正的智慧在
于将内在的“定”与外在的“变”进行创造性融合。钱学森先生早年立志科学救国，其规划清晰如北
斗。但在美深造期间，面对喷气推进等前沿领域和祖国急需“两弹一星”的现实召唤，他果断调整学
术轨迹，将深奥理论与中国实际紧密结合，终成“系统工程”之中国范式。这便是动态规划的典范：
初心如灯塔不灭，航路却应潮汐与风浪而智慧地修正。规划的价值不在于一成不变，而在于它赋予我
们一种“导航能力”，让我们在变化中既能守住根本，又能灵活地重新锚定意义。
更进一步，当变革的浪潮以颠覆之势袭来，固守旧图无异于刻舟求剑。此时，至高的规划智慧或
许是勇敢地“重新规划”，甚至以“无规划的创造”回应时代。这并非随波逐流，而是以深厚的积累
与清晰的价值为罗盘，在无人区开辟新径。犹如字节跳动创始人张一鸣，从酷讯到九九房，再到创立
今日头条与抖音，他并非预先设定了“短视频帝国”的蓝图，而是在对信息分发技术的持续探索与“激
发创造、丰富生活”的核心价值驱动下，敏锐捕捉移动互联网的每一次脉动，顺势而为，甚至引风气
之先。这种基于核心能力与价值观的“生长式规划”，使其在算法的洪流中不仅屹立不倒，更定义了
新的潮汐方向。
因此，规划真谛绝非一劳永逸地绘制终点。人生如旷野，而非轨道，成长需要方向，但最美的绽
放往往来自那既遵循本心又拥抱未知的应时而动。作为高中生的我们，正在为自己的人生描绘第一份
草图。但无论是主动规划，还是被外界的声音所影响，这段旅程的真正意义，始于在喧哗中辨认自己
真实的回响，成于在变化中学会勇敢地校准与创造。愿我们都能以初心为灯塔，以时代为视野，在书
写未来的每一笔中，既不负热爱，也不惧重塑——因为最好的蓝图，永远生长在行走的路上。

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