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第6课 隋唐时期的中外文化交流
第一单元 隋唐时期：繁荣与开放的时代
学习目标：
1.1.通过史料解读,知道遣隋使遣唐使、鉴真东渡、玄奘西行等史实,知道隋唐时期与日本、新罗、天竺、罗马帝国、大食的友好关系,从而理解隋唐时期的对外政策。(史料实证)
2.通过材料分析，理解隋唐时期中外文化交流繁盛的原因。(历史解释)
3.运用图片、史料等，全方位感受开放交流、兼容并包的隋唐王朝在世界历史上的重要地位,增强民族自信心、自豪感。(唯物史观、家国情怀)
问题1：什么是遣隋使和遣唐史？
隋唐时期中日两国的交流非常频繁。日本派到中国的使团称“遣隋使”“遣唐使”。
问题2：日本为什么要派“遣隋使” “遣唐使”来华？
跟随使节来华的，还有很多留学生和留学僧等。唐朝时日本派出的遣唐使有十几批，每批都 达到百人以上，最多的一批超过500人。
大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。
——《日本书纪》
目的：学习中国唐朝先进的文化
一、遣隋使和遣唐使
1、原因
问题3：根据材料分析，日本派遣隋使、遣唐使来华的行为有何特点？
从公元7～9世纪，日本共派出19次遣唐使，每次少则一两百人，多则五六百人。遣唐使团集中了当时日本在各方面最优秀的人才，他们历经重重波折抵达大唐，献出生命的多达千人。派出的48艘船只，沉入海底者12艘以上。
阿倍仲麻吕
空海
时间长
次数多
规模大
素质高
一、遣隋使和遣唐使
2、特点
问题4：遣隋使、遣唐使给日本带去了什么？
日本仿照唐朝的先进制度进行了一系列改革，包括中央官制、地方行政制度、律令制度、教育制度、经济制度等；都城平城京的建造仿照长安城。唐朝的天文历法、文字、典籍、书画艺术、建筑技术、社会风俗、佛教等传到日本，
相关史事
遣唐使将中国的很多风俗习惯传到日本，如五月初五的端午（阳）节、七月初七的七夕节、七月十五的中元节、九月初九的重阳节等。有些风俗一直流传至今。
问题5：产生了什么影响？
对日本社会的发展产生了深远的影响
一、遣隋使和遣唐使
3、影响
一、遣隋使和遣唐使
3、影响
唐朝时期,日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。742 年，日本僧人荣睿、普照等人拜访鉴真，希望他东渡日本,弘扬佛法，传授戒律。鉴真受日本长屋王赠与唐代僧人袈裟绣文“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”感动，表示“是为法事也，何惜身命”，于是决意东渡。
二、鉴真东渡
1、原因
①遭诬告与海盗勾结，船只被官府查没。
②突遇风暴，触礁搁浅，被渔民所救
③因官府出面阻止，未能成行
④因弟子好心阻拦，未果
⑤遭遇台风；因暑热患眼疾，双目失明
⑥754年，66岁的鉴真第六次东渡成功
二、鉴真东渡
2、过程
“是为法事也，何惜生命……不至日本国，本愿不遂。”
——《唐大和尚征传》
◇材料体现了鉴真怎样的精神品质？
弘扬佛法的责任感和矢志不渝、百折不挠的精神等。
二、鉴真东渡
3、精神品质
日本·唐招提寺
唐招提寺内鉴真像
二、鉴真东渡
鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。
舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。
——郭沫若咏鉴真诗
鉴真东渡日本后， 在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，对中日文化交流作出了卓越的贡献。
“鉴真……推动了日本文化的发展和科技的进步，被日本人誉为日本律宗的开山祖、医药的始祖、文化的恩人。”
——叶小文《一位值得永远纪念的人物》
二、鉴真东渡
4、影响
唐玄宗曾说：“新罗号为君子之国，颇知书记，有类中华。”
开成五年（840），新罗“质子及年满合归国学生等共一百零五人”。
——《旧唐书》
唐朝
新罗
中朝两国人民所共有的文化遗产。
——《唐人对外友好诗选》
（ ）
（ ）
1.结合教材，完成唐朝与新罗之间的交流内容。
2.说说唐与新罗的交流呈现出怎样的特点？
三、与新罗的交往
新罗派遣使臣和大批留学生到唐朝学习中国先进的文化；
（参加科举考试）
新罗商人来到中国经商，双方陆上和海上贸易往来都非常活跃；（经济）
新罗仿唐制，建立政治制度，采用科举制选拨官员（政治）
引入中国医学、天文、历算成就（科技）
建筑、艺术、服饰多受唐朝影响（文化）
朝鲜半岛音乐传入中国（文化）
《桂苑笔耕集》是新罗人崔致远的诗文集，收录了他在中国期间写下的大量诗文，是现存最早的古代朝鲜半岛汉文典籍。这部诗文集代表了朝鲜半岛文人较高的创作水平。
崔致远
三、与新罗的交往
1、天竺与玄奘
玄奘（602年-664年），唐代高僧，中国佛教史上最重要的人物之一，被尊称为“三藏法师” ，后世俗称“唐僧”，中国佛教三大翻译家之一。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。
小说中的玄奘
玄
奘
玄奘西行前，国人称印度为天竺。此外还有“身毒”“贤豆”等叫法。玄奘在求法时发现这些称呼都不准确，认为译为印度比较合适 ，这一译法逐渐流行，沿用至今。
你知道中国古代史上的玄奘西行被哪一小说取材吗？
四、玄奘西行
自南北朝以来，中国佛门流行两大流派：一为地论学派，一为摄论学派。两派对佛性的解释各执己见。玄奘发现很难说清楚哪一派是正确的。此外，玄奘感到佛经译本太少，且有的译文晦涩难懂，往往有失原意，出现许多错误。为此，玄奘立下西行求法的决心，以解决佛教教义中的一些疑难问题。
——王介南《中外文化交流史》
前往天竺，求取佛经
结合上述材料回答，玄奘为什么要去取经？
玄奘（602-664）
2、目的
四、玄奘西行
时间：
贞观初年
西行路线：
长安
河西走廊
天竺
坚韧不拔、
百折不挠、
坚持不懈、
不畏艰险
……
3、概况
四、玄奘西行
从 出发，经 _____到西域，跨葱岭经中亚往南最终到达 。
①玄奘回国后专心致志地翻译佛经，为中国佛教发展作出了重大贡献。在他回国的19年间，共译经75部，1335卷。
②据他口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。
大雁塔
4、贡献
四、玄奘西行
事件 内容 时间 身份 目的 地 目的 途中遭遇 成果 意义 精神
鉴真 东渡
玄奘 西行 唐
玄
宗
时
唐
太
宗
时
僧人
僧人
日本
天竺
弘扬佛法
传播唐朝
文化（传法）
求取佛经
（求法）
《大唐西域记》
传播佛法
唐招提寺，传播佛法和中华文化
六次出行
五次失败
历经磨难
千难万险
九死一生
追求真理、
不畏艰险、
百折不挠、
开拓进取
为中日文化交流作出重大贡献
为中印文化交流作出重大贡献
“引进来”
“走出去”
双向交流
比较鉴真东渡和玄奘西行
历史对比
四、玄奘西行
1.与东罗马帝国的交往
宦官高力士
拜占廷帝国（395年—1453年），在中国的史书中以“大秦”常见。后因受到奥斯曼土耳其和阿拉伯帝国的威胁，希望与唐朝联合。
五、与东罗马帝国、大食的交往
（1）贞观年间，东罗马帝国的使臣到长安。
（2）开元时，东罗马帝国多次使臣来，进贡狮子、羚羊等。
2.与大食的交往
阿拉伯帝国（632年–1258年），是中古时期时阿拉伯人所建立的伊斯兰帝国。历经626年，主要有四大哈里发时期（632年–661年）和倭马亚王朝（661年–750年）、阿拔斯王朝（750年–1258年）两个世袭王朝。唐代以来的中国史书均称之为“大食”。
五、与东罗马帝国、大食的交往
1.与东罗马帝国的交往
（1）大食派遣使臣与唐朝通好，史书记载的就有40多次。
（2）中国的造纸术就是通过大食传播到西方，促进了世界文化的发展。
（3）很多大食人在中国旅游、经商与定居。
2.与大食的交往
五、与东罗马帝国、大食的交往
唐朝贵族三宝
昆仑奴是指皮肤较黑、身体强壮的奴隶，通常来自南洋诸岛和非洲地区。在唐朝，昆仑奴因其强健的体魄和稀缺性而备受追捧，常被用作保镖或仆人。
菩萨蛮是指那些像菩萨一样美丽的女子，通常来自唐朝周边的少数民族国家。菩萨蛮不仅美丽，还象征着美好寓意，因此在唐朝非常受欢迎。
新罗婢是指来自朝鲜半岛新罗国的婢女，她们以知书达理、善解人意而著称。
唐朝对外交往不仅频繁，而且交往面 非常广泛，与亚非欧70多个国家和地区由来往。繁荣的唐朝在世界上声望很高，中国人被称为“唐人”。
五、与东罗马帝国、大食的交往
素
养
提
升
1.隋唐朝时期对外交往活跃的因素有哪些？
政治制度先进发达；经济文化世界领先；国家安定统一；
对外开放政策；对外交通发达……
2.隋唐朝时期对外交往的特点有哪些？
（1）交往范围广泛，且有连续性。（2）交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。（3）交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。（4）海陆并举；双向交流；（5）影响巨大，在交往过程中，中华文化圈形成。
隋唐时期的中外文化交流
隋唐时期中日交往
唐与新罗的交往
唐与东罗马帝国、大食的交往
日本派遣隋使遣唐使；唐玄宗时，鉴真东渡；
唐朝的制度、天文历法、文字、典籍、书画艺术、建筑技术、社会风俗、佛教等传到日本。
新罗派遣大批的留学生到唐朝学习；
双方陆上、海上贸易非常活跃；
新罗引进唐朝的制度、医学、天文、历算等。
东罗马帝国：唐太宗唐玄宗两次遣使臣来华；
大食：多次派使通好，把造纸术传播到西方。
唐与天竺的交往
双方交往频繁；唐太宗初年，玄奘西行；
玄奘回国后主持翻译佛经，弟子记录《大唐西域记》。
课堂小结
1.下列能够说明“舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”的是（ ）
A.写了《大唐西域记》 B.编撰了《金刚经》
C.主持设计了唐招提寺 D.主持设计了赵州桥
2.下列组合中，能体现出隋唐朝中外文化交流的是（ ）
A.唐太宗、唐玄宗、黄巢 B.崔志远、阿倍仲麻吕、鉴真
C.唐玄宗、姚崇、宋璟 D.遣隋使、杨坚、崔志远
C
D
课堂练习

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