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海南省海口市海南华侨中学2026届高三二模语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
招牌是商店经营古传至今的标志，形制虽有变化，以广招徕的作用则始终如一，因此也是汉正街①一带交易习俗的重要组成部分之一。
清道光末期（1841年—1850年），汉正街上著名的招牌就有蓝田室雅扇、玉露斋烧腊、罗天源帽、何云锦鞋、洪太和丝线、牛同兴剪子、叶开泰丸药、高黏除骨药、汪玉霞茶叶等。这些店铺因货真价实，其招牌得以广为传播，成为有口皆碑的“金字招牌”。
早年汉正街市场招牌的制作，融传统工艺、义理、书法于一体，具有鲜明的中国文化特色。叶开泰、汪玉霞、谦祥益等一些大字号的招牌，在制作工艺上不仅选用坚如砖石的上等木材，涂刷上等国漆，光彩照人，还在牌号字上贴金或堆沙做字。这些字号大都重金礼聘当时的著名书法家题写，然后依样制作。20年代，较多招牌为山西路达所书，落款“太原路达”；1930年以后，较多招牌为绍兴谢翘所书，落款“绍兴谢翘”或“余姚谢翘”。也有延请政府官员题写以示隆重的，如民国初年汉正街老大兴酒楼的招牌即为夏口知县侯祖畬手题。这些具有中国传统文化形制的招牌，现在汉正街市场上还可见到。
旧时招牌名号组合常用字有56个：顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥，泰和茂盛同乾德，谨吉公仁协鼎光，聚益中通全信义，久恒大美庆安康，新春正合生成广，润发洪源厚福长（清·朱彭寿著《安乐永平室随笔》）。但在组合上讲究义理，有雅有俗。通俗常见的是在东家姓下直白言利，或义利参半的组合招牌，如苏恒泰（伞号）、丁义顺（蛋行）。也有的招牌选字舍利取义，如黄志成（杂货号）。另一种招牌用典选字雅中通俗，如谦祥益（布号），源出《尚书·大禹谟》“谦受益”；九如斋（食品），源出《诗·小雅·天保》篇，篇中用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意；三多轩（药店），源出《庄子·天地》“寿，富，多男子”。还有一种结合商品特色选字典雅的招牌，如原大夹街雪鸿轩（纸品店），取意于苏东坡《和子由渑池怀旧》诗“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，比喻往事遗留的痕迹；裁云阁（纸号）则以“云”喻纸。
新中国建立初期，汉正街和三镇市场上的字号商店仍沿用老招牌营业，作为私营的象征。1956年实行公私合营以后，这些私营商店的招牌随之逐渐消失，如叶开泰等数家百年老药店合营，更名为武汉健民制药厂。1979年以后，汉正街市场进入改革开放新时期，个体经营重新涌现，作为传统交易习俗中的招牌文化又得到重视和展现。
（摘编自朱文尧《汉正街市场志》）
材料二：
旧时西安的店铺多在门首悬挂幌子，作为商店的招牌，用以标志经营的性质。幌子，又名“谣子”“市招”“招幌”，大致可以分为四类：有在木牌、墙壁、布帘上写字的文字幌；有以所售商品为模型的形象幌；还有悬挂所卖货品样本的实物幌；也有用物件的形象，即约定俗成的象征物代表店铺某类经营活动的象征幌，如颜料店挂彩色木棍。旧社会文盲占人口的大多数，店铺用幌子做招牌，则大大便利了不识字的群众，起到推销商品的作用。有些店铺、饭馆、药房等还专门请人撰写适合自身经营特色的对联，以起到招揽顾客的作用。另外，幌子不仅显示商店经营的性质也可区别商品是专营或兼营，如卖麻的和卖线的，挂数缕是专营，挂一缕则是兼营。幌子还可以区别商店的等级和民族，如饭店的幌子是挂满布条的罗圈，大饭店挂三个，小饭店只挂一个，罗圈下缀红色布条的是汉族，缀蓝色布条的是回族。
中国商铺的普遍特点是将建筑特色放在第一位，而将商业名称及性质标识放在第二位，因此，一座著名商铺留给人们最大的印象往往先是其建筑，然后就是其牌匾和招幌。
但是，西安的很多商铺并不完全相同，尤其是经营饮食类的店铺，这主要与西安的饮食和生活习惯有关。
由于西安传统商业建筑的程式化程度很高，没有橱窗陈列，各个商铺虽然所卖的物品不同，但建筑的外部形象上非常相似，为了区别就会在建筑的明显位置放置牌匾和招幌。直接点明其经营内容，同时也具有了装饰功能。无论是药店、帽店，还是当铺、茶叶铺……都有不同的幌子，形成了不同的形式、不同规格，被人们所公认。
老字号的牌匾往往极其讲究，多为名家所书。清末店铺牌匾以书法家王垿的书法居多，故当时有“有书皆为垿，无腔不学谭”之谚，将王垿的书法与谭鑫培的京剧相并列。民国期间，华士奎等著名书法家多为店铺书匾，声名远播。新中国成立以后，店铺匾额多见郭沫若、胡厥文、启功、刘炳森等著名书法家的榜书。“店铺牌匾不仅仅是店名招幌，它往往能显示该店铺的身份、地位、影响及素质，不可小视。”如著名饮食老字号辇止坡老童家腊店的老牌匾“辇止坡老童家”这六个字，为慈禧太后命兵部尚书赵舒翘之师邢庭维所书，从侧面多少显示出其产品得到皇家的认可。
（摘编自谷秋琳、杨豪中《浅谈“老字号”非物质文化遗产保护》）
注释：①〔汉正街〕位于湖北省武汉市。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．旧时招牌名号大多从56个常用字中组合而成，有雅有俗；也有用典选字雅中通俗的，如布号谦祥益的招牌名号就源自《尚书》。
B．汉正街上字号商店的招牌在实行公私合营后逐渐消失，1979年后才重新展现；西安招牌则始终以幌子和牌匾为主要标识形式。
C．为了便利不识字的群众，旧时西安的店铺以幌子作为商店的招牌，标志经营的性质，有文字幌、象征幌等。
D．中国其他地方的商铺普遍将建筑特色放在第一位，但是西安不同，其商铺牌匾、招幌的重要性远远高于建筑。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一按时间顺序系统记述了汉正街从清道光末期到1979年后招牌文化的发展历程，专注于汉正街市场的招牌文化这一特定行业文化现象。
B．材料一以提供事实信息、客观陈述为主，个人见解、主观评论或论证较少，语言平实、简洁，符合方志“寓观点于事实记述”的要求。
C．材料二以西安商铺的幌子和老字号牌匾为说明对象，先详细阐释幌子的定义、别名、分类及多重功能等，再延伸至牌匾的特点。
D．材料二列举颜料店挂彩色木棍、饭店挂罗圈等实例，说明招幌展示行业特征；引用俗语，佐证王垿的书法与谭鑫培的京剧齐名。
3．根据原文内容和下面图片，在下面文段横线处补写出的短语，正确的一项是（ ）
“西安饭庄”招牌以文字形式呈现店名，属于 ① ，直接明确经营饮食业态。招牌的书法极具艺术水准，体现了 ② 的特点，彰显其作为饮食老字号的文化底蕴与行业地位。且招牌设计红色基底，兼具视觉美感，契合其具有 ③ 的特点。
A．①形象幌 ②官员题写 ③装饰功能 B．①文字幌 ②名家书匾 ③装饰功能
C．①文字幌 ②官员题写 ③文化功能 D．①形象幌 ②名家书匾 ③文化功能
4．近年来，多地将传统招牌（含招幌）制作技艺列入非物质文化遗产名录，请结合两则材料，分析其入选原因。
5．西安现存的老字号几乎无完整保留旧有店面门头的，新建仿古店面又大多因统一打造而缺乏个性。假如你是相关部门的负责人，请结合材料内容，就上述问题提出解决措施。
阅读下面的文字，完成小题。
桂花开得很好
刘醒龙
中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有？
问这话，既是常理，也是习惯。
差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。
那处小院，紧挨着一条洁白如雪的沙河。在那处小院里，只有父亲亲手栽下的这棵桂花树表现得比父亲更加镇定。
桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。父亲后来说，这树栽下的第二年就开花了。当面母亲没有说什么，私下里，母亲偶有唠叨时会说，哪有桂花树第二年就开花的，能在第三年开花就不错了。桂花树哪一年开花的问题，父亲和母亲说法不一，然而，桂花树年年开花的时间，父亲和母亲的说法没有分歧。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。
当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。
多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。
桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数花芳扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。方形玻璃瓶最早的用途是装润肤用的雪花膏，一瓶可以装进5斤。母亲当供销社的售货员时，一大瓶雪花膏卖完了，花上5分钱将空瓶买回家，按不同季节，或是腌上一瓶略带清甜味道的萝卜干，或是将桂花腌上一瓶。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。
因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。
算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有？最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任？小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。
事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的。父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大的伤疤，几乎完全愈合了。
那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。
这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。
所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．本文以家人中秋前夕的共同询问“桂花树开花没有？”开篇，自然带出核心意象桂花树，顺势引出其背后的小院岁月、父母故事等回忆。
B．文中叙述桂花树的来历，交代父亲亲手栽种的背景，以及父母对开花时间的分歧与共识，补充关键背景信息，意在突出桂花树的来之不易。
C．父亲拒绝他人诱人出价，坚持让“我”将桂花树移栽至武汉，核心原因是看重“我”的责任心，相信“我”能守护好这棵承载岁月的树。
D．咸桂花做不成源于城市杀虫剂残留的现实阻碍，打消邀请家人的念头是因现实诸多不便，这些细节暗示承载亲情的旧时光已彻底无法重现。
7．关于本文与史铁生《我与地坛（节选）》的比较，下列说法不正确的一项是（ ）
A．均借物抒情，桂花树是串联本文家庭记忆与时空变迁的核心意象；地坛则作为作者的精神原乡，承载其生死哲思与母子情追念。
B．均彰显亲情力量，本文亲情凝结于日常细节与节日期盼；《我与地坛（节选）》中母爱支撑作者走出困境，接纳命运、热爱生命。
C．本文聚焦家庭亲情，虽偏向私人化、生活化，但能引发广泛共鸣；《我与地坛（节选）》主题涉及人类普遍的苦难、命运无常及母爱。
D．本文回忆与现实交织，语言平实温润，情感含蓄；《我与地坛（节选）》着眼现实，多以内心独白呈现思考，语言深沉厚重。
8．文中多处出现数字，如“20年前”“四十几个中秋”“5斤”“5分钱”“五根枝干”等，请结合全文内容，分析这些数字在文本表达中的独特作用。
9．文中“我”对桂花树、中秋的情感经历了从“外在感知”到“内在领悟”的变化，请结合具体情节简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
公讳则，字子正，婺之永康人也。
在江淮制置日，会真宗皇帝奉祀景亳，公实主其供亿，千乘万骑，至于礼成，无一毫之阙。帝深爱其才，面加奖劳，逢进秩登于计相①之贰。
在广南西路，有大舶困风于远海，食匮资竭，久不能进。夷人告穷于公，公命琼州出公帑钱三百万以贷之。吏曰：“夷本亡信，又海舶乘风，无所不之。”公曰：“远人之来，不恤其穷，岂国家之意耶？”后夷人卒至，输上之货，十倍其贷，朝廷览奏而嘉焉。
在福唐，有官田数百顷，民输租食利旧矣。至是计臣上言，请就鬻之，责其估二十万贯，民不胜弊。公奏之，未报，章三上，且曰：“百姓疾苦刺史当言之言而弗从刺史可废矣。”乃有俞诏，减其直之半，而民始安。
公性至孝，自曲台丁太夫人忧，庐于墓侧，以终丧纪。有草木之祥，本郡表之。及京西之行，以家君朱黻为请。上曰：“胡某为孝，虽非其例，与以明劝也。”缙绅先生荣之。又天禧中，尚居郎署，朝廷拟公谏议大夫，知广州。公以家君八十岁，恳辞于政府，乃复有制置之行。寻以哀去职，得尽心于丧葬。
（节选自范仲淹《兵部侍郎致仕胡公墓志铭》）
材料二：
先保定公（胡则）由儒业登显仕，八典藩郡，为良二千石。七按钱谷，为能刺史。出入禁闼，为名从臣。开国建功，生有荣焉。
始公被天子知遇，申命进秩，乃奏免衢、婺民身丁钱，到于今受其赐。自今之薨，谋报无从，即弦诵之所，庙而食之。
苏东坡颂韩昌黎，谓其在天为星辰，在地为河岳。明而为人，幽而为鬼神，盖天下之士，高明瑰杰，理所必有也。廷直于公亦云。
（节选自胡廷直《赫灵祠记》）
材料三：
漕窃惟公（胡则）之官伐治行，有传在魏国韩公所修《宋实录》，而文正范公所撰公墓铭，论次尤悉。谨书而俾之，使刻诸石，且为之记。其作庙之颠末，附见于石背。若郡志言公尝奏免衢、婺身丁钱，民被其赐，而为之立庙，则传与墓志皆无所登载，姑俟博洽之君子而考质焉。
（节选自黄溍《胡侍郎庙碑阴记》）
注释①〔计相〕宋代称主管财政的三司使。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
百姓A疾苦B刺史C当D言之E言而F弗从G刺史H可废矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阙，同“缺”，与《三峡》“两岸连山，略无阙处”的“阙”用法相同。
B．寻，不久，与《陈情表》“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意义相同。
C．“盖天下之士”的“之”与《赤壁赋》“月出于东山之上”的“之”用法不同。
D．窃，作谦词，私下，与《促织》“窥父不在，窃发盆”的“窃”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．胡则在广南西路时，面对远海困风、资粮断绝的夷人商船，力排众议借出公帑三百万，后来夷人终于返回，所输货物价值是借款的十倍。
B．福唐有数百顷官田，朝廷计划作价二十万贯售卖，百姓不堪其负，胡则三次上奏力争，最终朝廷下诏减价一半，百姓得以安宁。
C．胡则生性至孝，在墓侧筑庐为母守丧，有草木祥瑞之兆，被本郡上奏表彰；他还曾为父亲请求朱赦，皇帝破例应允以彰显对孝道的勉励。
D．胡则曾奏请免除衢婺百姓的身丁钱，百姓在他去世后为其立庙；这一善政见于郡志，却未被《宋实录》传记与范仲淹写的墓志铭记载，并不可靠。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝深爱其才，面加奖劳，逢进秩登于计相之贰。
（2）谨书而俾之，使刻诸石，且为之记。
14．分别概括每则材料对胡则事迹记载的侧重点。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
早起①
杜甫
春来常早起，幽事颇相关。
帖石防 岸②，开林出远山。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。
童仆来城市，瓶中得酒还。
注释：①本诗作于安史之乱后诗人寓居浣花溪畔的安定时期。② 岸，崩塌的河岸或堤岸，指水边高起的陆地因水土流失或地质变化而坍塌、崩颓的现象。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“幽事颇相关”总领全诗，暗示早起皆为贴合心意的闲情琐事。
B．诗中描写了闲居的具体活动：修缮河岸、开林望山和漫步丘壑等。
C．“藏曲折”写出丘壑的幽深多变，“有跻攀”则暗含登山的些许费力。
D．本诗与《客至》同样直抒胸臆，都表达了对幽居闲适生活的自适满足之情。
16．全诗前三联皆写“幽事”，尾联转而落笔于“童仆买酒”的日常俗事，却并不割裂诗意。请结合内容简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在边境维和任务中，面对突发的武装冲突，维和战士们挺身而出，高适《燕歌行并序》中“，”两句正是对他们舍生忘死、不慕功名的最好写照。
（2）有人在接受他人巨大的帮助后，郑重承诺活着便不惜性命来回报，即便身故也会铭记恩情，这种赤诚的感恩之心，正如李密《陈情表》中表达的：“，。”
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
在义理、考据和辞章这三者中，义理应当是（ ）。因为形式是为内容服务的，而材料是要由观点来统帅的。
如果一篇文章，有的只是华丽的词藻，有的只是庞杂的材料，却并不能说明什么问题，解决什么问题，人们读过以后，根本不知道作者是在赞成什么，反对什么；那样的文章，人们通常就称之为“没有观点”的文章，也就是没有灵魂的文章。
真正的好文章，一定要鲜明而有力地拥护那应当拥护的东西，同时也一定要鲜明而有力地反对那应当反对的东西。这才会是生气勃勃的好文章。
正确的观点是从哪里来的呢？是从客观实际中来的。我们在研究任何一个问题的时候，都要从客观存在着的事物出发，详细地占有材料，在马克思主义的基本原理的指导下，给以科学的分析，然后才能在这问题上形成正确的观点。因此，我们要把正确的观点传达出来，也是离不开材料的。
在这点上，我们讲究义理，显然是和前人的说法在原则上不同的。从前写文章的人说到义理时，往往只是指“古圣先贤”已经说过的道理。在我们看来，马克思主义的普遍真理虽然是人类的实践经验的科学的总结，是我们研究一切问题的指南针，然而也不能把它当成教条。正确的观点，不是简单的教条，不是空洞的观点，而是从具体材料引出的正确的结论。
马克思主义思想的有力量和鲜明，就在于它本着从实际出发、按照客观事物的逻辑为原则。它使人看到，什么是我们必须拥护，也不能不拥护的；什么是我们必须反对，也不能不反对的。所以，观点和材料的统一是马克思主义对写文章的一个根本要求；我们所要求的义理不是搬弄一些空洞的观念，而是观点和材料的统一。
18．将下列词语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A．拓荒牛 B．主心骨 C．指路灯 D．敲门砖
19．下列各句中的引号和文中“没有观点”的引号，用法相同的一项是（ ）
A．一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。（《秦腔》）
B．真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》）
C．他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。（《“探界者”钟扬》）
D．她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。（《哦，香雪》）
20．文中第三段连用两个“拥护”、两个“反对”，请从修辞的角度分析表达上的作用。
21．文中画波浪线部分的句子中有两处语病，请分别找出并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．请结合文本内容，给“义理”下定义，要求不超过50个字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“读书”是沉潜积累的“输入”，是吸纳已知、积淀学识的过程；“创造”是突破赋能的“输出”，是探索未知、开拓新境的行动。从“会读书”到“会创造”，是教育的关键跨越，核心在于实现从高效“输入”到优质“输出”的转化。二者密不可分：唯有以扎实的“输入”筑牢根基，再辅以创新思维与突破意识，方能让积累的学识真正流动起来，实现厚积薄发的价值飞跃。
这段话引发了你怎样的思考和感悟？请围绕“读书与创造”写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．A 2．D 3．B 4．①工艺独特，汉正街招牌的上等木材、国漆涂刷、贴金堆沙技法，与西安招幌的专属形制，均为稀缺传统手工技艺。②文化融合度高，融名家书法与古典典故，兼具艺术审美与文化内涵。③传承性突出，承载地域商业习俗与时代印记，是民俗与技艺的活态文化载体。 5．①对承载历史底蕴与文化内涵的老牌匾，以“保护优先”为原则开展专业修复，留存其原貌与文脉。②鼓励店铺恢复传统幌子标识，依据经营品类设置对应幌式，既便利顾客识别，又重拾民俗特色。③放宽新建仿古店面设计限制，允许商户结合自身文化定位自主打造门头与招牌，避免千店一面。④倡导招牌制作融合传统工艺、书法义理，邀请名家题字，重塑兼具实用与文化价值的招牌风尚。
【答案】6．A 7．D 8．①“20年前”“四十几个中秋”勾勒出桂花树的生长跨度，串联起家庭岁月，亲情在岁月中积淀得愈发厚重。
②“5斤”“5分钱”还原母亲腌桂花的日常，描写细腻，让往昔温情更真实可触，让人印象深刻。
③“五根枝干”暗合五兄妹，将树与家族亲情绑定，深化了团圆与牵挂的主旨。 9．①早年懵懂，只留意桂花芬芳与咸桂花的味道，未懂父母话语中的深意。
②中年时桂花树移栽受损、长势衰败，面对父母询问与叹息，心虚不安，父母离世后懂其团圆期盼，满心懊悔。
③当下见桂花树愈合开花，接纳无法复刻过往的遗憾，领悟中秋的核心价值是情感坚守与亲情思念。
【答案】10．BEG 11．C 12．D 13．（1）真宗皇帝十分赏识他的才干，当面加以嘉奖慰劳，遇到晋升官职，让他担任计相的副职。（2）我恭敬地抄录这些文献并把它整理成文，让其镌刻在石碑上，同时写下这篇记文。 14．①材料一：胡则的为官政绩与孝德品行。②材料二：胡则的仕途成就与奏免衢婺身丁钱的惠民功绩，以及身后美名。③材料三：梳理胡则事迹史料，并对“免身丁钱”的记载存疑。
【答案】15．D 16．①前三联写早起的幽居雅事，勾勒出闲适静谧的隐居氛围。
②尾联“童仆买酒”的俗事，是对幽居之乐的自然延伸，添了几分烟火暖意，让幽僻之境多了人间温情。
③结合安史之乱后的安定境遇，这俗事更凸显诗人对平凡安稳生活的珍视，使诗意从清幽走向真切圆满。
17．【答案】 相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋生当陨首死当结草纵一苇之所如凌万顷之茫然（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/细草微风岸，危樯独夜舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
【答案】18．B 19．D 20．连用两个“拥护”、两个“反对”，运用了反复的修辞手法。既强化了好文章必须具备明确价值立场的核心观点，又突出了“义理为文章统帅”的论断。这种反复增强了语势，让论述更具力度与感染力。 21．“鲜明”与“有力量”交换位置；“本着”修改为“以”。 22．义理是写文章时，在马克思主义指导下，从客观实际出发，与材料统一，立场鲜明的正确观点。
23.略
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