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一方水土一方情，跟着课文探民风
——新修订统编初中语文八年级下册第一单元整体教学设计
大单元教学
学习目标
1.感知课文内容，理解其中的民俗风情和地域文化。
2.分析课文的写作方法，体会多种表达方式综合运用的功效。
3.品味课文中富有表现力的语言，并能主动积累语言材料。
4.能根据写作目的与读者对象，调整语言风格、内容选择，完成写作任务。
5.加深对家乡生活方式和民俗风情的认知，体会不同地方独特的生活方式蕴含的地域文化。
核心任务
为了弘扬本地民俗文化，学校拟开展“最佳讲解员”的评选活动，结合当地特有习俗拟写讲解词，宣传本地特色文化。
第一课时 单元导读
学习目标：
1.了解本单元四篇课文的文体差异。
2.初步感知不同文体的语言特点（小说的细腻、信天游的明快、散文的抒情）。
3.了解本单元的特点，明确学习任务。学习任务：
导入新课
任务一 单元导语研读
默读单元导语，圈画关键词：
思考：
本单元要学什么？
本单元怎么学？
任务二 单元文本巡礼
1.快速浏览四篇课文，完成信息梳理。
课文题目 作者 文体 核心民俗 主要地域 情感/精神
《社戏》
《回延安》
《安塞腰鼓》
《灯笼》
任务二 单元文本巡礼
1.快速浏览四篇课文，完成信息梳理。
课文题目 作者 文体 核心民俗 主要地域 情感/精神
《社戏》 鲁迅 小说 社戏 江南水乡 童年快乐、淳朴乡情
《回延安》 贺敬之 现代诗 陕北民俗 延安 热爱、感激、怀念
《安塞腰鼓》 刘成章 散文 安塞腰鼓 黄土高原 磅礴生命力、民族气魄
《灯笼》 吴伯箫 散文 灯笼 北方乡村 亲情、乡情、家国情怀
任务三 明确学习方法
1. 一读：识民俗、理语言（落实语言运用）
写了什么民俗？在什么地方？圈画好词好句，梳理语言特点。
2. 二品：赏语言、悟情感（融合语言运用与文化自信）
分析词句、修辞的作用，体会作者的情感，理解民俗背后的文化内涵。
3. 三悟：联生活、拓思维（落实思维能力与文化自信）
结合自身生活，联想家乡民俗，思考民俗的当代价值，培养辩证思维与文化传承意识。
课后延学
熟读《社戏》，圈出生字词、优美景物描写句，简要分析其语言特点。
第二、三课时 《社戏》单篇精读
学习目标：
1.理清情节线索，体会“文眼”在文章中的地位与作用。
2.理解成人和儿童双重视角的叙事方式，理解作者对早年乡村生活的留恋之情。
3.理解文中不同表达方式的综合运用，领悟语言简洁而富有表现力的特点。
导入新课
民俗是由民众创造的民间文化，代代相传绵延至今。那遥远的先民遗风，鲜活的风土人情，都蕴藏其中，充满岁月与烟火的温度。本单元课文都描绘了各具特色的民俗风情。今天我们一起精读鲁迅先生的《社戏》，探寻诗意美好的平桥村，感受江南水乡的人情美。
任务一 寻读文眼，梳理“社戏”
1.通读全文，试用一句话概括课文的主要内容。
叙述“我”童年时在江南水乡看社戏的难忘经历，刻画了一群善良、淳朴的农村小伙伴的形象，表达了作者对劳动人民的热爱和对美好生活的向往。
任务一 寻读文眼，梳理“社戏”
从全文来看，最能表达作者情感、充满抒情意味的关键语句是哪一句
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
从表达方式来看，文眼往往是议论、抒情的文句，是揭示主旨、升华意境、涵盖内容的关键性语句。从标点符号看，关注破折号的作用：对怀念之情的深化、强化，表示“我”怀念“好豆”,更怀念“好戏”。
任务一 寻读文眼，梳理“社戏”
本文标题是《社戏》,请找出其中直接描写社戏的片段，看看全文在整体布局上有何特点。
从全文看，本文虽名为《社戏》,但直接描写社戏的内容比较少，描写其他事件比较多，其中涉及四样关键物件：船、戏、豆和人。由此可以看出，社戏只是一个由头，看社戏的过程一波三折，因戏而借船，因划船而看戏，因看戏而偷豆，因偷豆而送豆，逻辑清晰，好戏连台。
任务一 寻读文眼，梳理“社戏”
作者如此怀念那晚的“好戏”,那晚究竟发生了哪些事情 让我们通读全文，仿照示例，用四字短语概括本文所写的几件事。
平桥乐土——伙伴乐玩——戏前波折——月夜行船——赵庄看戏——月下归航——归航偷豆——再谈吃豆
任务二 再读课文，回味“好戏”
1.这篇文章题为《社戏》，仅仅是写社戏吗？除了这一场社戏还有哪些“好戏”？
戏中之戏，戏外之戏；更是孩子们自编自导自演的一场“好戏”。
借船、划船，看戏、厌戏，偷豆、吃豆，这一出出“好戏”，至今还在作者的心中，也在读者的心中上演。
任务二 再读课文，回味“好戏”
戏前波折，作者是如何描写“我”的心情的
①主要描写“我”看不上社戏的焦急心情。“只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我……”,心里很急却不让表现出来。
②用“我”幻想看戏的情景表现“急”。“到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。”
③用“我”什么都不想做表现“急”。“这一天我不钓虾，东西也少吃。”
任务二 再读课文，回味“好戏”
戏前波折，作者是如何描写“我”的心情的
作者综合运用描写、记叙等方式来表达“急”这种心情，从直接写到写幻觉，再到写行为，层次丰富，充满童趣。
任务三 勾连全文，揣摩表达方式
跳读，寻找议论、抒情句。
课文第1段，在讲述了“我”的外祖母的家乡平桥村的情况后，直接抒发议论：“但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。”其中“乐土”二字直接表达了“我”对平桥村的热爱和怀念，以及对自己在城里读书生活的厌倦。
任务三 勾连全文，揣摩表达方式
跳读，寻找议论、抒情句。
课文第11段用充满诗意的笔触描写“两岸的豆麦和河底的水草”等途中景物，衬托自己即将看到社戏的高兴愉悦心情，接下来一段又说“沉静”“自失”,抒发自己的情感，应该是孩童的童心所致。
任务三 勾连全文，揣摩表达方式
跳读，寻找议论、抒情句。
最后一段关于吃豆的议论，是全文的总结性议论，表达了“我”内心的想法：“我”觉得那夜的豆好吃，觉得那夜的戏好看，是因为那种特殊的经历让“我”感到新鲜、愉快。这一议论句起着点明主旨的作用。
任务三 勾连全文，揣摩表达方式
在看“好戏”之前，“我”的心情大落又大起，作者不厌其烦地用各种方式来表达这两种心情，目的何在
其实越是期盼，遇到波折就越难过，越是难过，最后愿望得以实现就越开心。多种表达方式的综合运用是出于作者表达的需要，为看“好戏”作铺垫，也让读者充满期待。
任务四 对比阅读，了解双重视角
教材中的课文其实是节选的文字，《社戏》原文前面还有两部分文字，讲述的是成年的“我”两次看戏的经历。请大家快速读一遍，看看这两部分与节选的部分在叙述视角、表达看戏体验等方面有什么不同。
“成人视角”，成人视角的特点是显得比较理性、成熟和冷静。
任务四 对比阅读，了解双重视角
集体朗读：
（1）我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头。
（2）再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经嗅嗖的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行!”
(3)这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。
任务四 对比阅读，了解双重视角
集体朗读：
(4)然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫!”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章。
(5)我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬惶惶的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我醒悟到在这里不适于生存了。
(6)我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。
任务四 对比阅读，了解双重视角
个人朗读：
(1)虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。
(2)我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
(3)我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
任务四 对比阅读，了解双重视角
个人朗读：
(4)两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。
(5)那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
(6)“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货!我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”
任务四 对比阅读，了解双重视角
自主发现，课文中最具“儿童视角”之处。
“偷豆”情节。
一是“偷”,是儿童的冒险心理；二是“饿”,是儿童的自然需要；三是“自己动手”,是儿童自导自演的乐趣；四是别人发觉了，还要和别人顶嘴，是儿童狡黠与调皮的心理。
对于儿童而言，看戏确实无趣，也看不懂；而偷豆确实好玩，还有吃的。文章材料的选用贴近儿童自身特点，充满童心童趣。
通过儿童视角进行叙述，以童言童语表现儿童质朴的情感，更容易打动人心。
任务五 回扣文眼，理解主题
你对课文最后一句话有何新的理解
本文是成人作者以儿童视角构筑的回忆性叙事小说。两次看京戏都窝窝囊囊心绪极坏，人与人之间的关系更是冷漠疏离得令人窒息。而回忆里，月夜四处弥漫的豆麦、水草的清香，朦胧的月光下婉转、悠扬的笛声，渺如仙境的野外戏台远景，儿童们钓虾、煮豆的欢快场面，构筑了一个充满诗情画意的儿童世界。《社戏》以回忆构建起的现实城市和梦想乡村的对比关系，造成了小说时空上的巨大张力和主观心理上的极大反差，把知识分子怀乡的精神和漂泊感烘托了出来。
课后延学
鲁迅借绍兴社戏这一民俗展示出迅哥儿在过这一民俗难忘的经历。请同学们仿照文中“月夜航船”的多种表达方式综合运用的例子，写一段至今难忘的民俗经历，例：春节蒸年糕、端午包粽子、重阳登山等等，字数不少于200字。
第四、五课时　《回延安》单篇精读
学习目标：
1.通过初读诗歌，感知陕北的民俗特色，把握诗的形式特点和语言特色。
2.通过细读诗歌，体会诗人对“母亲延安”的深情。
3.通过悟读诗歌，理解延安的地域文化和延安精神。
任务一 初读，聊“诗体”
1.学生自由地大声地朗读一遍诗歌。
自学：这首诗歌和你们以前读过的其他现代诗歌相比，有什么不同呢？
两句一节,读起来朗朗上口；有很多陕北特色的方言、事物；读起来很亲切、自然，像话家常一样；使用了很多叠词。
任务一 初读，聊“诗体”
①朗朗上口：以第一部分为例，看怎么押的韵，换的韵。
②陕北方言：几回回、树根根、脑畔、白生生、羊羔羔
③地方风物：宝塔山、杨家岭、枣园、延河、白羊肚手巾、红腰带、糜子、小米饭、米酒、油馍、木炭火、炕
“信天游”是陕北民歌的一种形式，它的曲调纯朴、高亢、悠长，节奏自由。歌词通常为两句一段，长度由一段至几十段不等。每句字数不定，但基本上以七字句为主。句中多用叠字句。修辞上多用比兴、夸张等手法。歌手用同一曲调反复演唱，有时旋律上稍加变化。
任务一 初读，聊“诗体”
2.播放视频：陕北民歌《山丹丹花开红艳艳》，你听后有什么感觉？
任务一 初读，聊“诗体”
比较一下歌词与本文的诗歌语言有什么相似点？
两句一节、押韵、体现陕北的民俗（米酒、油馍、热炕）、写革命生活和革命情感、感情热烈欢快豪迈。
任务一 初读，聊“诗体”
诗人1940-1945年在延安学习生活了五年，对陕北民歌极其熟悉和热爱，他曾到当地群众家里收集整理了大量的“信天游”民歌，研究这种民歌的特点，后来他创作出经典的陕北民歌《南泥湾》，传唱大江南北。《回延安》这首诗就是贺敬之先生仿照“信天游”的民歌形式，再通过艺术性地创造而写成的。
任务二 听读，感诗情
【创作背景】1956年3月，离开延安已经十年的贺敬之，到延安参加西北五省青年造林大会，这是他1945年离开延安之后，第一次重回延安，他的心情格外激动，一路上看不够、听不够，觉得有一肚子话想说想唱。离别延安前，要举行一个联欢会，需要他出一个节目，他觉得用信天游的曲调最适合表达自己这几天来的心情感受，于是“一边流泪，一边哼唱，一边记录”，连夜创作出了这篇经典之作。
任务二 听读，感诗情
思考：为什么他对延安的感情如此之深呢
任务二 听读，感诗情
思考：为什么他对延安的感情如此之深呢
穷孩子出身的贺敬之和这些爱国青年一样，还不到16岁，就长途跋涉到了延安，考进了鲁迅艺术学院文学系学习，在那学习生活了五年，他说“在我青少年这段人生最重要的时候，是延安的小米饭把我养大的”，同时他在那里接受了革命思想和文化知识，精神上也得到了哺育。
任务二 听读，感诗情
听朗读音频，注意体会朗读的情感和语调语速的处理。
任务二 听读，感诗情
这首诗以抒情为主，叙事为辅,情字贯穿全诗。你在听读过程中，都听出了哪些情感？
回到延安的激动、欣喜,
对延安生活的怀念、感恩
亲人团聚的亲切、热烈
看到延安新貌的喜悦、赞美
对延安历史的歌颂、自豪
对延安未来的自信、豪迈
任务三 速读，理诗脉
题目是《回延安》，全诗紧扣题目，从“回”字落笔，写他回到延安的所见所闻所感。循着诗人感情发展的脉络，速读诗歌，然后选词填空，为每个章节拟小标题。
（备选词语：回，来，想，忆，谈，话，过，看，祝，颂，赞）
学生小组合作学习比较选用不同词语的效果。
回延安——忆延安——话延安——看延安——颂延安
任务四 选读，入诗境
学习任务：请任选一个你喜欢的章节，把你理解的情感放进去，大声朗读。
学生做朗读准备。
提示：请以这样的句式开头，开启你的朗读：我朗读的是第几个章节，我准备带着......的感情去读。
任务五 赏读，品诗味
第一部分：品读动词
从哪些词语或句子中最能感受到诗人踏上延安这片热土时激动万分的心情？
手抓黄土我不放，
紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。
满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。
抓，有力度；贴，有温度；搂，有亲密感；扑，有迫不及待感。这一系列动词，准确形象地表达出诗人压抑不住的激动心情。
任务五 赏读，品诗味
第一部分：品读动词
手抓黄土我不放，
紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。
满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。
【朗读指导：满怀激动地读，动词重读。】
任务五 赏读，品诗味
第二部分：品读“兴”的手法
下面这些诗句的意思，你理解吗？它们在形式表达上有什么共同点？
树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。
延安的山水、亲人和诗人血肉相连，就像树梢树枝和树根一样紧紧相连。延安的小米饭哺育诗人长大，诗人像吃奶的羊羔“眼望着妈”一样，对延安感激不尽。“东山的糜子西山的谷”是山上的物产，也指代延安的大生产运动。“肩膀上的红旗手中的书”指诗人在延安的斗争生活和学习生活。
任务五 赏读，品诗味
第二部分：品读“兴”的手法
树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。
【朗读指导：前一句“兴”的句子读得稍轻，后一句读得稍重。】
任务五 赏读，品诗味
第三部分：品读场景
亲人欢聚，场面欢欣热烈，从哪些诗句可以看出这种气氛？请读出来。
“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声。”“亲人见了亲人面，欢喜的眼泪眼眶里转。”“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。”
任务五 赏读，品诗味
第三部分：品读场景
“满窑里围得不透风”，诗人从众多的乡亲里选取了哪几个典型人物来写？
老爷爷、团支书和社主任、娃娃们，这概括了老中幼三代延安人的精神风貌，表明了延安亲情、延安精神代代传。
【朗读指导：读得热烈，读出场景感。】
任务五 赏读，品诗味
第四部分：品读新貌
哪一句概括了整部分的内容？
母亲延安换新衣
任务五 赏读，品诗味
第四部分：品读新貌
这段主要运用了什么修辞来展现延安的新貌？
把延安比作一个大明镜,山川草木屋舍楼宇灯映照在诗人心中,多么明朗，多么清澈。一组排比句写出了延安令人惊喜的新气象和新变化,诗人充满了由衷的赞美。
任务五 赏读，品诗味
第五部分：品读精神
如果说第三、四章节都是写眼前的所见所感，那么第五章节主要是联想和想象。诗人联想到了什么？
联想了与延安相关的地点:杨家岭、宝塔山、枣园、延河
联想了与延安相关的人物:毛主席、赤卫军、青年团、红领巾
任务五 赏读，品诗味
第五部分：品读精神
如果说第三、四章节都是写眼前的所见所感，那么第五章节主要是联想和想象。诗人联想到了什么？
联想了与延安相关的地点:杨家岭、宝塔山、枣园、延河
联想了与延安相关的人物:毛主席、赤卫军、青年团、红领巾
任务五 赏读，品诗味
第五部分：品读精神
“杨家岭的红旗”“宝塔山下的脚印”“枣园的灯光”“滚滚的延河”都具有象征意蕴，形象凸显了延安在中国革命历史当中的重要意义。特别是革命时期形成的延安精神——自力更生、艰苦奋斗的精神，解放思想、实事求是的精神，全心全意为人民服务的精神，革命乐观主义精神，传承到今天，并发扬光大，所以诗人想象未来，满怀豪情:”社会主义路上大踏步走,光荣的延河还要在前头”，全诗在自信高亢的情感中结束。
任务六 创读，燃诗情
创读要求：
①以小组为单位，任选一个章节朗读。
②设计朗读脚本。
③小组分工、合作、排练。
④小组登台表演朗读。
任务六 创读，燃诗情
（男领）心口呀莫要这么厉害地跳，（压抑不住的激动）
（女领）灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
（男领）手抓黄土我不放，（炽热深情）紧紧儿贴在心窝上。
（女领）.......几回回梦里回延安，（深情思念）双手搂定宝塔山。
（二人齐读）千声万声呼唤你 （直白热烈）——母亲延安就在这里！
（全班和）母亲延安就在——这里！
（男领）杜甫川唱来柳林铺笑，（欢快喜悦）红旗飘飘把手招。
（女领）白羊肚手巾红腰带，（亲切喜悦）亲人们迎过延河来。
（二人齐读）满心话登时说不出来，（激动欢喜）一头扑在亲人怀。
（全班和）一头扑在亲人怀......
课堂小结
这首信天游表现了诗人对延安的深厚情谊。全诗除了真切的情感构成了诗的源泉，就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写，它更增添了这首诗的生活气息和乡土美感，以及从朴实中流露出来的民族音乐般的美。
课后延学
1.推荐阅读：莫耶《延安颂》、祁念曾《延安，我把你追寻》。
2.背诵《回延安》。
第六、七课时 《安塞腰鼓》自读指导
学习目标：
1.了解各种常见新闻体裁的共性及差异，把握不同类别新闻作品的阅读要领。
2.理解新闻作品基于新闻事实的“劝说”立场，学会从报道的事实信息中分析鉴别其背后隐藏的信息。
导入新课
观看《安塞腰鼓》的表演视频
任务一 诵读课文，感受腰鼓
朗读课文，找到描写安塞腰鼓的文字，判断描写角度或描写内容，归纳描写特点，思考你读到了怎样一场安塞腰鼓？
壮阔、豪放、火烈、奇伟、磅礴
任务二 精读课文，品味腰鼓
探究:这鼓是谁敲的 他们是什么样的人
(1) 学生跳读课文,筛选信息并加以赏析。
(2) 教师锁定关键句段,加以点拨。
任务二 精读课文，品味腰鼓
第1段,一个正短语构成的短句，用叠词“茂腾腾”修饰既暗示了敲鼓的人一一后生，也显示出后生们的青春活力。
第2 段第 1 句暗示后生们鼓的环境一一高粱地，第 2句顺势将他们比作“高粱”,形象地写出了他们是什么样的人一朴实、憨厚、苗壮,具有浓郁的乡土气息。
第 18 段开头:“后生们的胳膊、腿、全身,有力地搏击著,疾速地搏击着,大起大落地搏击着。排比句的使用,彰显出后生们有力、忘情和抗争等特点。
这鼓是后生所敲。他们是一胖朴实无华但元气淋漓的后生。
任务二 精读课文，品味腰鼓
探究:这鼓是怎么敲的
(1) 学生寻读相关片段,加以赏析。
(2) 教师锁定关键句段,加以点拨。
任务二 精读课文，品味腰鼓
“一捶起来就发狠了,忘情了,没命了!”使用短句,急促有力;“了”加强语气，“发狠”“忘情”“没命”层层递进,敲得“忘我”生命的热情一旦释放出来,就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涵。
“百十个斜背响鼓的后生,如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。”使用比喻,表现鼓敲得猛烈而令人震撼骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏;乱蛙样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳仁;斗虎一样,是强健的风姿。”使用比喻、段内排比、短句倒装,生动形象地写出鼓点急促密集，流苏飞扬飘逸,脚步蹦跳火烈，瞳仁光芒四射。
“爆出”“狂舞”等词语写出沸腾而不可遏制的生命力。
任务二 精读课文，品味腰鼓
这鼓是这样敲的:是发狠地、忘情地、没命地敲击;是鼓点急促密集地敲击，是流苏飞扬飘逸地敲击,是脚步蹦跳火烈地敲击,是瞳仁光芒四射地敲击!这样的敲击,动感十足,震撼人心!
任务二 精读课文，品味腰鼓
探究:这鼓敲出了怎样的效果
(1) 学生小组合作,找到相关段落,批注赏析。
(2)小组展示批注成果。
任务二 精读课文，品味腰鼓
第8段:对比,排比,动静结合,写出击场面的火热和激情四射。
第 9--11 段:短句成段,组成排比,引用诗句,并夸张想象。“落日”“大旗”“马鸣”“风萧萧”“雷声”“闪”都是想象的景象,虚实结合,写出击鼓场面的壮烈、气势磅磷。
第12段:句内排比，“挣脱”“冲破”“撞开”写出击鼓场面的自由奔放。
第 14——15 段:巧妙的串联比喻。将“山崖”比作“牛皮鼓面”,写出鼓声的力度之大、反响之强;将“观众的心”比作“牛皮鼓面”,写出鼓声让山、鼓、人融为一体,达到“忘我”的陶醉境界,产生强烈的共鸣。
“隆隆,隆隆,隆隆”,拟声词反复,强调鼓声震撼人心的力量。
第23段:排比,写出舞姿变幻无穷,富有生命力,让人叹为观止。
任务三 抓关键句，深入研读
“好一个安塞腰鼓!”这句话，在文中出现了多次，请速读全文，找出这句话分别出现在文中的哪些地方。
第13段：好一个安塞腰鼓!
第17段：好一个安塞腰鼓!
第22段：好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!
第24段：好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓!
任务三 抓关键句，深入研读
“好一个安塞腰鼓!”在文中重复多次，有什么作用
“好一个安塞腰鼓!”反复咏叹之中常有变化，每段都有新意，层层递进，直把情感步步推向高峰，使通篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美。
这四句话运用了议论、抒情的表达方式，是点睛之笔。和描写相结合，三种表达方式的综合运用，使得行文更加丰富多彩，主题得到升华。
任务三 抓关键句，深入研读
“好一个安塞腰鼓!”在文中重复多次，主要有以下作用：
①作为线索贯穿全文。
②间隔反复，强调安塞腰鼓的“好”,表达赞美之情。
③回环往复，层层递进，使感情表达渐进，越来越浓烈。
④自然分层，结构清晰。
⑤作为议论抒情句，是点睛之笔。
任务三 抓关键句，深入研读
【资料助读】
陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地：秦始皇时期，大将军蒙恬率三十万大军镇守陕北，铸长城，修古道，防止匈奴内侵；北宋时期，韩琦、范仲淹、沈括等一代武将文臣来到陕北，领导过抵御西夏人入侵的战争；明朝时期，九镇之一的“延绥镇”长城，几乎承担了明朝中后期北方边境一半以上的防务……
黄土高原不单用红豆角角老南瓜，更用美好的希望、厚重的历史、不屈的灵魂给后生们提供养料，让他们肆意生长、元气淋漓、坚毅不屈、粗犷豪放!
任务三 抓关键句，深入研读
安塞腰鼓与后生及黄土高原又是什么关系 为什么后生们要敲鼓呢
黄土高原的厚土养育了一群元气淋漓的后生，这群元气淋漓的后生敲出了奇伟磅礴的安塞腰鼓。腰鼓，就是他们摆脱贫困和束缚，怒放原始生命力的出口，是黄土高原厚重文化的呈现。
任务三 抓关键句，深入研读
愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
“交织”“旋转”“凝聚”“奔突”“辐射”“翻飞”“升华”,这一组词语中间为什么要用那么多叹号
为了传达勃发的生命激情，直接使用了一连串短语。以词为句，两字一顿，急促有力，频频出击，使语势激越昂扬，使文章节奏紧凑，像波涛一样一浪接一浪，倾泻而出，欲止不能。文中这种快速跃动的节奏、炽热灼人的氛围、排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。
任务三 抓关键句，深入研读
愈捶愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思绪!
愈捶愈烈!思绪中不存任何隐秘!
愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
任务四 总结全文，朗读体悟
《安塞腰鼓》是一曲陕北人生活、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。其实，安塞腰鼓不仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，它已成为一个民族符号，成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征!
格式：我想和______一起去看。我要告诉他______,不信，请听： 。
课后延学
请模仿文中的排比句写一段话，描述运动会或者合唱的场面。
第八课时 《灯笼》自读指导
学习目标：
1.体会文章中多种表达方式和多种修辞手法综合运用的效果。
2.了解“灯笼”的民俗意义、文化价值，体会作者表达的情感。
任务一 自读·理灯笼之缘
1.文章以“灯笼”为题，围绕“灯笼”回忆和联想了哪些事？
村中犬吠；看戏的景象；挑灯笼，接晚归的祖父；接纱灯，上灯学；村头挂红灯，慰藉孤行客；元宵张灯，跟着龙灯跑半夜；族姊远嫁，曾经的富贵已破落；在纱灯上用朱红描字；联想献帝与灯笼相伴；联想到“挑灯看剑”的将军。
任务一 自读·理灯笼之缘
快速浏览课文，梳理文章脉络。
第1段：开篇说“火”：叙说喜欢火的原因。
第2-11段：详写关于灯笼的记忆。
第12段：结尾说火：引出关于灯笼的联想。
任务二 赏读·思灯笼之情
挑着灯笼接祖父，祖孙情；
接过纱灯上下学，母子情；
跟着龙灯跑，青春情；
村头挂灯笼，邻里情；
族姊远嫁，想起官衔灯，岁月情；
在纱灯上描红，爱的是雅致；
对宫灯的想象，体验的是历史。
愿做灯笼下的“马前卒”，民族情。
个人情感
文化自信
家国情怀
任务二 赏读·思灯笼之情
2.作者为何发出这样的感慨？请结合助读材料作简要分析。
你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
“哎，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”
任务二 赏读·思灯笼之情
2.作者为何发出这样的感慨？请结合助读材料作简要分析。
材料一
1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，发动了“九一八事变”，“九一八”的炮火不仅震碎了壮丽的祖国河山，也击破无数文士的美好幻想，这其中就包括吴伯箫。然而，国民党政府竟然采取“不抵抗”政策，这让他十分愤懑，一腔积郁。他在这一时期的散文，常常回荡着爱国主义的激越旋律。即使在回忆童年生活的篇章里，这一旋律也时常跳跃而出。《灯笼》正是这个时期回忆主题的文章。
任务二 赏读·思灯笼之情
2.作者为何发出这样的感慨？请结合助读材料作简要分析。
材料二
他竭力把自己从生活中汲取的美好情思，通过作品传达给读者……现实的黑暗，政府的腐败，劳动人民的贫困，尤其是日重一日的祖国的危难，又使他内心的矛盾和痛苦与日俱增。他热切地盼望着全国人民奋起抗击 侵略者的一天早日到来，自己宁愿做一名“马前卒”。
——鲍霁《吴伯散文创作的“分水岭”》
任务二 赏读·思灯笼之情
自己
家
国
天下
“灯笼”凝聚了作者哪些情感？
对灯笼的喜爱
对故乡亲人的怀念
对国家深切的爱恋
以天下为己任，保家卫国的社会责任感和担当精神
任务三 研读·悟灯笼之美
《灯笼》这篇散文有着无穷的艺术魅力，是我们学写散文的典范，作者是如何做到的呢？
互学：组内交流讨论，做好记录，准备汇报发言。
展学|评学：分小组展示成果。其它小组倾听、评价并补充。
任务三 研读·悟灯笼之美
小
人物 事件 场面
大
家国情怀、担当精神
以
见
任务三 研读·悟灯笼之美
叙写小时候喜欢火、光、灯笼
抒写关于灯笼的记忆，说明灯笼的意义重大
抒发作者的爱国情怀
灯笼
（记叙）
（抒情）
综合运用多种表达方式
任务三 研读·悟灯笼之美
任务三 研读·悟灯笼之美
你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
“哎，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”
课堂小结
吴伯箫的文章很少直抒胸臆，大多采用叙事、抒情、描写、议论融为一体的手法，陈情于事、寓景以情，以散文的笔法行文，自由随意。本文从多方面选材，以灯笼为线索，以小见大，语言自然朴素、清新练达，既朴实平易又生动传神，娓娓而谈，侃侃而论，由生活经历和思亲念乡的个人情感升华为家国情怀，有着无穷的艺术魅力，是我们学写散文的典范。
课后延学
比较阅读巴金的《灯》，看看写法有何不同。
第九、十课时 单元整合联读
学习目标：
1.能辨析比喻、反复、排比、对偶等修辞类型，赏析其表达妙处。
2.能分析记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式的表达效果。
3.通过分析民俗事物的文化内涵，培养由表及里、由小见大的深度思考与逻辑推理能力，形成“民俗—情感—文化”的关联思维。
任务一 整理“修辞鉴赏札记”
课文 精彩词句 修辞类型 表达妙处





任务一 整理“修辞鉴赏札记”
示例1：《安塞腰鼓》 “骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”
分析： 运用排比和比喻，将腰鼓表演的场面具象化，营造出磅礴的气势，让读者如临其境。
示例2：《回延安》 “心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”
分析：运用反复和呼告，强化了诗人回到延安时的激动与急切之情。
任务一 整理“修辞鉴赏札记”
小组内分享札记片段，互相补充、点评。
评价标准：
1. 修辞类型判断是否准确；
2. 表达妙处分析是否结合文本语境；
3. 语言表达是否清晰、生动。
任务二 分析多种表达方式的综合运用
一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。（记叙：交代人物与环境）
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
（描写：渲染氛围）
他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
（描写：刻画人物神态与道具）
但是：看！——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！
（抒情：直接抒发对表演的赞叹）
任务二 分析多种表达方式的综合运用
百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
（描写：刻画表演场面）
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
（议论+抒情：点明腰鼓的力量与影响）
任务二 分析多种表达方式的综合运用
任选课文，仿照示例，完成表达方式分析片段。
（要求：定位至少用了3种表达方式的语句；结合文本语境，分析每种表达方式的作用；分析综合运用后的整体表达效果。）
互学：组互评分析内容，聚焦“表达效果”的精准性，修改完善。
任务三 介绍一种代表性民俗事物
从课文中任选一种代表性事物，结合你对课文的理解，用你喜欢的方式（拍摄短视频、设计个性化卡片、制作实物并写一段解说词等）介绍这一事物所体现的中华民族的文化传统和文化内涵，完成后与同学交流分享。
方式类型 分工要求
短视频 脚本撰写、拍摄、剪辑、配音
解说词 撰稿、配乐、朗诵
文化卡片 设计、文案撰写、美工制作
任务三 介绍一种代表性民俗事物
评价维度 评价标准 得分
语言表达 语言准确、生动，结构清晰，有感染力
文化内涵 准确解读民俗的文化传统与精神内涵
创意设计 形式新颖，有个人思考与创意
合作表现 小组分工明确，配合默契
课后延学
1.完善“修辞鉴赏札记”与表达方式分析片段，整理进单元学习档案。
2.完成拓展任务：采访家人，了解并记录家乡一种民俗，为读写共生课堂做准备。
第十一课时 读写共生课：考虑目的和对象
学习目标：
1.能根据对象身份、场景调整语言风格、内容选择，完成不同文体的写作任务。
2.通过任务拆解与对比探究，培养逻辑构思、精准表达、问题解决的思维品质。
3.在校园推介、家乡分享等任务中，挖掘本土文化与校园文化价值，增强文化认同感。
任务一 情境闯关，初识“读者差异”
学校即将举办“校园文化节”，请以“邀请参与文化节”为核心，完成3个微写作片段（每段50字内）。
情境1：写给好朋友（微信消息）
情境2：写给全校同学（校园广播稿）
情境3：写给家长代表（邀请函）
任务二 文本溯源，探究“适配策略”
以小组为单位，结合任务单，分析课文范例中“目的—对象—写法”的适配逻辑。
课文 核心写作目的 核心读者对象 写法适配策略
（内容/语言/结构）
《纪念白求恩》
《中国石拱桥》
《土地的誓言》
任务二 文本溯源，探究“适配策略”
以小组为单位，结合任务单，分析课文范例中“目的—对象—写法”的适配逻辑。
课文 核心写作目的 核心读者对象 写法适配策略
（内容/语言/结构）
《纪念白求恩》 号召学习白求恩精神 全党同志、革命群众 夹叙夹议，语言铿锵有力，层层递进论证
《中国石拱桥》 普及石拱桥知识 普通大众 举例子、列数字，语言准确平实，逻辑清晰
《土地的誓言》 抒发故土情怀，激发抗日斗志 东北同胞、全国人民 呼告、排比，直抒胸臆，情感浓烈
任务二 文本溯源，探究“适配策略”
目的定内容：传递信息→选事实，抒发情感→选细节，说服他人→选理由。
对象定表达：长辈/权威→尊重理性，同辈/朋友→亲切生动，大众→通俗简洁。
任务三 任务拆解，明确“写作路径”
任务A：抒情类写作——《____，我想对你说》/《家乡风物》
任务B：实用类写作——《关于____的建议书》（致校长/社区负责人）
任务C：推介类写作——《地方习俗》讲解词（民俗推介小组专用）
任务三 任务拆解，明确“写作路径”
（1）锁定对象：身份、年龄、关系、需求？
（2）明确目的：要让读者“知道什么、感受到什么、做到什么”？
（3）筛选内容：哪些内容最贴合目的、最契合读者？
（4）确定风格：语言、结构、语气如何调整？
课后延学
结合单元核心任务，思考如何给家乡民俗写解说词。
第十二课时 读写共生课：推介家乡民俗
学习目标：
1.能运用通俗、口语化的语言，清晰、流畅地撰写当地民俗讲解词。
2.能围绕写作对象与写作目的，筛选、整合、梳理习俗信息；学会站在听众角度构思内容、安排顺序。
3.在撰写、讲解、传播中增强乡土认同与文化自信。
导入新课
十四夜，送蛴蟆，蛴蟆公，蛴蟆婆，把你蛴蟆送下河；
十四夜，摇嫩竹，嫩竹高，我也高，我和嫩竹一样长。
任务一 明确对象与目的
小组交流，写好一篇讲解词，要注意什么？
（1）写作对象：普通听众（少用专业术语，要听得懂、记得住、有共鸣）
（2）写作目的：
讲清：什么是送蛴蟆（语言运用）
讲活：怎么做、有啥趣（思维梳理）
讲情：为啥珍贵、传递祝福（文化认同）
任务二 搜集资料
送蛴蟆核心知识
时间：正月十四夜
别称：蛴蟆节、送蛴蟆瘟
来历：明末清初，驱蛴蟆瘟（春瘟、咳嗽），祈福安康，距今300余年，四川省级非遗
流程：扎蛴蟆灯→摇嫩竹→举灯巡游→送下河/插田边
寓意：送走瘟疫、祈求健康、平安顺遂、五谷丰登
任务三 写作实践
1.根据助学资料尝试写一写送蛴蟆讲解词。
2.小组内轮流朗读，对照评价量表互评。
评价量表
准 信息正确，符合送蛴蟆习俗
清 结构完整，条理清楚
活 语言口语化，有感染力
情 有家乡味，传递祝福与文化认同
任务三 写作实践
《送蛴蟆》讲解词
各位朋友，大家好！
欢迎来到嘉陵江畔、绸都南充。今天，我为大家介绍咱们川北独有的、承载着三百年乡愁的省级非物质文化遗产——送蛴蟆。
送蛴蟆，是南充人刻在骨子里的年俗，定在每年正月十四夜晚举行，距今已有三百多年历史。相传明末清初，川北地区战乱后疫病频发，冬春交替之际，孩童常染咳嗽、发热、痄腮等病症，民间称之为 “蛴蟆瘟”。百姓感念平安，便在高人指点下，以扎灯、送灯的方式，送走瘟神、祛除秽气，祈求家人安康、孩童茁壮成长。这一习俗代代相传，从驱瘟祈福，演变为今天独属于南充的浪漫民俗。
任务三 写作实践
送蛴蟆的夜晚，是乡野最热闹的时刻。节前，家家户户砍来新鲜嫩竹，巧手扎成纺锤形的蛴蟆灯，糊上薄纸、点上明烛，一盏盏朴素又温暖的灯，便承载起全家的心愿。日暮降临，炊烟散尽，男女老少举灯出门，老人引路、孩子欢笑，大家唱着世代相传的民谣：“十四夜，送蛴蟆，蛴蟆公，蛴蟆婆，把你蛴蟆送下河”，沿着田埂、小路，缓缓走向河边溪畔。孩子们还会轻轻摇动嫩竹，齐声念着：“嫩竹长，我也长”，期盼像青竹一样节节拔高、健康长大。
队伍汇聚河边，万灯映水、烛火摇曳，人们郑重地将蛴蟆灯安放岸边、送入流水，让潺潺江水带走病痛、烦恼与旧岁晦气。这一刻，灯火照亮乡野，也照亮一代代南充人对平安的期盼、对生活的热爱。
如今，送蛴蟆早已不只是古老仪式，更是南充的文化名片。它送的是平安吉祥，传的是乡土乡愁，守的是非遗根脉。每一盏蛴蟆灯，都是一段温暖记忆；每一次相送，都是一场文化团圆。
真诚欢迎各位朋友，来年正月十四再来南充，置身万人灯海，亲身体验这独属于川北的浪漫与热闹！
我的讲解完毕，谢谢大家！
课堂小结
讲解词的关键，是心中有听众，表达有温度。只有写得清楚、讲得明白、传得动情，才能让家乡文化被更多人看见、记住、喜爱。
课后延学
1.修改完善：对照课堂评价与范文，修改自己的讲解词。
2.对象转换：将讲解词面向不同读者改写（如：给同学讲 / 给外地游客讲），体会语言与内容的调整策略。
3.实践传播：把修改好的讲解词讲给家人或朋友听，完成一次真实的民俗宣传，记录一条他人评价。

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