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广西贵港市2025-2026学年上学期期末学科素养检测高一语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家风是一个家庭在长期延续过程中形成，体现家庭成员精神风貌、道德品格，需要代代相传和世代遵循的价值准则。中华优秀传统文化倡导正己正家的修齐信条、奉行勤俭齐家的治生理念、提倡推己及人的处世原则、注重规范约束的外力保障，为现代家风建设提供了宝贵的历史经验，对涵养新时代良好家风具有重要意义。
倡导正己正家的修齐信条。《易》曰：“家有严君焉，父母之谓也。”指出了父母在家庭中的特殊地位。家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，家庭教育最重要的是品德教育，父母的言传身教对子女有着深远影响。家长要时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子。善于从点滴小事中教会孩子真善美、远离假丑恶。父母的榜样示范作用对涵养良好家风具有重要意义，只有言行端正、以身作则，才能内齐其家外治其业，才能以好家风涵养好作风。
奉行勤俭齐家的治生理念。《尚书》说：“克勤于邦，克俭于家。”认为治国和营家要遵循勤俭的原则。艰苦奋斗是我们党的优良传统，也是关系党和人民事业兴衰成败的大事，在全社会大兴勤俭之风，要从培育勤俭家风做起，在日常生活中把艰苦奋斗、勤俭节约付诸实践、见诸行动，持之以恒、久久为功。
提倡推己及人的处世原则。“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”蕴含着中国人自古以来推己及人的生存智慧，描绘了传统社会的大同愿景。历史上，一些家庭热心公益、周亲恤邻、造福桑梓，受到世人的褒奖和推崇，如范仲淹父子接力开办的义庄、义田对中国古代慈善事业的发展起到了重要的推动作用。社会建设的美好愿景从家庭做起，可以实现“里仁为美”的共同社会愿景。要积极弘扬推己及人的家庭风尚，倡导社会文明新风，带头学雷锋，积极参加志愿服务，主动承担社会责任，热诚关爱他人，多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事，以实际行动促进社会进步。
注重规范约束的外力保障。家规或家法是制度化的家风培养方式，通过成文的条例来确定家风培育的内容、规程，使家人的言行有章可循。唐代的《柳氏家规》和《陈氏家法三十三条》为世人所重，而历经宋、元、明发展完善起来的《郑氏家规》最为有名。这些家规确保了家教的有效实施，确保了家庭内部关系的有序和稳定。
（摘编自王永祥《传承良好家风弘扬中华美德》）
材料二：
家风不仅关乎一个家庭或家族的兴衰成败，还关系到一个社会的民风与社会风气的好坏。好的家风可以培育出更多品性端正、思想健康的优秀人才来服务国家与社会，而不良的家风则既不利于其家庭成员的精神成长，还会培养出有损于他人和社会利益的人。因此，创建优秀家风不仅关系到一个家庭、家族的兴，更关系到一个民族和一个国家未来的和谐稳定与发展繁荣，它具有思想引领、价值形塑和行为养成等价值功能与作用。
首先，优秀家风具有思想引领的价值功能。优秀家风既包括中华民族的优秀传统，也蕴含社会主义核心价值观的一些基本要素。在家庭道德教育中，传统家风中正直善良、诚实守信、勤俭节约等能引领人们思想道德的形成，应该被继续发扬光大。中共十八大以来，党中央提出了社会主义核心价值观，其培育和践行亟待融入到家风建设之中，以便实现落细落小落实。
其次，优秀家风具有价值形塑的功能作用。“天下之本在国，国之本在家”，家风文化历来是中华民族传统文化的核心精神。由于生活环境和生存条件的差异，不同的家庭或家族会形成不同风格的家风，不同的家风又会有不同的价值形塑效果，优秀家风则有助于人们形成正确的国家观和民族观。家是小的国，国是大的家，一个人的成长，不仅是个人和家庭的事，也事关国家和民族的发展。
最后，优秀家风具有行为养成的实践价值。家庭对孩子心理品质与言行举止的影响，是其他任何机构与组织都无法比拟的。从孩子出生起，父母、长辈及其他家庭成员便是接触孩子最亲密的主体，其一言一行都会对其产生重要影响。优秀家风的培育，应以家长为主导，家长应以身作则、率先垂范，将自尊自爱、善待他人等良好的行为习惯传递给下一代。
总之，历史和现实告诉我们，家庭是社会的细胞，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。家庭作为人生的第一个课堂，父母作为孩子的第一任老师，家风好坏不仅事关个人的成长与发展，更关乎整个民族和国家的未来。无论处在社会发展的哪一阶段，我们都需要十分重视优良家风的传承和培育，把爱家和爱国统一起来，发挥优良家风对家庭成员的思想引领、价值形塑和行为养成的功能作用，把实现家庭梦融入民族梦之中，进而发挥优良家风对民风、社会风气的促进作用，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦而汇聚磅礴力量。
（摘编自林伯海师晓娟《家风的意蕴及其当代价值》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．家风可以体现出家庭成员的精神风貌、道德品格，它不是一朝一夕就能形成的，能够跨越时间、世代而不断传承。
B．每个家庭都做到推己及人，可以推动“里仁为美”的共同社会愿景的实现，每个家庭都能以实际行动促进社会进步。
C．创建优秀家风关系到一个家庭、家族的兴，甚至关系到一个民族和一个国家未来的和谐稳定与发展繁荣。
D．爱家与爱国的统一是传承和培育优良家风的核心，优良家风对民风、社会风气具有促进作用。
2．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从论证结构来看，材料一是“总—分”式结构，材料二是“总—分—总”式结构；从论证方法看，两则材料都以举例论证为主。
B．无论是治国还是治家，都应遵循勤俭的原则。在实际行动中培育勤俭家风，有助于在全社会大兴勤俭之风。
C．材料二第一段分别论述了好的家风和不良的家风带来的不同影响，侧面体现出创建、弘扬优秀家风的重要性。
D．中华民族传统文化包含家风文化，不同的家庭或家族会形成不同风格的家风，这是由生活环境、生存条件的差异引起的。
3．下列选项，不能支撑材料一观点的一项是（ ）
A．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
B．勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。
C．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4．两则材料都围绕“家风”展开论述，但侧重点有所不同，请简要概括。
5．小明喜欢睡懒觉，并对父母说：“我周围的同学都这样，而且你们不也经常睡懒觉吗？”小明父母想通过树立家风的方式改正小明的不良习惯，请你结合材料，给予小明父母几点建议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
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杜文娟
新兵训练快三个月了，仍没有结束的意思。李秦川觉得奇怪，匍匐射击时，悄声问旁边的战友。战友说：咱是高原边防兵，不同于内地兵，等着瞧吧，不按规则出牌的事多着呢。教官吼道：干嘛呢你俩，上了战场面对敌人，难道还要边开玩笑边开枪啊，记住了，你们是军人，使命在肩。
李秦川五发五中。起身，跑到一旁，脸色不悦。
暖风吹来麦苗的气息，石榴花打着花骨朵。晚上八九点钟太阳还挂在天上，恍如白昼。
教官继续喊叫：看好了，正前方远处的雪山还没有开山，等开山以后才能上去，那里才是你们战斗和生活的地方，要珍惜在山下的日子，加强军事训练，锻炼好身体，才能成为雪域高原的钢铁卫士……
李秦川看见了绿洲尽头的雪山，银白而静默，可它没有家门口的秦岭高峻。秦岭雪天，他照样上下跳蹿，摔个跟头，从雪坡滑下，山涧苍松翠柏遮挡，即使不遮挡，滑到山下果园也伤不了筋骨。
春天的绿洲一派生机。戴上了一个斜杠软肩章的李秦川正式成为一名军人。列兵，是军衔中最低一级，他还是想尽早告诉父母，让他们乐呵乐呵。
上山前，连队要求每位新兵用座机给家里报平安。排在李秦川前面的新兵正低声抽泣，他拍拍那人肩膀，那人哭得更凶。他便走到玻璃窗前向外张望，一辆马车嗒嗒而来，随风而去，马夫胡子雪白，衣衫飘逸。车上坐着一位长辫子姑娘，媚笑着，马夫与姑娘说着什么，李秦川伸长脖子去听，没听清，再听，听不懂。
新兵抹着眼泪出去了，李秦川拨通父亲手机，刚说了两句，就听见母亲在哽咽。李秦川说：老妈啊，我们这里可好啦，比咱关中平原辽阔多了，一望无际的棉田麦地，物产丰富，牛肥马壮，到了秋天，还瓜果飘香哩，不过嘛，听不懂当地人说话。母亲的声音明朗多了，嘱咐他吃好睡好，养得胖胖的，两年时间一晃就过去了。
李秦川笑眯眯地走出来，往车上搬东西去了。搬氧气罐的时候，有些纳闷，新兵都是年轻人，要这劳什子干吗啊。
车队在锣鼓喧天中缓缓前行，李秦川像所有战士一样，向人群挥手告别。出了城，田畴渐渐变少，树木越来越稀疏，驶过大片戈壁滩以后，蜿蜒上山。
……
五六天后，新兵抵达各个连队。新兵下连，老兵过年，连队很热闹。
李秦川接受的第一个任务是修复连队蔬菜温棚。一位老兵领着他们几个新兵向一坍塌处走去，李秦川在最后面，战友头戴军帽扛着铁锨。到了近处，发现土坯里夹裹着破烂棉絮。
老兵在破烂前扔下锄头，爬到高处，双手扒拉起来。老兵示意他们别靠近，他在一旁清理土坯，干了一会儿就气喘吁吁。自己是军人，干的却是农活儿。老兵忽然趴在杂乱中，双手握住一根一米多长、拇指粗细的黑棍子，烧香拜佛一般，高高举过头顶。
李秦川再看老兵，老兵像一尊雕塑，保持着刚才的样子。老兵是不是出意外了？箭步跑到老兵跟前，发现老兵脸部扭曲，两滴泪珠停滞在眼角不动，鲜血从白线手套渗出来。李秦川想从老兵手里取下棍子，拽了一下，再拽，还是没有成功。仔细瞅那棍子，原来是一截树枝。褪掉手套，给老兵擦拭眼睛。老兵哇的一声就哭了。
老兵说：这是红柳，前年一位老兵从山下带来的，栽在蔬菜温棚里，老兵复员前请我照看，没想到大雪把温棚压塌了，树冻死了。
两三年了，才这点大，李秦川说，我家苹果苗两月就长这么高哩。
这是地球上海拔最高的地方，冻土层两三米深，老兵叹息说，氧气不够啊。我来这里一年多了，没见过一棵树一株草，连梦里都没有花草树木。蔬菜温棚，能播种念想，战友们遇到不顺心的事，压抑的时候，寂寞的时候，想家的时候，来棚里看一眼，哭上几嗓子，就轻松了。
远处是雪山，积雪如银，雪线下是光秃的褐色山坡，四周是寸草不生的砾石滩，蔬菜温棚就建在砾石滩上。
青藏高原缺少绿色，支撑生命的绿色啊。下次让父母寄一些苹果干猕猴桃干，第一个就送给老兵品尝。
蔬菜温棚重修好后，棚顶塑料薄膜上盖了新棉被。他用小刀把老兵认为已经冻死的树枝一端削成斜面，斜插进松软的土里。
李秦川的母亲来电话说：秦川啊，咱家的鸭梨全被西安公司买走了，价钱不亏。明年在西安给你买一套房，等你复员回来，开个水果批发店……李秦川的喉结上下滑动，口水渐渐多了起来。
蔬菜温棚成了他的高原故土。
这一次，巡逻有点远。
李秦川骑马随巡逻队徒步前行，雪线随山势起伏蜿蜒。在一个拐弯处，战友纷纷驻足，百米开外的砾石滩上，一大一小两匹灰狼，悠闲自得，多么野性而崇高的生灵啊，李秦川说。脚下是几朵冰清玉洁的花，绒毛状白色花瓣，李秦川没见过这么纯洁的花。有人说，这是雪莲，药用价值很高的。
在一处开阔的缓坡地带，与外国巡逻军人相遇，李秦川内心的神圣感油然升起。
晚上刮起了大风，把帐篷吹了个底朝天，差点吹翻高压锅。高压锅由三块石头支着，锅里煮了一锅冰块，方便面和火腿肠还在纸箱里放着，他用身子护着方便面，牛粪却吹得满天飞。
李秦川问过老兵，怎么不带焦炭啊。老兵拧着他的耳朵说，焦炭跟人一样，因为缺氧，燃不旺的。
雪粒随风而降，高压锅下的火苗跳了几下，最终熄灭。半夜里，李秦川被冻醒了，想坐起来，却坐不直身子，一缕头发不知什么时候从棉帽里溜出来，粘在雪地上，撕扯了好一阵才分开。趁着星光看四周，战友们和他一样，被白雪覆盖，与大地融为一体。
返回执勤点，一匹白马卧在雪地上正在流鼻血，新兵一个劲地抹眼泪。新兵说，风雪太大，马匹冻得四处逃窜，老兵找马去了，一夜没有回来。
老兵是在河谷的冰凌缝隙中找到的，手里握着一根冻直的缰绳。他好像睡着了，双目紧闭，神态安详。
温棚没有垮塌。蹲下身子看那红柳，看见了绿芽。再看，真是绿芽。
没过多久，李秦川就从列兵升到上等兵，他想两年义务兵服役期满，继续留在部队。后来，有人说他留下了，有人说没有，但大家都说，红柳长势很好。
（全文有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．李秦川的战友说“咱是高原边防兵，不同于内地兵”，表现出他作为边防兵认为自己优于内地兵的自豪与骄傲。
B．李秦川冻醒时看到战友们“与大地融为一体”的描写，将艰苦场景赋予诗意，赞扬了军人们守护疆土的崇高精神。
C．李秦川“与外国巡逻军人相遇”时的“神圣感”，揭示了边防兵守护国土的坚定信念，从此人物的思想发生了根本性的转变。
D．老兵因寻找风雪夜逃窜的白马而遇难的情节，展现了高原自然环境的恶劣，侧面烘托出边防军人日常执勤的艰险。
7．对文中“蔬菜温棚”的理解，不正确的一项是（ ）
A．老兵说温棚“能播种念想”，是因为在缺乏绿色的高原，温棚不仅能提供蔬菜，更能成为战士们缓解思乡、排解压抑的情感寄托。
B．温棚建在寸草不生的砾石滩上，与周边的荒凉形成鲜明对比，作为人造空间，其存在本身就象征着生命在极端环境中的顽强与希望。
C．李秦川将温棚视作“高原故土”，既源于温棚让他想起家乡的果园，也体现他在修复温棚、培育红柳的过程中，对边疆产生了归属感。
D．温棚最终“没有垮塌”且红柳发出绿芽，与老兵牺牲形成强烈对比，以“生”的希望消解“死”的沉重，凸显了对生命脆弱的惋惜。
8．结合文本，简要分析李秦川这一人物形象的特点。
9．在班级读书会上，同学们就本篇小说的标题引发争论。有同学认为以“秦川”为题好，也有同学认为以“红柳”为题更好。请结合全文，说出你的选择及理由。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
（节选自苏轼《超然台记》）
材料二：
子瞻既通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。几年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增葺之，日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士奔走于是非之场浮沉于荣辱之海嚣然尽力而忘反亦莫自知也。而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”因为之赋……
（节选自苏辙《超然台赋序》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下之士【A】奔走【B】于是非之场【C】浮沉【D】于荣辱之海【E】嚣然【F】尽力而忘反【G】亦莫自知也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．安，哪里，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安”意思相同。
B．登，收获，与《登泰山记》“由南麓登”的“登”意思不同。
C．洁，使动用法，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。
D．乃，于是、就，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼用“乐”贯穿全文，先写超然于物外，就无往而不乐，后写移守胶西后安于生活、游而得乐的情景。
B．《超然台记》反映了苏轼知足常乐、超然达观的人生态度，笔意爽健，但隐含了少许内心苦闷、失意之情。
C．超然台之设，反映了苏轼、苏辙之间深厚的兄弟情谊。为离兄弟的任所近些，苏轼请求调动，被置高密。
D．苏辙的序文写出苏轼在高密，治旱灾，驱蝗虫，捕盗贼，政绩斐然，实现了苏轼来此地建功立业的初衷。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
（2）日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：“此将何以名之？”
14．苏辙认为达者“超然不累于物”，苏轼是否这样的“达者”？请结合材料一概括其依据。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
蓟中作
高适
策马自沙漠，长驱登塞垣。
边城何萧条，白日黄云昏。
一到征战处，每愁胡虏翻①。
岂无安边书，诸将已承恩。②
惆怅孙吴事，归来独闭门。③
【注】①翻：通“反”。②安禄山为夺取边功，数次侵扰奚、契丹，引起边患，却被唐玄宗封为东平郡王。③“孙吴”指战国时期军事家孙膑和吴起；“闭门”指东汉名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗开头以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外图画，又用白描手法刻画了“白日”昏暗、寒云苍茫的萧条之景。
B．“边城何萧条”一句中的“何”字和形容词“萧条”，强烈地暗示出诗人的感慨之深与忧愁之重，为下文议论抒情做了铺垫。
C．“一到”引出由前面虚实结合的叙事写景到后面议论抒情的转折，又巧妙指出了“边城何萧条”的具体原因：“胡虏”的反叛。
D．全诗叙事写景，形象逼真，境界浑朴；议论抒情，深睿精警，跌宕起伏；语言看似平淡质朴，但字字含情，情感浓烈。
16．全诗最后两句写到“惆怅孙吴事，归来独闭门”，诗人“惆怅”的原因有哪些？请简要分析概括。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句，通过震耳的岩泉和层叠的山峰，营造出奇幻而令人战栗的意境。
（2）白居易在《琵琶行并序》中，用“ ， ”这两句，生动描写了琵琶女在弹奏间歇时，乐声暂歇却意蕴无穷的感受。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。
《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。
刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。
“反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的：乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。
①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④前者比后者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个道理同样适用于声律。
⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。
18．在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。
19．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．平淡无奇 B．言不尽意 C．索然寡味 D．乏善可陈
20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（ ）
A．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 B．钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。
C．生当作人杰，死亦为鬼雄。 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
22．请结合材料对文中的论述思路进行概括，完成以下表格，每处不超过15个字。
中国古典文论中的对偶 导入 以大众对对偶的认知误区导入
引述 ①
评价 ②
延伸 总结古人经验，延伸至声律领域
六、作文题
23．阅读下面材料，根据要求写作。
曹操对“天下归心”的渴望，让生命在建功立业中绽放光彩；陶渊明“复得返自然”的淡泊，让生命在淳朴的田园生活中回归本真；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，让生命在自由与抗争中表现出别样的光彩……这些都展现了生命的不同选择。也有许多平凡的人，在平凡的生活与工作的不同选择中，展现了各自生命的多彩。但回望现实，很多人被困在紧张忙碌的生活中，或者身处困顿、遭受挫折，更有甚者被病痛折磨，他们无法对人生作出最佳的选择，乃至放任自流，最终让生命失去了光彩。
作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的选择”为主题的征文活动写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．A 3．C 4．
.①材料一主要分析了家风中蕴含的中华优秀传统文化，可以为现代家风建设提供借鉴。
②材料二则主要论述了优秀家风具有的当代价值。 5．
①小明父母要从自身做起，改正自身的不良习惯，优秀家风的培育应以家长为主导，家长应以身作则、率先垂范，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子。
②可以制定合理的家规加以规范家庭成员的行为。
③要将家风贯彻于实际行动中，并持之以恒、久久为功，不能半途而废。
④将中国优秀传统文化、社会主义核心价值观融入家风，在文化的熏陶中潜移默化地塑造正确的价值观，改正不良习惯。
6．B 7．D 8．①军事基础扎实：新兵训练时匍匐射击能实现五发五中，展现出较强的射击技能和认真的训练态度，具备成为合格边防兵的过硬基础。
②孝顺懂事：给家人报平安时，主动美化高原生活环境，隐瞒艰苦实况，缓解父母的担忧，让母亲放心，体现出对父母的体贴与孝心。
③善良体贴他人：看到哭泣的战友会主动拍拍肩膀安慰；了解到老兵对红柳的珍视后，计划将父母寄来的果干优先送给老兵，懂得关怀身边的人。
④适应能力强：从最初对高原训练时长、氧气罐用途的疑惑，到逐渐适应高原的恶劣环境，积极参与蔬菜温棚修复等工作，快速完成从新兵到合格军人的转变。
⑤乐观坚强：面对高原缺氧、严寒、风雪等极端恶劣条件，以及老兵牺牲的悲痛，始终没有消沉，还主动栽种红柳、坚守巡逻岗位，以积极的心态面对困境。
⑥有责任感、坚守使命：巡逻时直面恶劣天气和突发情况，始终坚守岗位；目睹老兵的奉献与牺牲后，坚定了留队继续服役的想法，展现出军人的担当与奉献精神。 9．答案一：我认为以“秦川”为标题更好。理由如下：
①李秦川是小说的主要人物，以“秦川”为题更能紧扣成长历程的主线，使读者清晰把握叙事重点。
②小说中多次对李秦川的家乡—秦岭加以笔墨，丰富了小说的叙事空间，并突出了李秦川成长成为一名真正的军人的神圣感以及奉献精神。
③“红柳”作为象征物虽富有诗意，但可能让部分读者产生距离感。而“秦川”这个标题直接明了，更贴近普通读者的理解水平，使作品传递的军人奉献精神更加直接有力。
答案二：我认为以“红柳”为标题更好。理由如下：
①红柳是小说的核心意象。小说中红柳的经历与李秦川的成长历程形成双线并行的叙事结构。小说既描写了李秦川从新兵到成熟军人的转变过程，也展现了红柳从枯死到新生的生命轨迹。
②红柳象征着边防军人的精神品质，也见证着精神的传承。老兵为守护红柳牺牲，李秦川继承遗志继续培育新枝，隐喻着边防军人使命与精神的代代相传，深化了作品的思想内涵。
③以“红柳”为题，避免了直接写人的直白，通过物象含蓄表现人物精神，使“坚守奉献”的主题表达得更含蓄深刻，提升艺术感染力。而“秦川”作为人物姓名则过于直白，缺乏回味空间。
10．CEG 11．C 12．D 13．（1）我在这里住了一年后，体貌变得丰满，发白的头发也一天天变黑了。
（2）每天和下属官吏一同观赏这里的山川，并且为此感到快乐。他把这件事告诉我说：“这座台该用什么名字来命名呢？” 14．苏轼是“超然不累于物”的达者，依据如下：
①不受饮食之累。②不受居处之累。
③不受俗务之累。
参考译文：
材料一：
任何事物都有可观赏的地方。如果有可观赏的地方，就都有可使人快乐的地方，不一定是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉倒；水果蔬菜草木，都可以使人吃饱。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？
我从杭州调任密州知州，放弃了乘船的安逸舒适，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的居室里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都只能吃枸杞菊花。人们当然怀疑我会不快乐。过了一年，我的面容更加丰腴，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，我修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的地方，以便勉强度日。
在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，也许有隐士住在那里吧！台的东面就是卢山，是秦人卢敖隐遁的地方。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁感慨叹息，想起淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，客人也没有不跟从着来的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一边吃一边赞叹：“多么快活的游乐啊！”
这个时候，我的弟弟苏辙恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
材料二：
子瞻担任余杭通判后，三年未能被人替代。因为我在济南，他便请求到东州任太守。请求得到准许，任职高密，此地介于淮海之间，风俗质朴粗陋，四方宾客不来。他到任那年，又接着发生大旱留下的灾患，他要驱赶螟虫蝗虫，追捕盗贼，开仓赈济饥荒，每天都忙得不可开交。过了几年才稍稍安定，只是居住的地方隐蔽简陋，没有什么能让自己放纵身心，于是他就对城上的废台加以增修扩建，每天和同僚们登台观赏山川美景并以此为乐，他写信告诉我说：“这个台该用什么来命名呢？”我说：“如今住在山里的人了解山，住在林子里的人了解林，耕种的人了解平原，捕鱼的人了解湖泽，他们都只是安于自己所接触的事物罢了。他们的快乐是互不相干的，而这个台子却能穷尽这些乐趣。天下的士人在是非场中奔走，在荣辱的海洋里沉浮，喧闹着竭尽全力却不知返回，也没有人能自己觉悟。而通达的人怜悯他们。这两种情况难道不是因为通达的人超脱外物而不被外物牵累的缘故吗？《老子》说：‘虽然有华丽的景观，却能安然处之，超脱于物外。’试着用‘超然’来命名它，可以吗？”于是我为它作赋……
15．C 16．①纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。一切景语皆情语，这里可以看出诗人惆怅的原因之一乃是边疆萧条的景色。
②边城征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，从这里可以看出诗人为了边疆连年战乱而感到忧愁担心。
③面对边城的连年战乱，奸邪得志，诗人却只有满腔愤慨，无可奈何。这里表达了诗人对朝廷腐败无能的愤怒。
④最后两句用典，诗人借孙吴自比，虽具有满腹才华，挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难，却得不到重用，报国无门的惆怅之情跃然纸上。
17． 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（东临碣石，以观沧海/秋风萧瑟，洪波涌起/萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情）
18．甲：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解
乙：他认为反对是“理殊趣合” 19．B 20．②句，修改为：我们不单要看见古人求同的方面。
④句，修改为：后者比前者更加重要。 21．C 22． 引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型。 评析刘勰的对偶原则。
23．略

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