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22《礼记》二则
课前预学
预学一 诵读课文后，为下列句子中的加点词注音并解释，再按要求进行归纳。
（1）虽有嘉肴( )
（2）然后能自强也( )
（3）《兑命》曰( )
（4）学学半( )
（5）选贤与能( )
（6）讲信修睦( )
（7）矜、寡、孤、独( )
（8）男有分( )
（9）货恶其弃于地也( )
上面这些加点字中，“ ”“ ”“ ”“ ”这四个字是通假字。通常，通假字通哪个字，就读哪个字的读音，解释为哪个字的义项。
预学二 文言文中，有些词语的古今意义不同。请参照示例，从文中再找出三例并解释。
【示例】
盗窃乱贼而不作 古义：作乱、肇祸等危害国家的人 今义：偷东西的人
(1) 古义： 今义：
(2) 古义： 今义： (3) 古义： 今义：
知识卡片 古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词。如“太丘舍去”(《陈太丘与友期》)中的“去”,古义是“离开”,后来演变为“到某地去”。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种： （1）词义扩大，如“江”“河”在古代是专有名词，并列指长江和黄河，现在扩大为用于泛指水系； （2）词义缩小、“失”古义中泛据所有战步，现在一批指昆虫。只有部分现代方言中把老虎叫“大虫”、把蛇叫“长虫”，是古义的保留； （3）词义转移，如“烈士”本指有操守、有抱负的男子，现在指为革命事业献身的人； （4）感彩变化，在古代“卑”指地位低下，“鄙”指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词； 因此，在阅读文言文时要注意这类词语。
预学三 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，《学记》是我国最早的一部关于数育、教学活动的论著、其中所阐释的一些原则和规律，至今仍有重要意义。课文所选这一部分主要讨论了教和学的关系，请你诵读课文后，在下面的主题中任选一个，按要求完成预习任务。
①请选取并记录你在学习中的一个典型事例，用来证明《虽有嘉肴》中有关学习的某个观点。
②请采访你的一位老师，请他简述一个与本文教育观点相契合的教学故事、并记录下来。
我选 。
课堂导学
导学一 诵读《虽有嘉肴》后，结合注释，读懂文章，根据提示填写下表。
表6-1《虽有嘉肴》内容分析
主要内容（每句9字以内） 论述特点 中心论点
弗食嘉肴不知其旨 ① 类比引入 ②
③ 逐层论证 ④
《兑命》曰：学学半 ⑤ ⑥
导学二 阅读《大道之行也》，结合下列材料，完成“大同社会”的主题读书任务。
【材料一】
挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
——《孟子·梁惠王上》
【材料二】
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
——陶渊明《桃花源记》
【材料三】
有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。
——《墨子·尚贤下》
（1）请从课文中摘录与材料一画线句子意思相似的语句，默写在横线上： 。这两句话都是在讲“大同社会”就是要人人 。
（2）在《桃花源记》中也有能表现“男有分，女有归”的意思的语句，请在材料中用横线画出，这两句话都是在讲“大同社会”就是要人人 。
（3）《大道之行也》是《礼纪·礼运》中的一段，《礼纪·礼运》中关于大同社会的设想对墨家思想有所吸收，材料三中的这句话是倡导人们人尽其力、物尽其用，这与《大道之行也》中的“ ”意思相似。
导学三 这两篇选文句式整齐，读来朗朗上口，请你试着按划分的节奏，大声朗读下列句子，体会古汉语特有的韵律美吧。
①虽有／嘉肴，弗食，不知／其旨也；虽有／至道，弗学，不知／其善也。
音节整齐匀称，声调平仄相间，韵脚和谐自然。
②是故／学／然后知不足，教／然后知困。
音节整齐匀称，可以带来一定的节奏感，“教”“学”对举更增气势。
③知不足，然后／能自反也；知困，然后／能自强也。
有形式美、音乐美、映衬美，反复强调突出，增加节奏感和韵律美。
(1)我大声朗读了______遍，听同桌大声朗读了遍。 (2)我发现句式特征是,这种句式造成铺排的效果，增强了文章的气势。 (3)同样的句式，我在《大道之行也》中也有发现，如： 表达效果分析如下：
课后拓展
请在拓展任务中任选其一完成。
拓展一 《礼记·学记》中有不少历代传诵的格言警句，如果让你从下列四句名言中选择一句作为座右铭，你会选择哪一句？为什么？请仿照示例写一写。
【示例】
座右铭：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
人选原因：出自《礼记》的学习过程五步骤，告诉我对学问要广博地学习，详细地询问，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。比如在理科学习上，我还欠缺质疑精神，时常回顾这句话会让我多注意改进。这句话同样适用于生活中，做人、做事也要兼顾这五个方面，才能更稳妥和完满。
（1）时过然后学，则勤苦而难成。
（2）独学而无友，则孤陋而寡闻。
（3）人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
（4）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
座右铭：
入选原因：
拓展二 《大道之行也》是孔子对学生言偃说的一番话。请你结合课文内容和下面的背景材料，体会孔子说话时的复杂情绪。
言偃（前506-前443），字子游，春秋时吴地常熟人。孔门七十二贤弟子中唯一的南方弟子。擅文学，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。
孔子担任鲁国司寇时，曾经参与蜡祭。宾客走了以后，他来到楼台上观览，感慨地叹了口气。言偃跟随在孔子身边，问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“从前大道通行的时代，及夏商周三代精英当政的时代，我都没有赶上，而有些文字记载还可以看到。”然后孔子给言偃讲了“大道之行”的大同社会。之后告诉言偃“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。货则为己，力则为人”，并教育言偃那种“大同”社会的美好生活已无法求得，但是通过礼乐教育让百姓得到安居乐业的“小康”之治，还是有可能争取的。
答案
预学一
（1）yáo 菜肴
（2）qiǎng 勉励
（3）yuè 同“说”
（4）xiào 同“敩”，教导
（5）jǔ 同“举”，推举
（6）mù 和睦
（7）guān 同“鳏”，老而无妻
（8）fèn 职分，职守
（9）wù 厌恶、讨厌 兑 学 与矜
预学二
［示例］（1）不独子其子 孩子，子嗣 专指儿子
（2）女有归 归宿 返回
（3）货恶其弃于地也 财货 商品
预学三
［示例一］① 略。（提示：主要从学习才能了解不足或学习要善于反思等方面入手，结合具体的事例。）［示例二］②略。（提示：主要从教育要与学生的实际情况相结合或教学相长等角度入手，结合具体事例。）
导学一
①弗学至道不知其善 ②贵在学习 ③学后知不足 教后知困 ④不足自反 知困自强
⑤引用作结 ⑥教学相长
导学二
（1）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 都能受到全社会的关爱
（2）画线句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。能安居乐业
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
导学三
（1）略。
（2）使用了对偶句
（3）选贤与能，讲信修睦；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对仗工整，句式整齐，很有气势，适合说理。
拓展一
略。（提示：首先要对座右铭内容进行简要的解释，然后要结合座右铭的具体内容，指出座右铭对自己学习、生活的指导意义和激励警戒作用。）
拓展二
孔子对“大同”社会远去感到惋惜，对当时社会“大道隐去”感到悲哀和痛心，期待言偃等弟子张扬礼教。

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