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(共35张PPT)
书戴嵩画牛
唐代有位画家戴嵩，以擅长画牛而得名
sōnɡ
戴嵩，唐代画家，擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。与韩干之画马，并称"韩马戴牛"。
苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、词人、诗人、书法家、画家、美食家，他是唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗词、文章、书画，均成就极高，是中国文学艺术史上罕见的全才，被称为“中华千古第一文人”。
北宋有位文人苏轼，喜欢点评古人画作
题跋：写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫做题，写在后面的，叫做跋，总称题跋。
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预习要求：
1.读题目，你了解到哪些信息？
2.读准字音，读出节奏。
3.运用所学的理解文言文的方法，理解文意，能用自己的话初步讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
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书戴嵩画牛
sōng
书写、题写、记载
记载戴嵩画牛这件事。
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3.运用所学的理解文言文的方法，理解文意，能用自己的话初步讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
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书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
chǔ
hào
shǔ
shǔ 计算，查点数目
shù 数目，数量
pù
zhóu
shǔ
chù
náng
miù
fǔ
bì
nú
晾晒
种地的农夫
纺织的织女
书戴嵩画牛
苏轼
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
2.读准字音，读出节奏。
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1.读题目，你了解到哪些信息？
2.读准字音，读出节奏。
3.运用所学的理解文言文的方法，理解文意，能用自己的话初步讲讲《书戴嵩画牛》的故事。
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1.借助注释
2.看插图
3.联系上下文
4.边读边想象画面
5.联系生活
6.组词法
7.查资料
回顾理解古诗文言文的方法：
1.读课文，用“——”画出描写杜处士的句子，体会并旁批杜处士给你留下的印象特点。
从哪里可以看出杜处士好书画呢？
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画
？
晾晒
杜处士对这幅画是如此珍爱，可是小牧童见到这幅画却说了什么呢？
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”
今乃掉尾而斗，谬矣。
父不在，乃呼儿出。
家祭无忘告乃翁。
此乃天下奇人也。
乃：却
乃：于是，就
乃：你的
乃：是
这是一个怎样的孩子？
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”
善于观察、经验丰富、敢于质疑、天真无邪……
请尝试模仿牧童的动作、神态和语气，说一说杜处士的画。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”
杜处士锦囊玉轴、常以自随的一幅珍藏作品，却被一个放牛的小孩这样笑着指出来画错了！如果你是这位杜处士，当时会有怎样的反应呢？
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”
处士笑而然之。
然：认为……说得对。
杜处士的“笑”是怎样的笑？
谦虚、虚心、善于接受他人意见、心胸开阔
苏轼认可谁正确呢？他写这篇题跋的真正意图是什么呢？
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
学习应当请教__________
做饭应当请教__________
种菜应当请教__________
____应当请教__________
总而言之：____________
做专业的事要问专业的人。要向有实践经验的人请教，实践出真知！
老师
厨师
农民
做专业的事要问专业的人。要向有实践经验的人请教，实践出真知！
书戴嵩画牛
苏轼
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
戴嵩真的画错了吗？
戴嵩真的画错了吗？
植物学家看古松
是从观察者的角度
木材商人看古松
是从实用者的角度
画家看古松
是从鉴赏者的态度
朱光潜（1897-1986)，
中国美学家，我国现代美学的开拓者和莫基者之一，我国现当代最负盛名的美学大师。
求真
尊重科学观的事实
求善
创造服务社会的价值
求美
追求艺术美感的表达
《对于一棵古松的三种态度》
vs
艺术来源于生活
艺术又高于生活
这个故事的伟大之处在于：它用一个简单的情节，既确立了“实践出真知”的铁律，又为后世读者埋下了“真知亦需辩证看待”的种子。它不是一个关于“牛尾巴到底该怎么画”的标准答案，而是一把开启如何正确寻找答案的钥匙。苏轼批判的不是戴嵩画了“小概率事件”，而是批判他作画时很可能根本不知道有“大概率事件”（夹尾），其创作是脱离实践观察的想象产物。 “耕当问奴”是获取求真的根本方法，但这并不意味着“奴”和“婢”的话就是不容置疑的终极答案。它开启的是一个持续观察、辩证思考、不断接近真理的过程。
书黄筌画雀
黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。
读一读这个故事，苏轼又要告诉人们什么道理呢？
汉代石刻斗牛图
现代国画大师吴作人画的斗牛图
现代国画大师李可染画的斗牛图
象物者不在工谨，贵得其神也。
乾隆题戴嵩《斗牛图》
角尖项强力相持，
蹴踏腾轰各出奇。
想是牧童指点后，
股间微露尾垂垂。

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