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豫西北教研联盟第三次模考舒预测卷
一、单选题
1.中国古代，“天被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表
明自己承天而子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()
A.君主专制缘于宗教权威
B.政治统治借助于人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜
D.祭天活动强化了宗法制度
2.《史记》记载，西汉前期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，通过自己的
努力和智慧而致富，“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数”。这反映了当
时()
A.义利观发生根本改变
B.朝廷注重提高工商业者地位
C经济得到恢复和发展
D地方豪强势力控制了郡县
3.盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法
家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不
可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是()
A.小篆
B.楷书
C.行书
D.草书
4.宋朝在州府设通判，重要州府设两名，民户少的州可以不置，但若武官任知州，则
必置。通判有自己专属的衙门通判厅，与知州（府）共议政务、同署文书，“有军旅之事，
则专任钱粮之责”。据此可知，设置通判的主要目的是()
A.规范地方行政
B.防止武人干政
C.提升军事能力
D.削弱州府权力
5.明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤的
信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是()
A.“百姓日用即道”
B.“心外无物？”
C.“存天理，灭人欲
D.“工商皆本
6.有学者认为，绅商是一个新兴的社会阶层，主要活跃于19世纪末20世纪初，他们
已开始接触和使用新的资本主义营运方式，生活方式和思想意识开始带有近代趋向，
但在很多方面依然非常守旧和传统。这可用于说明当时中国()
A.绅士是社会转型的主要动力
B.“尊士贱商”的积习遭弃
C.传统社会阶级结构已被颠覆
D.民族资产阶级的两面性
7.1930年，南京国民政府明令废止旧历，以阳历为“国历”，将旧历节日改用国历月
日计算”。然而，阳历节日只有机关学校遵依中央，放假休憩”，旧历节日期间，街市
仍分外热闹，乡下百姓更表示头可杀，旧年非过不可”。这体现出()
A.科学知识与迷信观念的博弈
B.城市新风与乡村旧俗的对立
C.工业文明与农耕社会的碰撞
D.政府政策与民间传统的冲突
8.1934年，毛泽东提出：我们是革命战争的领导者、组织者，我们又是群众生活的领
导者、组织者.…在这里，工作方法的问题，就严重地摆在我们的面前。我们不但要
提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。当时毛泽东强调改进工作方法意在()
A.发动群众参加革命战争
B.开辟中国革命的新道路
C建立广泛革命统一战线
D.动员社会各界进行抗战
9.近年来，有学老通过计量化的统计得出，从武汉失守到太平洋战争爆发期间，国民
党正面战场组织了南昌会战等9次大规模战役，占国民党22次会战的4%，甚至有过
一些攻势作战，难能可贵。这一时期国民党还有大的战斗496次，占整个抗战时期战
斗的44%，共伤亡137.6万人，占整个抗战的实伤亡人数的43%。由此最能说明()
A.正面战场牵制日军侵华全部力量
B.全民族抗战是抗日战争胜利的主要原因
C.国民党在相持阶段仍然积极抗日
D.中国战场是世界反法西斯战争的一部分
10.一位农民在日记中写道：“由于单家独户的经营经不起天灾人祸的袭击，有的贫农家
薄，缺资金，仍不能大翻身，困难不少，出现了个别卖地卖牲口、出卖劳动力的现象。政府
号召组织起来，在搭工帮工的基础上成立互助组。我是青年团员，还是乡上的人民代表，
我能落后吗？其描述反映的是()
A.农业合作化
B."三年经济困难"时期
C.人民公社化
D.家庭联产承包责任制
11.下图是1978年与1986年北京郊区男户主职业占比变化情况。这一变化的产生主
要是由于()参考答案
1.答案：B
解析：
本题考查宗法制的影响。A项说法与史实不符；“皇帝举行祭天大典，表明自己‘承天，
而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”，说明政治统治借助于人伦秩序，故B项符合
题意；C项说法中的两者没有必然关系；D项不是材料强调的主旨。
2.答案：C
解析：
A.材料主要是反映商业发展的表现，而没有体现出当时人们的义利观发生改变，排除。
B.材料没有反映出朝廷注重提高工商业者地位，排除。C.从材料的时间结合所学知识，
可知西汉初期经济调敝，统治者采取休养生息的政策，经济得到恢复发展，反映出当
时农业、手工业和商业的整体恢复和发展，正确。D地方豪强势力控制了郡县是对材
料片面的理解，材料反映的是当时人们通过努力而发家致富的现象，郡县乡里广泛存
在，排除。故选C。
3.答案：B
解析：
结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材
料形象化的描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲
线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，以适意为主，不要太受法度
之限制，与材料信息不相符，排除CD项。故选B项。
4.答案：A
解析：
通判设置在
通判设置
重要州府
标准
武官担任知
州必设通判
宋朝
通判
与知州（府)
共议政务、同
分散地方州府权力、
通判职责
署文书
共同管理地方→制
权限
衡知州（府）→规
军旅之事，专
范地方行政
任钱粮之贵
通判是宋代在地方设置的负有监察地方事务的官员，主要是为了监督地方官员，因此
其主要目的是规范地方行政，防止地方官员专权，从而有利于加强中央集权，故A项
正确；为了防止武人干政，北宋实行“重文轻武”的政策，派文官担任地方知州，而不
是设置通判，故B项错误；通判主要职能是监察，不能直接提升军事能力，故C项错
误；设置通判主要目的是监督地方州府，而不是削弱其权力，故D项错误。
5.答案：A
解析：
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信
息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料信息“虽终日作买卖，不害其为圣为贤
并结合所学可知，这句话的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，
即利己又利人，不害己害人，这样能做到就是圣贤有道德的人。百姓日用即道是中国
明代思想家王艮提出的哲学命题，王艮主张从日常生活中寻求真理，要求统治者把满
足群众穿衣吃饭作为第一需要，把“百姓”和圣人”放在同等重要的地位，读经和做生
意不违背，亦儒亦商，儒商是也，A项正确；心外无物，是出自宋代哲学家陆九渊的
“心即理也”，以及字宙即是吾心，吾心即是宇宙的基础上提出的，主张心与物同体，
物不能离开心而存在，心也不能离开物存在，与材料不符，排除B项；存天理、灭人
欲是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中本具的天理，消
灭人的私有欲望，与材料不符，排除C项；封建统治者顽固推行崇本抑末的政策，
以农为本，工商为末，保护和发展农业经济，抑制工商业的蓬勃发展，这就阻碍了社
会经济的发展，黄宗羲在中国历史上第一次提出了工商皆本的口号，与材料不符，
排除D项。故选A项。

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