资源简介

广西钦州市第十三中学2026春季学期高一年级第一周考试历史试卷
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回
一、单选题（共16小题，每小题3分，共48分）
1．古雅典戏剧表演这种大规模的公民公共活动，地位十分重要，甚至一些重要的日常城邦事务也要为它让路。有学者对此进行概括：“戏剧对雅典有着特殊意义，它是公元前5世纪后期这个民主的城市的固有的关键体制。”这反映出古雅典戏剧（ ）
A．丰富了城邦公民生活B．促使民主政体完善C．影响公民的道德标准 D．具有重要政治功用
2．公元前5世纪，希罗多德在《历史》中承认“埃及人比希腊人更古老”，并赞叹尼罗河灌溉系统的智慧。然而，他也常以希腊价值观为尺度评判他者，如称波斯人“奴性十足，甘受专制统治”，隐含自由与专制的对立框架。由此可知，希罗多德的思想（ ）
A．服务于自我认同与政治需要 B．为希腊扩张提供合法性论证
C．体现早期区域文化交流融合 D．奠定西方优越论的思想根基
3．古巴比伦国王汉谟拉比，先通过武力统一两河流域，后制定《汉谟拉比法典》，明确规定君主的权力源于神授，还将自己的形象刻在石碑上，宣扬对神的敬畏。与此前两河流域的统治者相比，汉谟拉比的统治策略突出特点是（ ）
A．以法治强化王权神授B．以武力维护统一局面C．以宗教规范社会秩序 D．以集权加强地方管理
4．美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：古代印度与古代中国不同，在中国是长期的帝国统一间隔以短暂的分裂，而在印度则恰恰相反，是短暂的统一和长期的分裂。究其原因是印度文化强调的是忠于社会秩序而不是忠于国家。这反映了古代印度（ ）
A．中央集权的薄弱 B．种姓制度的强大 C．外部文明的入侵 D．民族矛盾的尖锐
5．《全球通史》对两河流域文明和埃及文明有这样的描述：“受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响，······苏美尔人的人生观带有恐惧和悲观的色彩。”“尼罗河每年可以预知且又水势平缓的泛滥则助长了埃及人的自信和乐观”。作者意在说明（ ）
A．地理因素决定文明类型B．世界古代文明的多样性C．心理活动影响社会发展 D．大河文明拥有洪水记忆
6．从公元前5世纪后期起，雅典几乎每年都需进口大量粮食以满足城邦的需求。因此，每月第四次公民大会的重要议题就是讨论粮食供应问题，但粮食进口贸易几乎控制在没有政治权利的外邦人手中，且法律规定予以确认。这折射出雅典（ ）
A．公民大会拥有城邦最高权威 B．粮食是对外贸易最主要商品
C．民主政治下社会氛围的宽松 D．农业生产活动遭到公民抵制
7．公元前6世纪，印度思想家阿耆多·翅舍钦婆罗提出“顺世论”思想，主张意识源于物质，人死则意识消亡，否认来世与业报之说；同时强调快乐是眼、耳、鼻、舌、身的感官愉悦，认为人应主动规避痛苦以追求纯粹快乐，而非因畏惧痛苦便放弃对快乐的探寻。这一思想的提出（ ）
A．冲击了印度传统神学世界观B．源于希腊哲学思潮东传的影响
C．推动了印度宗教世俗化进程D．启迪了后世苦行主义的新认知
8．拱玉书在《苏美尔文明》中指出，苏美尔人不仅创造了楔形文字，还确立了最早的成文法典，这种立法实践将社会契约精神嵌入两河流域的政治基因。这一论述揭示了（ ）
A．楔形文字是商业需求的产物B．苏美尔城邦实现了民主与法治的统一
C．神庙经济影响政治制度演变D．法制传统奠定苏美尔文明发展的根基
9．古巴比伦时期，自由民租种土地所有者的土地时，须签订泥板契约，明确租额缴纳标准。若遇旱灾致收成锐减，可依约减租；若土地所有者擅自加租，租佃者可诉至王室法庭裁决。这表明古巴比伦（ ）
A．自由民的经济地位提高B．社会各阶层间关系缓和C．租佃关系呈契约化特征 D．商品经济发展速度较快
10．古代世界多个民族都有关于洪水的传说。如犹太人《圣经》中的诺亚方舟神话，古印度《摩奴传》中的洪水故事，希腊神话中的洪水故事以及中国的大禹治水等。这反映出（ ）
A．洪水传说是大河文明的共同印记B．自然环境影响早期文明
C．早期文明呈现出多元一体的特征D．早期文明之间交流频繁
11．希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性行事。从本质反映了智者学派（ ）
A．没有法制观念 B．反对法律约束 C．忽视道德建设 D．处事灵活变通
12．亚里士多德在《政治学》中说：给体质不同的人以同样的饮食，给同样体质的人以不同的衣食，其结果只会危害人的身体。若是人们认为统治者并不比被统治者具有更多的权利，那么大家就应该轮流统治和被统治。亚里士多德在此（ ）
A．宣示了保障民生的迫切性B．论证了公民义务的平等性C．强调了社会伦理的重要性D．解释了轮番而治的合理性
13．《汉谟拉比法典》中，河水是最常被提到的自然资源。相关的犯罪包括没能妥善维护沟渠和堤坝、不小心淹没了邻居的耕地、偷盗了灌溉设备等。这些早期的法律设立司法判例，以有效划分对水源、个人责任、财产权的责任归属。据此可知该法典（ ）
A．是现存最早的成文法典B．旨在维护奴隶主的利益C．注重维护农业经济秩序 D．坚持司法程序公平公正
14．公元前18世纪《汉谟拉比法典》规定“若建筑师建造房屋倒塌致人死亡，应处死刑”；同时期中国二里头遗址发现大型宫殿基址，但无类似法律条文。这种差异的根源在于（ ）
A．两河流域城邦制与中原王权制的区别B．商业契约精神与农耕伦理观念的对立
C．成文法传统与习惯法实践的路径分野D．地理环境对灾害应对方式的关键影响
15．公元前5世纪雅典公民大会通过“陶片放逐法”，允许公民投票驱逐威胁民主的领袖；同一时期中国战国法家提出“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这两种政治理念的共同局限在于（ ）
A．忽视社会阶层流动性B．依赖精英群体的道德自律C．缺乏制度化的权力制衡 D．无法应对大规模国家治理
16．公元前5世纪，雅典悲剧家的作品中，形形色色的个人统治者，无论是底比斯的国王克吕翁、埃及的国王埃古普托斯，抑或是波斯的国王薛西斯，都被描绘成利用强权施行暴力、暴虐无度的僭主。这从侧面反映出（ ）
A．雅典悲剧渗透浓厚人文精神 B．民主成为雅典社会的主流思潮
C．希腊化时代希腊文化占主导 D．雅典城邦存在权力滥用的现象
二、综合题（共4大题，共52分）
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 4世纪末，古埃及文明消亡，象形文字被弃用，不为人所识。18世纪末，法国入侵埃及， 随军学者发现了以象形文字和希腊字母两种文字书写的古埃及铭文。此后，欧洲学者开始尝 试以各种方法释读象形文字。1802年，瑞典人通过与希腊文的比较，勘定了象形文字中的 部分单词。1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文 字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。
——据刘文鹏《古代埃及史》等
材料二 19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉以来极度发达的文字、声韵、训诂之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史。石印术和照相术的传入，也大大增加了研究和刊印的方便。1899年，王懿荣等首次发现甲骨上的文字。孙诒让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。罗振玉则使用逆推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。此后，甲骨文字研究进入了不断发展和日益提高阶段，至今方兴未艾。
——摘编自王宇信、杨升南主编《甲骨学一百年》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪埃及象形文字释读的背景及特点，并分析其积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析我国学者得以成功释读甲骨文字的历史条件。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 1953年埃及共和国成立后，埃及古物局和开罗大学的埃及学教学、科研工作全部由埃及人担任，打破了埃及学长期为西方学者所垄断的局面。本土埃及学者拜基撰写并出版了多卷本的《古埃及语研究导论》，该书对本土埃及人学习、研究古埃及语言和文学发挥了重要作用。埃及政府对外国发掘队进行严格管控的同时，还为狮身人面像等文物、古迹制定了系统的保护和修复措施。早在20世纪60年代末，当今埃及最著名的考古学家哈瓦斯就开始了职业生涯。1987年他学成归国，决定用自己所学的埃及考古学报效祖国。哈瓦斯主持并参加过埃及境内几乎所有重大考古发掘工程，取得过多次重大发现。他提出金字塔建造者是古埃及平民，这一观点改写了长期以来西方学界所认为的金字塔由奴隶建造的历史。2002年，哈瓦斯就任埃及最高文物委员会秘书长后，他组织学者对图坦哈蒙等法老及其亲属的木乃伊进行DNA分析，揭开了他们身世的谜团，在国际埃及学界产生了广泛影响。哈瓦斯领导的本土埃及学者们所进行的诸多努力，反映了埃及本土学者向西方发达国家争夺国际埃及学话语权的决心，也彰显了本土埃及学者跻身于国家埃及学前沿的信心。
——摘编自王海利《本土埃及学发展探析》
(1)根据材料，概括20世纪下半叶以来本土埃及学发展的主要表现。
(2)根据材料并结合所学知识，简析20世纪下半叶以来本土埃及学发展的意义。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉谟拉比统一两河流域后，将巴比伦王国划分为多个行政区域，由国王任命总督管理，同时保留了各城邦原有的部分行政习俗与宗教传统。他颁布《汉谟拉比法典》，刻于黑色玄武岩石柱，涵盖民事、刑事、商业等诸多领域，明确了不同等级的权利与义务，强调“以眼还眼，以牙还牙”的同态复仇原则，也规定了法官的审判规范与民众的申诉渠道。汉谟拉比通过法律与行政结合的方式，使巴比伦王国成为两河流域强大的集权国家，其统治模式被后续城邦借鉴。
材料二 汉武帝时期，为加强中央集权，推行“推恩令”削弱诸侯王势力，将全国划分为十三州部，设刺史监察地方官员与豪强势力。在法律层面，汉武帝重用张汤、赵禹等酷吏，修订《九章律》，增加《越宫律》《朝律》等，形成严密的律令体系，对谋反、盗铸钱币等罪行处以重刑。同时，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想确立为官方正统思想，通过太学培养官吏，以思想统一巩固政治统一，使西汉的中央集权制度达到新的高度。
——以上材料均摘自《世界古代史》《秦汉政治制度史》
(1)根据上述材料并结合所学知识，比较汉谟拉比与汉武帝治国方略的不同。
(2)根据上述材料并结合所学知识，总结汉谟拉比与汉武帝治国的历史启示。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料一 古希腊的宗教是地方性的，每个城邦都拥有独一无二的宗教。各邦均有自己的神，甚至同名的神在不同的邦中都被信仰的时候，不同邦的人也会以为，本邦的某神尽管与他邦某神同名，但实质却不是他邦的同名某神；本邦的某神只接受本邦的祭祀，也只保护本邦。
——摘编自（法）库朗热《古代城邦》
材料二 西周时期的众多诸侯国在宗教信仰上基本是独立的，但又非完全独立。它们虽然有各自的宗庙社稷来表现自己的宗教信仰，但在这些信仰之上还有一位皇天上帝。作为天子所在的王畿原本只是众多诸侯国之一，可是一旦国君成为天子，他就“在帝左右”。只有天子才有权祭天，各个诸侯国只能祭祀本邦的宗庙社稷。
——摘编自刘家和《从中西比较的视角论说中国古代宗教信仰与历史的关系》
(1)根据材料并结合所学知识，指出古希腊与西周宗教信仰的主要差异，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明西周宗教信仰对塑造中华文明突出特性的意义。
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D A A B B C A D C B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 C D C B D B
17．(1)背景：欧洲殖民扩张；启蒙运动以来西方近代学术发展。
特点：参与者为欧洲学者；使用不同语言与多种书写形式进行对照。
积极影响：获取了研究古埃及文明的钥匙；有助于认识世界多元文明的面貌及交融。
(2)历史条件：中华文化的连续性；中国传统学术的发展；西学东渐的影响；甲骨的大量发现；学者们不断的努力。
18．(1)表现：古埃及语言研究得到加强；埃及政府加强对文物的保护和修复工作；埃及本土学者从事独立考古发掘；埃及本土学者力争国际埃及学话语权；利用现代科技研究埃及学。
(2)意义：削弱了殖民主义的影响；推动埃及的民族文化复兴；为世界文化遗产的保护作出贡献；增强了埃及人的文化认同和自信；提升了埃及文化的国际影响力。
19．(1)不同：①地方治理层面-汉谟拉比：划分行政区域并任命总督管理，保留各城邦原有行政习俗与宗教传统，地方保留一定自治性。汉武帝：推行“推恩令”瓦解诸侯势力，设十三州部刺史监察地方，强化中央对地方的直接管控，削弱地方独立性。②法律制度层面-汉谟拉比：颁布《汉谟拉比法典》，体现同态复仇原则，明确不同等级权利义务，规定审判规范与申诉渠道，法律体系侧重维护等级秩序且保留一定司法灵活性。汉武帝：修订完善律令体系，重用酷吏，对重罪严刑峻法，法律更多服务于中央集权的政治需求，司法体现专制性与严苛性。③思想文化层面-汉谟拉比：未推行统一的官方思想，保留各城邦宗教传统，思想文化政策相对宽松。汉武帝：推行“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想为官方正统，通过太学培养官吏实现思想统一，以思想专制巩固政治统一。④集权实现方式-汉谟拉比：通过“行政管控+法律规范+地方习俗保留”的柔性集权方式巩固统治。汉武帝：通过“政治削权+法律严苛+思想专制”的刚性集权方式强化中央集权。（任答4点即可）
(2)历史启示：①法律是国家治理的重要工具：汉谟拉比以《汉谟拉比法典》规范社会秩序，汉武帝以完善律令维护统治，说明健全的法律体系是稳定国家、巩固统治的基础。②中央集权需适配地方实际：汉谟拉比保留地方习俗的柔性治理，汉武帝强化中央管控的刚性措施，均实现了政权稳定，证明中央集权的推行需结合地方历史与现实情况，兼顾统一性与灵活性。③思想与政治治理相辅相成：汉武帝通过思想统一巩固政治统一，汉谟拉比依托宗教传统维系地方稳定，说明思想文化的引导与整合，能为国家治理提供精神支撑。
20．(1)差异：古希腊各邦宗教信仰完全独立，西周在各邦基本独立的宗教信仰之上有统一的最高神。
原因：古希腊：地形破碎，形成小国寡民的城邦体制；公民身份认同以本邦为核心。西周：新石器时代晚期以来中原中心的形成与多元一体格局的孕育；分封制与宗法制构建天下共主的政治格局。
(2)确立君权天授观念，为大一统政治提供合法性，奠定文明统一性基础；融合天命与祖先崇拜，形成“敬天法祖”传统，维系文明的连续性；在共同信仰下存在地方祭祀，构建多元一体格局，彰显文明的包容性特征。

展开更多......

收起↑