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一、阅读下面语段，完成后面小题
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。
1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．月色入户/木兰当户织B．遂至承天寺寻张怀民/半身不遂
C．庭下如积水空明/如其言，果得与数里之外D．何夜无月/同予者何人
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
（2）但少闲人如吾两人者耳。
3．请赏析“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”。
二、阅读下面两个语段，完成后面小题
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（选自郦道元《三峡》）
【乙】
此石经始禹①凿，河中漱广，夹岸崇②深，倾崖返捍③，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻④，悬流千丈，浑洪赑⑤怒，鼓⑥若山腾，浚波⑦颓垒，迄于下口。方知慎子⑧下龙门，流浮竹，非驷马之追也。
（选自郦道元《河水龙门》）
【注释】①禹：治水的大禹。②崇：高。③捍：捍卫。悸：惊动。④寻：古代八尺为一寻。⑤赑（bì）：传说中的一种动物，像龟。⑥鼓：鼓荡。⑦浚（jùn）波：大的波浪。⑧慎子：慎到，战国时人。
4．下列加点字意思相同的一项是（ ）
A．素气云浮 素湍绿潭B．其水尚奔浪万寻 虽乘奔御风
C．自以为大有所益 自非亭午夜分D．蝉则千转不穷 哀转久绝
5．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
清荣峻茂，良多趣味。
6．侧面描写是两文共有的写作手法，请从两文中各找一句，说说其作用。
7．甲乙两文都写了水，试比较两文中水的特点的异同。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（吴均《与朱元思书》）
【乙】
仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂前有乔松十数株修竹千余竿。青萝为墙援①，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰②也。计足下久不得仆书，必加忧望③，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。
（节选白居易《与元微之书》）
【注释】①墙援：篱笆墙。②泰：安适。③忧望：挂念，盼望。
8．解释下列加点字在文中的意思。
（1）负势竞上 （2）猿则百叫无绝
（3）流水周于舍下 （4）计足下久不得仆书
9．下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．因置草∕堂前有乔松∕十数株修竹千余竿
B．因置草堂前∕有乔松十数株∕修竹千余竿
C．因置∕草堂前有乔松∕十数株修竹千余竿
D．因置草堂∕前有乔松十数株∕修竹千余竿
10．翻译下列句子。
（1）急湍甚箭，猛浪若奔。（2）大抵若是，不能殚记。
11．请试着说说甲乙两文所表达的情感有何不同。
四、阅读下面两段文字，完成下面小题。
【1】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【2】天祥将出狱，即为绝笔自费①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
注：①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。
12．孟子，名____________，字子舆，战国时期思想家，儒家学派代表人物。
13．解释下列句子中加点词语的意思。
（1）岂不诚大丈夫哉_____________ （2）往之女家_____________
（3）贫贱不能移_____________ （4）见闻者无不流涕_____________
14．以【1】、【2】两文为据，下列表述有误的一项是（ ）
A．甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B．文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D．“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，目的只是为了表现他们的痛惜之情。
15．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？请用原文回答。
16．南宋民族英雄文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身正气，从容就义，正体现了孟子“大丈夫”论断中的哪一点？请再举一个“富贵不能淫”的例子。
五、阅读下面文言文选段，按要求回答问题。
【甲】富贵不能淫
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】周亚夫军细柳
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
17．下列句子中加点字读音有误的一项是（ ）
A．富贵不能淫（yín）B．丈夫之冠（guàn）也
C．于是上乃使使持节诏（zhào）将军D．军士吏被（bèi）甲
18．解释下列句子中加点词。
①丈夫之冠也，父命之②往之女家，必敬必戒③与民由之④居无何
19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贫贱不能移。
（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”
20．乙文中的周亚夫是不是孟子心目中的“大丈夫“形象？请结合文段分析。
六、阅读文言文选段，完成下面小题。
【甲】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遣男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有于存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《列子 汤问》）
【乙】
鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。
（选自《新百喻经》）
【注】①治：修建。②颠踬（zhì）：被东西绊倒。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。
21．解释下列加点词的意思。
（1）年且九十 （2）汝之不惠 （3）无地置土
22．下面句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．箕畚运于渤海之尾 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）
B．河曲智叟笑而止之 环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）
C．其如土石何 独行其道（《富贵不能淫》）
D．以君之力 以天下之所顺（《得道多助，失道寡助》）
23．用现代汉语翻译下面句子。
寒暑易节，始一反焉。
24．阅读[甲][乙]两文，你从中悟出了什么道理？结合两文内容做简要分析。
七、阅读文言文选段，完成下面小题。
【甲】
①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰： “天子且至！”军门都尉曰： “将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
（司马迁《周亚夫军细柳》）
【乙】
孙奂字季明。兄皎①既卒，代统其众，以扬武中郎将领江夏太守。黄武五年，权②攻石阳，奂以地主，使所部将军鲜于丹③帅五千人先断淮道，自帅吴硕、张梁五千人为军前锋，降高城，得三将。大军引还，权诏使在前往，驾过其军，见奂军陈整齐，权叹曰：“初吾忧其迟钝，今治军，诸将少能及者，吾无忧矣。”拜扬威将军，封沙羡侯。
（节选自《三国志·吾书·宗室传》）
【注释】①皎：孙皎，三国时期吴国将领，孙奥的哥哥。②权：孙权，东吴的建立者。③鲜于丹：人名。
25．下面句子中加点词意思相同的一项是 （ ）
A．固国不以山溪之险 其将固可袭而虏也
B．上自劳军 皇帝敬劳将军
C．以备胡 以扬武中郎将领江夏太守
D．天子为动 自帅吴硕、张梁五千人为军前锋
26．下面句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．已而/之/细柳军B．军中/闻/将军令
C．请以/军/礼见D．乃/以宗正刘礼/为将军
27．下面对选文理解分析有误的一项是（ ）
A．甲文汉文帝在细柳军中并未得到在其他军营中的“至尊”待遇，但他并不认为这损害了自己作为皇帝的威严，反而对周亚夫大加赞赏。
B．乙文孙奂代为统领其兄的部队，“降高城，得三将”体现孙奂以卓越的军事才能获得了战争的胜利，他的治军有方，让孙权赞叹有加。
C．周亚夫和孙奂都得到了统治者的认可，甲文通过“至于亚夫，可得而犯邪”可以看出来，乙文则通过“诸将少能及者，吾无忧矣”来体现。
D．甲乙两文都塑造了鲜明的人物形象。甲文刻画出周亚夫治军严明、恪尽职守的“真将军”形象，乙文体现出孙奂勇于担当、凛然不可侵犯的形象。
28．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）已而之细柳军，军士吏被甲。
（2）驾过其军，见奂军陈整齐
29．甲乙两文在刻画人物方面有什么共同之处？请加以说明。
30．“君子直言直行，不婉言而取富，不屈行而取位”是对周亚夫精神的充分概括，请谈谈周亚夫精神的现实意义。
八、小毅发现“求是”精神在古人身上也有体现，请你阅读他找来的资料，完成探究。
【甲】
①已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
②既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！囊者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
（节选自司马迁《周亚夫军细柳》）
【乙】
张释之，堵阳人也。上①行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉②。释之治问③。曰：“县人来，闻跸④，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。”
（节选自《史记 张释之冯唐列传》）
【注释】①上：指汉文帝。②廷尉：古代司法审判机构官职名。③治问：询问、审问。④跸：古代帝王出行时，要开路清道，禁止民众通行。
31．【通字义】参考表格中提示的方法，解释句中的加点词。
文言语句 方法借鉴 字词释义
固不败伤我乎 课内迁移法：根据《周亚夫军细柳》中的“其将固可袭而虏也”的“固”推断 固：（1）________
民安所措其手足 查阅字典法：①放置，安放。②施行。③废弃，放弃。④同“错”。⑤读zé，挤压，夹。 措：（2）________（填序号）
廷尉当是也 成语推断法：点头称是 是：（3）________
32．【析心理】小毅发现两篇选文的结尾句都有“久”字，它们分别体现了汉文帝的不同心理，请结合原文进行分析。
（甲）称善者久之。 （乙）上良久曰：“延尉当是也。”
33．【提观点】文中画线句分别来自周亚夫的军令和张释之的劝谏，小毅认为这两句话背后的观点是相同的，请帮小毅分析内容并概括观点。
（甲）将军令曰“军中闻将军令，不闻天子之诏”。
（乙）法者，天子所与天下公共也。
34．【评人物】小毅想在文中人物里选出一名“求是之星”，你认为谁最合适？请结合原文内容和你对“求是”精神的理解，说明理由。
A．汉文帝 B．周亚夫 C．张释之
参考答案
1．A2．（1）月光照在院中，好像积水一般清明澄澈，水中水藻和荇菜交织在一起，大概是竹子和柏树的影子。（2）只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 3．这个句子运用比喻的修辞手法，把月光比作清澈的池水，把竹子和柏树的影子比作水草，以动衬静，正面描写与侧面描写相结合，形象逼真地写出了月光的皎洁明亮，营造出一个空明澄澈、清幽宁静的美妙境界。
4．A5．水清树荣，山高草盛，有很多趣味。（意对即可。） 6．甲文侧面描写的句子：
示例一：“自非亭午夜分，不见曦月。”作用：突出山的高峻、连绵。
示例二：“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”作用：突出水的湍急。
示例三：“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。作用：突出三峡秋景的萧瑟、凄凉的特点。
乙文侧面描写的句子：
示例一：“往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。”作用：突出水流急，水雾大。
示例二：“方知慎子下龙门，流浮竹，非驷马之追也。”作用：突出水的湍急。7．示例：①相同点：两文中的水都有急、大的特点。不同点：甲文中除了写出夏水急、大的特点外，还写出了春冬之水清静（清澈）的特点。
8．（1）凭借（2）停止（3）在（4）信（书信）9．D
10．（1）湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。（2）大致像这样，不能详尽记述。
11．甲文：表达了作者对追求功名利禄之徒的蔑视和爱慕美好自然、避世退隐的高洁志趣（淡泊名利，向往宁静闲适生活）。乙文：表现作者爱慕美好自然、随遇而安的旷达之情。
12．轲
13． （1）真正、确实。 （2）同“汝”，你。 （3）改变，动摇。这里是使动用法。 （4）眼泪。
14．D
15．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 16．文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。陶渊明不为五斗米折腰。
17．D18．（1）教导、训诲；（2）同“汝”你；（3）遵从；（4）经过 19．（1）贫贱不能使他动摇。
（2）于是皇上就派遣使节手持符节诏告将军：“我想要进入军营慰问军队。”20．是，孟子认为具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫，乙文主要记叙了汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事件，以生动的事迹突出了周亚夫威武不能屈“真将军”的形象。应该也是孟子心目中的“大丈夫”。（符合题意即可）
21．（1）将近（2）同“慧”，聪明（3）放置，安放22．D 23．冬夏换季，才往返一次
24．示例：做事要有坚定的目标和坚持不懈的精神，只有如此才能有所收获。甲文中的愚公为了挖走大山不怕困难，尽管“寒暑易节，始一反焉”但仍然坚持，并且要世代坚持，终于感动天帝，搬走大山。而乙文中的鲁公，有修建园子的想法，但遭到父、妻等人质疑时，不想着如何解决问题反而畏难退缩，最终园子没有修建成功。所以通过两篇文章中两位主人公行为和做事结果的对比，我悟出此道理。
25．B26．C 27．D
28．（1）不久来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲。
（2）车驾经过孙奂的军队时，看见孙奂军队队列齐整。29．甲乙两文都是正面描写与侧面描写相结合。甲文周亚夫穿着铠甲用军礼拜见文帝，并说明了理由，这是正面描写；军营的严整，士兵的戒备，群臣的反应，文帝的称赞，这些是侧面描写，突出周亚夫治军严明、恪尽职守。乙文孙奂派自己的部将先截断淮河水道，自己统率部下作为大军的前锋迫使高城投降，俘虏三位将领，这是正面描写；大军撤返，孙奂军容齐整，通过孙权的感叹得以表现，这是侧面描写。
30．在当今社会，我们也要学习周亚夫对国家的忠诚、治军的严明、坚守原则和他的敬业精神。
31．必，一定 ① 对，正确
32．甲文中“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可见周亚夫军纪严明，刚正不阿，文帝“称善者久之”，体现了他对周亚夫的敬重心理，又为边塞上这么严密的防守而心安。
乙文中文帝先是要求严惩惊马的人，后听从了张释之按法律维持原判的意见，考虑“良久”反映出他虽有所犹豫，但终能虚心纳谏，既为自己的狭隘而惭愧，又敬重张释之公正执法，不阿谀逢迎的可贵品质。
33．甲文中这句话意思是“将军有令说：‘军中只听将军的命令，不听皇帝的命令’。”乙文中这句话意思是“法律，就是天子和天下黎民百姓都要共同遵守的。”这两句的表面意思看似不一样，实则背后的观点都是相同的：制度面前人人平等，要做到刚正不阿。
34．示例：我认为张释之最合适。因为张释之没有按照皇帝的要求去严惩惊马的路人，而是按照法律的规定维持了自己原来只处罚金的判决，体现了法律面前人人平等，即使皇帝也不例外的公平公正的执法原则，这就是我们常说的“求是”精神。

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