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浙江省温州市2025-2026学年高二上学期语文1月期末练习试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面的文字，完成小题。
杨光组：鲁迅说，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。您将红楼梦的叙述者细分为抄录者、整理者、评论者等，并分析了红楼叙事的聚焦方式、叙事方式、叙事话语等，确实让人看到不一样的《红楼梦》，也理解了鲁迅的评价。您认为《红楼梦》叙事的主要特征是什么？
王彬：《红楼梦》是一部回忆性的文学作品，青埂峰下的顽石回忆自己在人间的游历。因此有研究者认为《红楼梦》是一部自述体的小说，只是这个自述者没有采取第一人称，而是采取第三人称，以顽石的名义进行叙述。在前八十回中有些重大节点，顽石要现身进行阐述与讨论。《红楼梦》的叙事开创了一种新的叙述形式，遗憾的是坊间常见的是经过高鹗修改过的本子，改成庸常的章回体，因此就难以领会《红楼梦》独特的叙事方式。
当然，这种叙述者介入文本的叙事方式在中国古代的文言小说中有时也可以见到，但比较简单，没有《红楼梦》运用得圆熟自然。我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物， ① ，小说的叙事方式也会随之发生变化。可见叙述者是我们考察小说文本的主要线索。
叙事作品无外乎形式与内容两部分。二者应该是相互促进的关系，而不是相互制约与排斥。奇怪的是中国先锋派小说，比如马原的《虚构》，作者介入文本（“我就是那个叫马原的汉人”）至今被批评家叫好，认为具有创新意识。但是却无人为两三百年前的曹雪芹叫好（“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次，纂成目录，分成章回，则题曰《金陵十二钗》”），反而认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者，只是编者。这真是奇怪得很！
先锋派的创新是为了形式，认为形式即内容。曹雪芹不是先锋派，他的创新属于现实主义，是普通读者可以理解的创新，因此他要在创新与现实的两端搭设津梁。在人神之间腾挪，通过僧人与道士进行周转，这是符合其时读者阅读心理的，不是网络小说那种简单的穿越。而曹雪芹在《红楼梦》中传递的那种大悲悯的人文精神至今是我们所应该学习的楷模。这就说明形式与内容是可以相互促进的，《红楼梦》至今仍在为当下小说提供源源不绝的动力。
杨：聚焦，是热奈特提出的一个概念。在《红楼梦叙事》“聚焦”一章中，您主要分析了人物聚焦，指出了单一、旁观、集体三种不同的聚焦方式，以及感知、心理、意识三个聚焦侧面。
王：聚焦确实是叙事学中的一个重要概念。
杨： 甲 ？
王：聚焦，指的就是故事里的人物在“感知”——可以是一个人，也可以是多个人。这种感知不只是看，还包括听、触这类感官体验，甚至是心里的思考和琢磨。叙事，就是叙述者在讲故事，把人物的“感知”用语言表达出来。这样一来，就一定是人物先有感知（聚焦在前），然后叙述者把它讲出来（叙事在后），讲故事的人永远慢于感知的人。这种“讲故事的人慢于感知的人”的情况，就是滞后叙述。
在讲故事中，叙述者有时候享受这种滞后，因为他希望读者能聚焦于人物的感知，比如在《孔乙己》中，叙述者隐退幕后，让读者聚焦孔乙己的言行、感知，叙述者只是在恰当的时候对人物的感知进行总结和分析。
当然，有时候，为了让读者觉得自己就身处在故事现场，叙述者会故意“模仿”——把自己的语气、用词、懂的知识甚至表达的方式和动作，都调整到和当时人物（聚焦者）的感知水平一样，比如 乙 。
叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在。而且有意思的是，有时候一部作品的艺术水平越高， ② 。为了化解这个矛盾，很多作者会用刚才说的“模仿”策略。不过对绝大多数叙事作品来说，这个错位其实不用太在意，而且往往正因为有这种“滞后叙述”，才让故事文本变得更丰富、更有层次，高明的叙述者深谙这个技巧。
（摘编自《叙事学在中国的本土化与发展——王彬<红楼梦叙事><从文本到叙事>研究访谈》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．王彬将《红楼梦》的叙述者进行了细分，并分析了红楼梦的叙事特点，让鲁迅对红楼梦的评价更易被理解。
B．《红楼梦》中“叙述者介入文本”的叙事方式已经展现出很高的成熟度，成为后世考察其文本的主要线索。
C．《红楼梦》搭设了创新与现实两端的津梁，传递了大悲悯的人文精神，为当下小说创作提供了不竭的动力。
D．叙述与聚焦的矛盾存在于大部分虚构性叙事作品之中，然而这个矛盾大部分情况下可忽略甚至可变成优点。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．王彬认为高鹗将《红楼梦》修改为章回体形式，使读者难以领会《红楼梦》独特的叙事方式，可见王彬对“章回体”持否定态度。
B．在对中国先锋派小说和《红楼梦》的“作者介入文本”技法评价中，出现了一种“双标式”的现象，作者认为这种反差十分荒谬。
C．聚焦就是人物在感知，可以是单数或复数。聚焦不仅是人物用眼睛看，也会用感官感觉，用头脑思索，因此聚焦是复杂多变的。
D．正因为讲故事的人落在后面，他就可以对人物的感知进行总结和分析，这种总结和分析可以根据作者的需求来进行具体的调整。
3．下列选项中，不适合填到划线处乙的一项是（　　）
A．《小二黑结婚》中二诸葛到了区上，看到小二黑和小芹坐在一起，就不由分说地骂他“闯祸东西”“不要脸”。
B．《大卫·科波菲尔》里“我”回忆自己成为童工时，对谋得斯通—格林比货行里的房间、老鼠等进行冷峻的描述。
C．《荷花淀》中女人听到水生要到部队去，手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，就把手指放嘴里吮了一下。
D．《红楼梦》中香菱评价《塞上》时说道：“这直字似无理，圆字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”
4．在文中横线①②处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
5．根据上下文，划线处甲提出的问题可能是什么？请写出问题并阐述理由。
【答案】1．B
2．A
3．B
4．①这个人物发生变化
②这种矛盾反而越突出
5．问题：你如何理解聚焦与叙事的矛盾关系？
理由：
①从下文对叙事的概念阐释和聚焦先于叙事的判断，可知作者在回答聚焦和叙事的联系；
②从下文“叙述和聚焦的矛盾”等，可知作者在阐述聚焦和叙事的矛盾。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷ 本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。解答本题，先读懂文本，理解课文意思，再结合语境分析需要填写的内容。
⑸本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答本题，先读懂文本，再结合上下文提出问题，并结合文本阐述理由。
1．B.“《红楼梦》中……成为后世考察其文本的主要线索”错误。由原文“我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物……可见叙述者是我们考察小说文本的主要线索”可知，成为“主要线索”的是“叙述者”这个叙事学概念本身，而非特指《红楼梦》中“叙述者介入文本”的具体方式。
故答案为：B。
2．A.“王彬对‘章回体’持否定态度”错误。由原文“改成庸常的章回体，因此就难以领会《红楼梦》独特的叙事方式”可知，王彬认为《红楼梦》独特的叙事方式无法用章回体表现，并不是对章回体本身的否定。
故答案为：A。
3．B.根据划线处乙的语境，此处需要的是“都调整到和当时人物（聚焦者）的感知水平一样”的例子，本例子是作者以成人视角回忆童年时光时所呈现出来的冷峻描写，并非模仿人物在当时情境下的即时感知，因此不适合作为此处的论据。
故答案为：B。
4．①由前文“我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物”可知，此处强调“叙述者”的核心地位，且与后文“小说的叙事方式也会随之发生变化”构成条件关系，此处应填写叙述者自身发生的变化，故可填入“这个人物发生变化”。
②前文“叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在”指出矛盾普遍存在，此处用“而且有意思的是”表示递进，应表达艺术水平高与矛盾程度之间的正向关联，故可填入“这种矛盾反而越突出”。
故答案为：①这个人物发生变化
②这种矛盾反而越突出
5．划线处甲之后，王彬的回答首先解释了“聚焦”与“叙事”两个概念，然后明确指出了“聚焦在前，叙事在后”的先后关系，可知作者在回答聚焦和叙事的联系；
根据后文“叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在”可知，王彬在阐述聚焦和叙事的矛盾。
结合王彬回答的核心是厘清“聚焦”与“叙事”二者的关系及矛盾，故可拟写问题：你如何理解聚焦与叙事的矛盾关系？
故答案为：问题：你如何理解聚焦与叙事的矛盾关系？
理由：
①从下文对叙事的概念阐释和聚焦先于叙事的判断，可知作者在回答聚焦和叙事的联系；
②从下文“叙述和聚焦的矛盾”等，可知作者在阐述聚焦和叙事的矛盾。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面的文字，完成小题。
大地图腾
了一容
天空像一汪湖水，湛蓝明净，我正在草原上牧马。尕西木的妹妹尕心疼骑着她的小红马一溜烟来到我牧马的草场上。“哈儿哥，起来有要紧事情，我哥说他发现了一个好东西，让你快过去看看。”
我们双腿催动马匹，马儿一阵猛跑，风在耳畔呼呼的响，草棵抽打着马蹄腕子，发出噼里啪啦的声音。尕西木像一头黑狼蹲在那个草嘴嘴上，看见我就一下子跳起来，激动地说：“可把你等来了。”
“这么远，把马都跑得快挣死了，到底来看个啥东西嘛？”
尕西木神秘地用嘴巴努努脚下的一个地方。原来他拔了些骆驼蓬草把那东西苫住了。我走到跟前，尕西木把骆驼蓬草抱到一边，我这才影影糊糊地看到了一块石头似的断面。
我没好气地说，“一块子烂石头，你叫我干吗？有啥看头？”
尕西木听了有些不高兴了，瞪了我一眼说：“这你就不懂了，这不是一块普通的石头，它是活着的，有生命的。”
“难道是一块玉石吗？”我疑惑道。
尕西木哈哈哈地笑了，说我牛卵子都不懂，世上好东西到处都是，笑我从内地跑到草原上就会放个马。他给我介绍说，除了和田有玉，这里也有玉，周围最不缺的就是玉石的资源了，玉石质地优良细腻，硬度适中，色泽鲜艳；另外还有从天外飞来的陨石。但他话锋一转，说眼下的这个好东西可不是玉石陨石那么简单，它是一个活着的、有生命、会呼吸的宝贝。
尕西木这么一说，我忙忙俯下身子看，用手摸了摸，那东西确实柔和光滑，丝绸一般柔和，跟我经常在草原上见到的许多石头是大不一样的。我再仔细一看，细腻，光泽度也让人那么舒服。我开始有些心跳，说不准真是一块名贵的石头。我说：“这是一块好石头吗？咱们现在把它快快挖出来，看一看到底能不能卖些钱。”
“这不是石头，这是个有生命的好东西，它是活着的。”尕西木补充说，“它有可能乘人不备钻到地底下去的，然后顺着山脉就溜之大吉了。赶快，咱们试着先挖一下。”
就这样，我和尕西木两个先是用手和锋利的指甲刨开石头表层的土，可是越刨越大。我们一开始都有些想得天真和草率了，想着只要刨开表层的浮土，然后再拿牧马时带的剁铲把它一股脑儿全部挖出来，用衣衫一包，把它抬到马背上，就可以轻松愉快地带回去卖给那些收石头的人了，这样我们就可以发一笔横财，那一定要比我牧马的劳金高得多。
取来剁铲，我和尕西木轮流干，真是费了九牛二虎之力才把这个好东西表面的浮土刨开。太阳从天空高挂，一直到逐渐西斜，好东西挖出来时，天已经黑了。它仰天躺着，它看见我，像是重重叹息了一声。我的心里咚咚咚地跳起来，草原像是水波一样摇晃着，发出咣当咣当的幻觉般的声音。
第二天，好东西被揭开了覆草，露出了它全部的面容，它表面的气质就跟一个有气场的王一样，给人一种庄严和贵气逼人的压迫感。我们几个换着用手抚摸着它的表层，那些复杂的肌理好像它有说不完的故事，关于人类与大地宇宙之间的故事，它的纹理就像古老神秘的文字在记载着生命的力量和坚强。那东西的上面，是大自然雕琢的一些图案，仿佛大故事里有小故事，也有古老的传说和神话，以及真实的历史典故，人类的英雄史诗和悲欢离合等仿佛都在上面。
尕心疼说：“这是一块完整无修形的宝贝！”
“它是一块天外来的活着的东西。”尕西木依然坚持他的看法。
他们两个都说得没错，然而它到底是什么我说不清，但是当我的手摸到它上面的时候，我明显感到它的肚子一起一伏，就像脉搏一样在跳动，似乎能隐隐约约听到它在呼吸。我感到匪夷所思，难怪尕西木一直说它是活着的，活着的。
就在大家商量如何运回去这个问题的时候，又来了两个牧民，新来的这两个人说，允许让他们仔细从头到尾把这个好东西摸一遍。我们同意了。他们一边摸，一边惊呼：“瞧，角似鹿、头似驼。”
“我也摸到了，你们看，眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼。”他们异口同声地说，“爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”所有的人都数起来，一共是九条这样形状的图腾，栩栩如生。大自然对一件事物的雕刻，达到神似就已经是人间奇观了，可这个好东西竟然如此逼真，恐怕只有这一件才真正配得上是好东西，它看上去那么高贵、文雅、包容万象，是从未见到过的威严。
大家最后一致表示，要讲究一点，套上九匹马把好东西拉回去。因而就准备好了绳套，套上了驯服的能干活儿的九匹天马，每种颜色都不一样，绳索的一头牢牢控住了好东西。一切就绪，牧民抡起鞭子抽向天空，声音比炮仗还响亮，他大喝一声：“出发喽！”九匹天马，浑身用力，抻着脖子，绷紧身子，蹬着蹄子向前拉扯，好东西被扯动了，跟上马匹，缓缓前行。一行人马，欢欣鼓舞，浩浩荡荡地往驻地行进。突然轰隆的一声巨响，九匹天马发出凄厉的嘶鸣，都跌倒跪下了前腿，绳索就像被谁用锋利的钢刀砍断了似的，嘣嘣嘣地全部断了，天空发出炸雷般的一声巨响，还没有等我们反应过来，那个好东西已经挣脱捆绑的绳索，蹦起几丈高，在空中狰狞了面目旋转飞舞着。此刻它就像腾云驾雾一般，带着风声呼啸而下，一直飞到一个深不见底的悬崖下面的罅隙缝里去了。那下边是深不见底的，只有一眼山泉，泉水从一道石头裂缝里挤出来铮铮淙淙地流淌着，据说这山泉是一直通向大海的。
我们一伙人就在一望无际的草原上呆呆地站着，眼睁睁看着那块巨型的好东西消失在我们的视野里，我望着天空那一派虚无缥缈的幻境，凝视着，定格了一般，心里空空的。这一下，这个看上去犹似大地图腾的好东西，再次镶嵌到了大地的深处去了，真是尘归尘土归土，若想把它再找到捞上来，那简直就是天方夜谭。
（节选自《小说月报》（2025第2期），有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．开篇叙事节奏紧凑，通过尕心疼“一溜烟”骑马报信的情节，迅速引入核心事件——“发现好东西”。
B．本文以“我”的视角展开，又融入尕西木等其他牧民的视角，使对“好东西”的认识得以多维度地呈现。
C．本文展现了“我”对“好东西”的看法由敬畏、怀疑、功利又回到敬畏的变化过程，深化了小说主旨。
D．文末“好东西”挣脱人类束缚、飞入悬崖罅隙的奇幻情节富有想象力，既是意料之外，又在情理之中。
7．本文多处写到“好东西是活着的、有生命的”，下列对这一写法理解不正确的一项是（　　）
A．将石头定义为“活物”，打破常规认知，渲染了神秘的氛围，引发读者的好奇与阅读兴趣。
B．通过尕西木对“好东西”生命性的强调，突显了他作为草原牧民的独特洞察力和智者形象。
C．呼应文中对“好东西”的多处人格化描写，为后文其挣脱人类束缚、回归大地的情节作铺垫。
D．通过反复强调流露出作者对自然万物皆有灵性的敬畏，暗含对试图占有自然之物行为的反思。
8．文中设置九匹天马拉“好东西”这一情节有何作用？请结合全文简要分析。
9．有人认为本文以“好东西”为题比“大地图腾”更好，你是否同意？请结合文本简要分析。
【答案】6．C
7．B
8．①内容角度：九匹天马象征力量与神圣，用它们来拉运，强化了“好东西”的珍贵、神秘性与神圣性。
②情节角度：与文章前后文对“好东西”“活着的”“大地图腾”的特性描写相呼应，使情节内容内在勾连。
③情节角度：九匹天马拉运推动了“好东西”挣脱、飞入悬崖的情节发展，也使情节发生突变，形成叙述的波澜，增强了小说的张力。
④读者角度：九匹天马拉运“好东西”的情节既有情节的突转，又富有奇幻色彩，增强了读者的阅读期待，吸引读者注意力。
⑤主旨角度：天马拉运、跪倒、绳索断裂的场面，隐喻着人类试图掌控自然终极造物的徒劳无功，深化了敬畏自然的主旨。
9．示例一：“大地图腾”更好。
①读者角度：“大地图腾”这一标题具有神秘性、神圣性的特征，有助于吸引读者兴趣。
②结构角度：“大地图腾”是小说的线索，呼应文中“九条图腾”“肌理中藏着人类与大地宇宙之间的故事”等内容，且标题与结尾“犹似大地图腾的好东西”形成首尾呼应。
③主旨角度：“大地图腾”蕴含人与自然关系的哲学思考，象征自然文明与生命力量，有助于深化小说敬畏自然的主题。
④语言风格角度：“图腾”一词具有神秘感、厚重感，富有深意，与小说富有哲思的风格相契合。
⑤对比“好东西”：“好东西”文字表面仅停留在“器物”层面，语言口语化，带有功利色彩，削弱了文本的厚重感、庄严感与神秘氛围。
示例二：“好东西”更好。
①读者效果角度：小说开篇“好东西”未明确其具体所指，制造悬念，引发读者的好奇与探索兴趣，引人入胜。
②结构角度：从发现、挖掘到运输、遁入悬崖，“好东西”作为线索贯穿全文，使叙事结构更紧凑。
③主旨角度：“好东西”既指富于经济价值的石头，又指具有生命力的自然万物，其多重意蕴深化了小说的主题。
④语言风格角度：“好东西”这一标题用语亲切自然，贴合小说的牧民人物身份和草原生活场景。
⑤对比“大地图腾”：“大地图腾”直接点明象征意蕴，悬念感不足；“图腾”一词虽然具有深意，但略显抽象，与小说前半部分的生活化叙述有一定距离。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。答题时一般从内容、结构和艺术效果等角度分析。内容上一般为交代人物活动的环境、刻画人物性格、表现主旨或深化主题等；结构上一般为为后面情节发展做铺垫或埋下伏笔，线索或推动情节发展，照应前文或标题，和文中的某情节形成对比等；效果上一般为设置悬念，引起读者阅读的兴趣，出乎意料却在情理之中，情节陡转，产生戏剧性效果、引人深思等。
（4）本题考查学生探究小说标题艺术效果的能力。答题时分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物(或物象)、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物(或物象)看标题是否能暗示人物的命运或性格(物象)的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。
6．C.“由敬畏、怀疑、功利又回到敬畏的变化过程”错误。“我”初见“好东西”时是怀疑（“一块子烂石头，你叫我干吗？有啥看头？”），得知其可能是名贵石头后转为功利（“咱们现在把它快快挖出来，看一看到底能不能卖些钱”），见到其全貌、感受到其生命感后产生震撼，最终目睹其挣脱束缚回归大地后生出敬畏，开篇无“敬畏”的心理基础。
故答案为：C。
7．B.“独特洞察力和智者形象”错误。尕西木是最先发现“好东西”并强调其“活着的、有生命的”的草原牧民，其认知源于草原民族对自然的朴素感知与敬畏，文本并未将其塑造成“智者形象”，也并非为了突显其“独特洞察力”，只是借其视角引出“好东西”的生命性，为后文情节铺垫。
故答案为：B。
8．①内容角度：草原语境中，“天马”本就是力量与神圣的象征，文本中“套上了驯服的能干活儿的九匹天马，每种颜色都不一样”，以“九匹不同颜色的天马”这一极具仪式感的配置拉运，与“好东西”“庄严和贵气逼人的压迫感”“从未见到过的威严”的特质相匹配，进一步强化了其珍贵与神圣。
②情节角度：前文提到“好东西”上有“九条这样形状的图腾，栩栩如生”，“九匹天马”与“九条图腾”形成数字与神圣性的呼应，也与“好东西”是“大地图腾”“活着的”“有生命的”核心特性勾连。
③情节角度：九匹天马拉运时，“好东西被扯动了，缓缓前行”，让读者产生“人类即将成功运走它”的预期；而随后“轰隆的一声巨响”“天马跌倒跪下”“绳索全部断了”的情节突转，直接推动“好东西”飞入悬崖罅隙的结局出现，形成强烈的叙事波澜，增强了小说的戏剧张力。
④读者角度：“九匹天马拉运一块石头”本身已超出日常认知，充满奇幻色彩，读者会好奇“如此强大的力量能否拉走好东西”，而情节的突转则进一步强化了阅读期待，牢牢吸引读者注意力。
⑤主旨角度：人类为运走“好东西”，动用了象征极致力量的“九匹天马”，却最终以“天马嘶鸣跪倒”“绳索断裂”收场，这一场面隐喻着人类即便倾尽力量，也无法掌控自然的终极造物，直接印证了“自然不可被占有”的内核，深化了敬畏自然的小说主旨。
故答案为：①内容角度：九匹天马象征力量与神圣，用它们来拉运，强化了“好东西”的珍贵、神秘性与神圣性。②情节角度：与文章前后文对“好东西”“活着的”“大地图腾”的特性描写相呼应，使情节内容内在勾连。
③情节角度：九匹天马拉运推动了“好东西”挣脱、飞入悬崖的情节发展，也使情节发生突变，形成叙述的波澜，增强了小说的张力。
④读者角度：九匹天马拉运“好东西”的情节既有情节的突转，又富有奇幻色彩，增强了读者的阅读期待，吸引读者注意力。
⑤主旨角度：天马拉运、跪倒、绳索断裂的场面，隐喻着人类试图掌控自然终极造物的徒劳无功，深化了敬畏自然的主旨。
9．示例一：“大地图腾”更好。
①读者角度：“图腾”是承载民族信仰、自然精神的神圣符号，结合文本中“好东西”上的“九条图腾”“肌理记载着生命的力量和坚强”，标题“大地图腾”自带神秘与神圣感，比模糊的“好东西”更能引发读者对图腾与大地、自然的关联的探索欲。
②结构角度：“大地图腾”是小说的隐性线索，从“好东西”的肌理藏着人类与大地宇宙的故事，到牧民发现其有“九条图腾”，再到结尾“这一下，这个看上去犹似大地图腾的好东西，再次镶嵌到了大地的深处去了”，形成“铺垫—揭示—点题”的完整结构，首尾呼应，结构更严谨。
③主旨角度：“大地图腾”并非单纯指石头上的图腾图案，而是自然生命与大地文明的象征，其“活着的”“有生命的”特质，以及最终“回归大地深处”的结局，都指向“自然是大地的图腾，人类应敬畏而非占有”的哲学思考，直接深化了小说的核心主旨；而“好东西”无法承载这一层深层内涵。
④语言风格角度：小说后半部分的描写充满厚重感与哲思，如“大自然雕琢的一些图案，仿佛大故事里有小故事，也有古老的传说和神话”“尘归尘土归土”，“大地图腾”的庄重、神秘与这一风格高度契合。
⑤对比“好东西”：“好东西”仅停留在器物层面，无任何精神象征内涵。它是草原牧民的口语，贴合日常对话却缺乏文学厚重感。其背后暗含人物的功利诉求，如“我”一心想将其挖出卖钱、发横财，这与事物作为“大地图腾”的神圣特质相悖。这种口语化、功利化的称呼，无法承载文本对自然灵性的敬畏与哲思，直接削弱了小说所营造的厚重感、庄严感与神秘氛围。
示例二：“好东西”更好。
①读者效果角度：小说开篇以尕心疼的话引出“发现了一个好东西”，但始终未明确“好东西”是什么，直至后文才逐步揭开其面纱，这种悬念式标题能持续引发读者的好奇，比直接点题的“大地图腾”更具吸引力。
②结构角度：“好东西”是小说的显性线索，所有情节都围绕其展开，叙事线索清晰，结构更紧凑；而“大地图腾”直到结尾才被点出，无法贯穿前文情节。
③主旨角度：“好东西”具有多重意蕴，表层是牧民眼中“可能卖钱的名贵石头”（功利层面），深层是“有生命的、象征自然力量的大地图腾”（精神层面），这种双重意蕴让小说主旨更丰富——既批判了人类对自然的功利化占有，又歌颂了自然的灵性与不可掌控性；而“大地图腾”直接指向精神层面，失去了对人类功利心理的批判维度。
④语言风格角度：小说的叙事背景是草原，人物是牧民，对话充满生活化的口语特色，如“到底来看个啥东西嘛”“这你就不懂了”，“好东西”的口语化、生活化与这一语境高度贴合，让小说更具真实感与地域特色；而“大地图腾”过于抽象，与前半部分挖石头、商议卖钱的生活化叙述脱节，显得突兀。
⑤对比“大地图腾”：“大地图腾”直接点明了石头的象征意义，让读者提前知晓其核心特质，悬念感不足；而“好东西”的模糊性，能让读者跟随“我”的视角逐步感受其特质，阅读体验更连贯。
故答案为：①内容角度：九匹天马象征力量与神圣，用它们来拉运，强化了“好东西”的珍贵、神秘性与神圣性。②情节角度：与文章前后文对“好东西”“活着的”“大地图腾”的特性描写相呼应，使情节内容内在勾连。
③情节角度：九匹天马拉运推动了“好东西”挣脱、飞入悬崖的情节发展，也使情节发生突变，形成叙述的波澜，增强了小说的张力。
④读者角度：九匹天马拉运“好东西”的情节既有情节的突转，又富有奇幻色彩，增强了读者的阅读期待，吸引读者注意力。
⑤主旨角度：天马拉运、跪倒、绳索断裂的场面，隐喻着人类试图掌控自然终极造物的徒劳无功，深化了敬畏自然的主旨。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
（选自《过秦论》）
材料二：
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世。民不可与虑始，而可与乐成，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰治世不一道便国不法古故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（选自《史记·商君列传》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
卫鞅曰A治世B不一C道D便国E不法古F故汤武G不循古H而王
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．席，名词用作状语，与《五代史伶官传序》“仓皇东出”的“东”用法相同。
B．拱手，即作揖，是中国古代汉民族传统的相见礼仪，这里是毫不费力之意。
C．知，通“智”，智慧，与《<论语>十二章》“知者不惑”的“知”意思相同。
D．因，依据、根据，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．秦孝公占据险要的地势，拥有雍州之地，君臣固守并觊觎周王室，意图统一天下。
B．商鞅辅佐秦孝公，内外兼施，对外用连横使诸侯相争斗，后来夺取西河外的土地。
C．面对秦孝公的犹豫，商鞅认为做事迟疑可称得上行事周密，赞同谋划之后再行动。
D．商鞅认为如果对百姓有利，就不可因循守旧，这与甘龙、杜挚的保守主张不一样。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
（2）是以圣人苟可以强国，不法其故
14．根据材料二，概述商鞅与甘龙面对变法的分歧。
【答案】10．ADF
11．D
12．C
13．（1）在那时候，商鞅辅佐他（秦孝公），对内订立法规制度，从事（致力于）耕种纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。
（2）因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧有的法度。
14．①商鞅主张变法革新，②只要能强国利民，就不必遵循旧法。③甘龙主张因循守旧，④认为应顺应民情、沿用成法，无需变革。⑤沿用旧法，能轻松治理，官民安定。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，以窥视周王室的权力，有席卷天下，征服九州，控制四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，商鞅辅佐他（秦孝公），对内订立法规制度，从事\致力于耕种纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。于是秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。
材料二：
孝公任用卫鞅后不久，卫鞅打算变更法度，孝公又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会有名声，做事犹豫不决就不会有成效。况且有超出常人行为的人，本来就会被世俗非议。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧有的法度；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。根据民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。普通人安于旧有的习俗，求学的人则沉溺于自己所听闻的学说。让这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，不成才的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
10．句意：卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下。”
“曰”后面是说话的具体内容，为断句标志，其后A处断开；
“治世不一道”与“便国不法古”结构一致，应单独成句，前后DF处断开。
故答案为：ADF。
11．A.正确。都是名词用作状语，像席子一样/向东。句意：有席卷天下。/他匆忙往东逃。
B.正确。句意：于是秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。
C.正确。句意：聪明的人不改变成法而治理国家。/聪明的人不迷惑。
D.错误。依据、根据/沿袭。句意：根据民风民俗而施教化。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。
故答案为：D。
12．C.“商鞅认为做事迟疑可称得上行事周密，赞同谋划之后再行动”错误，由原文“疑行无名，疑事无功”可知，商鞅认为做事迟疑就不会成功，强调行动力的重要性。
故答案为：C。
13．得分点：
（1）“当”，在；“务”，从事，致力于；“内”，“外”，对内，对外；“斗”，使……争斗。
（2）“是以”，因此；“强”，使……强盛； “法”，沿用，效法，；“故”，旧制、旧法、旧有的法度。
故答案为：（1）在那时候，商鞅辅佐他（秦孝公），对内订立法规制度，从事（致力于）耕种纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。
（2）因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧有的法度。
14．①商鞅主张变法革新：面对甘龙的保守观点，商鞅直言“龙之所言，世俗之言也”，否定因循守旧的思路，明确提出要打破旧制、推行变法，而非固守既有的治理模式。
②商鞅提出“是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，核心是以“强国利民”为准则，只要符合这一目标，就无需沿用旧法度、遵循旧礼制。
③甘龙主张因循守旧：甘龙反驳商鞅时称“圣人不易民而教，知者不变法而治”，认为圣人与智者都不会轻易改变民俗和法度，坚持以旧有方式治理国家。
④甘龙提出“因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”，主张依据百姓固有的习俗施教、沿用现成的法度治理，反对主动变革。
⑤在甘龙看来，遵循旧法治理的优势在于“不劳而成功”，官吏熟悉旧法、百姓适应旧制，能实现“吏习而民安”的稳定状态，这是他反对变法的核心理由。
故答案为：①商鞅主张变法革新，②只要能强国利民，就不必遵循旧法。③甘龙主张因循守旧，④认为应顺应民情、沿用成法，无需变革。⑤沿用旧法，能轻松治理，官民安定。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联追忆早年豪情，以“气如山”极写收复失地的壮志，与“那知世事艰”形成情感反差。
B．颔联虚实结合，以工整对仗，凸显了诗人军事筹划的严谨周密与战场部署的从容镇定。
C．颈联曾以“塞上长城”自比，现“空自许”与“已先斑”，抒写了壮志未酬的悲愤。
D．尾联借赞美诸葛亮《出师表》，暗讽南宋朝廷无人能继承北伐之志，深化了“愤”的主题。
16．后世评论陆游诗作重要特点之一是“多豪丽语”。试从意象、意境或情感中选择两个角度，结合本诗颔联加以分析。
【答案】15．B
16．①意象豪壮。“楼船”“铁马”等具军事色彩的核心意象，直接关联抗金北伐的征战场景，尽显军队的雄壮气魄；“夜雪”“秋风”等肃杀凛冽的环境意象，既点明作战时节的艰苦，又以环境的苍凉壮阔烘托军事行动的豪迈。
②意境壮阔。列锦手法将六个意象紧密组合，“瓜洲渡”“大散关”两个具体战地，明确了南宋抗金的关键防线，让征伐场景有了具体的地理依托，体现空间的开阔与历史的厚重，形成壮阔雄浑的画面。
③情感豪迈。通过对往昔征战场景的追忆，暗藏诗人渴望收复中原的雄心壮志。楼船夜雪的奔袭与铁马秋风的驰骋，既展现了宋军奋勇抗金的昂扬气势，也寄托了诗人对征伐胜利、故土回归的深切期盼，将个人经历与国家命运紧密相连。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌语言风格及分析诗歌意象、意境、情感的能力。解答本题，先读懂诗歌，再从意象、意境、情感的角度，结合诗歌内容进行分析。
15．B.“虚实结合，凸显了诗人军事筹划的严谨周密与战场部署的从容镇定”错误，颔联所写是诗人亲历的抗金战事，是对早年抗金生涯的追忆，并非虚实结合；诗句仅追忆当年征战的壮阔场景，重在营造意境、寄托情志，并未体现军事筹划的周密与战场部署的镇定。
故答案为：B。
16．①意象豪丽：颔联选取“楼船”“铁马”等极具军事气势的意象，直击抗金北伐的征战场景，尽显军队的雄壮与征伐的豪迈；搭配“夜雪”“秋风”的苍凉意象，兼写战地环境的凛冽艰苦，豪壮中见沉郁，意象组合刚健大气，契合“豪丽”特点。
②意境壮阔：以列锦手法将“楼船”“夜雪”“瓜洲渡”“铁马”“秋风”“大散关”六个意象凝练组合，聚焦瓜洲渡、大散关两大抗金重地，勾勒出开阔辽远的战地空间，再现当年征战的雄浑壮阔之景，意境苍凉豪迈，尽显“豪丽”的诗风特点。
③情感豪迈：颔联追忆诗人亲历的抗金战事，借往昔征战的壮阔场景，抒发诗人早年收复中原的凌云壮志，字里行间饱含昂扬的报国豪情；将个人的征战经历与国家的抗金大业相融，情感豪迈浓烈，又暗含沉郁的家国情怀，正是“豪丽语”的鲜明体现。
故答案为：①意象豪壮。“楼船”“铁马”等具军事色彩的核心意象，直接关联抗金北伐的征战场景，尽显军队的雄壮气魄；“夜雪”“秋风”等肃杀凛冽的环境意象，既点明作战时节的艰苦，又以环境的苍凉壮阔烘托军事行动的豪迈。
②意境壮阔。列锦手法将六个意象紧密组合，“瓜洲渡”“大散关”两个具体战地，明确了南宋抗金的关键防线，让征伐场景有了具体的地理依托，体现空间的开阔与历史的厚重，形成壮阔雄浑的画面。
③情感豪迈。通过对往昔征战场景的追忆，暗藏诗人渴望收复中原的雄心壮志。楼船夜雪的奔袭与铁马秋风的驰骋，既展现了宋军奋勇抗金的昂扬气势，也寄托了诗人对征伐胜利、故土回归的深切期盼，将个人经历与国家命运紧密相连。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2026高二上·温州期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）历史老师援引《将进酒》中借古抒怀、表达饮酒之乐的诗句“　 　，　 　”来展现魏晋名士的洒脱。
（2）在“强弱转化的智慧”专题研讨中，小刚引用《过秦论》中交代陈涉卑微身份的句子以凸显其起义撼动强秦的非凡意义，这两句是“　 　，　 　”。
（3）“屈原文化展”中，“以小喻大”“浅近见深远”等文字点明了《离骚》的创作特色，这一特色在《屈原列传》中被概括为“　 　，　 　”。
【答案】陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑；然陈涉瓮牖绳枢之子；氓隶之人；其称文小而其指极大；举类迩而见义远
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“宴”“恣”“谑”“牖”“枢”“氓”“指”“迩”。
故答案为：（1）陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑；（2）然陈涉瓮牖绳枢之子；氓隶之人；（3）其称文小而其指极大；举类迩而见义远
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
六、语言文字运用（共18分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面的文字，完成小题。
20世纪30年代由鲁迅先生倡导的新兴木刻运动，其意义远非一次简单的艺术风格转换，而是中国版画从古老的复制性匠作迈向现代创造性艺术的革命性分水岭。在此之前，中国古代版画其核心价值在于“复制”与“传播”，刻工自身的主体性与创造性被压制在再现的技艺之下。鲁迅所引入的，主要是以珂勒惠支、麦绥莱勒等为代表的欧洲创作性版画理念。他明确指出：“所谓创作的木刻者，不模仿，不复刻，作者捏刀向木，直刻下去……这放刀直干，便是创作底版画首先所必须的。”这一“放刀直干”的原则，从根本上确立了版画家集画、刻、印于一体的创作者身份， 。
新兴木刻运动从诞生之初就带有强烈的社会参与意识。它并非为艺术而艺术的象牙塔产物，而是与社会现实的批判揭露、中华民族的救亡图存（ ）。木刻青年们以刀代笔，①底层民众的苦难、社会的矛盾作为主要表现对象。②在形式语言上主动摒弃了柔和、唯美的线条，③转而借鉴西方木刻中强烈的黑白对比手法、富有张力的构图以及充满表现力的刀法，④呈现出视觉上的“力量感”与“紧张感”。⑤人物形象的塑造不仅追求唯美，⑥而是强调其力量与动势；刀法组织不再是均匀流畅的，而是根据情感的需要，或犀利、或滞重、或狂放，形成了极具时代特色的“力之美”。
然而，这种对西方技术的快速吸纳，也导致了早期新兴木刻在一定程度上与中国自身水印木刻传统的断裂，在很长一段时间里，“木刻”几乎等同于“黑白木刻”。而中国传统的水印技法因其审美趣味与当时亟需的批判性和力量感有所隔膜，一度被边缘化。但这并不意味着传统的彻底消失，它更像是一颗沉睡的种子，等待着被重新唤醒与再诠释。具有主体性、创造性和批判意识，为传统中国版画注入了新的精神内核的新兴木刻运动的历史功绩，主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石。
18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（　　）
A．艺术创作的核心从“再现他人”转移至“表现自我”。
B．将艺术创作的核心从“再现他人”转移至“表现自我”。
C．艺术创作的核心从“表现自我”转移至“再现他人”。
D．将艺术创作的核心从“表现自我”转移至“再现他人”。
19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（　　）
A．息息相关 B．密不可分 C．休戚与共 D．紧密相连
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中画线处是个长句，请以“新兴木刻运动”为开头，改成4个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
22．以下两幅均为表现农民在田间耕作的木刻作品，哪一幅为新兴木刻作品？请比较两幅图，说明判断依据。
【答案】18．B
19．C
20．①修改为：将底层民众的苦难、社会的矛盾作为主要表现对象。⑤修改为：在人物形象的塑造上不再追求唯美。
21．①新兴木刻运动具有主体性、创造性和批判意识 ②它为传统中国版画注入了新的精神内核 ③它创造了（具有）历史功绩 ④这一功绩主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石。
22．图一是新兴木刻作品。图一①（主要表现对象方面）农民弯腰低头的动作和眉头紧锁、牙关紧咬的神态，反映底层百姓的苦难和挣扎求生的状态；②（形式语言方面）作品中黑白对比强烈/线条粗犷、豪放/画面构图很有张力/刀法凝滞、厚重；③（人物形象塑造方面）人物肢体紧绷且用力向前挣扎，体现一种力量与动势。
图二①（主要表现对象方面）作品更偏向对田园生活的客观呈现，没有表现底层百姓的苦难/没有批判性；②（形式语言方面）图中黑白色彩对比不强烈，/线条柔和、唯美，/刀法流畅，并不表现力量与动势。
【知识点】图文转换；语句连贯；选用、变换句式；成语的使用；成分残缺或赘余
【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。解答此类试题，要注意两点：一是关注前后文，确保所填句子在逻辑上通顺；二是注意陈述对象一致，确保所填句子在陈述事件时不出现中途易辙的问题。
（2）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
（4）本题考查变化句式的能力。句式变换主要有长短句互换、整散句互换、变式句和常式句互换，短句变长句，长句一般为单句，特征是只有一套主谓宾，把其它的句子分别变成单句的中的定语和状语。长句变短句相反，把成句的定语或状语变为单独的句子，然后提出句子的主干，按一定的顺序排列。此题是长句变短句，注意把定语变为的单独的句子。（5）本题考查学生语言表达之图文转换的能力。解答本题，先指出图片内容，再详细分析图片，并分析其依据，并组织语言作答。
18．前文主语是“这一‘放刀直干’的原则”，AC两项另起主语“艺术创作的核心”，造成句子中途易辙，衔接不畅，应排除；
文中明确古代版画核心是“复制”“再现”，创作性版画强调版画家主体性与创造性，因此是从“再现他人”转向“表现自我”，CD 两项方向完全颠倒，与文意相悖，应排除。
故答案为：B。
19．括号处要表达的是：新兴木刻运动与批判社会现实、救亡图存之间联系十分密切，侧重事物间的关联程度。
A.息息相关：彼此关系极其密切。用以描述事物间紧密的依存关系。描述木刻运动与时代使命、社会现实的关系紧密，使用恰当。
B.密不可分：形容十分紧密，不可分割。描述木刻运动与时代使命、社会现实的关系紧密，使用恰当。
C.休戚与共：指忧喜祸福彼此共同承担。形容关系密切同甘共苦。文中“新兴木刻运动”是艺术运动，社会现实批判、救亡图存是时代任务，二者不存在祸福与共的利害关系，用在此处对象不匹配、词义过重，因此不恰当。
D.紧密相连：形容事物之间的联系非常牢固，不可分割。描述木刻运动与时代使命、社会现实的关系紧密，使用恰当。
故答案为：C。
20．①成分残缺，主语为“木刻青年们”，缺少与“作为”搭配的介词，在“底层民众”前加上“将”；
⑤关联词使用不当，结合上下语境可知此处表示否定，“不仅”应改为“不再”。
故答案为：①修改为：将底层民众的苦难、社会的矛盾作为主要表现对象。⑤修改为：在人物形象的塑造上不再追求唯美。
21．变换核心是将原长句的多层定语与主干拆分，以“新兴木刻运动”为开头，用代词衔接保证语义连贯、不改变原意。
首先提取原句中修饰“新兴木刻运动”的第一层定语“具有主体性、创造性和批判意识”，直接以主语开头形成第①句；
接着提取另一层定语“为传统中国版画注入了新的精神内核”，用“它”指代“新兴木刻运动”形成第②句，承接其属性与作用；
然后提炼原句核心主体“新兴木刻运动的历史功绩”，转化为“它创造了（具有）历史功绩”作为第③句，衔接前文的作用与后文的功绩；
最后将原句主干“历史功绩主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石”拆分，用“这一功绩”指代第③句中的“历史功绩”，形成第④句。
故答案为：①新兴木刻运动具有主体性、创造性和批判意识 ②它为传统中国版画注入了新的精神内核 ③它创造了（具有）历史功绩 ④这一功绩主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石。
22．图一是新兴木刻作品。
图一①通过农民弯腰低头、眉头紧锁、牙关紧咬的动作与神态，精准刻画底层百姓在苦难中挣扎求生的状态，契合新兴木刻批判社会现实、反映民众疾苦的核心精神。②运用强烈的黑白对比、粗犷豪放的线条、极具张力的构图与滞重厚重的刀法，呈现出视觉上的“力量感”与“紧张感”，是新兴木刻借鉴西方技法的典型特征。③人物肢体紧绷、奋力向前的姿态，突出了挣扎的力量与动势，体现新兴木刻“力之美”的时代特色。
图二①仅客观呈现田园耕作场景，画面平和，缺乏对底层百姓苦难的刻画与社会批判，不符合新兴木刻的现实关怀。②黑白色彩对比平缓，线条柔和唯美，刀法流畅均匀，更贴近传统水印木刻的审美趣味，未体现新兴木刻的力量感与紧张感。
故答案为： 图一是新兴木刻作品。图一①（主要表现对象方面）农民弯腰低头的动作和眉头紧锁、牙关紧咬的神态，反映底层百姓的苦难和挣扎求生的状态；②（形式语言方面）作品中黑白对比强烈/线条粗犷、豪放/画面构图很有张力/刀法凝滞、厚重；③（人物形象塑造方面）人物肢体紧绷且用力向前挣扎，体现一种力量与动势。
图二①（主要表现对象方面）作品更偏向对田园生活的客观呈现，没有表现底层百姓的苦难/没有批判性；②（形式语言方面）图中黑白色彩对比不强烈，/线条柔和、唯美，/刀法流畅，并不表现力量与动势。
七、写作（60分）
23．（2026高二上·温州期末）阅读下面的材料，根据要求作文。
课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇文章，阐述你的认识和思考。
人皆有不忍人之心。——《孟子》
功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》
千里之行，始于足下。——《老子》
君子生非异也，善假于物也。——《荀子》
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
始于足下，笃行方致远
“千里之行，始于足下。”老子这句流传千年的箴言，如明灯指引前行方向，道出深刻真理：任何远大理想、宏伟目标，都不会凭空实现，唯有始于脚下的坚持、源于日常的积累，方能抵达心中远方。这八个字，不仅蕴含着人生智慧，更贴合青年学子的成长之路——脚踏实地、笃行不怠，方能跨过山海、逐梦成真。
千里之路起于一步，宏伟之业源于点滴。很多人怀揣远大梦想，渴望一蹴而就，却在浮躁中迷失、半途而废。殊不知，无日积月累的沉淀，理想只是空中楼阁；无脚踏实地的付出，憧憬只会沦为泡影。正如登山，不一步一个台阶攀登，不克服沿途荆棘疲惫，便无法领略山顶壮阔；又如读书，不每日诵读积累、钻研知识点，便难以实现腹有诗书气自华。唯有沉下心来，重视点滴积累，方能汇聚成奔赴远方的力量。
于我们学生而言，这句箴言更是最朴素实用的成长法则。曾有一段迷茫时光，面对繁重学业与遥远高考目标，我急于求成却屡屡受挫，成绩愈发不理想。班主任的话点醒了我：“高考的胜利，靠的不是一时冲刺，而是三年来每一天的认真听课、刷题与纠错。”我幡然醒悟，放下浮躁，从点滴做起：每天背诵十个单词、整理一道错题、认真听好每一堂课，哪怕只进步一点点，也绝不轻言放弃。慢慢地，知识愈发扎实，成绩稳步提升，我也读懂了：远方由脚下每一步组成，成功源于日复一日的坚持。
纵观古今，成大事者皆为“始于足下、笃行不怠”的践行者。李时珍跋山涉水、遍尝百草，历时二十七载著成《本草纲目》；曹雪芹“批阅十载，增删五次”，打磨情节、塑造人物，写下《红楼梦》传世经典；袁隆平院士从一粒种子做起，日复一日在田间劳作试验，历经失败终圆“禾下乘凉梦”。他们的成功无捷径，皆是一步一个脚印，以坚持与积累，在平凡中成就不凡。
反观当下，有些年轻人心浮气躁、急功近利，渴望快速成功却不愿脚踏实地。他们羡慕他人成就，却无视背后的坚守；制定远大目标，却从不付诸行动，最终虚度光阴。其实，人生如漫长旅行，不必急于求成，只要守住初心、脚踏实地，哪怕步伐缓慢，也终会抵达远方。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”作为新时代青年，我们当践行老子箴言，不畏惧前路坎坷，不焦虑目标遥远，从现在做起、从小事做起，脚踏实地、笃行不怠。相信那些走过的路、付出的努力，终将成为人生珍贵的财富，引领我们跨过千里山河，实现心中梦想。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道任务驱动型材料作文题。材料选取《孟子》《尚书》《老子》《荀子》中的四句经典语句，核心是传承中华优秀传统文化，挖掘经典语句的当代价值，结合新时代视角辩证思考、阐释。四句语句各有侧重，内涵鲜明且兼具永恒智慧与当代意义，要求考生任选其一写作，不必多句兼顾。
【题干分析】
“人皆有不忍人之心”侧重人性本善，强调恻隐之心、共情之心，是为人处世的道德根基，当代可延伸为善良、担当、关爱他人；“功崇惟志，业广惟勤”侧重志向与勤奋，强调远大志向的引领作用和脚踏实地的勤奋付出，当代可延伸为青年追梦、实干兴邦；“千里之行，始于足下”侧重积累与坚持，强调任何远大目标的实现，都离不开点滴积累和脚踏实地的第一步，当代可延伸为笃行不怠、循序渐进、拒绝浮躁；“君子生非异也，善假于物也”侧重借力而行，强调君子并非天生出众，而是善于借助外力、资源实现自我提升，当代可延伸为合作共赢、善用平台、借力成长，也可辩证思考“借力”与“自立”的关系。
写作时需紧扣“任选其一”的核心要求，第一步准确阐释所选语句的原意，避免理解偏差；第二步结合新时代背景，挖掘语句的当代内涵，可辩证补充（如善假于物不是依赖，而是智慧借力；不忍人之心不是纵容，而是有原则的善良）；第三步联系现实生活（优先结合青年学子的学习、成长经历），搭配具体案例，增强说服力；最后落脚于自身，谈如何践行语句蕴含的智慧，实现个人成长与时代发展同频。文体优先选择议论文，论点明确、论据鲜活、论证严密；也可选择记叙文，以自身经历诠释语句内涵，避免空洞议论和偏离所选语句的泛谈。
【立意提取】
1.怀不忍之心，行向善之路。（对应“人皆有不忍人之心”）
2.以志为帆，以勤为桨，筑梦远方。（对应“功崇惟志，业广惟勤”）
3.始于足下，笃行不怠，终至千里。（对应“千里之行，始于足下”）
4.善假于物，智行致远，不负韶华。（对应“君子生非异也，善假于物也”）
【点评】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于名言警句、诗句、歌词等材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
1 / 1浙江省温州市2025-2026学年高二上学期语文1月期末练习试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面的文字，完成小题。
杨光组：鲁迅说，自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。您将红楼梦的叙述者细分为抄录者、整理者、评论者等，并分析了红楼叙事的聚焦方式、叙事方式、叙事话语等，确实让人看到不一样的《红楼梦》，也理解了鲁迅的评价。您认为《红楼梦》叙事的主要特征是什么？
王彬：《红楼梦》是一部回忆性的文学作品，青埂峰下的顽石回忆自己在人间的游历。因此有研究者认为《红楼梦》是一部自述体的小说，只是这个自述者没有采取第一人称，而是采取第三人称，以顽石的名义进行叙述。在前八十回中有些重大节点，顽石要现身进行阐述与讨论。《红楼梦》的叙事开创了一种新的叙述形式，遗憾的是坊间常见的是经过高鹗修改过的本子，改成庸常的章回体，因此就难以领会《红楼梦》独特的叙事方式。
当然，这种叙述者介入文本的叙事方式在中国古代的文言小说中有时也可以见到，但比较简单，没有《红楼梦》运用得圆熟自然。我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物， ① ，小说的叙事方式也会随之发生变化。可见叙述者是我们考察小说文本的主要线索。
叙事作品无外乎形式与内容两部分。二者应该是相互促进的关系，而不是相互制约与排斥。奇怪的是中国先锋派小说，比如马原的《虚构》，作者介入文本（“我就是那个叫马原的汉人”）至今被批评家叫好，认为具有创新意识。但是却无人为两三百年前的曹雪芹叫好（“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次，纂成目录，分成章回，则题曰《金陵十二钗》”），反而认为曹雪芹不是《红楼梦》的作者，只是编者。这真是奇怪得很！
先锋派的创新是为了形式，认为形式即内容。曹雪芹不是先锋派，他的创新属于现实主义，是普通读者可以理解的创新，因此他要在创新与现实的两端搭设津梁。在人神之间腾挪，通过僧人与道士进行周转，这是符合其时读者阅读心理的，不是网络小说那种简单的穿越。而曹雪芹在《红楼梦》中传递的那种大悲悯的人文精神至今是我们所应该学习的楷模。这就说明形式与内容是可以相互促进的，《红楼梦》至今仍在为当下小说提供源源不绝的动力。
杨：聚焦，是热奈特提出的一个概念。在《红楼梦叙事》“聚焦”一章中，您主要分析了人物聚焦，指出了单一、旁观、集体三种不同的聚焦方式，以及感知、心理、意识三个聚焦侧面。
王：聚焦确实是叙事学中的一个重要概念。
杨： 甲 ？
王：聚焦，指的就是故事里的人物在“感知”——可以是一个人，也可以是多个人。这种感知不只是看，还包括听、触这类感官体验，甚至是心里的思考和琢磨。叙事，就是叙述者在讲故事，把人物的“感知”用语言表达出来。这样一来，就一定是人物先有感知（聚焦在前），然后叙述者把它讲出来（叙事在后），讲故事的人永远慢于感知的人。这种“讲故事的人慢于感知的人”的情况，就是滞后叙述。
在讲故事中，叙述者有时候享受这种滞后，因为他希望读者能聚焦于人物的感知，比如在《孔乙己》中，叙述者隐退幕后，让读者聚焦孔乙己的言行、感知，叙述者只是在恰当的时候对人物的感知进行总结和分析。
当然，有时候，为了让读者觉得自己就身处在故事现场，叙述者会故意“模仿”——把自己的语气、用词、懂的知识甚至表达的方式和动作，都调整到和当时人物（聚焦者）的感知水平一样，比如 乙 。
叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在。而且有意思的是，有时候一部作品的艺术水平越高， ② 。为了化解这个矛盾，很多作者会用刚才说的“模仿”策略。不过对绝大多数叙事作品来说，这个错位其实不用太在意，而且往往正因为有这种“滞后叙述”，才让故事文本变得更丰富、更有层次，高明的叙述者深谙这个技巧。
（摘编自《叙事学在中国的本土化与发展——王彬<红楼梦叙事><从文本到叙事>研究访谈》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．王彬将《红楼梦》的叙述者进行了细分，并分析了红楼梦的叙事特点，让鲁迅对红楼梦的评价更易被理解。
B．《红楼梦》中“叙述者介入文本”的叙事方式已经展现出很高的成熟度，成为后世考察其文本的主要线索。
C．《红楼梦》搭设了创新与现实两端的津梁，传递了大悲悯的人文精神，为当下小说创作提供了不竭的动力。
D．叙述与聚焦的矛盾存在于大部分虚构性叙事作品之中，然而这个矛盾大部分情况下可忽略甚至可变成优点。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．王彬认为高鹗将《红楼梦》修改为章回体形式，使读者难以领会《红楼梦》独特的叙事方式，可见王彬对“章回体”持否定态度。
B．在对中国先锋派小说和《红楼梦》的“作者介入文本”技法评价中，出现了一种“双标式”的现象，作者认为这种反差十分荒谬。
C．聚焦就是人物在感知，可以是单数或复数。聚焦不仅是人物用眼睛看，也会用感官感觉，用头脑思索，因此聚焦是复杂多变的。
D．正因为讲故事的人落在后面，他就可以对人物的感知进行总结和分析，这种总结和分析可以根据作者的需求来进行具体的调整。
3．下列选项中，不适合填到划线处乙的一项是（　　）
A．《小二黑结婚》中二诸葛到了区上，看到小二黑和小芹坐在一起，就不由分说地骂他“闯祸东西”“不要脸”。
B．《大卫·科波菲尔》里“我”回忆自己成为童工时，对谋得斯通—格林比货行里的房间、老鼠等进行冷峻的描述。
C．《荷花淀》中女人听到水生要到部队去，手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，就把手指放嘴里吮了一下。
D．《红楼梦》中香菱评价《塞上》时说道：“这直字似无理，圆字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”
4．在文中横线①②处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
5．根据上下文，划线处甲提出的问题可能是什么？请写出问题并阐述理由。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面的文字，完成小题。
大地图腾
了一容
天空像一汪湖水，湛蓝明净，我正在草原上牧马。尕西木的妹妹尕心疼骑着她的小红马一溜烟来到我牧马的草场上。“哈儿哥，起来有要紧事情，我哥说他发现了一个好东西，让你快过去看看。”
我们双腿催动马匹，马儿一阵猛跑，风在耳畔呼呼的响，草棵抽打着马蹄腕子，发出噼里啪啦的声音。尕西木像一头黑狼蹲在那个草嘴嘴上，看见我就一下子跳起来，激动地说：“可把你等来了。”
“这么远，把马都跑得快挣死了，到底来看个啥东西嘛？”
尕西木神秘地用嘴巴努努脚下的一个地方。原来他拔了些骆驼蓬草把那东西苫住了。我走到跟前，尕西木把骆驼蓬草抱到一边，我这才影影糊糊地看到了一块石头似的断面。
我没好气地说，“一块子烂石头，你叫我干吗？有啥看头？”
尕西木听了有些不高兴了，瞪了我一眼说：“这你就不懂了，这不是一块普通的石头，它是活着的，有生命的。”
“难道是一块玉石吗？”我疑惑道。
尕西木哈哈哈地笑了，说我牛卵子都不懂，世上好东西到处都是，笑我从内地跑到草原上就会放个马。他给我介绍说，除了和田有玉，这里也有玉，周围最不缺的就是玉石的资源了，玉石质地优良细腻，硬度适中，色泽鲜艳；另外还有从天外飞来的陨石。但他话锋一转，说眼下的这个好东西可不是玉石陨石那么简单，它是一个活着的、有生命、会呼吸的宝贝。
尕西木这么一说，我忙忙俯下身子看，用手摸了摸，那东西确实柔和光滑，丝绸一般柔和，跟我经常在草原上见到的许多石头是大不一样的。我再仔细一看，细腻，光泽度也让人那么舒服。我开始有些心跳，说不准真是一块名贵的石头。我说：“这是一块好石头吗？咱们现在把它快快挖出来，看一看到底能不能卖些钱。”
“这不是石头，这是个有生命的好东西，它是活着的。”尕西木补充说，“它有可能乘人不备钻到地底下去的，然后顺着山脉就溜之大吉了。赶快，咱们试着先挖一下。”
就这样，我和尕西木两个先是用手和锋利的指甲刨开石头表层的土，可是越刨越大。我们一开始都有些想得天真和草率了，想着只要刨开表层的浮土，然后再拿牧马时带的剁铲把它一股脑儿全部挖出来，用衣衫一包，把它抬到马背上，就可以轻松愉快地带回去卖给那些收石头的人了，这样我们就可以发一笔横财，那一定要比我牧马的劳金高得多。
取来剁铲，我和尕西木轮流干，真是费了九牛二虎之力才把这个好东西表面的浮土刨开。太阳从天空高挂，一直到逐渐西斜，好东西挖出来时，天已经黑了。它仰天躺着，它看见我，像是重重叹息了一声。我的心里咚咚咚地跳起来，草原像是水波一样摇晃着，发出咣当咣当的幻觉般的声音。
第二天，好东西被揭开了覆草，露出了它全部的面容，它表面的气质就跟一个有气场的王一样，给人一种庄严和贵气逼人的压迫感。我们几个换着用手抚摸着它的表层，那些复杂的肌理好像它有说不完的故事，关于人类与大地宇宙之间的故事，它的纹理就像古老神秘的文字在记载着生命的力量和坚强。那东西的上面，是大自然雕琢的一些图案，仿佛大故事里有小故事，也有古老的传说和神话，以及真实的历史典故，人类的英雄史诗和悲欢离合等仿佛都在上面。
尕心疼说：“这是一块完整无修形的宝贝！”
“它是一块天外来的活着的东西。”尕西木依然坚持他的看法。
他们两个都说得没错，然而它到底是什么我说不清，但是当我的手摸到它上面的时候，我明显感到它的肚子一起一伏，就像脉搏一样在跳动，似乎能隐隐约约听到它在呼吸。我感到匪夷所思，难怪尕西木一直说它是活着的，活着的。
就在大家商量如何运回去这个问题的时候，又来了两个牧民，新来的这两个人说，允许让他们仔细从头到尾把这个好东西摸一遍。我们同意了。他们一边摸，一边惊呼：“瞧，角似鹿、头似驼。”
“我也摸到了，你们看，眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼。”他们异口同声地说，“爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”所有的人都数起来，一共是九条这样形状的图腾，栩栩如生。大自然对一件事物的雕刻，达到神似就已经是人间奇观了，可这个好东西竟然如此逼真，恐怕只有这一件才真正配得上是好东西，它看上去那么高贵、文雅、包容万象，是从未见到过的威严。
大家最后一致表示，要讲究一点，套上九匹马把好东西拉回去。因而就准备好了绳套，套上了驯服的能干活儿的九匹天马，每种颜色都不一样，绳索的一头牢牢控住了好东西。一切就绪，牧民抡起鞭子抽向天空，声音比炮仗还响亮，他大喝一声：“出发喽！”九匹天马，浑身用力，抻着脖子，绷紧身子，蹬着蹄子向前拉扯，好东西被扯动了，跟上马匹，缓缓前行。一行人马，欢欣鼓舞，浩浩荡荡地往驻地行进。突然轰隆的一声巨响，九匹天马发出凄厉的嘶鸣，都跌倒跪下了前腿，绳索就像被谁用锋利的钢刀砍断了似的，嘣嘣嘣地全部断了，天空发出炸雷般的一声巨响，还没有等我们反应过来，那个好东西已经挣脱捆绑的绳索，蹦起几丈高，在空中狰狞了面目旋转飞舞着。此刻它就像腾云驾雾一般，带着风声呼啸而下，一直飞到一个深不见底的悬崖下面的罅隙缝里去了。那下边是深不见底的，只有一眼山泉，泉水从一道石头裂缝里挤出来铮铮淙淙地流淌着，据说这山泉是一直通向大海的。
我们一伙人就在一望无际的草原上呆呆地站着，眼睁睁看着那块巨型的好东西消失在我们的视野里，我望着天空那一派虚无缥缈的幻境，凝视着，定格了一般，心里空空的。这一下，这个看上去犹似大地图腾的好东西，再次镶嵌到了大地的深处去了，真是尘归尘土归土，若想把它再找到捞上来，那简直就是天方夜谭。
（节选自《小说月报》（2025第2期），有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．开篇叙事节奏紧凑，通过尕心疼“一溜烟”骑马报信的情节，迅速引入核心事件——“发现好东西”。
B．本文以“我”的视角展开，又融入尕西木等其他牧民的视角，使对“好东西”的认识得以多维度地呈现。
C．本文展现了“我”对“好东西”的看法由敬畏、怀疑、功利又回到敬畏的变化过程，深化了小说主旨。
D．文末“好东西”挣脱人类束缚、飞入悬崖罅隙的奇幻情节富有想象力，既是意料之外，又在情理之中。
7．本文多处写到“好东西是活着的、有生命的”，下列对这一写法理解不正确的一项是（　　）
A．将石头定义为“活物”，打破常规认知，渲染了神秘的氛围，引发读者的好奇与阅读兴趣。
B．通过尕西木对“好东西”生命性的强调，突显了他作为草原牧民的独特洞察力和智者形象。
C．呼应文中对“好东西”的多处人格化描写，为后文其挣脱人类束缚、回归大地的情节作铺垫。
D．通过反复强调流露出作者对自然万物皆有灵性的敬畏，暗含对试图占有自然之物行为的反思。
8．文中设置九匹天马拉“好东西”这一情节有何作用？请结合全文简要分析。
9．有人认为本文以“好东西”为题比“大地图腾”更好，你是否同意？请结合文本简要分析。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
（选自《过秦论》）
材料二：
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世。民不可与虑始，而可与乐成，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰治世不一道便国不法古故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（选自《史记·商君列传》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
卫鞅曰A治世B不一C道D便国E不法古F故汤武G不循古H而王
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．席，名词用作状语，与《五代史伶官传序》“仓皇东出”的“东”用法相同。
B．拱手，即作揖，是中国古代汉民族传统的相见礼仪，这里是毫不费力之意。
C．知，通“智”，智慧，与《<论语>十二章》“知者不惑”的“知”意思相同。
D．因，依据、根据，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．秦孝公占据险要的地势，拥有雍州之地，君臣固守并觊觎周王室，意图统一天下。
B．商鞅辅佐秦孝公，内外兼施，对外用连横使诸侯相争斗，后来夺取西河外的土地。
C．面对秦孝公的犹豫，商鞅认为做事迟疑可称得上行事周密，赞同谋划之后再行动。
D．商鞅认为如果对百姓有利，就不可因循守旧，这与甘龙、杜挚的保守主张不一样。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
（2）是以圣人苟可以强国，不法其故
14．根据材料二，概述商鞅与甘龙面对变法的分歧。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联追忆早年豪情，以“气如山”极写收复失地的壮志，与“那知世事艰”形成情感反差。
B．颔联虚实结合，以工整对仗，凸显了诗人军事筹划的严谨周密与战场部署的从容镇定。
C．颈联曾以“塞上长城”自比，现“空自许”与“已先斑”，抒写了壮志未酬的悲愤。
D．尾联借赞美诸葛亮《出师表》，暗讽南宋朝廷无人能继承北伐之志，深化了“愤”的主题。
16．后世评论陆游诗作重要特点之一是“多豪丽语”。试从意象、意境或情感中选择两个角度，结合本诗颔联加以分析。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2026高二上·温州期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）历史老师援引《将进酒》中借古抒怀、表达饮酒之乐的诗句“　 　，　 　”来展现魏晋名士的洒脱。
（2）在“强弱转化的智慧”专题研讨中，小刚引用《过秦论》中交代陈涉卑微身份的句子以凸显其起义撼动强秦的非凡意义，这两句是“　 　，　 　”。
（3）“屈原文化展”中，“以小喻大”“浅近见深远”等文字点明了《离骚》的创作特色，这一特色在《屈原列传》中被概括为“　 　，　 　”。
六、语言文字运用（共18分）
（2026高二上·温州期末）阅读下面的文字，完成小题。
20世纪30年代由鲁迅先生倡导的新兴木刻运动，其意义远非一次简单的艺术风格转换，而是中国版画从古老的复制性匠作迈向现代创造性艺术的革命性分水岭。在此之前，中国古代版画其核心价值在于“复制”与“传播”，刻工自身的主体性与创造性被压制在再现的技艺之下。鲁迅所引入的，主要是以珂勒惠支、麦绥莱勒等为代表的欧洲创作性版画理念。他明确指出：“所谓创作的木刻者，不模仿，不复刻，作者捏刀向木，直刻下去……这放刀直干，便是创作底版画首先所必须的。”这一“放刀直干”的原则，从根本上确立了版画家集画、刻、印于一体的创作者身份， 。
新兴木刻运动从诞生之初就带有强烈的社会参与意识。它并非为艺术而艺术的象牙塔产物，而是与社会现实的批判揭露、中华民族的救亡图存（ ）。木刻青年们以刀代笔，①底层民众的苦难、社会的矛盾作为主要表现对象。②在形式语言上主动摒弃了柔和、唯美的线条，③转而借鉴西方木刻中强烈的黑白对比手法、富有张力的构图以及充满表现力的刀法，④呈现出视觉上的“力量感”与“紧张感”。⑤人物形象的塑造不仅追求唯美，⑥而是强调其力量与动势；刀法组织不再是均匀流畅的，而是根据情感的需要，或犀利、或滞重、或狂放，形成了极具时代特色的“力之美”。
然而，这种对西方技术的快速吸纳，也导致了早期新兴木刻在一定程度上与中国自身水印木刻传统的断裂，在很长一段时间里，“木刻”几乎等同于“黑白木刻”。而中国传统的水印技法因其审美趣味与当时亟需的批判性和力量感有所隔膜，一度被边缘化。但这并不意味着传统的彻底消失，它更像是一颗沉睡的种子，等待着被重新唤醒与再诠释。具有主体性、创造性和批判意识，为传统中国版画注入了新的精神内核的新兴木刻运动的历史功绩，主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石。
18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（　　）
A．艺术创作的核心从“再现他人”转移至“表现自我”。
B．将艺术创作的核心从“再现他人”转移至“表现自我”。
C．艺术创作的核心从“表现自我”转移至“再现他人”。
D．将艺术创作的核心从“表现自我”转移至“再现他人”。
19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（　　）
A．息息相关 B．密不可分 C．休戚与共 D．紧密相连
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中画线处是个长句，请以“新兴木刻运动”为开头，改成4个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
22．以下两幅均为表现农民在田间耕作的木刻作品，哪一幅为新兴木刻作品？请比较两幅图，说明判断依据。
七、写作（60分）
23．（2026高二上·温州期末）阅读下面的材料，根据要求作文。
课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇文章，阐述你的认识和思考。
人皆有不忍人之心。——《孟子》
功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》
千里之行，始于足下。——《老子》
君子生非异也，善假于物也。——《荀子》
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．A
3．B
4．①这个人物发生变化
②这种矛盾反而越突出
5．问题：你如何理解聚焦与叙事的矛盾关系？
理由：
①从下文对叙事的概念阐释和聚焦先于叙事的判断，可知作者在回答聚焦和叙事的联系；
②从下文“叙述和聚焦的矛盾”等，可知作者在阐述聚焦和叙事的矛盾。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷ 本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。解答本题，先读懂文本，理解课文意思，再结合语境分析需要填写的内容。
⑸本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答本题，先读懂文本，再结合上下文提出问题，并结合文本阐述理由。
1．B.“《红楼梦》中……成为后世考察其文本的主要线索”错误。由原文“我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物……可见叙述者是我们考察小说文本的主要线索”可知，成为“主要线索”的是“叙述者”这个叙事学概念本身，而非特指《红楼梦》中“叙述者介入文本”的具体方式。
故答案为：B。
2．A.“王彬对‘章回体’持否定态度”错误。由原文“改成庸常的章回体，因此就难以领会《红楼梦》独特的叙事方式”可知，王彬认为《红楼梦》独特的叙事方式无法用章回体表现，并不是对章回体本身的否定。
故答案为：A。
3．B.根据划线处乙的语境，此处需要的是“都调整到和当时人物（聚焦者）的感知水平一样”的例子，本例子是作者以成人视角回忆童年时光时所呈现出来的冷峻描写，并非模仿人物在当时情境下的即时感知，因此不适合作为此处的论据。
故答案为：B。
4．①由前文“我始终认为，叙述者是小说中第一关键人物”可知，此处强调“叙述者”的核心地位，且与后文“小说的叙事方式也会随之发生变化”构成条件关系，此处应填写叙述者自身发生的变化，故可填入“这个人物发生变化”。
②前文“叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在”指出矛盾普遍存在，此处用“而且有意思的是”表示递进，应表达艺术水平高与矛盾程度之间的正向关联，故可填入“这种矛盾反而越突出”。
故答案为：①这个人物发生变化
②这种矛盾反而越突出
5．划线处甲之后，王彬的回答首先解释了“聚焦”与“叙事”两个概念，然后明确指出了“聚焦在前，叙事在后”的先后关系，可知作者在回答聚焦和叙事的联系；
根据后文“叙述和聚焦的矛盾，几乎在所有虚构的故事作品里都存在”可知，王彬在阐述聚焦和叙事的矛盾。
结合王彬回答的核心是厘清“聚焦”与“叙事”二者的关系及矛盾，故可拟写问题：你如何理解聚焦与叙事的矛盾关系？
故答案为：问题：你如何理解聚焦与叙事的矛盾关系？
理由：
①从下文对叙事的概念阐释和聚焦先于叙事的判断，可知作者在回答聚焦和叙事的联系；
②从下文“叙述和聚焦的矛盾”等，可知作者在阐述聚焦和叙事的矛盾。
【答案】6．C
7．B
8．①内容角度：九匹天马象征力量与神圣，用它们来拉运，强化了“好东西”的珍贵、神秘性与神圣性。
②情节角度：与文章前后文对“好东西”“活着的”“大地图腾”的特性描写相呼应，使情节内容内在勾连。
③情节角度：九匹天马拉运推动了“好东西”挣脱、飞入悬崖的情节发展，也使情节发生突变，形成叙述的波澜，增强了小说的张力。
④读者角度：九匹天马拉运“好东西”的情节既有情节的突转，又富有奇幻色彩，增强了读者的阅读期待，吸引读者注意力。
⑤主旨角度：天马拉运、跪倒、绳索断裂的场面，隐喻着人类试图掌控自然终极造物的徒劳无功，深化了敬畏自然的主旨。
9．示例一：“大地图腾”更好。
①读者角度：“大地图腾”这一标题具有神秘性、神圣性的特征，有助于吸引读者兴趣。
②结构角度：“大地图腾”是小说的线索，呼应文中“九条图腾”“肌理中藏着人类与大地宇宙之间的故事”等内容，且标题与结尾“犹似大地图腾的好东西”形成首尾呼应。
③主旨角度：“大地图腾”蕴含人与自然关系的哲学思考，象征自然文明与生命力量，有助于深化小说敬畏自然的主题。
④语言风格角度：“图腾”一词具有神秘感、厚重感，富有深意，与小说富有哲思的风格相契合。
⑤对比“好东西”：“好东西”文字表面仅停留在“器物”层面，语言口语化，带有功利色彩，削弱了文本的厚重感、庄严感与神秘氛围。
示例二：“好东西”更好。
①读者效果角度：小说开篇“好东西”未明确其具体所指，制造悬念，引发读者的好奇与探索兴趣，引人入胜。
②结构角度：从发现、挖掘到运输、遁入悬崖，“好东西”作为线索贯穿全文，使叙事结构更紧凑。
③主旨角度：“好东西”既指富于经济价值的石头，又指具有生命力的自然万物，其多重意蕴深化了小说的主题。
④语言风格角度：“好东西”这一标题用语亲切自然，贴合小说的牧民人物身份和草原生活场景。
⑤对比“大地图腾”：“大地图腾”直接点明象征意蕴，悬念感不足；“图腾”一词虽然具有深意，但略显抽象，与小说前半部分的生活化叙述有一定距离。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。答题时一般从内容、结构和艺术效果等角度分析。内容上一般为交代人物活动的环境、刻画人物性格、表现主旨或深化主题等；结构上一般为为后面情节发展做铺垫或埋下伏笔，线索或推动情节发展，照应前文或标题，和文中的某情节形成对比等；效果上一般为设置悬念，引起读者阅读的兴趣，出乎意料却在情理之中，情节陡转，产生戏剧性效果、引人深思等。
（4）本题考查学生探究小说标题艺术效果的能力。答题时分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物(或物象)、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物(或物象)看标题是否能暗示人物的命运或性格(物象)的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。
6．C.“由敬畏、怀疑、功利又回到敬畏的变化过程”错误。“我”初见“好东西”时是怀疑（“一块子烂石头，你叫我干吗？有啥看头？”），得知其可能是名贵石头后转为功利（“咱们现在把它快快挖出来，看一看到底能不能卖些钱”），见到其全貌、感受到其生命感后产生震撼，最终目睹其挣脱束缚回归大地后生出敬畏，开篇无“敬畏”的心理基础。
故答案为：C。
7．B.“独特洞察力和智者形象”错误。尕西木是最先发现“好东西”并强调其“活着的、有生命的”的草原牧民，其认知源于草原民族对自然的朴素感知与敬畏，文本并未将其塑造成“智者形象”，也并非为了突显其“独特洞察力”，只是借其视角引出“好东西”的生命性，为后文情节铺垫。
故答案为：B。
8．①内容角度：草原语境中，“天马”本就是力量与神圣的象征，文本中“套上了驯服的能干活儿的九匹天马，每种颜色都不一样”，以“九匹不同颜色的天马”这一极具仪式感的配置拉运，与“好东西”“庄严和贵气逼人的压迫感”“从未见到过的威严”的特质相匹配，进一步强化了其珍贵与神圣。
②情节角度：前文提到“好东西”上有“九条这样形状的图腾，栩栩如生”，“九匹天马”与“九条图腾”形成数字与神圣性的呼应，也与“好东西”是“大地图腾”“活着的”“有生命的”核心特性勾连。
③情节角度：九匹天马拉运时，“好东西被扯动了，缓缓前行”，让读者产生“人类即将成功运走它”的预期；而随后“轰隆的一声巨响”“天马跌倒跪下”“绳索全部断了”的情节突转，直接推动“好东西”飞入悬崖罅隙的结局出现，形成强烈的叙事波澜，增强了小说的戏剧张力。
④读者角度：“九匹天马拉运一块石头”本身已超出日常认知，充满奇幻色彩，读者会好奇“如此强大的力量能否拉走好东西”，而情节的突转则进一步强化了阅读期待，牢牢吸引读者注意力。
⑤主旨角度：人类为运走“好东西”，动用了象征极致力量的“九匹天马”，却最终以“天马嘶鸣跪倒”“绳索断裂”收场，这一场面隐喻着人类即便倾尽力量，也无法掌控自然的终极造物，直接印证了“自然不可被占有”的内核，深化了敬畏自然的小说主旨。
故答案为：①内容角度：九匹天马象征力量与神圣，用它们来拉运，强化了“好东西”的珍贵、神秘性与神圣性。②情节角度：与文章前后文对“好东西”“活着的”“大地图腾”的特性描写相呼应，使情节内容内在勾连。
③情节角度：九匹天马拉运推动了“好东西”挣脱、飞入悬崖的情节发展，也使情节发生突变，形成叙述的波澜，增强了小说的张力。
④读者角度：九匹天马拉运“好东西”的情节既有情节的突转，又富有奇幻色彩，增强了读者的阅读期待，吸引读者注意力。
⑤主旨角度：天马拉运、跪倒、绳索断裂的场面，隐喻着人类试图掌控自然终极造物的徒劳无功，深化了敬畏自然的主旨。
9．示例一：“大地图腾”更好。
①读者角度：“图腾”是承载民族信仰、自然精神的神圣符号，结合文本中“好东西”上的“九条图腾”“肌理记载着生命的力量和坚强”，标题“大地图腾”自带神秘与神圣感，比模糊的“好东西”更能引发读者对图腾与大地、自然的关联的探索欲。
②结构角度：“大地图腾”是小说的隐性线索，从“好东西”的肌理藏着人类与大地宇宙的故事，到牧民发现其有“九条图腾”，再到结尾“这一下，这个看上去犹似大地图腾的好东西，再次镶嵌到了大地的深处去了”，形成“铺垫—揭示—点题”的完整结构，首尾呼应，结构更严谨。
③主旨角度：“大地图腾”并非单纯指石头上的图腾图案，而是自然生命与大地文明的象征，其“活着的”“有生命的”特质，以及最终“回归大地深处”的结局，都指向“自然是大地的图腾，人类应敬畏而非占有”的哲学思考，直接深化了小说的核心主旨；而“好东西”无法承载这一层深层内涵。
④语言风格角度：小说后半部分的描写充满厚重感与哲思，如“大自然雕琢的一些图案，仿佛大故事里有小故事，也有古老的传说和神话”“尘归尘土归土”，“大地图腾”的庄重、神秘与这一风格高度契合。
⑤对比“好东西”：“好东西”仅停留在器物层面，无任何精神象征内涵。它是草原牧民的口语，贴合日常对话却缺乏文学厚重感。其背后暗含人物的功利诉求，如“我”一心想将其挖出卖钱、发横财，这与事物作为“大地图腾”的神圣特质相悖。这种口语化、功利化的称呼，无法承载文本对自然灵性的敬畏与哲思，直接削弱了小说所营造的厚重感、庄严感与神秘氛围。
示例二：“好东西”更好。
①读者效果角度：小说开篇以尕心疼的话引出“发现了一个好东西”，但始终未明确“好东西”是什么，直至后文才逐步揭开其面纱，这种悬念式标题能持续引发读者的好奇，比直接点题的“大地图腾”更具吸引力。
②结构角度：“好东西”是小说的显性线索，所有情节都围绕其展开，叙事线索清晰，结构更紧凑；而“大地图腾”直到结尾才被点出，无法贯穿前文情节。
③主旨角度：“好东西”具有多重意蕴，表层是牧民眼中“可能卖钱的名贵石头”（功利层面），深层是“有生命的、象征自然力量的大地图腾”（精神层面），这种双重意蕴让小说主旨更丰富——既批判了人类对自然的功利化占有，又歌颂了自然的灵性与不可掌控性；而“大地图腾”直接指向精神层面，失去了对人类功利心理的批判维度。
④语言风格角度：小说的叙事背景是草原，人物是牧民，对话充满生活化的口语特色，如“到底来看个啥东西嘛”“这你就不懂了”，“好东西”的口语化、生活化与这一语境高度贴合，让小说更具真实感与地域特色；而“大地图腾”过于抽象，与前半部分挖石头、商议卖钱的生活化叙述脱节，显得突兀。
⑤对比“大地图腾”：“大地图腾”直接点明了石头的象征意义，让读者提前知晓其核心特质，悬念感不足；而“好东西”的模糊性，能让读者跟随“我”的视角逐步感受其特质，阅读体验更连贯。
故答案为：①内容角度：九匹天马象征力量与神圣，用它们来拉运，强化了“好东西”的珍贵、神秘性与神圣性。②情节角度：与文章前后文对“好东西”“活着的”“大地图腾”的特性描写相呼应，使情节内容内在勾连。
③情节角度：九匹天马拉运推动了“好东西”挣脱、飞入悬崖的情节发展，也使情节发生突变，形成叙述的波澜，增强了小说的张力。
④读者角度：九匹天马拉运“好东西”的情节既有情节的突转，又富有奇幻色彩，增强了读者的阅读期待，吸引读者注意力。
⑤主旨角度：天马拉运、跪倒、绳索断裂的场面，隐喻着人类试图掌控自然终极造物的徒劳无功，深化了敬畏自然的主旨。
【答案】10．ADF
11．D
12．C
13．（1）在那时候，商鞅辅佐他（秦孝公），对内订立法规制度，从事（致力于）耕种纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。
（2）因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧有的法度。
14．①商鞅主张变法革新，②只要能强国利民，就不必遵循旧法。③甘龙主张因循守旧，④认为应顺应民情、沿用成法，无需变革。⑤沿用旧法，能轻松治理，官民安定。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，以窥视周王室的权力，有席卷天下，征服九州，控制四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，商鞅辅佐他（秦孝公），对内订立法规制度，从事\致力于耕种纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。于是秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。
材料二：
孝公任用卫鞅后不久，卫鞅打算变更法度，孝公又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会有名声，做事犹豫不决就不会有成效。况且有超出常人行为的人，本来就会被世俗非议。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧有的法度；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。根据民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。普通人安于旧有的习俗，求学的人则沉溺于自己所听闻的学说。让这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，不成才的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
10．句意：卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下。”
“曰”后面是说话的具体内容，为断句标志，其后A处断开；
“治世不一道”与“便国不法古”结构一致，应单独成句，前后DF处断开。
故答案为：ADF。
11．A.正确。都是名词用作状语，像席子一样/向东。句意：有席卷天下。/他匆忙往东逃。
B.正确。句意：于是秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。
C.正确。句意：聪明的人不改变成法而治理国家。/聪明的人不迷惑。
D.错误。依据、根据/沿袭。句意：根据民风民俗而施教化。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。
故答案为：D。
12．C.“商鞅认为做事迟疑可称得上行事周密，赞同谋划之后再行动”错误，由原文“疑行无名，疑事无功”可知，商鞅认为做事迟疑就不会成功，强调行动力的重要性。
故答案为：C。
13．得分点：
（1）“当”，在；“务”，从事，致力于；“内”，“外”，对内，对外；“斗”，使……争斗。
（2）“是以”，因此；“强”，使……强盛； “法”，沿用，效法，；“故”，旧制、旧法、旧有的法度。
故答案为：（1）在那时候，商鞅辅佐他（秦孝公），对内订立法规制度，从事（致力于）耕种纺织，修治防守和进攻的器械，对外实行连横策略，使诸侯各国互相争斗。
（2）因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧有的法度。
14．①商鞅主张变法革新：面对甘龙的保守观点，商鞅直言“龙之所言，世俗之言也”，否定因循守旧的思路，明确提出要打破旧制、推行变法，而非固守既有的治理模式。
②商鞅提出“是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，核心是以“强国利民”为准则，只要符合这一目标，就无需沿用旧法度、遵循旧礼制。
③甘龙主张因循守旧：甘龙反驳商鞅时称“圣人不易民而教，知者不变法而治”，认为圣人与智者都不会轻易改变民俗和法度，坚持以旧有方式治理国家。
④甘龙提出“因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之”，主张依据百姓固有的习俗施教、沿用现成的法度治理，反对主动变革。
⑤在甘龙看来，遵循旧法治理的优势在于“不劳而成功”，官吏熟悉旧法、百姓适应旧制，能实现“吏习而民安”的稳定状态，这是他反对变法的核心理由。
故答案为：①商鞅主张变法革新，②只要能强国利民，就不必遵循旧法。③甘龙主张因循守旧，④认为应顺应民情、沿用成法，无需变革。⑤沿用旧法，能轻松治理，官民安定。
【答案】15．B
16．①意象豪壮。“楼船”“铁马”等具军事色彩的核心意象，直接关联抗金北伐的征战场景，尽显军队的雄壮气魄；“夜雪”“秋风”等肃杀凛冽的环境意象，既点明作战时节的艰苦，又以环境的苍凉壮阔烘托军事行动的豪迈。
②意境壮阔。列锦手法将六个意象紧密组合，“瓜洲渡”“大散关”两个具体战地，明确了南宋抗金的关键防线，让征伐场景有了具体的地理依托，体现空间的开阔与历史的厚重，形成壮阔雄浑的画面。
③情感豪迈。通过对往昔征战场景的追忆，暗藏诗人渴望收复中原的雄心壮志。楼船夜雪的奔袭与铁马秋风的驰骋，既展现了宋军奋勇抗金的昂扬气势，也寄托了诗人对征伐胜利、故土回归的深切期盼，将个人经历与国家命运紧密相连。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌语言风格及分析诗歌意象、意境、情感的能力。解答本题，先读懂诗歌，再从意象、意境、情感的角度，结合诗歌内容进行分析。
15．B.“虚实结合，凸显了诗人军事筹划的严谨周密与战场部署的从容镇定”错误，颔联所写是诗人亲历的抗金战事，是对早年抗金生涯的追忆，并非虚实结合；诗句仅追忆当年征战的壮阔场景，重在营造意境、寄托情志，并未体现军事筹划的周密与战场部署的镇定。
故答案为：B。
16．①意象豪丽：颔联选取“楼船”“铁马”等极具军事气势的意象，直击抗金北伐的征战场景，尽显军队的雄壮与征伐的豪迈；搭配“夜雪”“秋风”的苍凉意象，兼写战地环境的凛冽艰苦，豪壮中见沉郁，意象组合刚健大气，契合“豪丽”特点。
②意境壮阔：以列锦手法将“楼船”“夜雪”“瓜洲渡”“铁马”“秋风”“大散关”六个意象凝练组合，聚焦瓜洲渡、大散关两大抗金重地，勾勒出开阔辽远的战地空间，再现当年征战的雄浑壮阔之景，意境苍凉豪迈，尽显“豪丽”的诗风特点。
③情感豪迈：颔联追忆诗人亲历的抗金战事，借往昔征战的壮阔场景，抒发诗人早年收复中原的凌云壮志，字里行间饱含昂扬的报国豪情；将个人的征战经历与国家的抗金大业相融，情感豪迈浓烈，又暗含沉郁的家国情怀，正是“豪丽语”的鲜明体现。
故答案为：①意象豪壮。“楼船”“铁马”等具军事色彩的核心意象，直接关联抗金北伐的征战场景，尽显军队的雄壮气魄；“夜雪”“秋风”等肃杀凛冽的环境意象，既点明作战时节的艰苦，又以环境的苍凉壮阔烘托军事行动的豪迈。
②意境壮阔。列锦手法将六个意象紧密组合，“瓜洲渡”“大散关”两个具体战地，明确了南宋抗金的关键防线，让征伐场景有了具体的地理依托，体现空间的开阔与历史的厚重，形成壮阔雄浑的画面。
③情感豪迈。通过对往昔征战场景的追忆，暗藏诗人渴望收复中原的雄心壮志。楼船夜雪的奔袭与铁马秋风的驰骋，既展现了宋军奋勇抗金的昂扬气势，也寄托了诗人对征伐胜利、故土回归的深切期盼，将个人经历与国家命运紧密相连。
17．【答案】陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑；然陈涉瓮牖绳枢之子；氓隶之人；其称文小而其指极大；举类迩而见义远
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“宴”“恣”“谑”“牖”“枢”“氓”“指”“迩”。
故答案为：（1）陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑；（2）然陈涉瓮牖绳枢之子；氓隶之人；（3）其称文小而其指极大；举类迩而见义远
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】18．B
19．C
20．①修改为：将底层民众的苦难、社会的矛盾作为主要表现对象。⑤修改为：在人物形象的塑造上不再追求唯美。
21．①新兴木刻运动具有主体性、创造性和批判意识 ②它为传统中国版画注入了新的精神内核 ③它创造了（具有）历史功绩 ④这一功绩主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石。
22．图一是新兴木刻作品。图一①（主要表现对象方面）农民弯腰低头的动作和眉头紧锁、牙关紧咬的神态，反映底层百姓的苦难和挣扎求生的状态；②（形式语言方面）作品中黑白对比强烈/线条粗犷、豪放/画面构图很有张力/刀法凝滞、厚重；③（人物形象塑造方面）人物肢体紧绷且用力向前挣扎，体现一种力量与动势。
图二①（主要表现对象方面）作品更偏向对田园生活的客观呈现，没有表现底层百姓的苦难/没有批判性；②（形式语言方面）图中黑白色彩对比不强烈，/线条柔和、唯美，/刀法流畅，并不表现力量与动势。
【知识点】图文转换；语句连贯；选用、变换句式；成语的使用；成分残缺或赘余
【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。解答此类试题，要注意两点：一是关注前后文，确保所填句子在逻辑上通顺；二是注意陈述对象一致，确保所填句子在陈述事件时不出现中途易辙的问题。
（2）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
（4）本题考查变化句式的能力。句式变换主要有长短句互换、整散句互换、变式句和常式句互换，短句变长句，长句一般为单句，特征是只有一套主谓宾，把其它的句子分别变成单句的中的定语和状语。长句变短句相反，把成句的定语或状语变为单独的句子，然后提出句子的主干，按一定的顺序排列。此题是长句变短句，注意把定语变为的单独的句子。（5）本题考查学生语言表达之图文转换的能力。解答本题，先指出图片内容，再详细分析图片，并分析其依据，并组织语言作答。
18．前文主语是“这一‘放刀直干’的原则”，AC两项另起主语“艺术创作的核心”，造成句子中途易辙，衔接不畅，应排除；
文中明确古代版画核心是“复制”“再现”，创作性版画强调版画家主体性与创造性，因此是从“再现他人”转向“表现自我”，CD 两项方向完全颠倒，与文意相悖，应排除。
故答案为：B。
19．括号处要表达的是：新兴木刻运动与批判社会现实、救亡图存之间联系十分密切，侧重事物间的关联程度。
A.息息相关：彼此关系极其密切。用以描述事物间紧密的依存关系。描述木刻运动与时代使命、社会现实的关系紧密，使用恰当。
B.密不可分：形容十分紧密，不可分割。描述木刻运动与时代使命、社会现实的关系紧密，使用恰当。
C.休戚与共：指忧喜祸福彼此共同承担。形容关系密切同甘共苦。文中“新兴木刻运动”是艺术运动，社会现实批判、救亡图存是时代任务，二者不存在祸福与共的利害关系，用在此处对象不匹配、词义过重，因此不恰当。
D.紧密相连：形容事物之间的联系非常牢固，不可分割。描述木刻运动与时代使命、社会现实的关系紧密，使用恰当。
故答案为：C。
20．①成分残缺，主语为“木刻青年们”，缺少与“作为”搭配的介词，在“底层民众”前加上“将”；
⑤关联词使用不当，结合上下语境可知此处表示否定，“不仅”应改为“不再”。
故答案为：①修改为：将底层民众的苦难、社会的矛盾作为主要表现对象。⑤修改为：在人物形象的塑造上不再追求唯美。
21．变换核心是将原长句的多层定语与主干拆分，以“新兴木刻运动”为开头，用代词衔接保证语义连贯、不改变原意。
首先提取原句中修饰“新兴木刻运动”的第一层定语“具有主体性、创造性和批判意识”，直接以主语开头形成第①句；
接着提取另一层定语“为传统中国版画注入了新的精神内核”，用“它”指代“新兴木刻运动”形成第②句，承接其属性与作用；
然后提炼原句核心主体“新兴木刻运动的历史功绩”，转化为“它创造了（具有）历史功绩”作为第③句，衔接前文的作用与后文的功绩；
最后将原句主干“历史功绩主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石”拆分，用“这一功绩”指代第③句中的“历史功绩”，形成第④句。
故答案为：①新兴木刻运动具有主体性、创造性和批判意识 ②它为传统中国版画注入了新的精神内核 ③它创造了（具有）历史功绩 ④这一功绩主要在于为所有中国现代版画创作奠定了不可动摇的基石。
22．图一是新兴木刻作品。
图一①通过农民弯腰低头、眉头紧锁、牙关紧咬的动作与神态，精准刻画底层百姓在苦难中挣扎求生的状态，契合新兴木刻批判社会现实、反映民众疾苦的核心精神。②运用强烈的黑白对比、粗犷豪放的线条、极具张力的构图与滞重厚重的刀法，呈现出视觉上的“力量感”与“紧张感”，是新兴木刻借鉴西方技法的典型特征。③人物肢体紧绷、奋力向前的姿态，突出了挣扎的力量与动势，体现新兴木刻“力之美”的时代特色。
图二①仅客观呈现田园耕作场景，画面平和，缺乏对底层百姓苦难的刻画与社会批判，不符合新兴木刻的现实关怀。②黑白色彩对比平缓，线条柔和唯美，刀法流畅均匀，更贴近传统水印木刻的审美趣味，未体现新兴木刻的力量感与紧张感。
故答案为： 图一是新兴木刻作品。图一①（主要表现对象方面）农民弯腰低头的动作和眉头紧锁、牙关紧咬的神态，反映底层百姓的苦难和挣扎求生的状态；②（形式语言方面）作品中黑白对比强烈/线条粗犷、豪放/画面构图很有张力/刀法凝滞、厚重；③（人物形象塑造方面）人物肢体紧绷且用力向前挣扎，体现一种力量与动势。
图二①（主要表现对象方面）作品更偏向对田园生活的客观呈现，没有表现底层百姓的苦难/没有批判性；②（形式语言方面）图中黑白色彩对比不强烈，/线条柔和、唯美，/刀法流畅，并不表现力量与动势。
23．【答案】例文：
始于足下，笃行方致远
“千里之行，始于足下。”老子这句流传千年的箴言，如明灯指引前行方向，道出深刻真理：任何远大理想、宏伟目标，都不会凭空实现，唯有始于脚下的坚持、源于日常的积累，方能抵达心中远方。这八个字，不仅蕴含着人生智慧，更贴合青年学子的成长之路——脚踏实地、笃行不怠，方能跨过山海、逐梦成真。
千里之路起于一步，宏伟之业源于点滴。很多人怀揣远大梦想，渴望一蹴而就，却在浮躁中迷失、半途而废。殊不知，无日积月累的沉淀，理想只是空中楼阁；无脚踏实地的付出，憧憬只会沦为泡影。正如登山，不一步一个台阶攀登，不克服沿途荆棘疲惫，便无法领略山顶壮阔；又如读书，不每日诵读积累、钻研知识点，便难以实现腹有诗书气自华。唯有沉下心来，重视点滴积累，方能汇聚成奔赴远方的力量。
于我们学生而言，这句箴言更是最朴素实用的成长法则。曾有一段迷茫时光，面对繁重学业与遥远高考目标，我急于求成却屡屡受挫，成绩愈发不理想。班主任的话点醒了我：“高考的胜利，靠的不是一时冲刺，而是三年来每一天的认真听课、刷题与纠错。”我幡然醒悟，放下浮躁，从点滴做起：每天背诵十个单词、整理一道错题、认真听好每一堂课，哪怕只进步一点点，也绝不轻言放弃。慢慢地，知识愈发扎实，成绩稳步提升，我也读懂了：远方由脚下每一步组成，成功源于日复一日的坚持。
纵观古今，成大事者皆为“始于足下、笃行不怠”的践行者。李时珍跋山涉水、遍尝百草，历时二十七载著成《本草纲目》；曹雪芹“批阅十载，增删五次”，打磨情节、塑造人物，写下《红楼梦》传世经典；袁隆平院士从一粒种子做起，日复一日在田间劳作试验，历经失败终圆“禾下乘凉梦”。他们的成功无捷径，皆是一步一个脚印，以坚持与积累，在平凡中成就不凡。
反观当下，有些年轻人心浮气躁、急功近利，渴望快速成功却不愿脚踏实地。他们羡慕他人成就，却无视背后的坚守；制定远大目标，却从不付诸行动，最终虚度光阴。其实，人生如漫长旅行，不必急于求成，只要守住初心、脚踏实地，哪怕步伐缓慢，也终会抵达远方。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”作为新时代青年，我们当践行老子箴言，不畏惧前路坎坷，不焦虑目标遥远，从现在做起、从小事做起，脚踏实地、笃行不怠。相信那些走过的路、付出的努力，终将成为人生珍贵的财富，引领我们跨过千里山河，实现心中梦想。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道任务驱动型材料作文题。材料选取《孟子》《尚书》《老子》《荀子》中的四句经典语句，核心是传承中华优秀传统文化，挖掘经典语句的当代价值，结合新时代视角辩证思考、阐释。四句语句各有侧重，内涵鲜明且兼具永恒智慧与当代意义，要求考生任选其一写作，不必多句兼顾。
【题干分析】
“人皆有不忍人之心”侧重人性本善，强调恻隐之心、共情之心，是为人处世的道德根基，当代可延伸为善良、担当、关爱他人；“功崇惟志，业广惟勤”侧重志向与勤奋，强调远大志向的引领作用和脚踏实地的勤奋付出，当代可延伸为青年追梦、实干兴邦；“千里之行，始于足下”侧重积累与坚持，强调任何远大目标的实现，都离不开点滴积累和脚踏实地的第一步，当代可延伸为笃行不怠、循序渐进、拒绝浮躁；“君子生非异也，善假于物也”侧重借力而行，强调君子并非天生出众，而是善于借助外力、资源实现自我提升，当代可延伸为合作共赢、善用平台、借力成长，也可辩证思考“借力”与“自立”的关系。
写作时需紧扣“任选其一”的核心要求，第一步准确阐释所选语句的原意，避免理解偏差；第二步结合新时代背景，挖掘语句的当代内涵，可辩证补充（如善假于物不是依赖，而是智慧借力；不忍人之心不是纵容，而是有原则的善良）；第三步联系现实生活（优先结合青年学子的学习、成长经历），搭配具体案例，增强说服力；最后落脚于自身，谈如何践行语句蕴含的智慧，实现个人成长与时代发展同频。文体优先选择议论文，论点明确、论据鲜活、论证严密；也可选择记叙文，以自身经历诠释语句内涵，避免空洞议论和偏离所选语句的泛谈。
【立意提取】
1.怀不忍之心，行向善之路。（对应“人皆有不忍人之心”）
2.以志为帆，以勤为桨，筑梦远方。（对应“功崇惟志，业广惟勤”）
3.始于足下，笃行不怠，终至千里。（对应“千里之行，始于足下”）
4.善假于物，智行致远，不负韶华。（对应“君子生非异也，善假于物也”）
【点评】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于名言警句、诗句、歌词等材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
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