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云南大理州鹤庆县2025-2026学年上学期期末考试高三语文试题
（本试卷共150分，考试时间150分钟）
注意事项:
1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号:
2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂:非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题:
3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效:
4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁;考试结束后，将题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“休闲学是一种生活哲学”，一部中国休闲史也是一部中国文化与生活的发展史，展现了中国人对生命意义的“追问”及对理想生活态度与方式的探寻。中国传统休闲将对道的体悟融入日常，注重人性与自然、自由与秩序、灵动与安宁的平衡，涌现出对美好生活的盎然诗意，和对超越单纯休息娱乐的生命意义的不懈追求。
作为一种迷人的文化现象，休闲在中国渊源极早。《诗经》提出“南有乔木，不可休思”；《尚书》有《无逸》篇；对《同簋》“毋汝有闲”，故宫博物院释为“不得荒殆工作”，都表明休闲观念渊源甚早。学界一般认为“休闲”最早见于曹植《吁嗟篇》“夙夜无休閒（同‘闲’）”，但此问题仍有讨论空间。魏晋以后，“休闲”一词使用率大增，可为名词、动词、形容词；除表休息外，还可指致仕退隐、闲适生活、高妙人生境界（如苏轼“休闲等一味，妄想生愧腼”）等。
“休”指人劳后而息，与天命、道德、审美相关；“闲”喻示着闭门成德与优游自如的统一。在汉语哲学视域中，与繁忙、勤苦、忧怖、压抑的劳作状态以及无所事事、心无所寄的空虚无聊相反，休闲喻示着人超脱约束性因素而获得相对自由美好的生活，它浸透着人对自然乃至天命的体悟与对身心状态的关照，是氤氲着道德、审美与诗性气息的人的理想存在方式与生命境界。
在中国人眼中，休闲是人与宇宙节律的共鸣，春生夏长、秋收冬藏中孕育出质朴温暖的“四时闲话”。人们可以在青青翠竹、郁郁黄花间了悟人生真谛，在俯仰天地中抒发万物一体的襟怀。莳花弄草、东篱采菊、烟波垂钓，就是人生的意义。“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，休闲提供了人与自然宇宙对话、共情的新可能，成为中国人张弛有道、自然逍遥、欣享诗意栖居的渊薮。
中国人注重文以载道，艺以为游，将兰亭雅集、曲水流觞、赌书泼茶、游戏翰墨等淬炼成精美绝伦的艺术实践。《东京梦华录》《清明上河图》里的茶坊酒肆、瓦舍勾栏与明清时的庙会、集市、戏园都充盈着温暖动人的人间烟火气。晚明文震亨《长物志》所记皆为与功名事业无关的闲事趣事；金圣叹评《西厢》时，列三十三则快事，同样雅俗共赏，承载着“民亦劳止，汔可小康”的生活理想，构成中国人特有的生活辩证法。
中国人注重道德涵养、心性开悟与休闲技能培养，做好休闲的加法，涵养生命本原；中国人也强调做好减法，清心寡欲、摆脱物累，以生命的轻盈之姿昂然世间；中国人还善于做“接法”，以最大的热情拥抱世界，在与人为善、与物为娱中实现人性与物性的共同成长，在以休闲推动创新创造的伟力中展示生活与世界的圆融自得、生生不息。
（摘编自赵玉强《中国传统休闲观念与生活追求》）
材料二：
随着社会经济快速发展和人民生活水平不断提升，涵盖文化、体育、娱乐等多个领域的休闲活动，日益成为国民美好生活不可或缺的重要内容。据中国旅游研究院2024年国民休闲专项调查，现阶段国民对健康和心理疗愈的需求显著增强，越来越多的人认同并践行“休闲即生活”的新理念，开始更加注重利用闲暇时间进行自我调适和放松，追求更加健康、积极、有意义的生活方式。无论是在通勤路上通过手机观看短视频、听音乐，还是在工作间隙进行短暂的散步或阅读，这种灵活的休闲方式已成为许多人日常生活的惯性选择。
随着闲暇时间增多和公众对精神文化需求的重视，文化休闲的比重在看电影、观演出、听音乐会、逛书店博物馆等多元消费场景中稳步提升。无论是刀郎“山歌响起的地方”演唱会一票难求，还是各地音乐节单日参与人数破万等现象，均显示年轻人正将文化消费融入生活方式；而西西弗书店、钟书阁等品牌通过“图书+咖啡+文创”模式，年均吸引超2亿人次打卡，不断成为城市文化新地标。技术的发展也为这种趋势提供了便利。故宫夜游预约“秒光”、三星堆特展排队长达千米，进一步彰显了数字化展陈和文创产品让文物“活起来”，带动了博物馆参观热潮。
现代科技在改变国民休闲方式的同时，催生了国民追求科技感、互动性、个性化与社交分享价值兼具的休闲体验新需求。无论是虚拟现实的沉浸式体验，还是人工智能的智慧服务，都为休闲生活带来了前所未有的便捷与舒适，极大地提升了生活质量与幸福感。科技让休闲深度融入国民日常生活。餐厅里机器人端着餐盘灵活避让、语音互动送餐，让用餐变成一场趣味科技体验，而“萝卜快跑”等无人驾驶车辆穿行街道，乘客轻点屏幕就能召唤车辆，出行本身也构成了体验未来交通的休闲项目。这些场景背后，是人们对休闲活动的新期待：既要便捷高效，又要充满视觉冲击与互动乐趣，甚至能在社交圈晒出“科技感日常”，让每一次休闲都成为彰显个性的时尚标签。未来，科技创新将推动国民休闲需求更加个性化和多元化，并带来更加便捷、现代和时尚的休闲体验。
（摘编自《中国休闲发展年度报告（2024）》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国传统休闲将对道的体悟融入日常，体现出对超越单纯休息娱乐的生命意义的不懈追求。
B. 学界一般认为，“休闲”最早见于曹植《吁嗟篇》“夙夜无休閒”，可表休息、致仕退隐、闲适生活等。
C. 休闲浸透着人对自然乃至天命的体悟与对身心状态的关照，是人的理想存在方式与生命境界。
D. 中国人注重文以载道，艺以为游，休闲方式多样，雅俗共存，充盈着温暖动人的人间烟火气。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 一部中国休闲史也是一部中国文化与生活的发展史，能从中看到中国人对理想生活态度与方式的探寻。
B. 中国人的休闲并非浅薄地消磨时光，既注重道德涵养，也强调摆脱物累，还强调人性与物性的共同成长。
C. 随着人民生活水平不断提升，休闲日益成为国民美好生活的重要内容，对健康和心理疗愈的作用显著增强。
D. 无论是古代还是现代，国民休闲本质，既要关注物质层面的需求，也要关注精神层面的体验。
3. 根据材料内容，下列说法不能体现“中国人传统休闲观”的一项是（ ）
A. 儒家将德性涵养视为休闲的根基，“浴乎沂，风乎舞雩”等皆成佳话。
B. 庄子主张以道为法的自然主义休闲观，追求虚静素朴、富有诗意的生活。
C. 唐代长安士大夫盛行“赏花休闲”，用金银打造花架，以绸缎铺地。
D. 德诚禅师追求“满船空载月明归”的境界，将禅与闲的交融推向极致。
4. 结合材料和下列图文信息，简要概括居民休闲活动的变化及原因。
5. 陶渊明的《归去来兮辞》是魏晋时期士人“休闲精神”的集中体现，请结合文本分析中国传统休闲观在陶渊明身上的体现。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
走沧州
徐迅
“沧”字似乎总与“沧桑”连缀在一起。说沧州有沧桑之感，大概不会有人反对。毕竟《水浒传》里林冲就是发配到了沧州。但由此认为沧州的沧桑感是由《水浒传》这部小说带来的，倒也未必。也许还恰恰相反，正因为“沧州”二字的沧桑况味，才使施耐庵在小说里将林冲发配到了沧州，从而演绎出一段风雪山神庙的故事。
但沧州又分明历尽了沧桑。它在上古时期属幽州、兖州，西周时期属青州，汉代属冀州、幽州，南北朝时期属北魏的瀛州、冀州。北魏孝明帝熙平二年（517年），设立沧州。因其东临渤海，而成沧海之州。“州”一直是它地理上的宿命。这当然没有什么不好。说“燕赵大地，侠义雄风”“沧海之州，武健泱泱”，甚至“镖不喊沧”，凡此种种，不禁有“沧海一声笑”的味道。这笑，仿佛也是沧州的一个见证。六合拳、燕青拳、八极拳、劈挂拳、通臂拳，还有戳脚、苗刀、青萍剑等，说起沧州的尚武任侠，这些功夫未尝不是一种沧桑所致。
“小小铜锣圆悠悠，学套把戏江湖走。南京收了南京去，北京收了北京游。南北二京都不收，条河两岸度春秋……”这曲儿唱的不是戏曲，不是武术，而是吴桥杂技艺人。据《吴桥县志》记载，吴桥每逢佳节就“掌灯三日，放烟火，演杂技，士女喧阗，官不禁夜”。虽说这几句话独指吴桥，但吴桥是沧州运河的南大门，“上到九十九，下到刚会走，吴桥耍杂技，人人有一手”，可见吴桥杂技是多么火爆。
“条河两岸度春秋”，条河指的便是大运河。这首“敲着铜锣唱起来”的杂技“锣歌”，形象描绘了吴桥杂技艺人沿大运河走南闯北、江湖卖艺的历史场景。古语说：水路即戏路。这是因为很多戏曲演员都是经过水路冲州撞府、求衣觅食的。显然，吴桥杂技也是通过水路传播开来的。这个水路就是他们的母亲河，是他们脚下的南运河。
据载，沧州是大运河流经里程最长的城市之一，境内河长216公里，占总长的八分之一。它流经吴桥、东光、南皮、泊头、沧县、运河区、新华区、青县8个县（市、区），是河北大运河文化遗产最为集中的河段。
与大运河渊源深厚的沧州，因此留下了许多独特的运河地名，这些地名有的直接与运河水利工程相关，有的则是运河漕运文化的彰显。比如沧州市运河区，便是全国唯一以“运河”命名的城区。运河区有白家口，还有一座依托大运河原生态河道而建的公园——大运河湾公园。公园中运河河道形态独具特色，拐了一个大大的弯。多弯，是南运河河道的重要特征。通过设计多处弯道，延长了河道长度，降低了河水的流速，便于行船。这种以弯道代闸的设计，体现了古代运河工程的规划科学性。
最能展现大运河河北段精华的城市，也非沧州莫属。运河流淌千年，在这里却九曲十八弯，滋养着运河两岸，哺育了沧州人民，孕育出一种“灵动宛转、仗义豪爽”的沧州文化。随水而来，随水而去，仿佛总有一种依恋，一弯一流连，一弯一风景。这种文化因为有水的因子，便不断地氤氲、漫溢，源远流长，生生不息。
沧州武术和吴桥杂技就是运河文化开出的两朵特别耀眼的花。特别是吴桥杂技，经过两千多年的发展，为吴桥赢得了“杂技之乡”和“杂技艺术摇篮”的美誉。现在的中国吴桥国际杂技艺术节，和法国“明日与未来”国际马戏节、摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节一样，已成为世界杂技界的重要节日。要说沧州的沧桑巨变，吴桥的杂技传奇显然是一个最好的例证。
“夜半不知行远近，一船明月过沧州。”这是清代孙谔在大运河乘船时写下的一首《夜过沧州》中的诗句。诗里当然也有满腹沧桑，只不过，这种沧桑似乎“轻舟已过万重山”，有一种如释重负的意味。一船明月，是多么美好的一个意境！诗人泛舟大运河上，尽管是深秋时节，但看长河日落、红叶萧萧，到了月朗星稀的夜晚，诗人的心里一定是透亮的、舒畅的……
相隔几百年，如今的沧州大运河上，已看不到舟楫林立、千帆竞发、商贾云集的场面，它更多地成了一条游览之河。闲坐在舟，或行走在岸，看运河两岸一座座美丽的生态公园，临河建有栈道、中式建筑，遥遥相望的有“清风楼”“朗吟楼”“南川楼”三座仿古名楼。在运河岸边，还看到许多人打拳、练剑，或跑步、快走、下棋、踢毽……各得其所，各得其乐。
沧州是一座临水而生、河海相济之城。当地的朋友告诉我，在这样多水共治的地方，如今的货运更多是海运，最大的海运码头就在沧州的黄骅港。
从黄骅港远眺渤海，海天一色，鸥鸟翔集。一艘巨轮静静地泊在港口，正等待装船。有媒体报道，2023年，黄骅港累计完成货物吞吐量3.3亿吨。其中，煤炭吞吐量完成2.2亿吨，煤炭下水量连续五年位居全国港口第一位。在这样一个煤炭大港，却见不到煤炭粉尘飞扬的场景，而是一片树木葱茏……要是有明月的夜晚，诗人一定会坐在这里，抒发“海上生明月”之感。
他当然不会想到，这片风景优美的海岸，曾是草木荒芜的一处盐碱滩涂。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 南运河河道曲折多弯，这种多弯道的设计，体现了古代运河工程规划的科学性。
B. 作为一个煤炭大港的黄骅港，见不到煤炭粉尘飞扬的场景，足见今昔变化之大。
C. 文章引用并分析孙谔相关诗句，既丰富了文章内容，也强化了文章的诗化色彩。
D. 文章介绍沧州的过去与现在，语言优美，长短句结合的方式增强了文章表现力。
7. 下列选项，不能表现沧州“沧桑况味”的一项是（ ）
A. 明代文学家施耐庵在其小说《水浒传》里特意安排将林冲发配到沧州。
B. 沧州在不同时期属于不同的州管辖，北魏孝明帝熙平二年，设立沧州。
C. 沧州大运河上舟楫林立、千帆竞发、商贾云集场景，如今已不见踪影。
D. 当年草木荒芜的盐碱滩涂，今天已成为沧州最大的海运码头——黄骅港。
8. 文章是如何写吴桥杂技的？请结合文本简要分析。
9. 文章题为“走沧州”，为什么要用大量笔墨写大运河？请结合文本简要分析。
（三）阅读III（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行①于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
（选自《孟子·梁惠王下》，有删改）
材料二：
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟②囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也！”然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王③之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
（选自欧阳修《纵囚论》，有删改）
【注】①一人：这里指商纣王。衡行：横行。②大辟：最重的刑罚。③三王：夏禹、商汤、周文王。他们都是儒家崇拜的古代圣王。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之F可使G变H而为君子。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 君子，古代对统治者和贵族男子统称，也泛指有学问、有修养的人，常与“小人”或“野人”对举。
B. 厥，他的。与成语“大放厥词”中“厥”中的词义相同。
C. 纵，释放。与“纵一苇之所如”（《赤壁赋》）中“纵”词义不同。
D. 贼，窥测。与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ）
A. 孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。
B. 孟子引用《尚书》中的语句，是为了劝齐宣王不要喜爱像匹夫的那种小勇，而要喜爱像武王那样的勇。
C. 材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举感化了他们，使他们重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。
D. 对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝恩德，但如果多次这样做，就会使杀人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。
（2）必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
14. 唐太宗释放死刑犯的举动算得上是“武王之勇”吗？请结合两则材料简要说明。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
题吴山①伍子胥②祠
强至
江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。
江云不散忧君色，山月犹明死国心。
迁③史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。
鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。
[注]①吴山：在今浙江省杭州市西南部。因山上有伍子胥祠又称为胥山。②伍子胥：春秋末期吴国大夫，忠贞之士。伍子胥因劝谏吴王夫差而被疏远、赐死。③迁：司马迁。
[材料简介]这是一首凭吊伍子胥祠的七言律诗。全诗充满了对忠臣伍子胥的同情与崇敬。“萧森”一词既描绘了祠堂因古木环抱而产生的幽深景象，更精准地传达了伍子胥这位悲剧英雄给后人带来的那种既威严又悲凉的心理感受。“江云不散”“山月犹明”将伍子胥复杂而崇高的内心世界刻画得淋漓尽致。他的忧愁与他的忠诚，都化作了这片山水间永恒的风景。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开头诗人用“江上胥山”四字，点明伍子胥祠堂坐落于临江山峦之上。
B. 诗歌首联诗人描绘山林苍郁、树荫浓密的景象，写出环境的清幽肃穆。
C. 颔联诗人赋予“江云”“山月”以人的特征，借此二景抒发心中情感。
D. 吴地的百姓时常在伍子胥祠堂举行祭祀活动，使得此地重新焕发生机。
16. 尾联“悲”字蕴含着丰厚的思想情感，请结合诗歌内容简要说明。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）我们读《离骚》，发现屈原在文章中常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁《屈原列传》中作出阐释的两句是：“_________，_________。”
（2）杜甫《客至》中“________”一句描绘出绿水缭绕、春意荡漾的环境；“__________”一句点明环境清幽僻静，暗含隐逸气息。
（3）与下图植物相契合的古诗文名句，可以是：“__________，_________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。
通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。
既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。
说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！
18. 找出第一段中的两个错别字，并予以改正。
19. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ）
A. “暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目
B “脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 千篇一律
C. “山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦
D “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 索然无味
20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。
21. 有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。
22. 某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个方案，内容包含项目名称与方案设计。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读I关于树木生长的认识立足于理性思考。理性思考要对看似简单的事物作深层思考，敢于质疑，勇于追问，透过表象探究被掩盖的事实真相，最后对事物作出理性的判断。
人们常说的名言警句，如“小不忍则乱大谋”“狭路相逢勇者胜”“近朱者赤，近墨者黑”“我命由我不由天”“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”等等，如果经过理性思考的检验，也未必是绝对正确的结论。
请选择自己熟悉的名言警句写一篇文章，体现你的理性思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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