资源简介

(共34张PPT)
南
飞
雀
孔
东
情境导入
《孔雀东南飞》最初题为《古诗为焦仲卿妻所作》，后人多用 “孔雀东南飞” 作为篇名。
思考：孔雀为何东南飞，而非西北飞？这一方向背后藏着怎样的文化内涵与情感寓意？
1935年，学者陆侃如在巴黎大学博士答辩时，妙答：“因为西北有高楼”。
此句出自《古诗十九首》“西北有高楼，上与浮云齐”，意为西北被高楼阻隔，无路可走，只能东南飞，成为文学圈流传的经典趣解。
情境导入
一、地理叙事：归家之向
故事发生在汉代庐江郡（今安徽潜山一带）。按诗中人物关系：
焦仲卿（夫家）在西北 刘兰芝（娘家）在东南
刘兰芝被遣返，正是向东南回娘家。“孔雀东南飞”是她归家之路的诗意象征，与结尾焦仲卿“自挂东南枝”形成空间闭环。
二、神话观念：天地之势
《淮南子》云：天倾西北，地不满东南。
西北天高寒凉，象征阻隔、肃杀、无路可走；
东南地低水聚，象征归宿、团圆、生机所在。
方向设定契合全诗悲剧基调。
三、易学意象：生死之喻
汉代易学中，东南为巽（xùn）卦，主生机，是温暖生门；
孔雀向东南，是对美好归宿的向往，亦是对现实的无声反抗。
为何东南飞？
“东南” 是现实归途、文化归宿、情感寄托的统一，让开篇起兴与全诗悲剧浑然一体。
知
人论世
步入经典
壹
了解乐府诗及诗歌创作背景
《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最长的叙事诗，全诗 357句，1785字。最早收录于南朝陈徐陵所编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。《玉台新咏》以“选录艳歌”为宗旨，侧重收录男女闺情、婚恋题材的作品。
《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌的重要标志，与《木兰辞》并称 “乐府双璧”。
作品简介
文学常识
乐府，原是汉武帝时设立的音乐官署，负责采集民间歌谣与文人诗作，配乐演唱，供朝廷祭祀、宴饮使用。后世将这类配乐诗歌统称为乐府诗（简称 “乐府”），汉代的乐府诗即汉乐府。
《乐府诗集》是继《诗经》《楚辞》之后，总括古代乐府歌辞的诗歌总集，由宋代郭茂倩编纂。全书共100卷，辑录汉魏至唐、五代乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣，总计5000多首。
内容上具有强烈的社会性，多取材于民间，深刻反映社会现实与民生疾苦。
感于哀乐，缘事而发
长于叙事，情节曲折，人物鲜明，善用对话、心理及细节刻画。
叙事性强，情节完整
善用赋比兴、互文，语言质朴生动。
手法丰富，
铺陈比兴
以五言为主，杂以四言、杂言，句式灵活，押韵自由。
句式灵活，长短自如
初读知事
吟诵诗歌
贰
诵读诗歌，梳理故事情节
1.自主诵读，读准字音，把握节奏；
2.同桌互读，概述故事，理清人物关系；
3.小组议读，借助注释疏通诗意，并按引子、开端、发展、再发展、高潮结局、尾声的脉络梳理情节。
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
被夫家休弃
哀悼
被动句
于是
状语后置句
动词，写作
语气助词
根据小序，讲述《孔雀东南飞》的作诗缘由。
思考：诗前小序有什么作用？
（3）为全诗奠定悲剧氛围，起到统摄全篇的作用。
（1）交代故事的时间、地点、人物、情节及作诗缘由，昭示本文是一曲缘事实而作、寄悲慨而吟的千古悲歌。
（2）一 “遣” 一 “逼”，尽显封建家长的专断蛮横，集中凸显故事的核心矛盾，全诗情节亦围绕二字层层展开。
1
托物起兴（1）（引子）
（“孔雀东南飞，五里一徘徊”）
2
兰芝请归（2-6）（开端）
（2）兰芝自诉（自诉）
（3-6）仲卿劝母（求情）
3
夫妻誓别（7-12）（发展）
（7-8）夫妻话别（赠物）
（9-10）拜别阿母（辞归）
（11-12）夫妇盟誓（誓别）
4
兰芝抗婚（13-23）（再发展）
（13）兰芝见母（伤归）
（14-18）兰芝拒婚（拒婚）
（19-23）逼婚备嫁（逼婚）
5
双双殉情（24-31）（高潮结局）
（24-26）生人死别（永诀）
（27-29）仲卿别母（别母）
（30-31）夫妻殉情（殉情）
6
合葬化鸟（32）（尾声）
（告诫后人）
梳理情节
被遣
别离
抗婚
殉情
醒世
诗歌采用明暗双线结构：
明线：刘兰芝、焦仲卿反抗礼教，坚守爱情，以死抗争。
暗线：封建家长与礼教的残酷压迫，摧残生命与爱情。
压迫愈烈，反抗愈明，双线交织，更显刘、焦对爱情与婚姻自由的执着抗争。
诗歌开头为何要写孔雀？“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
研读文本，赏析“引子”
“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”
——《飞鹄行》
汉代诗歌常用鸿鹄徘徊喻夫妻离别。
①内容：以孔雀徘徊起兴，以美禽恋偶喻夫妻离散，暗示焦仲卿、刘兰芝彼此顾恋、不忍分离。
②情感基调：以孔雀失偶、徘徊反顾，渲染悲剧氛围，奠定全诗哀婉凄切的基调。
③结构：开篇统摄全篇，引出下文；与结尾鸳鸯双飞首尾呼应，结构严谨完整。
如何理解结尾“合葬化鸟”这一情节，你认为它是否超脱现实？
研读文本，赏析“结尾”
松柏”“梧桐”“鸳鸯”分别象征着什么？
结尾运用浪漫主义想象，“鸳鸯双飞” 与开头 “孔雀徘徊” 首尾呼应，“鸳鸯双飞” 与开头 “孔雀徘徊” 首尾呼应，一独一合，结构严谨。全诗以现实主义叙事为骨，浪漫主义想象为魂，既歌颂焦、刘矢志不渝的爱情，也表达了人们对幸福婚姻的追求与对封建家长制的强烈控诉。这一情节虽超脱现实，却合乎情理。
松柏、梧桐象征二人忠贞不渝、生死相依的爱情，寄托人们对理想爱情的向往。
鸳鸯象征他们至死不渝的深情与对封建礼教的无声控诉，饱含世人的深切同情。
它是现实悲剧的精神升华，以浪漫理想反衬礼教残酷，予人希望与慰藉。
细读识人
赏析细节
叁
品读细节，分析人物形象
微光的绽放并非一蹴而就，请结合文本，梳理刘兰芝三次关键的抗争与精神蜕变。
主动遣归
严妆辞归
允婚殉情
赏析：主动遣归
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
......
妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
思考：
从中可以概括出刘兰芝怎样的形象特点？
刘兰芝主动要求遣归的原因是什么？
形象特点：多才多艺、知书达理、勤劳贤淑、清醒自尊、刚烈不屈、勇于反抗。
原因：
刘兰芝勤劳贤淑、恪守妇道，却遭焦母无端刁难与嫌弃。她不堪封建家庭的压抑，主动请归，并非懦弱退缩，而是以离开维护人格尊严，是对无理压迫的无声反抗。
微光初醒：
人格觉醒，不甘屈辱
她有强烈的自尊与人格意识，微光第一次亮起来。
有尊严、有主见的
独立女性
赏析细节：严妆
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
“被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱，那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢？
服饰妆容美（形）：妆饰精致华贵
容貌体态美（形）：容貌绝美
举止气度美（形）：从容优雅，仪态万方
精神风骨美（神）：被遣之际仍严妆辞行，不卑不亢，以体面维护尊严，尽显刚烈自尊。
形神兼备：既写外在惊艳之貌，更显内在自尊刚强之神。
以最美的姿态维护尊严，不甘卑微，不向困境低头；
以从容举止彰显风骨，用体面与优雅无声反抗封建礼教的压迫；
以庄重姿态告别过往，外美而内刚，形神兼备，尽显刚烈不屈的人格光芒。
严妆，是她最后的体面，也是最无声的反抗。
聚焦细节：辞归
拜别婆婆
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
微光绽放：
风骨彰显，从容不屈
言辞自谦，语气温婉，实则柔中带刚，与怒不止的焦母形成鲜明对照，更显其修养与品格。
明礼得体、柔中带刚、
自尊从容、不卑不亢。
辞别小姑
却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
这泪水中，既有与小姑朝夕相伴的深情，也有自身无端被遣的悲愤。登车离去之际，再也无须掩饰的悲伤喷涌而出，她终于失声痛哭。
重情重义、
温柔善良、
情意深重。
誓别仲卿
“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！.......久久莫相忘！”......誓天不相负！......君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
她深知自身命运难改，亦知丈夫无力回天，心中虽有不甘与眷恋，却依然清醒果决。
忠贞不渝、重情重义、清醒果决、刚烈坚定。
爱情的坚定捍卫者
赏析：允婚殉情
微光永恒：
以死明志，精神永恒
刘兰芝为什么两次拒婚后又允婚，允婚后又殉情？
拒婚 允婚 殉情
行为
心理
本质
两次拒婚，不慕荣华
忠于爱情，守磐石蒲苇之誓，仍盼重逢。
守誓 守心
信守盟誓：执守 “誓天不相负” 之约，以忠贞明心，拒婚只为坚守真情。
自尊刚烈：不慕权贵，不辱己身，宁守清节，不为攀附之器。
兄长逼婚，假意允婚
现实无路可走，绝望中暗藏死志，以退为进。
无奈 权宜 死志已决
被逼无奈：兄长逼迫，家门施压，孤身弱女，无力抗争。
重逢无望：久盼不至，心知再会无缘，旧约难续。
以婚赴死：佯应婚事，暗怀死志，唯求诀别，以死践誓。
以初心守护爱情，在世俗压力下守住人格底线。
并非妥协，而是以隐忍为最后的抗争铺路。
与仲卿相会，大婚殉情
决绝无悔，用死亡捍卫誓言与尊严。
抗争 明志 成全
宁死不背叛：蒲苇纫如丝，绝不二心。
向礼教抗争：以死反抗封建家长制对人性的摧残。
生死践约：与焦仲卿共赴黄泉，以生命完成爱情誓言。
微光于毁灭中绽放，以死抗争封建礼教。
拒婚：守情，盼重逢
允婚：绝望，定死志
殉情：抗争，守誓言
刘兰芝忠贞不渝、自尊刚烈、果敢决绝，以生命践行誓言，具有强烈的反抗精神，是敢于反抗封建礼教、追求爱情与人格尊严的光辉女性形象。
封建礼教的彻底叛逆者
小结刘兰芝形象
形象美：容貌秀美，多才多艺
品质美：勤劳善良，知书达理
精神美：清醒自尊、果决坚强
勇于反抗
探究焦仲卿形象
场景 形象特点
求情未允
夫妻话别
道口明誓
拜别阿母
相约黄泉
双双徇情
守礼尽孝，拘谨柔弱：
谨遵母命，性情温和，无力强硬抗争
性格软弱，做事犹疑：
周旋妻母，左右为难，遇事迟疑不决
守礼尽孝，深情忠诚：
孝亲顺从，坚守盟誓，对妻忠贞不渝
焦仲卿是守礼尽孝、忠于爱情的封建小吏，他起初拘谨柔弱、遇事犹疑，在孝道与情爱间苦苦挣扎；后历经磨难，由软弱转为坚定，最终以死抗争封建礼教与家长专制，是善良重情、以死明志的悲剧形象。（由软弱到反抗）
觉醒的追随者
细读识人
赏析细节
肆
合作探究，分析悲剧根源
写作背景
本诗取材于汉末建安年间的真人真事。故事发生于汉末建安年间。汉武帝后，儒家礼教纲常渐居统治地位，婚姻有 “七出” （不顺父母、无子、淫佚、妒嫉、恶疾、多言、盗窃）等严苛规范，“天下无不是之父母” 更是束缚人心。
三从四德：三从（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子）四德（妇德、妇言、妇容、妇功）
七出之罪：《大戴礼记 本命》（不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。）
汉代礼教桎梏，以顺从为纲，是酿成刘兰芝悲剧的重要根源。
乃封建礼教压迫女性之制度依托。
不孝有罪：《孝经》（夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，莫大于孝；五刑之属三千，而罪莫大于不孝）—— 孝是天地法则、人伦根本、教化之源。
这种极端化的孝道观念，在汉代被异化为僵化礼教。
焦母以莫须有的 “不顺父母” 罪名逼休兰芝，成为二人爱情悲剧的直接导火索。
刘兰芝所处的时代，给她套上了哪些枷锁？
探究悲剧根源
焦母与刘兄是造成焦刘爱情悲剧的直接推手，请分别分析二人的形象特征。
焦母
刘兄
蛮横无理、独断专行、冷酷无情，对儿子软硬兼施，是封建家长专制的代表，悲剧的直接制造者。
趋炎附势、刻薄势利、暴躁无情、逼妹改嫁，是封建礼教与世俗观念的化身，加速了悲剧的发生。
二人如同笼罩在焦刘爱情之上的阴霾，是这出千古悲剧的直接制造者，深刻揭露了封建礼教对人性的摧残与压迫。
探究悲剧根源
造成这场爱情悲剧的原因是什么？
① 社会原因：封建家长制与封建礼教的束缚与压迫，是悲剧的根源。
② 性格原因：刘兰芝美丽善良、外柔内刚，面对强权宁死不屈；焦仲卿出身官宦，长期受制于母，性格懦弱隐忍，难以冲破封建礼教的桎梏。
③ 直接原因：焦母专横无理，婆媳矛盾激化，最终导致婚姻破碎。
探时代意
链接现实
伍
思考探究，文本给我们的启示
思考探究——时代意义
当下，人们常以 “渣男” 一词概括情感中令人失望的男性形象。
于是有人认为：《玩偶之家》中的海尔茂、《氓》中的男子、《孔雀东南飞》中的焦仲卿，皆可归为 “渣男”。
但简单的标签，能否真正定义复杂的人性与悲剧？
请结合文本，谈谈：这三位男性形象，是否可以用 “渣男” 一概而论？
男子婚前炽热，婚后凉薄施暴，确属薄情无担当。但其负心非独个人失德，更是男权社会通病，“士贰其行，二三其德” 的时代风气中，他是被规训的麻木者，亦是悲剧推手，不可简单归为“坏人”。
《氓》：变心易，知尊重难
看似正派勤勉，却只把娜拉当作温顺附庸与摆设，从未尊重其独立人格。他自私虚荣、遇事怯懦，是父权文化塑造的精致利己者。“渣男” 二字不足以概括，他是世俗眼中的 “合格丈夫”，却是人性上的残缺者。
海尔茂：体面易，做真人难
焦仲卿与前二人截然不同：他心怀挚爱、坚守承诺，痛苦挣扎，最终以死殉情。他性格软弱、困于孝道，在母权与爱情间撕裂，令兰芝受屈。但他始终未背叛、未变心、未轻贱。将懦弱视作 “渣”，是混淆了性格软弱与道德败坏。
焦仲卿：尽孝易，护所爱难
薄情寡义，乃时代之冷漠
自私虚伪，乃人性之残缺
懦弱无力，乃命运之悲歌
《氓》之男子、海尔茂、焦仲卿，或薄情、或麻木、或懦弱，皆不可简单冠以 “渣男” 之名。他们是时代的产物，是制度的囚徒，是性格的牺牲品。
文学真正教给我们的，从不是轻率地定义他人，而是看见悲剧、理解人性、尊重每一个灵魂的重量。
思考探究——时代意义
《心要野》，唱的是当代人对自由与自我的呐喊。
千年之前的刘兰芝，有才情、有风骨、有尊严，却连 “心要野” 的可能都不存在。
以今时之自由，照古时之困境，我们更看清：她的悲剧，从来不是爱情悲剧，而是时代悲剧。在封建礼教与男权压制下，女性无人生之选，无婚姻之权，连坚守自我，都成了一种僭越。
可兰芝从未低头。不迎合，不卑微，不苟且。她以死明志，守住了灵魂的骄傲。
这份不屈，正是《心要野》精神最古老、也最沉重的模样。
今天，我们能坦然“心要野”，正是因为无数“兰芝”以命运叩问过时代。
她让我们懂得：真正的自由，不是放纵，而是不被定义；真正的觉醒，不是叛逆，而是守住自我。
兰芝的时代已然远去，但她留下的启示——尊重个体、坚守尊严、追求独立，永远是跨越千年、永不褪色的时代意义。
小结
《孔雀东南飞》以刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷，更彰显了压迫之下人性闪耀的自由微光。刘兰芝“严妆辞别”的从容、焦仲卿“誓不相负”的赤诚，是不屈的尊严；结局“化鸟双飞”的浪漫想象，让自由超越生死，驱散了悲剧的阴霾。
诗歌熔现实主义与浪漫主义于一炉，借赋比兴与象征手法，让个体的毁灭升华为精神的永恒——黑暗可吞噬生命，却熄不灭灵魂的光亮。这便是悲剧的力量：于绝望之中，总有一束微光，照亮抗争的意义。
封建婚姻的枷锁早已锈蚀，但兰芝们用生命昭示：真正的悲剧从非死亡，而是在压迫中沉沦沉默。每一代人都有自己的 “孔雀” 要放飞——或是坚守一句真话，或是守护一个梦想。微光汇聚，便是刺破黑暗的曙光。
夯实字词
回扣文本
陆
自主识记，重点字词
（一）古今异义
妾不堪驱使
何乃太区区
汝岂得自由
可怜体无比
鸡鸣外欲曙
本自无教训
却与小姑别
小姑始扶床
古：使唤。今：强迫别人做事。
古：愚拙；真情挚意。今：数量少。
古：自作主张。今：不受约束限制。
古：可爱。今：值得同情与怜悯。
古：十二时辰之一。今：鸡鸣叫。
古：教养。今：从错误中取得知识。
古：退下。今：转折连词。
古：坐具。今：睡觉的用具。
便可白公姥
公姥（姥）
昼夜勤作息
作息（作）
我有亲父兄
父兄（兄）
我有亲父母
父母（母）
逼迫兼弟兄
弟兄（兄）
（二）偏义复词
有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，另一个字词义弱化的情况，叫偏义复词。
副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”等。
（1）相（xiāng）
⑤ 登即相许和
（代“你”，指焦仲卿）
（代“我”，指刘兰芝）
（代“你”，指刘兰芝）
（代“她”，指婆婆）
（代“他”，指媒人）
① 会不相从许
② 及时相遣归
③ 还必相迎取
④ 好自相扶将
（三）一词多义
副词，表示互相、彼此。
（2）相（xiāng）
①相见常日稀
②久久莫相忘
③六合正相应
④黄泉下相见
名词，相貌；宰相，丞相。
（3）相（xiàng）
①儿已薄禄相
②王侯将相宁有种乎？
（三）一词多义
（三）一词多义
适
尔
谢
①始适还家门
②处分适兄意
③适得府君书
①为诗云尔
②君尔妾亦然
③我无尔诈，尔无我虞
①谢家来贵门
②阿母谢媒人
③多谢后世人
（出嫁）
（适合）
（刚才）
（助词）
（这样）
（你）
（辞别）
（辞谢）
（告诉）
见
区区
①相见常日稀
②君既若见录
③渐见愁煎迫
①何乃太区区
②感君区区怀
③是以区区不能废远
④则区区与诸君
（见面）
（指代性副词，相当于“我”）
（表示被动，相当于“被”）
（三）一词多义
（愚拙凡庸）
（真情挚意，诚挚）
（形容自己的私情）
（自称的谦词)

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