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(共51张PPT)
22 《礼记》二则
第1课时
第2课时
你们知道“五经”分别指哪几部作品吗？
第1课时
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《虽有佳肴》
目标任务一：了解作品
《礼记》，儒家经典著作，战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编。相传是西汉经学家戴圣编纂的。
它包括《曲礼》《檀弓》《礼运》《学记》《大学》《中庸》等四十九篇，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
嘉肴（ ） 弗食（ ）
兑命（ ） 教学相长（ ）
学学半（ ） 自强（ ）
jiā yáo
fú
zhǎng
xiào
qiǎng
yuè
朗读指导
目标任务二：梳理文言字词，理解文意
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰/“学/学半”，其/此之谓乎！
《兑命》
学学半
（“兑”同“说”）
通假字
（“学”同“敩”，教导）
不知其旨也
虽有至道
教然后知困
教学相长也
（古义：味美。今义：意义。）
（古义：最好的。今义：到。）
古今异义
（古义：困惑。今义：困难。）
（古义：教与学。今义：教师把知识、技能传授给学生的过程。）
学学半
学学半
一词多义
学
（动词，同“敩”，教导）
（动词，学习）
其此之谓乎
不知其旨也
其色正耶
其
（副词，表示推测，大概、也许）
（代词，它的）
（连词，表示选择）
《北冥有鱼》
虽有至道
寡助之至
至
（形容词，最好的）
（名词，极点）
《得道多助，失道寡助》
然后能自强也
赏赐百千强
强
（动词，勉励）
（形容词，有余）
《木兰诗》
不知其善也
陈康肃公善射
善
（名词，好处）
（动词，擅长）
《卖油翁》
然后能自反也
窥谷忘反
反
（动词，反思、反省）
（动词，同“返”，返回）
《与朱元思书》
文言句式
判断句：
（“……也”表判断）
教学相长也
倒装句：
其此之谓乎
（宾语前置，“之”是宾语前置的标志，即“其谓之此乎”）
成语积累
教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。
鸡犬相闻、相映成趣 教学相长也（互相）
借助注释，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
请同学们借助表示起承转合的标志性词语，找到课文的结论句，并给课文分层。
起承转合的标志性词语
目标任务三：理读课文，体会情感
结论句
梳理论述思路
“弗食”不知“嘉肴”之旨
“弗学”不知①____________
②______
③___________________
教然后知困→能自强
《兑命》曰“学学半”
引用论证
结论（中心论点）：④_________
“至道”之善
类比
学然后知不足→能自反
教学相长
引入
再读课文，完成下面的学习任务单。
请同学们自由练读课文，在文中标注那些你认为最能表达作者观点或情感的语句。说说诵读它们时应注意的地方。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。［重读“虽”“弗”“不知”，读出分句内部的层次感（转折、假设），两个结句要读出惋惜、遗憾之情。］
是故学然后知不足，教然后知困。（重读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种沉重感。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（重读“自反”“自强”，语调略微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）
故曰：教学相长也。（全文的中心，是层层推导得出的结论，重读“也”，拖长音读，读得语重心长。）
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（“其此之谓乎”读出一种欣喜的感觉。）
本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？请同学们按照老师的方法提示，小组合作探究。
方法提示：抓住文章主要内容，分析其内在联系，明确文章的论点论据；用“首先……接着……最后……”表述论述层次。
目标任务四：品味技法，理解观点
首先用“嘉肴”“至道”作类比，指出学习的重要性，接着从教和学两方面的关系来加以论证，得出“教学相长”这个结论，最后用《兑命》里“学学半”的话加以佐证，印证“教学相长”论点的正确性。
结合学习经验，说说“教学相长”给自己的启示。
学习很重要，因为学习之后才会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教他人也很重要，因为教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
教和学相辅相成，互相促进。教师与学生之间应该相互促进，共同提高。学生在课堂学习中认真听讲的同时，也要积极和老师交流，和老师共同进步。
课堂小结
本节课我们通过反复诵读，感受了《虽有嘉肴》对举句式的韵律之美，积累了重要的文言字词和句式。更重要的是，我们深入理解了儒家“教学相长”的深刻理念：教与学并非孤立，而是相互促进、共同成长的过程。这份古代教育思想的精髓，对今天我们每个人的学习和自我提升依然有着重要的指导意义。
1.背诵《虽有嘉肴》全文。
2.写一段读后感，结合自身学习经历，谈谈你对“教学相长”的理解。
课后作业
板书设计
虽有嘉肴
类比引入
教学能相长
实践出真知
“弗食”不知“嘉肴”之旨
“弗学”不知“至道”之善
层层推进
学然后知不足→能自反
教然后知困→能自强
得出结论——教学相长
引用补证——引《兑命》语印证
第2课时
天下为公（ ） 选贤与能（ ）
讲信修睦（ ） 矜（ ）
男有分（ ）
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
朗读指导
目标任务一：梳理文言字词，理解文意
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货，恶其弃于地也，不必/藏于己；力，恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。
选贤与能
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（“与”同“举”，推举）
通假字
（“矜”同“鳏”，老而无妻）
古今异义
大道之行也
不独子其子
女有归
货，恶其弃于地也
盗窃乱贼而不作
（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。）
（古义：指子女。今义：专指儿子。）
（古义：出嫁。这里指适时出嫁。今义：返回。）
（古义：财物。今义：货物或商品。）
（古义：伤害。今义：偷东西的人。）
一词多义
讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
静以修身
修
矜、寡、孤、独、废疾者
故人不独亲其亲
独
[动词，修治（使趋于完善）]
（形容词，长）
《核舟记》
（动词，修养）
《诫子书》
（形容词，老而无子）
（副词，只、仅仅）
是故谋闭而不兴
故外户而不闭
（动词，堵塞、杜绝）
（动词，用门闩插上）
女有归
一屠晚归
（动词，出嫁，这里指适时出嫁）
（动词，返回）
《狼》
闭
归
天下为公
不必为己
此人一一为具言所闻
为宫室、器皿、人物
（动词，表判断，相当于“是”）
（介词，为了）
（介词，对、向）
（动词，做，这里指雕刻）
《桃花源记》
《核舟记》
为
选贤与能
未复有能与其奇者
（动词，同“举”，推举）
（动词，参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思）
《答谢中书书》
盗窃乱贼而不作衡于虑，而后作
（动词，发生）
（动词，奋起，这里指有所作为）
《生于忧患，死于安乐》
与
作
不独亲其亲
不独亲其亲
（动词，以……为亲）
不独子其子
不独子其子
（名词，父母）
（动词，以……为子）
（名词，子女）
亲
子
词类活用
（形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童）
使老有所终，壮有所用，幼有所长
（名词用作动词。亲，以……为亲；子，以……为子）
故人不独亲其亲，不独子其子
文言句式
判断句：
（“为”表判断）
天下为公
（状语后置，即“不必于己藏”）
不必藏于己
倒装句：
成语积累
天下为公：原指君位不为一家私有，国家属于公众的，后来指一种权利平等的美好的社会政治理想。
鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
物尽其用：充分发挥各种东西的功用。
夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。
深恶痛绝　货，恶其弃于地也
夜不闭户　故外户而不闭
（厌恶，憎恶）
（用门闩插上）
借助注释，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要适时出嫁。财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人的事不会发生。所以（家家户户都只是把）门从外面合上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
阅读课文，分清层次，梳理文章思路，完成下面的学习任务单。
梳理文章思路
第一层
（第1、2句）
第二层
（第3、4句）
第三层
（第5、6句）
①__________________________
对“大同”社会的纲领性说明
阐述“大同”社会的基本特征
描绘“大同”社会的未来图景
（总括语）
核心：天下为公
表现：②__________
__________
选贤与能，
讲信修睦
③__________________________（满足生存需求）
人人都能安居乐业（满足发展需求）
④____________________（满足精神需求）
人人都能受到全社会的关爱
货尽其用，人尽其力
谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭
目标任务二：理清层次，指导朗读
练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。
句式特点：都是排比、对偶句式。
指导朗读：这一层共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均须作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
理解“大同”社会的基本特征
每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
不独亲其亲，不独子其子
对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
老有所终，壮有所用，幼有所长
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
对这五种人要提供生活保障。
人人都能
受到全社
会的关爱
男子有稳定的职业，能安心地工作；女子婚配及时，有和乐的家庭。
男有分，女有归
人人都能
安居乐业
货，恶其弃于地也，不必藏于己
珍惜劳动产品，但无自私自利之心，不会将它据为己有。
力，恶其不出于身也，不必为己
人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
货尽其用，
人尽其力
物质生活
思想观念
自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”宜重读。“而不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。
文中“大同”社会跟陶渊明在《桃花源记》中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据课文内容完成下面表格。
百姓生活状态 结论
“大同”社会
世外 桃源 （1）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归。
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。（2）黄发垂髫，并怡然自乐。
人人受到社会关爱，人人安居乐业。
目标任务三：比较阅读，理解思想
我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行”？
“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤与能，讲信修睦。
如何理解孔子的“大同”说的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。意在建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何理解这种思想？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不足以支撑“大同”社会的运转，搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事也无法彻底杜绝。这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。
课堂小结
今天我们一同走进了先贤构想的“大同”世界，领略了其“天下为公、选贤与能、讲信修睦”的社会纲领，感受了“人人受关爱、人人安居乐业、货尽其用、人尽其力”的美好图景。这篇文章句式整齐，气势恢宏，不仅让我们感受到了汉语的韵律美，更让我们体会到了中华民族自古以来对公平、和睦、共同富裕的理想社会的深切向往。这份跨越千年的梦想，至今依然是我们奋斗的精神动力。
1.背诵《大道之行也》全文。
2.依据课文对“大同”社会的描述和《桃花源记》对“世外桃源”的描述，联系现实，展开合理想象，以《我有一个梦想》为题，写一篇不少于600字的作文。
课后作业
大道之行也
总
分
总
核心：
天下为公
表现：
选贤与能讲信修睦
表现：
谋闭不兴 盗乱不作外户不闭
“大同”社会 美好期待
基本特征
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
社会纲领
理想社会
板书设计

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