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濉溪二中2025一2026学年度高一第一学期期末考试
语文试卷答案
1.A【解析】B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，材料二原文为“差
序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社
会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。
C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断
被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。
D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理
论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。
2.C【解析】材料二中没有“比喻论证”。
3.C【解析】A“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外
要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。
B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的
小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。
C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。
D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。
4.①材料二侧重论述“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特征，(1分)并指出
在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化。(1分)
②材料三侧重从传统文化的重建角度，(1分)让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在
当代的研究价值和意义。(1分)
5.①“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着
意讨好四大家族，体现了差序格局中每个人随时随地是有一个“己”作中心的：
②而差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。
“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外
圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的
特点。（每点2分。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分）
6.A【内容综合理解】“这正是‘我’仰慕的英雄气概”错误，由原文“我还不喜欢你身披的
铠甲，你穿布衣会更英俊”“你不披铠甲，才是真正的英雄”可知，“我”更倾向于不披铠甲
的周瑜。
7.B【艺术特色分析鉴赏】“渲染了战前紧张激烈的氛围”错误，第二段中的环境描写突出了
梦境的素雅、安静、荒凉、开阔，渲染了祥和安宁的氛围，为下面的情节发展和刻画周喻这
一形象作了铺垫，并没有渲染战前紧张激烈的氛围。
8.①正面描写：描写周瑜的外貌，凸显周瑜英气逼人的特点；(1分)描写周瑜敲战鼓、吹号
角的动作，体现周瑜对战争的沉迷：(1分)描写周瑜与“我”的对话，表现周瑜也有平和的
性格。(1分)
②侧面描写：描写样和安宁的环境，侧面烘托周瑜平民英雄的形象，(1分)表现反战的主题，
(1分)表达对和平生活的向往。(1分》
解题思路【塑造人物形象的手法】
①正面描写：由原文“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”可知，作者通过描写周瑜的
外貌，展现其英气逼人的形象，突出其英雄气概：由原文“他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起
来，然后又吹起了号角”可知，周瑜敲战鼓、吹号角等动作，表现出他对战争的沉迷：由原
文“周瑜说：‘我不披铠甲，怎有英雄气概？’”“·你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气濉溪二中2025—2026学年度高一第一学期期末考试
语文试卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
克己修身
社会格局
推己及人
恳
差序格局
团体格局
私，自我主义
以愈为中心
若干人组成
人伦（差序）
有清晰界限
亲属，地缘，
权势
越推越薄
有法律等规定
界限模糊
可伸缩
不同网络
(费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图)
材料二：
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和
传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会
结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着
严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革
者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲
常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局
的存在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中
心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化
言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大：外戚中，更是
“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中
的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学
三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的
势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资
源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关
系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配
置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持己有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排
外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。
差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变若差序格局
旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在若城乡差序格局、
权力差序格局等。
(摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》)
材料三：
当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡
土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时
的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。
我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述
观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一
个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的
历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的
兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的
方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查…”
明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。
如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日
趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法
则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。
(摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)
A.费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相
同，但界限是模糊的。
B.差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差
序格局的长期存在。
C.差序格局在中国传统乡土社会有着顶强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的
特质也在根本性改变。
D.差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够
解决复杂的人际关系。
2.下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是()(3分)
A.思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”
的概念内涵。
B.材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，
思路清晰。
C.材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，
说理透彻。
D.材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有
价值的启示。
3.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是()(3分)
A.弟子入则孝，出则悌。(《弟子规》)
B.老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)
C.志不强者智不达，言不信者行不果。(《墨子·修身》)
D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》)

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