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江苏省南师附中、天一中学等九校2026年3月联合考试高三语文试题
南通中学 南师附中 天一中学 如皋中学 常州中学
启东中学 扬州中学 盐城中学 泰州中学
本试卷满分 150分，考试时间 150分钟
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上；写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在社会加速与个体原子化的双重压力下，越来越多的青年开始将情感需求转向算法，这种心理转向的本质是 AI 作为一种“理想客体”的建构。与不确定的真人相比，AI能够通过自然语言处理技术，精准捕捉用户的情绪信号，并给出近乎完美的反馈。在浅层的情绪疏导与陪伴层面，AI已经展现出了超越人类的耐心与知识广度，精准击中了原子化个体内心深处的痛点。
青年群体的人机互动已演化为一场关于“镜像自我”的心理共谋。通过持续的对话与数据“喂养”，AI不断微调其反馈模式，逐渐形成了看似有独立人格的“个性”，重构为“数字化他者”。然而，这并非源自机器的自发意识，而是青年群体理想自我的深度投射。这种基于自恋回声的深层满足感，不仅消解了异质性他者可能带来的冲突风险，更将 AI在人际关系中的角色从冷冰冰的效率工具重构为温情的“赛博伴侣”，完成了一次关于理想身份的补全与确证。
于是，当人机传播场景切换至情感私域时，理性的信任标尺则发生了戏剧性倒置，本体论意义上的“真实性”似乎让位于体验层面的“获得感”。尽管青年群体在理智上能够清晰辨识 AI“没有实体，没有意识”的技术本质，但只要算法能够通过精准的自然语言处理，提供高质量的情绪价值与即时反馈，他们便愿意在心理上悬置怀疑，与 AI产生深度的“共情”连接。
这种基于情感代偿的人机拟态亲密关系，本质仍建立在一种隐蔽且不对等的权力关系之上。AI作为“完美的客体”，其温柔与包容仅是一种概率的测算，是基于算法逻辑的单向投射与迎合。这种缺乏真实主体性的交往，虽能暂时抚慰孤独，却也可能让个体逐渐丧失处理现实复杂关系的能力。
青年与 AI的共生已成为主流趋势，需要多方合力共同培育负责任的“AI观”。
首要之务在于唤醒青年群体的算法意识与边界管理能力。青年应理解 AI 情感支持的技术本质，保持理性距离。同时掌握在虚拟与现实间切换的主动权，确保技术仅作为现实社交的补充，而非对真实联结的替代。
与此同时，外部环境的伦理规制刻不容缓。产品设计要确立清晰的“能力边界”；特别是针对极易引发依赖的“情感伴侣”类产品，必须在成瘾机制、隐私保护及价值观引导上设立严格的伦理熔断机制。
当然，还应营造线上线下均衡发展的包容性社会生态，通过完善的公共服务与丰富的线下连接来强化真实的社会纽带。当青年在现实世界中拥有足够的本体归属感，AI的应用才能真正成为一种赋能，而非对现实缺失的代偿。
（选自《情感陪伴还是算法依赖？————数智时代青年人机共生关系的审视与重构》）
材料二：
中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？
DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。
中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？
DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。
其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性————过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。
中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？
DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让 AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。
——（选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一认为，AI能够成为情感代偿工具，是因为其反馈具有精准性和完美性，而这恰是真人难以做到的。
B.材料一提及的“镜像自我”心理共谋，指青年通过 AI投射理想自我，而AI的“个性”本质上是算法对用户数据的适应。
C.当人机传播场景切换至情感私域时，青年与AI建立深度“共情”连接，主要源于他们相信AI具有真实的情感和意识。
D.DeepSeek提出的“共进”，既包括人类对 AI的训练与反馈，也包括 AI对人类创造力与效率的提升，核心是双向赋能而非单向依赖。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.材料一提及的“获得感”与“真实性”的对立，揭示了青年在情感需求上对 AI的实用主义态度。
B.材料一主张通过伦理规范限制“情感伴侣”类产品的研发与发展，以避免使青年陷入算法依赖。
C.材料二认为，“精准误导”的风险在情感陪伴领域不存在，因为该领域不涉及专业知识的传递。
D.“技术应为人类心智‘赋能’而非‘替代’”一句，可全面概括两篇文本对人机关系的期待。
3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
在人机共生关系发展的新阶段，需要从多个层面构建更成熟的使用观念。首先，用户应当将AI 定位为促进创造力提升的①，而非替代人类思考的工具。DeepSeek 将其年度关键词定为“共进”，正体现了②这一发展理念。其次，在面对AI 提供的情感陪伴时，用户需清醒认识到其算法逻辑单向投射的本质，避免将算法依赖误认为真实的情感联结。产品设计者则应为情感陪伴类应用设置多层次防成瘾机制，防止过度依赖。最终，只有当青年在现实世界中拥有足够的③ ，AI才能真正发挥其辅助作用，而 非成为现实缺失的代偿。
4.请根据材料内容，概括“AI 情感陪伴”与“人机协同共进”这两种关系模式存在哪些方面的差异。(4分)
5.《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”这对人工智能时代AI 的应用具有启示意义。请结合两则材料，谈谈你是如何理解的。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
台湾姑娘(节选)
林斤澜①
①一个戴厚眼镜的，未老先白头的中学教员告诉我的故事。
②一九四六年的秋天，我为了生活，远离不愿意离开的大陆，渡海到台湾中部的一个中学里教书。学校远离城市，宿舍又远离学校。那是一座日本式的木头小房子，经过了日本投降，国民党接收，弄得围墙倒塌，门窗破败。荒凉的院子和寂寞的田野连接起来了。我怀念大陆上的火热的解放战争，又听不懂本地话，没有一个朋友，活像被充军到沙漠上去了。
③有一天我上课回来，推开房门，不觉呀的一声，仿佛走错了人家。那挂在墙上的脏衣服不见了，摊在“塌塌米”上的被褥叠起来了，乱七八糟的东西都收拾了。最难得的是一股清凉的气味，那是“塌塌米”刚用凉水擦过了。我听见厨房里有响声，从破败的窗子里望进去，只见一个瘦瘦的姑娘，在低着头刷洗锅碗。只能够看见半边脸，脸色又白又干，仿佛石灰。她像是怯生生地看我一眼，没有抬头，也不说话。这就是好心的台湾同事，给我找的“下女”。可是这么小，行吗
④“小姑娘，叫什么名字呀 ”
⑤“娃莫栽。”
⑥“家住哪里呀 ”
⑦“娃莫栽。”
⑧“不要害怕，我这里没有多少事情要做的。”
⑨“娃莫栽。”
⑩我刚学会几句台湾话，知道“娃莫栽”的意思是“我不知道”。想必我说的话，她一句也不懂吧。我回到房里，拿一张纸，写上柴米油盐几个大字。再拿出十块钱，一起交到她手里。还没有解释什么，她就静静地一笑，把纸头和钱随便往兜里一塞。
我想我总要说上几句什么才好，就把刚学会的几句台湾话全部搬出来，再捎带上几个日文单字，外加指手划脚，向她说明早饭午饭的时间，晚饭早迟一点不要紧，穿衣服向来不讲究，用不着天天洗换。我看得出来她至少是听懂了大半的。可是必要回答的时候，总是一声“娃莫栽”，或者静静一笑。我疑心这笑里面多少有些狡猾，并且她始终没有抬头看我一眼。
啊，多么固执已见的姑娘呀。
我是一个流浪的光棍汉，人地两疏，却得到这样舒适的照顾，心里充满了感谢。可是一天又一天，从她嘴里只能听到一句“娃莫栽”。我觉着是故意对我疏远。她仔细地固执地，保持着冷淡的态度，仿佛对大陆上来的人，一概不信任。有回我苦脸告诉她，不知叫她什么，只好叫做“娃莫栽”吧。她先是静静一笑，接着忍不住格格笑出声来，笑得直不起腰，两手捂脸，跌坐在台阶上。可是忽然打住了，笑容不见了，好像风筝断线，一下子飘得无影无踪。这一刹那间，她明明显出出心事重重，不是这种年纪担当得起的心事，或者这种心事使她成熟得过早了。
我向台湾同事打听她的身世，只打听到她的父亲是一个小学教师，她是高小毕业生。家口重，就念不起书了。我想一个教书的人，自己的子女反倒失学，真是叫人难过。我打算每天晚上抽一点点时间，教她国文。可是这姑娘挺有心眼，我一时不敢乱说什么。有天我到厨房里去，看见她捧着本大书，见我来了就往抽斗里塞。我抢过来一看，却是日文的《安娜·卡列尼娜》。我吃了一惊，说了一句愚蠢的话：
“看得懂吗？”
“啊！”她闭上了眼睛。
我知道说错话了，赶紧叫道：“你很用功，好，很好。要学国文吗？我教你，我有时间，学吧，你学吧。”
“娃莫栽。”
此后每天晚上，我们上一小时的课。上课当中，我才知道一般的国语，她全听得懂。国文程度，也够高小毕业的了。
过了三个月，我第一次让她作文，不出题目，由她随意写写学习的感想。她写道：
“我要努力学习国文，赶快学好。明年我要考中学去。我的大哥被捉去当了兵，有了饭吃。我的二哥被捉去坐了牢，也有了饭吃。他们有饭吃，还使得我亲爱的母亲用不着吃饭了。
从此我笑不畅快，玩不起劲。人家说我成了小大人。可是我的爸爸对我说：“这样很好，可以供给你上学去了。’上学本是我的梦想，可是料不到，美丽的梦想会是这样实现的。因此，我没有一点理由偷懒，我要赶快学好国文。”
我常年看作文卷子，但从来没有像这一回的动心。老实说，流下了眼泪，并且立刻背下来了。我是小心谨慎的人，平时牢牢记着，哪些话不能出口。可是给她上课时，我竟和她一起读报纸，向她介绍大陆上的真实情况，在字里行间，寻找大陆战场的真实局势。
……
进了城，我慌忙带她走进一家清净的咖啡店。对面坐下之后，我发觉她的眼神里，透着猜疑，忧虑。可是她一字不提，全部埋在心里。可是又全部，叫黑白分明的眼睛泄露出来了。
“啊。”她闭上了眼睛。当睁开来时，神色很安静。说：
“老师，你留心没有？听说有时候校长偷听你讲课。”
我心里一跳，怎么她也知道了呢？我秉性谨慎，但又绝不说谎。到了真话不能明说的时候，就不作声。在课堂上讲近代史新文学史，都是只讲到“五四”，就声明讲不下去了。
清早起来就收拾行李，“娃莫栽”好像不觉得意外，什么话也不说，只管帮我捆捆绑绑的。当我雇好脚夫，回头却看不见她了。叫了两声，也没人答应。我心慌了，走到厨房窗口，只见她笔直站在窗里，脸色石灰一样又干又白，脸上挂着两行眼泪。她一动也不动，只是手指头哆嗦着，手里抓着一张我的名片，那原是贴在房门上的，不知什么时候她拿下来了。看见这种情景，我脑子里轰
的一声，全盘乱了，竟一句话也说不出来，反倒拔脚跑出院子。冬天的早晨，铁青的天色，荒凉的田野，哭泣的风，一挑行李，我踉踉跄跄上了路，走出里把地，终究忍不住了，猛的回头，从倒塌的围墙缺口，看见了破败的厨房小窗。窗里黑糊糊的，可是我好像清清楚楚，看见“娃莫栽”当窗站着，手里拿着我的名片，脸上挂着眼泪。我很难过，仿佛是一个丢下亲人，管自落荒而走的家伙。
【注】①林斤澜(1923—2009)，又名林杰，浙江温州人。1938年加入中国共产党。1946年9月赴台以教员身份从事地下工作。1957年初，在《人民文学》第1期发表小说《台湾姑娘》。
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)
A.小说以第一人称“我”的有限视角展开叙事，成为读者了解人物的唯一通道，增强了文本的真实感。
B.“娃莫栽”为“我”收拾房间、刷洗锅碗，却始终回答“我不知道”，主要反映了她因语言障碍无法与“我”沟通。
C.“我”发现“娃莫栽”读日文《安娜·卡列尼娜》后提出教她国文，主要出于对她身世的同情与对她好学品质的欣赏。
D.结尾处“娃莫栽”手持名片默默流泪的场景，采用了夸张手法，强化了离别的悲痛与戏剧性。
7.关于“娃莫栽”这一人物，下列说法不正确的一项是(3分)
A.她初次登场时“脸色又白又干，仿佛石灰”，这一外貌描写暗示她生活艰辛、内心压抑，也为后文揭示其家庭遭遇埋下伏笔。
B.她偷偷阅读日文《安娜·卡列尼娜》，表现出对知识的渴望与精神世界的丰富，与其平日沉默寡言的形象形成反差。
C.作者在叙事中刻意运用“留白”手法，如对“娃莫栽”家庭遭遇、她与“我”分别后的结局均不交代，旨在营造一种含蓄蕴藉的诗意风格。
D.写“娃莫栽”所读的名著为日译本《安娜·卡列尼娜》，既反映当时台湾的社会文化背景，也具有一定的象征与反思意味。
8.第③段中，“一股清凉的气味”属于细微的感官描写。请简析其在文中具有的多重作用。(4分)
9.两岸潮出版社计划将《台湾姑娘》改编为青年读本，有编辑提议可将叙述视角从“我”改为“娃莫栽”，以增强代入感。这样修改后，原文中“我”的哪些重要经历或心理活动将无法直接呈现？这一改动可能会使小说的主题产生怎样的变化 (6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
汤得伊尹，祓之于庙，燔①以灌②火，衅以牺嘏③。明日，设朝而见之。说汤以至味，汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉覆④者臊，草食者膻。恶臭犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不嘬⑤，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不腻。”
(选自《吕氏春秋·孝行览·本味》)
材料二：
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行、多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
（选自司马光《训俭示康》）
材料三：
诗人美周公而曰“笾豆⑤有践”，恶凡伯而曰“彼疏斯粻”。古之于饮食也，若是重乎？他若《易》称“鼎烹”，《书》称“盐梅”，《乡党》《内则》琐琐言之。孟子虽贱饮食之人而又言饥渴未能得饮食之正可见凡事须求一是处都非易言。《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”《典论》曰：“一世长者知居处，三世长者知服食。”古人进薯离肺，皆有法焉，未尝苟且。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”圣人于一艺之微，其善取于人也如是。
（选自袁枚《随园食单·序》）
【注】①燔：jué，束苇为炬，烧之以祓除不祥；②燔：guàn，燔火，指古代祭祀时为祛除不祥而举火。③栖瘢：雁，jiā，公猪，栖瘢，古代祭祀用的公猪。④獏：jué，通“攫”。肉獏：攫取肉为食。⑤覆：yuàn，过分甘甜。⑥笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笼，木制为豆。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
孟子虽贱A饮食之人B而又言C饥渴D未能得饮食E之正F可见凡事须求一G是处H都非易言。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.具，置办、准备，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“具”意义不同。
B.喻，理解、知道，与《论语》“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”意义相同。
C.而，表转折关系，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”用法相同。
D.美，动词，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.伊尹提出食材虽有腥、臊、膻等本性，却均可转化为美味，关键在于以水为介质、以火为纲纪，通过“九沸九变”的烹制过程达成味的和谐统一。
B.司马光罗列“先公”待客的酒食清单，展现宋代士大夫生活清贫、交际拘谨的生存状态，与后文所述当下士大夫待客之时的奢靡习气形成鲜明对比。
C.袁枚援引《易》《书》等经典中的记载，通过几个关于饮食的言论，回应前文“古之于饮食也，若是重乎？”这一关于饮食受重视程度的疑问。
D.材料三结尾引用孔子学歌“必使反之，而后和之”的事例，以圣人的行事态度，强化了对微小技艺也要善取人长、严谨对待的观点。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。(4分)
(2)苟或不然，人争非之，以为鄙吝。(4分)
14.材料三引用《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”，请结合三则材料探究“味”的深层意蕴。(5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
水调歌头·泛湘江
张孝祥
濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行徧，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三间文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
【注】宋孝宗乾道元年(1165)，张孝祥在广南西路经略安抚使任上“治有声绩”，因谗言落职。此词作于张孝祥北归途中。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.词以“濯足”“晞发”开篇，暗含涤除尘垢、高洁自守之意。
B.“制荷衣”三句借《离骚》中香草意象，表达对屈原的追慕。
C.结句“莫遣”写词人从幻想的画面返回到现实，摆脱了苦闷。
D.诗歌于豪放中蕴含飘逸之气，兼具苏轼之旷达与屈子之雄奇。
16.张孝祥的词作蕴含了宋代士大夫“儒道互补”的精神。请结合词作具体分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在撰写一篇比较杜牧《赤壁》与苏轼《赤壁赋》的文学短评时，有学生写道：杜牧以“折戟沉沙”暗示此地曾有过的历史风云，苏轼则借“ ▲ ， ▲ ”再现曹军当年雄师压境的磅礴气势。
(2)在“传统文化与基层善治”的主题研讨会上，大家一致认为：《礼记》描绘的社会蓝图，对今天的社区建设仍有启示，尤其在“ ▲ ”的用人标准与“ ▲ ”的交往准则上，值得我们深入践行。
(3)古诗词中，人们常会通过刻画声音来营造意境、传递孤寂或凄清之感，例如：“ ▲ ， ▲ ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成 18~22题。
应当说，主流媒体以系统性变革抓住机遇，应对挑战，积极构建网络条件下的新型传播格局，眉目日渐清晰，声音更加洪亮。但毋庸讳言，面对一些网络热点焦点话题，不敢发声、不善发声的情况也不少。
主流媒体的发声，旨在激浊扬清，拨云见日，消弭歧见，凝聚共识。发声之所以能成为主流、主导、权威，不在噪门大，调门高，而在站得高，看得远，把事说清，把理讲透。网友对主流媒体的发声进一步讨论，甚至提出不同看法、观点，这不是“舆情”。尤其是对一些热点问题、新颖事物，大众看法莫衷一是，表明问题或事物具有复杂性、前沿性，大众形成共识也会有一个过程。主流媒体一锤定音，其定音鼓作用就在于，促进大众在相互交流探讨中形成更大共识。
从一些网友跟帖看，大多数留言都在理性探讨问题，但也存在极少数只相信自己认定的观点、与自己观点不一致就爆粗口、只想“站队”不想“站对”的现象。①这类不良声音在网络上容易发酵，②常常会误读为“舆情”。③这种现象由来已久，④与互联网条件下形成的网络社会心
高三语文 第7页(共8页)
理有关，⑤也在一定程度上流露出现实生活中极少数人的偏执思维、偏激心理。还有一些“黑嘴”“水军”带偏节奏，误导受众，主流媒体针对他们的发声，常常会引发他们的反扑。主流声音或许叫不醒“装睡者”，但可以叫醒被误导的受众。
主流媒体如果爱惜羽毛当“开明绅士”，或是怕招骂而迎合讨好、唯流量而跟风热炒，或是思维落伍拿着旧船票登新邮轮等等，结果就是网上主流舆论、主流价值的缺席，导致众声喧闹、相互攻讦的网络舆论环境。如果主流媒体不触碰大众关心的网络热点焦点话题，不发出清醒理性的真知灼见，在网络上何以为主流，何以能主导？
营造良好网络舆论环境，主流媒体( )。相信更多主流媒体的主动发声，能够让网络空间更清朗，让广大经营主体放心干事创业闯市场。
18.填入文中第五段括号内的词语，最恰当的一项是(3分)
A.当仁不让 B.责无旁贷 C.义不容辞 D.非我莫属
19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
20.下列对文中加点词语使用双引号的作用分析有误的一项是(3分)
A.“舆情”：此处双引号旨在提醒读者，该词的意思已经发生变化，体现作者对该词被泛化或滥用的反思。
B.“水军”：双引号赋予该词特指意义与贬斥色彩，使其从军事术语转化为描述网络造势群体的用语。
C.“装睡者”：双引号使该词具有特殊含义，可以描述那些知道自己发声错误却佯装不知、我行我素的人。
D.“开明绅士”：双引号使其从一个褒义词，转变为描述主流媒体中胆小怕事的消极形象的贬义词。
21.若将下面的文字插入原文，放在哪两段之间比较合适？并请说明理由。(3分)
许多企业家忧心于网络舆论环境走偏对企业发展不友好，众多网友痛心于极少数人妄图“呼风唤雨”，误导网友，带偏节奏，把网络环境搞得乌烟瘴气，因而对主流媒体的更多在场、更好主导抱有热切期待。
22.仿词，是模仿常用词或专用词，置换其中部分语素，仿造出新的语言运用单位的一种修辞手法，如文本第三段中的“站队”与“站对”。请先分析这组词的表达效果，并另写一个使用了仿词手法的句子，不能用到材料中的词语和情境。(5分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
—————《论语·为政》
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·释绍昙《颂古五十五首其一》
现代社会，人们常有被时间拖拽着走的感觉，以上材料对青年人的成长有什么启示？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
九校联考语文参考答案
1. C
2. A
3. ①思维伙伴 ②双向赋能 ③本体归属感
4. ①核心诉求：前者侧重情感代偿与慰藉，后者侧重创造力与效率提升；
②权力关系：前者是单向投射与迎合，后者是双向协作与共进；
③风险导向：前者易致算法依赖与现实疏离，后者强调批判性思考与主体能动性；
④价值定位：前者是情感补偿工具，后者是心智增益的协作伙伴。
5.“善假于物”启示我们：AI是工具而非替代，要以理性姿态驾驭技术。一方面，需清醒认知AI情感代偿的本质，警惕算法依赖，保持与现实联结的主动权；另一方面，要将AI作为增益心智、提升创造力的伙伴，主动参与思考、提出深刻问题，在人机协同中实现双向赋能，最终让技术服务于人类自身智慧与责任的成熟。
6. C
7. D
8. ①环境层面：以清凉气味反衬环境破败，凸显生活环境的整洁与生机；②人物层面：侧面烘托“娃莫栽”勤劳能干、细心体贴的形象；③情感层面：传递出“我”漂泊孤寂中感受到温暖的微妙心理，为后文情感发展铺垫；④叙事层面：制造悬念，引出对“娃莫栽”的出场与刻画。
9.无法直接呈现的经历与心理活动：①“我”因战乱漂泊台湾的孤独处境；②“我”对“娃莫栽”身世的同情与教她国文的决心；③“我”作为地下工作者的谨慎与内心挣扎；④“我”离别时的悲痛与对“娃莫栽”的牵挂。
主题变化：原主题侧重战乱中知识分子的家国情怀与人性温暖；改动后更偏向底层少女在时代困境中的成长与觉醒，弱化了“我”的视角承载的时代反思与家国叙事，强化个体命运的情感张力。
6. C
7. D
8. ①环境层面：以清凉气味反衬环境破败，凸显生活环境的整洁与生机；②人物层面：侧面烘托“娃莫栽”勤劳能干、细心体贴的形象；③情感层面：传递出“我”漂泊孤寂中感受到温暖的微妙心理，为后文情感发展铺垫；④叙事层面：制造悬念，引出对“娃莫栽”的出场与刻画。
9.无法直接呈现的经历与心理活动：①“我”因战乱漂泊台湾的孤独处境；②“我”对“娃莫栽”身世的同情与教她国文的决心；③“我”作为地下工作者的谨慎与内心挣扎；④“我”离别时的悲痛与对“娃莫栽”的牵挂。
主题变化：原主题侧重战乱中知识分子的家国情怀与人性温暖；改动后更偏向底层少女在时代困境中的成长与觉醒，弱化了“我”的视角承载的时代反思与家国叙事，强化个体命运的情感张力。
10. BDF
11. D
12. B
13.(1)适时地增减(调料)去除腥臊、消除膻味，一定要凭借那合适的火候，不违背那调和的规律。
(2)如果不这样做，人们会争相指责他，认为他鄙陋吝啬。
14. ①饮食之味：指食材本味经调和后的美味，体现对饮食规律的尊重； ②事理之味：指对事物本质的洞察与认知，如“凡事须求一是”； ③文化之味：指对经典、礼仪中饮食智慧的传承，体现对微末技艺的审慎与敬畏； ④社会之味：指士大夫交往中俭约与奢靡的风气对比，暗含对世风的评判。
15. C
16. ①儒家层面：词人以屈原自比，借“制荷衣”“纫兰佩”等香草意象，坚守高洁品格与忠直情怀，体现儒家修身入世、担当道义的精神； ②道家层面： “买得扁舟归去”“此乐未渠央”流露归隐江湖、寄情山水的旷达，契合道家逍遥自适、超脱世俗的追求； ③儒道互补：词人虽遭谗落职，却在放浪山水间以忠直自守，又以道家旷达排解失意，实现精神的平衡与超越。
17.(1)酬酒临江，横槊赋诗
(2)选贤与能，讲信修睦
(3)示例： ①但见悲乌号古木，雄飞雌从绕林间； ②夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干(任选其一即可)
18. B
19.序号： ①②；修改： ①将“在网络”改为“在网络上”； ②将“误读为‘舆情’”改为“被误读为‘舆情’”。
20. C
21.放在第1段和第2段之间。理由：该段承接上文“主流媒体不敢发声、不善发声的情况也不少”，引出下文“主流媒体的发声旨在激浊扬清……”，同时呼应后文网友对主流媒体的期待，起到承上启下的过渡作用。
22.表达效果： “站队”与“站对”谐音，替换语素形成仿词，生动讽刺了网络中只重立场、不辨是非的非理性现象，语言凝练且富有讽刺意味。
仿句示例：与其“跟风”，不如“跟风”，在信息洪流中保持清醒的判断。

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