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姓名
准考证号
座位号
作为线的长城、作为带的长城和作为象征符号的长城都在中华民族共同体的发展过程中起
到了不可磨灭的功能和作用。在意识雏度，长城的隔离功能使农耕民族与游牧民族的国家意识
密★考试启用前
得以觉醒，“他我”的分异得以实现，但长城所带来的和平也使农耕民族与游牧民族意识到大家
同属于一个大一统的中国，同属于中华民族。在空间雏度，长城的修筑为长城地带构建了社会
2026年高考适应性检测（二）
秩序，也为长城地带的社会生活提供了标志性地理空间，在长城地带的长期互动中，农牧民族之
间的政治游戏规则得到构建和认可，长城内外的经济文化实现交流，交错杂居的民族格局形成，
语文
促进了中华民族共同体实体的诞生。在时间雏度，从春秋战国到近代社会再到新时代，从军事
防御建筑到熔铸中华民族共同体意识的象征符号，促进了中华民族共同体实现从“自在”到“自
n
觉”的转变。
注意事项：
(摘自周俊华、张锐豪《论长城在中华民族共同体发展中的功能》)
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号
材料二：
座位号填写在本试卷上。
自战国秦汉以后，各个政权修筑的长城主要位于农牧交错带。游牧民族“逐水草迁徙”，产
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如
品的单一性和不易保存性使他们需要得到来自农耕地区的粮食、手工业品及酒曲、茶叶等产品。
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
同样，从游牧民族那里得到牛、马等大牲畜和畜产品，也有利于中原政权提高农业生产效率和军
3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效
事实力。农耕民族与游牧民族之间这种强烈的相互依存性与互补性，使长城内外各民族间始终
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
保持着频繁的贸易往来，并呈现出不断发展壮大的趋势。
一、阅读(72分)
长期以来，北方地区存在着众多的混合经济部落，这些部落各自为政、互不统属。为了防止
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
对草场的争夺造成部落间的战争，需要建立统一的政权来划分草场资源和确定不同部落的迁徙
阅读下面的文字，完成1~5题：
转移路线。同时，长城的修筑阻隔了游牧民族南下的通道，游牧民族为了突破长城的防线，也需
要凝聚成集体的力量，统一广大北方草原地区的匈奴政权就是在这种情况下应运而生的。长城
材料一：
中华民族共同体的形成需要满足两个前置条件，一是大一统的中华民族的构建，二是大
南北的各自统一，又为全国范围大一统格局的形成创造了条件。
统的思想意识的凝聚。长城带的形成，各民族不仅在此地理通道实现了共居，各民族的政治制
仰慕中原文化、主动学习中原文化，成为北方各游牧民族的共同追求。历史上许多游牧民
度、语言文化、风俗习惯、艺术形式以及血缘都实现了共融。生活在长城带的人群很难将其定义
族跨越长城在中原地区建立政权后，不约而同地学习中原文化，将儒家文化视为正统。而农耕
为某个已知族属，这个难以界定的族群身份就是农牧民族融合后的中华民族的雏形，至此形成
民族与游牧民族之间的文化借鉴从来不是单向的。历史上也有不少农耕民族学习借鉴游牧民
中华民族共同体的第一个条件得到满足。中华民族所共享的民族意识就是中华民族大一统的
族优秀文化传统的例子。
意识，自唐朝时就有“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的中华民族为统一多民族的意识
而在中国古代文献中，也不乏长城内外各民族同源共祖的记载。匈奴是夏人的后裔，鲜卑
萌芽，清朝康熙皇帝指出“边墙以外，无异腹里”“众志成城”，统治者已经意识到长城之外的民
是黄帝的子孙。南北朝之后，黄帝几乎被塑造成北方各族的共同祖先。各个民族通过祖先认
族不是敌人，而是同胞，对待同胞不需要军事打击，只需通过“修德”的意识建设，这种意识就是
同，意在消除民族间的隔阂，强化彼此间的认同。
中华民族同为一家。王朝国家时期，长城带的中华民族大一统格局以及大一统意识的形成，意
近代以来，随着冷兵器时代的结束，长城的军事防御作用削弱，其精神价值则进一步凸显。
味着中华民族共同体的实体已经出现，但还处于自在发展的雏形或萌芽阶段，中华民族共同体
1935年，由田汉作词、聂耳作曲，为电影《风云儿女》创作的主题歌《义勇军进行曲》，把长城作
的概念并没有被明确的定义出来，中华民族共同体仍然在隐性的不自觉的发展阶段。
为中华民族英勇不屈的精神特质融入其中。“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我
在近代中国挽救民族危亡的斗争中，中华民族意识得以觉醒，中华民族共同体正式形成。
们新的长城！”自此，作为中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征，长城更加深入人心。
在长城地带艰苦卓绝的抗战中“誓与长城共存亡”的誓词，《义勇军进行曲》中“把我们的血肉筑
(摘自王绍东《长城对中华民族共同体意识形成的历史影响》)
成我们新的长城”，这些表达赋予了长城等同于中华民族的象征含义，表达出中华民族希望建
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)
立独立民族国家的迫切愿望，长城作为政治符号的象征意义在自觉应对近代中华民族的危机中
A.材料一中“作为线的长城”指的是长城的军事防御功能，即把游牧民族和农耕民族隔离
得以彰显。
开来。
与此同时，近代以来“边禁”放开，边疆地区的经济文化交流日益增多，长城内外的商贸往
B.材料一中“长城带”的概念指的就是材料二中农耕民族与游牧民族共同生活的“农牧交
来、技术交流，全国性的经济交流市场得以建立，改善了长城内外经济发展不平衡的现状。此
错带”。
外，清末以来大批汉人出关与少数民族的入关使中华民族的互嵌格局进一步扩大，各民族的文
,C.材料一采用层层递进结构，论述了长城促进中华民族共同体从“自在”到“自觉”的发展
化风俗得以在更宽广的层面传播和交融，长城的文化象征意义也随之实现。中华大地上各民族
过程。
别
已经自觉地意识到自己同属中华民族共同体的一分子，中华民族共同体的发展进入到“自觉
D.材料二的作者选取“长城”为研究对象，以小见大，深刻地揭示了中华民族共同体形成的
阶段。
过程。
语文试题第1页（共8页）
语文试题第2页（共8页）密★考试启用前
2026年高考适应性检测（二）
语文参考答案
一、阅读(72分)
(一)(19分)
1.(3分)C(材料一的文章结构是分总结构，第一段论述了长城促进中华民族共同体形成
的自在阶段，第二、第三段论述了长城作为政治符号促进中华民族共同体形成的自觉阶段，第四
段是对上面论述的总结。)
2.(3分)B(“中华民族各民族同源共祖”错。从材料二第四段“黄帝几乎被塑造成北方各
族的共同祖先”“各个民族通过祖先认同，意在消除民族间的隔阂，强化彼此间的认同”可知，中
华民族各民族“同源共祖”的说法太绝对。)
3.(3分)C(“胡马依北风，越鸟巢南枝”的意思是胡马依恋北风、越鸟筑巢南枝，运用比兴
手法隐喻游子对故土的眷恋。因此并不能反映民族共同体意识。)
4.(4分)①经济层面：二者具有强烈的相互依存性与互补性，贸易往来频繁且持续发展，彼
此需要对方的物资以满足生产生活需求。②文化层面：呈现双向互鉴态势，游牧民族多仰慕并
主动学习中原文化，农耕民族也会借鉴游牧民族的优秀文化传统，且各族通过祖先认同，消除隔
阂，强化联结。
评分参考：
每点2分，意思对即可。
若有其他答案，言之合理，亦可的情给分。
5.(6分)①促进民族交融与实体构建：长城带为各民族共居提供地理空间，推动各族政治、
文化、风俗、血缘深度共融，催生中华民族雏形，扩大民族互嵌格局，莫定共同体实体基础。②推
动大一统格局与意识凝聚：既推动长城南北各自实现统一，为全国大一统格局创造条件：又逐步
凝聚起中华民族大一统意识，助力各族突破隔阂、强化认同，实现从自在到自觉的转变。③维系
民族依存与互补发展：依托农牧交错带的区位属性，维系长城内外各族经济上的相互依存与互
补，促进贸易往来持续发展，筑牢共同体发展的经济根基。④推动文化融合与互鉴：成为民族精
神和中华文明的重要象征。
评分参考：
每点2分，答对三点得6分，意思对即可。
若有其他答案，言之合理，亦可的情给分。
(二)(18分)
6.(3分)A(B项“为后文冲突埋下伏笔”并非风雪描写的主要作用。C项魏成并非推动情
节的核心人物，作用被夸大。D项送饼干是孩子纯真的举动，并非侧面反映“耿志想缓和与战友
的关系”，属于过度解读。)
7.(3分)D(D项耿志的斥责主要是出于纪律要求，没有刻画“复杂情感与内心矛盾”，更多
语文答案第1页（共6页）
呈现的是他在纪律与亲情冲突中的坚定选择。)
8.(6分)
①象征意义：举起的右手象征耿志对军队、对信仰的无限忠诚；②升华情感：将叙事推向高
潮后戛然而止，余韵悠长，让读者沉浸在庄严而悲壮的氛围中：③定格形象：用画面感极强的细
节刻画，将人物精神永远镌刻在读者心中：④深化主题：强化了小说“军人精神不朽”的主题，呼
应标题“最后一个军礼”。
评分参考：
每点2分，答对三点得6分，意思对即可。
若有其他答案，言之合理，亦可的情给分。
9.(6分)
①真实反映军人生活场景：从战争宏大叙事转向和平军营的日常，如复员、家庭、战友关系
等生活化场景，以具体可感的细节展现军人职业的庄严与日常，体现现实主义对生活真实性的
追求。②刻画平凡军人形象：避免脸谱化塑造，从“高大全”的英雄转向平凡的军人命运的书
写，如耿志的转业的心理，直面军营现实问题，体现反思精神与人性关怀。③反映时代转型期现
实问题：通过主人公退役的情节，暗示传统军人身份与新时代要求的冲突，如耿志与魏成的矛盾
是原则坚守与个人诉求的冲突等，体现现实主义对时代问题的关注与反思，使军旅作品更具现
实力量。
评分参考：
每点2分，意思对即可。
若有其他答案，言之合理，亦可的情给分。
(三)(20分)
10.(3分)BDG(正确断句为“将虢是灭/何爱于虞/且虞能亲于桓庄乎/其爱之也”（共3处
断句)。断句依据：①“将虢是灭”为宾语前置句(“将灭虢”)，表意完整，后断句（第1处）：②
“何爱于虞”为反问句(“对虞国又有什么爱惜的呢”)，语义独立，后断句（第2处）；③“且”为递
进连词，引出下文反问，“虞能亲于桓庄乎”表意完整，后断句（第3处）：“其爱之也”承接前文，
解释晋国对桓、庄之族的态度，无需额外断句。每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不
给分。)
11.(3分)D(“劝民山采”中的“劝”，意为“鼓励”，不是“规劝”。)
12.(3分)C(C项“立即请求楚王恢复旧币”表述错误。孙叔敖先询问市令情况(“如此几
何顷乎”)，过了五日才在朝会上向楚王陈述实情并请求恢复旧制，并非“立即”。A、B、D三项
概述正确。)
13.(8分)》
(1)照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所
依附的，在于人的德行。
评分参考：
“如是”译为“这么说”“像这样的话”1分，“享”译为“享用（祭品）”“接受祭祀”1分，“冯”
通“凭”，译为“依附”“依托”1分。整体句意通顺(1分)：“将在德矣”的判断逻辑（译为“关键
在于德行”“在于人的德行”)，语句连贯，无语法错误。
语文答案第2页（共6页）

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