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湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2025-2026学年高三上学期语文1月月考试卷
（2025高三上·长沙月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，一组“生紫烟”图片引发全网关注，多个网友拍摄到：阳光照射下的烟雾，出现梦幻的紫色。这“生紫烟”的景象是千年前“诗仙”李白诗句“日照香炉生紫烟”的生动体现。诗中“生紫烟”的景象不但有道家“紫气东来”的文化内涵，还合乎科学事实。
要解释这一现象，得从光的传播说起。太阳光通过同种均匀介质时沿直线传播，反之传播方向就会发生改变。由此，太阳光进入成分复杂且不均匀的大气层后，会跟空气分子、尘埃、气溶胶等介质相撞，从而产生散射。与直射、反射、折射、衍射等一样，散射也是一种光学现象。
太阳光在大气层中的散射分为两种情况：当它遇到直径比太阳光波长小的空气分子时，会进行选择性散射，其散射强度与波长相关，这种散射叫分子散射；当它遇到直径比波长大的尘埃、气溶胶(大气中悬浮的固态或液态微粒的总称，如雾、烟、霾)等物质时，一定范围的光波会全部被散射(即无选择性散射)，这种散射叫米氏散射。分子散射里，光的波长越短，散射越强，反之亦然。这个规律是二十世纪初英国物理学家瑞利发现的，所以分子散射又叫瑞利散射。
瑞利散射可以让天空呈现出不同的颜色。众所周知，太阳光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种单色光混合而成的复色羗。其中波长最长的是红光，通常约650纳米。波长最短的是紫光，通常约400 纳米；蓝光次之，通常约 450纳米。由于瑞利散射的影响，太阳光经过大气层时，其中的红光由于波长较长，散射较少，因此穿透力更强，通常能够穿透大气抵达地面；而紫光和蓝光由于波长较短，散射较多，穿透力很弱。秋高气爽或雨过天晴，大气中的尘埃和气溶胶较少，阳光经过大气分子强烈的瑞利散射后，蓝光和紫光散射到四周甚至布满天空。而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之，所以天空看起来呈蔚蓝色。
这种现象是否与“日照香炉生紫烟”有关呢
这得结合《望庐山瀑布》所描绘的景象来解释。诗中的“香炉”是指庐山西北的香炉峰，因峰顶尖而圆，形似巨大的香炉而得名。在金色阳光的照耀下，香炉峰升起阵阵紫霞，如同烟雾一般，甚是美观。
有人会问，既然瑞利散射让香炉峰上呈现波长较短的蓝光和紫光，而人眼更易感受到蓝光，那李白为何不写成“日照香炉生蓝烟”呢 除去紫色是道家最推崇的祥瑞之色这一主观原因，答案主要有两方面。一是很可能是李白观看瀑布时，由于特殊的地理环境和气候条件，香炉峰上气流分子的直径和紫光的波长差不多，所以散射光中紫光最强，散射最多，很容易被人看到 。二是相对天空而言，香炉峰距离观察者更近，更容易看到紫光。网友近距离拍摄到紫色为主的烟雾，也是这个原因。
“日照香炉生紫烟”这一景象成为科学和艺术相结合的典范，科学同样充满诗意和美感。
（摘编自《“诗仙”李白眼没花，原来真会“生紫烟”！》）
材料二：
我国明代科学家宋应星所著的《天工开物》记载了古代各种染色技术，石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及颜料的生产等，我国古代绘画、纺织等艺术的辉煌成就与这些科学技术密不可分。北宋王希孟创作的《千里江山图》以赭色为衬，以石青、石绿的天然矿物颜料为主，层层渲染，充分利用了石色的浑厚，并在颜料叠绘过程中寻求微妙的变化。这幅传世名画历经千年仍然近乎完美，绘画载体的“纸寿千年，绢寿八百”以及颜料、绘画手段的独特性是它可以保存至今的重要原因。
（摘编自《科学画报》）
材料三：
文学不仅是新现象的直接反映，而且在一定程度上以其丰富的想象力和创造力洞察科学发展的前景和未来。美国麻省理工学院动力气象学家洛伦兹在研究计算中无意间发现了混沌现象的“非线性”特质，即“蝴蝶效应”，为解释事物表面呈现的随机性和不确定性提供了科学依据。而就在“蝴蝶效应”被发现并命名之前，小说家雷·布拉德伯里就在其短篇小说《一声惊雷》中用一只蝴蝶描述了一个类似的故事。文学以特有的表达方式前瞻了科学的未来。
文学对科学发展还具有反作用力。张龙海认为，文学具有开风气之先的解放思想功能，对科学发展有促进作用；文学因其特有的想象力促进了科学发展，尤其是科幻文学点燃了人们科学探索的兴趣；文学还因其人文关怀和批判反思精神而促进科学健康、可持续、高质量发展。
人机结合的“赛博格”代表了21世纪最尖端的科学技术之一。而事实上，我们今天津津乐道的“人体修复”甚至“再造技术”，早在玛丽·雪莱1818年创作的小说《弗兰肯斯坦》和埃德加·艾伦·坡1843年创作的短篇小说《被用光的人》中就被文学家勾勒过。“今天经由电影、文学、科技等多方面塑造的赛博格形态，更加注重从机器性的一面探讨人与机器之间的张力，俨然是人工智能时代文学对人生存的思索与表征。”在杨金才看来，文学中的赛博格在某种程度上已经成为一种没有实体的“拟象”模式，在想象和超越中虚构出技术发展的可能前景。南京林业大学外国语学院教授韩启群也注意到，文学的科技书写体现了作家从不同维度思考如何维系人文精神和技术文明之间的和谐关系。
（摘编自张清俐、吴楠《人文与科学互动关联的文学观照》）
1．根据材料一的相关内容及下面这幅图，对“日照香炉生紫烟”这一景象的分析不恰当的一项是(　　)
A．李白看到的紫烟其实不是烟，而应是紫色的光霞。
B．当时可能有雾或多云，阳光在大气层产生了散射。
C．紫色光的散射强度要大于其他颜色光的散射强度。
D．能看到紫烟与地理环境、气候条件、距离等有关。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(　　)
A．人眼对蓝光的敏感度要高于对紫光的，紫光的波长约为400纳米，蓝光的波长约为450纳米，说明人眼对光的敏感度取决于其波长。
B．材料一中“不但有道家‘紫气东来’的文化内涵”“除去紫色……主观原因”等语句，凸显出李白诗歌创作富有文化内涵的一面。
C．材料二介绍了明代科学家宋应星所著的《天工开物》的相关内容，又以《千里江山图》为例，说明艺术的辉煌成就源于科学技术。
D．赛博格等科技书写，既体现了文学对科学的反作用力，又为思考人文精神与技术文明的关系提供范本，其作用维度与张龙海的研究结论重合。
3．下列选项，不能作为论据支撑“文学与科学具有紧密关联”这一观点的一项是(　　)
A．阿西莫夫《基地》系列小说中，构想了通过数学模型预测文明兴衰的路径，启发了后世社会科学领域的量化研究思路。
B．凡尔纳科幻小说《海底两万里》中对潜水艇、深海航行的细致构想，为后世相关科技的研发提供了创意启发。
C．沈括《梦溪笔谈》记载了登州海市蜃楼景象，称其“如宫室、台观、城堞、人物……”，为后世研究这一光学现象保留了珍贵的史料。
D．刘慈欣《三体》中对宇宙社会学、黑暗森林法则的设定，激发了公众对天体物理、星际文明的探索热情。
4．材料一是如何一步步解说“‘生紫烟’的景象”的 请结合材料简要说明。
5．某校拟举办“科学与文学(艺术)：跨界的对话”主题论坛，你将作为学生代表发言。请结合三则材料，概括科学与文学(艺术)的关系，撰写发言稿的观点提纲。
【答案】1．B
2．B
3．C
4．①首先关联李白名匈“日照香炉生紫烟”，引发读者关注，为后文科学解释作铺垫；②接着阐释光的传播，重点解说瑞利散射，解释人们看到不同光的颜色的原因；③最后解释了光的传播与“日照香炉生紫烟”诗句的关系，并结合弧地理环境、气候条件等因素来解析。
5．①科学为文学提供事实支撑，文学可描述科学事实、如“日照香炉生紫烟”。
②科学技术能助力艺术遗产的传承与流传。如枦物颜料助力《千里江山图》的留存。
③文学能前瞻科学发展方向，以想象力勾勒科技发展的可能前景。如蝴蝶效应、赛博格技术的文学构想。
④文学对科学具有反作用力，可解放思想、激发探索兴趣，并以人文精神推动科学健康发展。
⑤二者能相互作用，实现科学与人文的共同发展。
【知识点】筛选并整合文本信息；论证方法的具体运用、效果、作用
【解析】【点评】（1）本题考查信息筛选整合与图文结合分析能力，需要结合材料一的散射原理与图表数据，比对选项与原文、图表的表述差异，辨析“生紫烟”景象分析的合理性，排除错误选项。
（2）本题考查文本内容理解与逻辑评价能力，需要逐句对照选项与原文表述，识别偷换概念、强加因果等逻辑谬误，判断对材料内容分析评价的准确性，选出正确项。
（3）本题考查论点与论据匹配性辨析能力，需要明确“文学与科学紧密关联”的核心内涵，辨析选项是否属于文学与科学的互动范畴，排除不能支撑论点的选项。
（4）本题考查文本结构与行文脉络梳理能力，需要划分材料一的段落层次，概括各部分核心内容，理清从现象引入到原理阐释再到景象解析的逻辑推进过程。
（5）本题考查多材料信息整合与观点提炼能力，需要提取三则材料中科学与文学（艺术）的双向互动关系，概括核心观点并结构化呈现，形成符合论坛主题的发言提纲。
1．A.材料一明确指出“香炉峰升起阵阵紫霞，如同烟雾一般”，且“生紫烟”本质是阳光经散射形成的紫色光霞，并非真实的烟雾。分析恰当。
B.材料一将散射分为瑞利散射（空气分子，直径小于波长，选择性散射，波长越短散射越强）和米氏散射（尘埃、气溶胶等，直径大于波长，无选择性散射）。“生紫烟”依赖瑞利散射（需大气中尘埃、气溶胶较少），而雾、多云属于气溶胶增多的情况，会引发米氏散射（无选择性散射，无法形成紫色为主的光霞）。混淆了瑞利散射和米氏散射的适用场景，雾/多云的环境会破坏形成“紫烟”的瑞利散射条件。分析不恰当。
C.图表显示：波长越短，相对散射强度越高，紫光波长（约400nm）最短，散射强度峰值最高；②材料一明确“分子散射里，光的波长越短，散射越强”。分析恰当。
D.材料一指出“生紫烟”的原因包括：①特殊地理环境和气候条件（气流分子直径与紫光波长接近，紫光散射最强）；②香炉峰距离观察者更近，更容易看到紫光。分析恰当。
故答案为：B。
2．A.材料一仅说明“人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之”，但未提及“敏感度取决于波长”，属于强加因果，波长与敏感度无必然的“决定”关系。分析错误。
B.材料一提到“生紫烟”包含道家“紫气东来”的文化寓意，且李白选择“紫烟”而非“蓝烟”的主观原因是紫色为道家祥瑞之色，体现了诗歌的文化底蕴。分析正确。
C.材料二表述为“我国古代绘画、纺织等艺术的辉煌成就与这些科学技术密不可分”，“密不可分”≠“源于”，“源于”偷换了原文的逻辑关系，艺术成就并非起源于科学技术。分析错误。
D.张龙海的研究结论是“文学解放思想、激发科学探索兴趣、以人文精神推动科学健康发展”；而赛博格书写的核心是前瞻科学前景、思考人文与技术的关系，二者作用维度并不完全重合。分析错误。
故选B。
3．A.科幻文学的构想直接启发了科学研究方向，体现文学对科学的推动作用，能支撑观点。
B.文学想象为科学技术研发提供创意，体现文学与科学的关联，能支撑观点。
C.《梦溪笔谈》是科学著作（笔记体科学典籍），并非文学作品，其记载属于科学史料记录，不涉及“文学与科学”的跨界关联。
D.文学作品激发公众对科学领域的探索兴趣，体现文学对科学的反作用力，能支撑观点。
故选C。
4．① 引出话题，铺垫背景。以网友拍摄的“生紫烟”图片关联李白诗句“日照香炉生紫烟”，点明这一景象既有文化内涵，又符合科学事实。吸引读者兴趣，为后文的科学解释做铺垫，建立“文学景象—科学原理”的联系。
② 阐释光学原理，奠定理论基础。从光的传播入手，介绍散射的定义与分类（瑞利散射/分子散射、米氏散射），重点讲解瑞利散射的规律（波长越短，散射越强），并以此解释天空呈蔚蓝色的原因。为后续解析“生紫烟”的科学原理提供核心理论依据。
③ 结合诗句场景，解析“生紫烟”成因。过渡到《望庐山瀑布》的景象，从地理环境与气候条件（气流分子直径与紫光波长接近，紫光散射最强）、观察距离（香炉峰更近，更易看到紫光）两方面，结合文化内涵（道家“紫气东来”），完整解释“生紫烟”的科学与人文原因。完成从科学原理到文学景象的落地，凸显“科学与艺术结合”的主题。
故答案为：①首先关联李白名匈“日照香炉生紫烟”，引发读者关注，为后文科学解释作铺垫；②接着阐释光的传播，重点解说瑞利散射，解释人们看到不同光的颜色的原因；③最后解释了光的传播与“日照香炉生紫烟”诗句的关系，并结合弧地理环境、气候条件等因素来解析。
5．科学为文学/艺术提供事实支撑，文学可真实描述科学现象。材料一“日照香炉生紫烟”的景象符合瑞利散射的科学规律，文学作品可以生动呈现科学事实，成为“科学与艺术结合的典范”。
科学技术助力艺术遗产的传承与留存。材料二《千里江山图》历经千年保存完好，得益于古代颜料生产、纸张/绢帛制作等科学技术，体现科学技术对艺术遗产保护的支撑作用。
文学能前瞻科学发展方向，以想象力勾勒科技前景。材料三雷 布拉德伯里《一声惊雷》的“蝴蝶效应”故事早于洛伦兹的科学发现；《弗兰肯斯坦》等作品提前构想了“人体修复/再造”技术，文学以想象洞察科学未来。
文学对科学发展具有反作用力，推动科学健康发展。材料三指出文学具有“解放思想、激发科学探索兴趣、以人文关怀约束科学发展”的作用，如科幻文学点燃人们的科学探索热情，人文精神推动科学可持续发展。
科学与文学（艺术）相互作用，实现跨界共生。综合三则材料，科学为文学/艺术提供事实与技术支撑，文学/艺术前瞻科学方向、反作用于科学进步，二者跨界对话，共同推动科学与人文的协同发展。
故答案为：①科学为文学提供事实支撑，文学可描述科学事实、如“日照香炉生紫烟”。②科学技术能助力艺术遗产的传承与流传。如枦物颜料助力《千里江山图》的留存。③文学能前瞻科学发展方向，以想象力勾勒科技发展的可能前景。如蝴蝶效应、赛博格技术的文学构想。④文学对科学具有反作用力，可解放思想、激发探索兴趣，并以人文精神推动科学健康发展。⑤二者能相互作用，实现科学与人文的共同发展。
（2025高三上·长沙月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
卧铺
阿城
我长到快三十岁，火车倒是很坐过一些回，却没有睡过卧铺。十八岁时，去云南插队。十年之间，来来回回都坐硬座，三天四夜下来，當常是腿肿着挪下车。因为钱要自己出，就舍不得破费去买那一个躺。
后来我调回北京，分到一个常与各省有联系的大单位。一年多之后，终于被很信任地派去南方出差，自然要坐火车，既然可以报销，便买了卧铺。
心跳着进了卧铺车厢。嗬，像现代化养鸡场，一格一格的，三层到顶。我是中铺，寻着后，蹬了鞋，一纵身，躺下了。铺短，腿屈着。爬起来，头冲里，脚又出去一块。我觉着闹清楚了，就下去找鞋。一只鞋又叫过往的人踢得找不着了。蹦跶着找齐两只鞋穿上，坐在下铺。
下铺是一个兵，头剃得挺高，脖子和脸一般粗，冲我笑笑，问：“你到哪儿 ”“你”说成“嫩”，河南人。对面下铺一位老者听说我去南方，就说：“南方还暖和，北边儿眼瞅着冷啦。您瞧这位同志，都用上大衣了。”河南兵一笑，说：“部队上发了绒衣裤儿，俺回家探亲，先领了大衣，神气神气。”
开车铃声响了。待了一会儿，又慢慢来了一个挺年轻的姑娘。
那姑娘拉平了声儿说：“谁的 别放在人家这里行不行 ”我把提包放在我对面的中铺上了，于是赶紧提下来，说：“对不起，忘了忘了。”姑娘借着窗玻璃，理了一下头发，脱掉半高跟儿鞋，上了中铺，打开书包，取出一本儿书，立刻就看进去了。我远远望那纸面，字条儿窄窄的，怕是诗。①河南兵坐得很直，手捏成拳头放在膝上，脸红红地对我说：“学文化哩！”
我点起一支烟。烟慢慢浮上去，散开。姑娘用手挺快地在脸前挥了挥，眉头皱起来，侧身儿向里，仍旧看书。河南兵对我说：“你不抽烟不中 ”我学着他的音儿：“中。”把烟熄了。
车开了。那老者把包放在枕头里边，拉了毯子在身上睡下。河南兵仍旧坐得很直，我正想说什么，就听车厢过道口闹起来。河南兵伸出头去，说：“敢是俺的战友儿看俺来 ”就站起来。我随他过去，见几个兵正跟乘务员在吵，看见河南兵，就一起说：“那不 就是他，俺们还骗你来 ”乘务员说：“不能到卧铺乱串。要来，一个一个地来。”那些兵就服从了。一个很敦实的兵走过来，说：“俺先来，五分钟一换。”
他们这一吵，惊动了卧铺车厢的人，上上下下伸出头来，睁着眼问：“怎么了 ”那个结实兵一边走一边挥着手，说：“没啥，没啥。俺们到俺们战友儿这儿来看看卧铺是个啥样子。”大家笑起来，上上下下又都缩回去。
回到铺位，我问：“就买了一张卧铺 给报销 ”②河南兵红了脸。结实兵粗声大气地说：“俺这位战友儿的娘才有意思来！住在铁路边儿，坐过几回火车儿，就是不知道卧铺是个啥样子，来信问他当了兵可是能坐卧铺儿 俺这位战友儿这回回家，硬是借了钱买了一张卧铺票儿坐，回去给娘学说。俺们讲好洁个光，也来望望，回去也给俺们家里人学说，显得俺们见过世面哩。”说到这里，中铺的姑娘扭动了一下，仍旧看书。河南兵赶忙说：“你小声儿说话不中 这卧铺里的人净是学文化的，看惊动了。”结实兵这才发觉中铺躺着一个姑娘，笑着打了河南兵一拳：“你小子坐卧铺儿不说，还有个姑娘，看美的你！二天俺也买卧铺受受。”姑娘使劲动了一下。③河南兵臊红了脸，说：“你不敢乱说！”结实兵很高兴地回去了。其他的兵一个一个地来，都很仔细地瞧那个姑娘的背影，倒不像是看卧铺来的。
参观完了，河南兵显得挺累，叹一口气，从挎包里摸出一个果子，递给我说：“你吃。”我急忙也拿出一个果子说：“我有。”推让了一会儿，互相拿了对方的果子。我拿出一把云南的澜沧刀削起皮来。河南兵把果子用手抹了抹，一口下去，脸上鼓起一大块，呜呜地嚼着说：“你这刀中。”河南兵又取过去，仔细看了，摇摇头：“钢火比不得俺们部队上的。”我问：“你有 ”河南兵笑着不答话。
有闲没盐地聊了半天，都说睡觉吧。河南兵扯出军大衣，问我：“你盖 ”我说：“铺上有毯子。”
上了中铺，我看那边的姑娘已不再读书，蜷起身子睡着，瞄了瞄老者，正是香甜的时候。我头冲窗子躺下，感到十分舒服，觉着车顶上的灯好堂皇呢！
这一夜，却睡得不踏实。车一到换轨处，吱吱嘎嘎，摇摇晃晃。后半夜，裹紧了毯子，真有点冷。朦朦胧胧，一觉到天明。
一清早，正迷迷糊糊享受着卧铺，忽然被一声喊叫吓了一跳：“这是谁的呀 这么大味儿！”我连忙扭头去看。只见那个姑娘半撑着身子，用拇指和食指拈起一件大衣的布领子，往外拽着。
车厢的人闻声过来好几个，睁着眼看那姑娘。姑娘说：“多脏的东西，扔在我身上，你们闻闻！”那老者躺在下铺，立屈着腿，不动弹，却说：“姑娘家说话好听点儿！半夜看你冷，替你盖了，怎么就脏了你 总比冻着强吧 ”④河南兵从底下冒出来，后脖子也是红的，说：“醒啦 大衣是俺的哩。”看热闹的人都笑起来，散回去。
我下到下铺，穿上鞋，河南兵也不看我，只是用手叠他的士兵大衣。放在枕头上，又抻，又抹。我笑着说：“你的大衣有什么味儿 ”河南兵也不回头，说：“咋会来 许是他们借穿照相 那么一小会儿，不会串上味儿来！”
我抬头看了看姑娘，姑娘低了头，僵坐在中铺。女子早上没有梳洗大约是最难看的时候。
老者不说话，只用手轻轻拍着膝盖，噘起下嘴唇儿。
我待不自在，就拿了洗漱用具到水池去。回来一看，三个人还在那里。
我问河南兵：“你不洗洗 ”河南兵这才抬起头来：“俺不洗了，俺快到了。到了家，痛痛快快用热水洗，娘高兴哩。”我说：“也不能叫老婆看个累赘相呀。”河南兵说：“哪儿来老婆 还不知相得中相不中哩！”我说：“当了兵，还不是有姑娘相跟着 ”河南兵说：“咋说哩！俺借钱坐卧铺儿，东西买少了，怕是人家不愿意哩！”老者笑着说：“将来当了军宫，怕啥 ”河南兵看了看姑娘：“窂官得有文化哩。”
姡娘正慢慢下来，歪着腰提上鞋，拿了手巾口缸去了。半天回来，低头坐在下铺，不再看书。老者问她到哪儿，她借答话，看了一眼河南兵，丈低下头去。河南兵掏出果子让大家吃。我把到手的一个转给姑娘。姑娘接了，却放在手里并不吃。我问河南兵：“你的刀呢 ”河南兵以为是说昨天的事，就说：“武器离了部队就收，不方便哩。”老者扭脸对姑娘说：“洗洗吃吧，不脏。”姑娘更埋了头，我赶忙把我的刀递过去。姑娘接了，拿在手里慢慢地削。削好，又切成几瓣儿，抬起头，朝大家笑一笑，慢慢地小口儿小口儿吃起来。
(选自《遍地风流》，有删改)
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)
A．小说开头介绍“我”坐卧铺的不易，写卧铺狭小的空间，能为后文“战友一个一个”来参观卧铺的情节做铺垫。
B．小说细节描写精彩，如河南兵和姑娘吃果子，一个粗豪，一个精细，预示着他们必然会发生冲突。
C．参观卧铺的兵和台儿沟的女孩们一样，对新事物充满好奇，小说细致地描绘了他们的心理波澜。
D．小说结尾写吃果子，有刀的“我”却向河南兵借刀给姑娘，可见“我”也是一个有洁癖的人。
7．关于文中多处写河南兵脸(脖子)“红”了，下列分析错误的一项是(　　)
A．第①句“脸红红地”，许是因为他看着姑娘读书，想搭讪又羞涩于自己没文化。
B．第②句“红了脸”，透露出他因借钱买卧铺而不好意思回答“我”的窘迫心理。
C．第③句“臊红了脸”，缘于他对年轻姑娘的特殊心思被结实兵揭穿后的羞愧。
D．第④句“后脖子也是红的”，表现了他一片好心被姑娘嫌恶、误会后的羞臊。
8．姑娘对卧铺车厢他人的态度随着情节发展而不断变化，请结合文本简要分析。
9．小说与话剧作为不同的文学艺术形式，虽有差异，又存在相互转化性。请结合对话剧《雷雨》的学习，简要谈谈此小说适合改编成话剧的理由。
【答案】6．A
7．C
8．①刚入车厢，姑娘对陌生人是警惕的，从她责问铺上行李、独自看书的言行可看出。
②听人聊天；姑娘对不文明行为是排斥、反感的。如对吸烟的“我”皱眉等。
③清晨发现太衣在身，她对河南兵的行为产生误解，进一步体现对河南兵的嫌恶。
④ 衣事件澄清后，姑娘开始卸下防备，理解并接纳众人的善意，也委婉地表达了自己的友好与善意。从与老者聊天，接受果子，并“朝大家笑一笑”，可以看出。
9．①故事发生在卧铺车厢，时间线不长，场景集中，便于舞台表演。
②小说包含人与人、人与环境、人物内心的矛盾，具有戏剧张力，有助于表现戏剧冲突，激发观众兴趣。
③“河南兵”“我”“姑娘”的语言极具个性色彩，对情节发展有一定的推动作用，便于改编成话剧台词。
【知识点】欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；领悟文本的艺术魅力
【解析】【点评】 （1）本题考查对小说内容和艺术特色的理解能力。分别从情节铺垫、细节描写、人物心理和结尾情节等方面进行分析，需要结合语境仔细辨析。
（2）本题考查对文中细节描写的理解能力。需要结合具体情境仔细分析，揣摩人物的内心状态。
（3）本题考查对人物态度变化的分析能力。需要结合文本，梳理姑娘对卧铺车厢他人的态度变化过程。
（4）本题考查分析小说与话剧的改编可能性的能力。需要结合话剧《雷雨》的特点，分析本小说适合改编成话剧的理由。
6．A.小说开头确实介绍了“我”坐卧铺的不易，以及卧铺空间的狭小，这为后文战友们来参观卧铺的情节做了铺垫。因为卧铺对普通人来说是新鲜事物，战友们的好奇心由此而来。此项正确。
B.河南兵和姑娘吃果子的细节描写确实展现了两人性格的不同（一个粗豪，一个精细），但文中并未预示他们必然会发生冲突。冲突的发生是由于姑娘对河南兵大衣的嫌弃，与吃果子的细节无关。此项错误。
C.参观卧铺的兵确实对新事物充满好奇，但小说并未细致描绘他们的心理波澜，更多是通过对话和动作表现他们的好奇。此项错误。
D.小说结尾“我”借刀给姑娘，是为了缓和气氛，并非因为“我”有洁癖。此项错误。
故答案为：A。
7．A.第①句“脸红红地”是因为河南兵看到姑娘读书，感到自己文化不足，想搭讪又羞涩。此项分析正确。
B.第②句“臊红了脸”更多是因为战友的调侃，而非对姑娘的特殊心思。错误。
C.第③句“臊红了脸”是因为结实兵调侃河南兵“坐卧铺儿不说，还有个姑娘”，让他感到羞愧。此项分析正确。
D.第④句“后脖子也是红的”是因为河南兵的大衣被姑娘嫌弃，他感到羞臊。此项分析正确。
故答案为：C。
8．初上车时：姑娘对他人态度冷淡，如“谁的？别放在人家这里行不行？”表现出对他人物品的嫌弃。
看书时：姑娘专注于看书，对河南兵的搭讪（“学文化哩”）和“我”的抽烟表现出不耐烦（“眉头皱起来”）。
战友参观时：姑娘对战友们的吵闹和调侃感到不满（“使劲动了一下”）。
大衣事件：姑娘嫌弃河南兵的大衣“脏”，态度尖锐，但后来在大家的调解下逐渐缓和。
结尾吃果子：姑娘接过果子并削皮，最后“朝大家笑一笑”，态度变得友善。
故答案为：①刚入车厢，姑娘对陌生人是警惕的，从她责问铺上行李、独自看书的言行可看出。②听人聊天；姑娘对不文明行为是排斥、反感的。如对吸烟的“我”皱眉等。③清晨发现太衣在身，她对河南兵的行为产生误解，进一步体现对河南兵的嫌恶。④ 衣事件澄清后，姑娘开始卸下防备，理解并接纳众人的善意，也委婉地表达了自己的友好与善意。从与老者聊天，接受果子，并“朝大家笑一笑”，可以看出。
9．场景集中：小说主要发生在卧铺车厢内，场景集中，适合话剧舞台表现。
矛盾冲突：小说中有明显的矛盾冲突（如姑娘与河南兵的大衣事件），适合话剧的戏剧性要求。
人物对话：小说以对话推动情节（如河南兵与战友、姑娘的对话），符合话剧以台词为主的特点。
人物形象鲜明：如河南兵的朴实、姑娘的矜持，适合话剧通过表演塑造人物。
故答案为：①故事发生在卧铺车厢，时间线不长，场景集中，便于舞台表演。②小说包含人与人、人与环境、人物内心的矛盾，具有戏剧张力，有助于表现戏剧冲突，激发观众兴趣。③“河南兵”“我”“姑娘”的语言极具个性色彩，对情节发展有一定的推动作用，便于改编成话剧台词。
（2025高三上·长沙月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天估中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之守光怒置于狱中寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。
(节选自薛居正《旧五代史·冯道传》，有删改)
材料二：
静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源。在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年朱明月①长乐老序云。
(节选自冯道《长乐老自叙》，有删改)
材料三：
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自辔以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？
(节选自欧阳修《新五代史·冯道传序》，有删改)
材料四：
盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育②无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！
(节选自苏辙《冯道论》，有删改)
【注】①朱明月：指农历四月。②贲育：原指战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后泛指勇猛过人者。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
道常A以利害B箴之C守光D怒E置F于G狱中H寻I为人J所救免
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“何在”，宾语前置，即“在何(处)”，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”的句式相同。
B．“以”，可译为“依靠”，作介词，与《谏逐客书》中“此四君者，皆以客之功”的“以”用法相同。
C．“儒者”，指儒生、学者，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争，尤在于名实”的“儒者”含义相同。
D．“夷狄”，泛指四方少数民族，有东夷、南蛮、西戎、北狄之分，这是基于地理的地方族群划分。
12．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．冯道年轻时安于贫困，刻苦修学，即使在恶劣环境下也能保持心境澄澈；后来他历仕四朝，为相二十余年，将镇摄世俗作为自己的职责。
B．冯道在自序中认为自己在家尽孝、在国尽忠，虽然在“致一统、定八方”的功业上有所欠缺，但对自己晚年能安享逍遥之乐感到满足。
C．欧阳修认为礼义廉耻是治国立人的根本，他严厉批评冯道不知廉耻，并指出正因为大臣无所不取、无所不为，才导致了国家的败亡。
D．苏辙指出，乱世之中“弃之而去”归隐山林并不难，而冯道能够像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力去化解篡夺危机，这才是真正的盛德。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。
②而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此
14．欧阳修和苏辙评价冯道时的侧重点有何不同？请概括他们的观点并谈谈你的认识。
【答案】10．CEH
11．B
12．D
13．①不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士”这个称号自冯道开始才有。
②然而冯道却能够凭借叩拜下跪、从容谈笑使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢
14．评价：欧阳修从“道德理想”的角度批评冯道不知廉耻；苏辙则从“现实处境”的角度认为冯道“无以自免”，对他表示理解。
认识：①评价历史人物应联系时代背景，不能脱离历史语境苛求完人；②要辩证看待乱世士人的选择，不应一味指责或神化；③士大夫也要爱惜羽毛；不应彻底抛弃道德教化的责任。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要掌握文言断句的核心方法，包括识别动宾结构、主谓句停顿、时间副词标志，结合上下文人物行为逻辑（冯道规劝、刘守光发怒、冯道被救），逐句梳理句意，精准判断三处正确断句点，避免因忽略句式特点而误断。
（2）本题考查文言知识综合辨析能力，需要熟练掌握课内文言虚词（以）、特殊句式（宾语前置）、文化常识（夷狄、儒者）的含义与用法，通过对比课内篇目与原文，逐一分析选项中知识点的正误，明确用法、含义的差异所在。
（3）本题考查文言文内容理解与辨析能力，需要通读全文，精准把握人物事迹、观点态度及因果关系，将选项表述与原文细节逐一比对，重点排查曲解文意、偷换概念、强加因果等错误，准确识别错误选项。
（4）本题考查文言句子翻译能力，需要落实每一个关键字词的含义，掌握特殊句式（判断句、反问句）的翻译技巧，坚持“直译为主、意译为辅”的原则，既要保证字词翻译准确，又要使译文符合现代汉语表达习惯，做到通顺连贯。
（5）本题考查观点概括与辩证评价能力，需要从两则材料中精准提炼欧阳修、苏辙评价冯道的核心角度与观点，结合文本具体语句分析二人评价的差异，再结合历史背景，辩证阐述对历史人物评价的合理方法与思考。
参考译文：
材料一
冯道年轻时淳朴厚道，喜爱学习，擅长写文章，不把粗劣的衣食当作耻辱，除了背着米侍奉父母之外，只把读书吟诵当作正事。即使大雪封住门户，灰尘布满坐席，他也心境澄澈、泰然自若。天祐年间，刘守光任命他为幽州属官。刘守光率领军队讨伐中山，向下属官员询问计策，冯道常常拿利害得失来规劝他，刘守光发怒，把他关押在狱中，不久被人救了出来。明宗进入洛阳后，立刻对身边的大臣安重诲说：“先帝时期的冯道郎中在哪里？”安重诲回答说：“最近刚任命他为翰林学士。”明宗说：“这个人我一向熟悉，很适合做宰相。”不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士”这个称号，从冯道开始才有。凡是出身贫寒、有才能学识的读书人，即使从来没有认识过，他都会引荐任用；唐末那些品行浮躁的士大夫，他一定会压制约束他们。冯道先后在四个朝代任职，三次进入中书省，在宰相职位上二十多年，把保持国家稳定、镇摄世俗风气作为自己的职责，从来没有用一张文书去打扰各藩镇诸侯。
材料二
静下心来思考自己一生的始末，庆幸自己得以保全性命，这都是承蒙国家的恩典，完全遵循家法，秉承先辈的教诲，关乎教化的本源。在家中尽孝，在国家尽忠，口中没有不合道义的话，家中没有不义之财。我所希望的是，对下不欺骗大地，中间不欺骗他人，对上不欺骗上天。作为儿子、弟弟、臣子、师长、丈夫、父亲，有儿子、侄子、孙子，能修养自身就足够了。但作为时代的人，我的贡献还不够，不够的地方是什么呢？不能为君主实现天下一统、安定八方，实在对自己历任的官职感到惭愧，又怎能报答天地的恩惠呢？时常打开一本书，时常喝一杯酒，品尝美味、分辨声音、欣赏色彩，老年能安于当下的时代，多么快乐啊！老年能自得其乐，还有什么快乐能比得上呢！时在乾祐三年四月，长乐老冯道作此序。
材料三
礼义，是治理百姓的根本法则；廉耻，是立身做人的重要节操。如果不廉洁，就没有什么东西不敢索取；如果不知耻，就没有什么事情不敢去做。人如果到了这种地步，那么灾祸、动乱、失败、灭亡，也就没有什么不会到来的了，更何况作为大臣却没有什么不敢索取、不敢去做的，那么天下怎么会不混乱，国家怎么会不灭亡呢！我读冯道的《长乐老自叙》，看到他把自己历任多朝官职当作荣耀，他可以说是一个没有廉耻之心的人了，那么天下和国家的混乱衰败，也就可以由此知道了。我奇怪的是，那些身着儒服、以学习古人为名的读书人，享受着别人的俸禄、担任着国家的官职的人有很多，然而忠义的节操，却偏偏出自武士和士兵之中，难道儒家学者中真的没有这样的人吗？难道是那些品行高尚的人厌恶时代的混乱，轻视这个时代而不愿意出来做官吗？还是统治天下的君主不值得辅佐，因而不能招致他们出来做官呢？
材料四
冯道侍奉唐明宗时，开始担任宰相，之后先后侍奉八位君主。在政权废立更替的时候，他有时在朝中，有时在朝外，虽然担任宰相，但权力不在自己手中，灾祸变故的发生，都不是他的过错。唐明宗虽然出身于少数民族，但本性本来就宽厚。冯道常常拿恭敬节俭的道理规劝他，唐明宗在位十年，百姓得以稍稍安定。在政权篡夺的时候，即使是像孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的勇力，然而冯道却能凭借叩拜下跪、从容谈笑的态度使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢？但议论他的人却贬低他，一点也不宽容，太过分了。读书人出生在五代时期，立身于暴君骄将之间，每天都和猛虎凶兽一样的人相处，抛弃官职离开，隐居山林、吃野菜、与麋鹿为友，并不是难事，但这和自杀在山沟里有什么区别呢？不幸在朝中做官，像冯道这样的人尚且无法保全自己，议论他的人实在太不宽容了啊！
10．句意：冯道常常拿利害得失来规劝刘守光，刘守光（听后）十分生气，就把冯道关押在狱中，不久（冯道）被别人救助而得以脱身。
“道常以利害箴之”中，“箴之”是完整动宾结构（“箴”意为规劝，“之”指代刘守光），后面应断开，故C处（“箴之”后）断句；
“守光怒”是完整主谓句（主语“守光”，谓语“怒”），表述一个完整动作，后面应断开，故E处（“守光怒”后）断句；
“置于狱中”是动宾结构，表述“关押在狱中”的结果，后面接时间副词“寻”（不久），表后续事件，故H处（“狱中”后）断句。
故答案为：CEH。
11．A.“何在”翻译为“在何处”，是“何+在”的宾语前置句式（正常语序“在何”）；《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”，是“臣未闻之也”的宾语前置（否定句中，代词“之”作宾语，前置），二者均为宾语前置句式，表述正确。
B.原文“道常以利害箴之”中，“以”是介词，译为“用、拿”，引出“箴之”的工具/内容（利害得失）；《谏逐客书》中“此四君者，皆以客之功”中，“以”是介词，译为“凭借、依靠”，引出“功”的来源（宾客的力量），二者用法不同，表述错误。
C.材料三“士之被服儒者以学古自名”中，“儒者”指信奉儒家学说、研习儒学的儒生、学者；《答司马谏议书》中“盖儒者所争，尤在于名实”中，“儒者”同样指儒生、学者，二者含义相同，表述正确。
D.“夷狄”是古代对四方少数民族的泛称，古人依据地理方位，将少数民族分为东夷、南蛮、西戎、北狄，材料四“明宗虽出于夷狄”中，即指明宗出身于少数民族，表述正确。
故答案为：B。
12．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.错误。依据材料四“篡夺之际，虽贲育无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之”可知，苏辙的意思是“在政权篡夺的时候，即使是像孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的勇力，然而冯道却能凭借叩拜下跪、从容谈笑使乱臣贼子退却”，并非“冯道能够像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力去化解篡夺危机”。
故答案为：D。
13．①关键字词：俄（副词，不久）、拜（动词，授予官职，特指授予较高官职）、端明殿学士（古代官名）、号（名称、称号）、自（介词，从）、始（动词，开始）。
②关键字词：以（介词，凭借、依靠）、拜跪谈笑（名词性短语，叩拜下跪、从容谈笑的态度）、却（使动用法，使……退却、击退）、盛德（极高的德行、高尚的品德）、何以（宾语前置，即“以何”，怎么、凭什么）、致（动词，达到）。
故答案为：①不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士”这个称号自冯道开始才有。
②然而冯道却能够凭借叩拜下跪、从容谈笑使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢
14．依据材料三“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节……见其自辔以为荣，其可谓无廉耻者矣”可知，欧阳修以“礼义廉耻”为核心评价标准，从道德理想层面出发，认为冯道历仕多朝、以任职为荣，是没有廉耻之心的人，对其进行严厉批评；依据材料四“士生于五代，立于暴君骄将之间……如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉”可知，苏辙从五代乱世的现实处境出发，认为当时士人处于暴君骄将之间，身不由己，冯道即使身为宰相也无法独善其身，世人对他的批评过于苛责，对其表示理解与同情。
认识：①评价历史人物不能脱离其所处的时代背景，五代时期战乱频繁、政权更迭频繁，士人往往身不由己，不能用太平盛世的道德标准苛求乱世之人；②要辩证看待乱世士人的选择，既不能像欧阳修那样一味指责其道德缺失，也不能过度美化其行为，应看到其处境的无奈与坚守的底线；③士大夫无论身处何种时代，都应坚守基本的道德底线，爱惜自身名节，在可能的范围内践行忠义之道，不能完全放弃道德责任。
故答案为：评价：欧阳修从“道德理想”的角度批评冯道不知廉耻；苏辙则从“现实处境”的角度认为冯道“无以自免”，对他表示理解。
认识：①评价历史人物应联系时代背景，不能脱离历史语境苛求完人；②要辩证看待乱世士人的选择，不应一味指责或神化；③士大夫也要爱惜羽毛；不应彻底抛弃道德教化的责任。
（2025高三上·长沙月考）阅读下面这首诗词，完成小题。
【甲】临江仙·送王缄①
苏 轼
忘却成都来千载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡！
【乙】江城子·乙卯正月二十日夜记梦②
苏 轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
【注】①《临江仙》作于熙宁七年(1074)秋冬，苏轼在杭州任上送别妻弟王缄。王缄的到来勾起了他对亡妻王弗(卒于1065年)及故乡的思念。②《江城子》作于熙宁八年(1075)正月，苏轼在密州任上，为纪念亡妻王弗逝世十周年而作。
15．下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A．甲词“凭将清泪洒江阳”一句，是委托妻弟王缄将泪水洒向江阳，以代自己祭奠亡妻，这种“托泪寄情”的写法，将抽象的思念化为具体可感的行动，构思巧妙。
B．乙词“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”三句，通过假设相逢而不识的戏剧性场景，将个人的风尘困顿与容颜衰老融入悼亡之悲，拓展了情感时空的纵深感。
C．两词都运用“以乐衬哀”的手法：甲词以“殷勤且更尽离觞”的饯别宴饮之乐，反衬内心的凄凉悲苦；乙词以梦中“小轩窗，正梳妆”的温馨，反衬醒后天人永隔的现实。
D．甲词“归来欲断无肠”一句，以看似悖于常理的“无肠可断”之语，将别愁、积痛推向极致；乙词“明月夜，短松冈”则借意象，将对亡妻的思念定格为超越时空的图景。
16．《临江仙》中“此身如传舍，何处是吾乡”与《江城子》中“千里孤坟，无处话凄凉”，都有人生无处安放的悲凉。请分析“何处”与“无处”所蕴含的具体情感的不同。
【答案】15．C
16．①“此身如传舍，何处是吾乡”中的“何处”，首先指向地理意义上的故乡难归(“孤客自悲凉”)，其次融合了丧妻之痛、政治失意之闷以及人生如寄的虚无感，是词人对个体生命存在状态的追问。情感沉郁苍凉。②“千里孤坟，无处话凄凉”中的“无处”，精感聚焦于夫妻生死永隔这一核心悲剧。“千里”是空间的阻隔，“生死”是时间的断绝，这双重隔绝造成了情感倾诉对象的彻底消失，从而将悲情推向一个无处诉说、无人理解的孤独之境。情感真挚动人。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查对宋词内容、手法、情感的理解赏析能力，需要结合注释与词句，辨析意象、表达技巧、情感基调，精准判断选项表述的正误。
（2）本题考查诗词关键词情感鉴赏与对比分析能力，需要结合词作背景、语境，拆解关键词内涵，对比分析二者蕴含的具体情感差异。
15．A.正确。
B.正确。
C.依据“两词并非都运用‘以乐衬哀’手法”可知，甲词“殷勤且更尽离觞”是强作欢颜的饯别之举，无乐景，不存在以乐衬哀；仅乙词用梦中温馨乐景衬哀情，C项表述错误。
D.正确。
故答案为：C。
16．依据“此身如传舍，何处是吾乡”可知，“何处”既指地理上故乡难归，又融合丧妻之痛、仕途失意与人生如寄的虚无，是对生命状态的沉郁追问。
依据“千里孤坟，无处话凄凉”可知，“无处”聚焦生死永隔的悲剧，因空间、生死双重阻隔，情感无处倾诉，尽显极致孤独悲凉，情感真挚动人。
故答案为：①“此身如传舍，何处是吾乡”中的“何处”，首先指向地理意义上的故乡难归(“孤客自悲凉”)，其次融合了丧妻之痛、政治失意之闷以及人生如寄的虚无感，是词人对个体生命存在状态的追问。情感沉郁苍凉。②“千里孤坟，无处话凄凉”中的“无处”，精感聚焦于夫妻生死永隔这一核心悲剧。“千里”是空间的阻隔，“生死”是时间的断绝，这双重隔绝造成了情感倾诉对象的彻底消失，从而将悲情推向一个无处诉说、无人理解的孤独之境。情感真挚动人。
（2025高三上·长沙月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．小远旅行时，来到洞庭湖边，看到壮阔湖景，想起了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中词人仰天长啸，感慨时间的“　 　，　 　”两句。
18．历史课上，为了使学生了解宋代文人的日常活动，王老师引用了陆游《临安春雨初霁》中“　 　，　 　”两句，来说明他们热衷于书法、品茶。
19．成都在古代因织锦业发达，有“锦城”“锦官城”之称，这两种称呼在唐诗中经常出现，如“　 　，　 　”。
【答案】17．扣舷独啸；不知今夕何多
18．矮纸斜行闲作草；晴窗细乳戏分茶
19．示例一：锦城虽云乐；不如早还家示例二：晓看红湿处 花重锦官城示例三：锦城满目是烟花 处处红楼卖酒家
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．扣舷独啸，不知今夕何夕：对应旅行见洞庭湖壮阔之景的情境，词句写词人泛舟洞庭，扣舷长啸、沉醉湖光月色而忘却时间，完美契合“仰天长啸，感慨时间”的题干要求。
故答案为：扣舷独啸 不知今夕何夕
易错字：舷、啸。
18．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶：“闲作草”指闲暇时书写草书，“戏分茶”是宋代流行的品茶活动，两句精准对应题干中“书法、品茶”的宋代文人日常。
故答案为：矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶
易错字：矮、斜、乳。
19．晓看红湿处，花重锦官城：题干要求填写含成都别称“锦城”“锦官城”的唐诗，该句中“锦官城”直指成都，是符合要求的经典诗句。
故答案为：晓看红湿处 花重锦官城（ 锦城满目是烟花 处处红楼卖酒家/锦城虽云乐 不如早还家）
易错字：湿、锦。
（2025高三上·长沙月考）阅读下面的文字，完成下题。
①作为曹家历史的亲历者和人物原型，②脂砚斋等人热忠于在小说中寻找往事的细节和自我的投影。③曹雪芹和他的亲友群体开始了一场关于往昔的集体追忆。④通过对《红楼梦》的写作、阅读与评点，⑤三十多年来，曹氏子孙阅尽世态炎凉、形成了愤世嫉俗的家族性格：对“有害无益”者、落井下石者恨入骨髓，对雪中送炭者心怀感激，对“大家风范”念念不忘。
曹家的衰败，(A)，也有外因：一方面是族人之间的内部矛盾，即脂批所谓的“鹳鸬之悲、棠棣之威”；(B)。批者出于各种顾虑，对前者未作详细说明，对后者则愤恨之情溢于言表。第十三回，王熙凤总结了宁国府内部管理的“五病”。甲戌本眉批作：“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，今余想恸血泪盈。”值得注意的是批语中的“后辈”二字。世家大族对下一代的教育、陪伴甚至照料，都离不开家人婢仆。并且，批者认为，家人婢仆的失责是旧族后辈沦为无用之人的重要原因。
最容易引起批者情绪失控的人物是王夫人，因为批者从她身上看到了先母的影子。第三回写黛玉来到王夫人房中：“正面炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。”甲戌本侧批作：“【 】”也就是说，产生此种阅读效果是因为批者的特殊读者身份，而不是作者在写作时的有意设计。普通读者将这段文字当成环境描写即可。
20．下列说法不正确的一项是(　　)
A．第①句中的“原型”不能替换为“原形”。
B．第②句中有两个错别字。
C．第③句与第④句应该互换顺序。
D．第⑤句中的第一个顿号应改为逗号。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画波浪线的语句有两处表述不当，请将其找出并修改正确，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
23．语言表达时的语序往往富有逻辑性与修辞性，请以画横线的句子为例简要分析。
24．请模仿脂砚斋的笔法，在文中方括号处写一句批语，以揭示批者目睹王夫人房中陈设时的情绪或心理，并解释其原因。
【答案】20．B
21．A：不只有内因 B：另一方面则是家人婢仆的失责
22．世家大族对下一代的照料、陪伴甚至教育，都离不开家人婢仆。因此，批者认为，家人婢仆的失责是旧族后辈沦为无用之人的重要原因。
23．①逻辑角度，列举三种世人由卑劣到高尚的品格，曹氏子孙对其情感也由憎恨到感激再到念念不忘，体现了由贬抑到褒扬的层次变化。
②修辞角度，排比 语意层层深入，增强了行文气势与情感表达的力度，充分展现了曹氏子孙愤世嫉俗的家族性格。
24．原批语：伤心笔，堕泪笔。(或：睹此景如见 母在侧，令人恸哭。)
原因：之所以伤心、堕泪或恸哭，是因为拙者从王夫人房间的陈设联想到了先母的房间，进而产生思念母亲的感情。
【知识点】修辞手法的分析、运用；同音字字形分辨；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查语言文字综合运用能力，涵盖字形、词语、语序、标点知识，需逐句排查错误点，精准辨析各选项正误，选出表述不正确的一项。
（2）本题考查语言表达连贯与语句补写能力，需结合上下文关联词、逻辑关系及后文核心信息，提炼内容补写语句，保证衔接自然且符合字数要求。
（3）本题考查病句辨析与修改能力，需精准找出语序、关联词两处语病，在不改变原意的前提下调整修改，让语句逻辑严密、表达准确流畅。
（4）本题考查语言逻辑与修辞手法分析能力，需从逻辑层次、修辞效果双角度，剖析语句语序的递进逻辑与排比的表达作用，理清情感与内容层次。
（5）本题考查仿写与文本情感解读能力，需模仿脂批简洁直白的笔法写批语，再结合文本语境与批者身世，阐释批语对应的情绪及产生原因。
20．A.正确。“原型”：指文学作品中人物塑造所依据的现实中人/事，中性褒义，符合脂砚斋是《红楼梦》人物现实依据的语境。
“原形”：指本来面目，多含贬义（如“原形毕露”），不能替换。
B.错误。第②句只有1个错别字：“热忠”→热衷，无第二个错别字，选项说“两个错别字”与原文不符。
C.正确。③句“开始集体追忆”是总起行为，④句“通过写作、阅读与评点”是具体方式，逻辑上先总后分，必须互换顺序。
D.正确。“阅尽世态炎凉、形成了愤世嫉俗的家族性格”是两个并列的完整分句，分句间不能用顿号，应改为逗号。
故答案为：B。
21．A处：后文直接给出“也有外因”，固定关联词搭配：不只有……也有……，且后文“族人内部矛盾”属于家族衰败的内因，逻辑对应。
B处：前文用“一方面”引出内因，分号表并列，需用“另一方面”呼应；后文明确强调“家人婢仆的失责是旧族后辈沦为无用之人的重要原因”，直接提取核心内容即可。
故答案为：A：不只有内因； B：另一方面则是家人婢仆的失责
22．语序不当（递进逻辑错误），“甚至”表递进，应按基础照料→情感陪伴→高层次教育的逻辑排序。
关联词不当（逻辑关系错误）前文“离不开家人婢仆”是原因，后文“婢仆失责导致后辈无用”是结果，为因果关系，非并列。
故答案为：世家大族对下一代的照料、陪伴甚至教育，都离不开家人婢仆。因此，批者认为，家人婢仆的失责是旧族后辈沦为无用之人的重要原因。
23．①逻辑角度：由贬到褒，层层递进。三类对象：卑劣小人（有害无益、落井下石）→善良之人（雪中送炭）→家族风骨（大家风范）；
情感态度：憎恨→感激→念念不忘；语序遵循从贬抑到褒扬、从具体到人到抽象家风的逻辑层次。
②修辞角度：排比，增强气势。连用三个“对……”构成排比，句式整齐；语意层层深入，强化情感力度，突出曹氏子孙愤世嫉俗、爱憎分明的家族性格。
故答案为：①逻辑角度，列举三种世人由卑劣到高尚的品格，曹氏子孙对其情感也由憎恨到感激再到念念不忘，体现了由贬抑到褒扬的层次变化。②修辞角度，排比 语意层层深入，增强了行文气势与情感表达的力度，充分展现了曹氏子孙愤世嫉俗的家族性格。
24．脂批特点：语言极简、直白、情绪化，多短评、直抒胸臆（伤心、恸哭、落泪等）。
示例批语：伤心笔，堕泪笔。睹此陈设，如见先母，令人恸哭。批者从王夫人房中陈设（半旧青缎靠背、炕桌等），联想到自己先母的居所，触景生情，勾起对母亲的思念，因此产生伤心、落泪的情绪。
故答案为：原批语：伤心笔，堕泪笔。(或：睹此景如见 母在侧，令人恸哭。)原因：之所以伤心、堕泪或恸哭，是因为拙者从王夫人房间的陈设联想到了先母的房间，进而产生思念母亲的感情。
25．（2025高三上·长沙月考）阅读下面的漫画，根据要求作文。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
痛过方知挺拔
漫画中，一棵枝桠旁逸斜出的树，面对即将落下的剪刀，怯怯地喊出“我怕痛”，拒绝修剪。这声怯懦的抗拒，恰是许多人面对成长阵痛时的缩影——我们总贪恋一时的舒适，害怕修正自我的疼痛，却不知唯有历经修剪的磨砺，生命之树才能抽枝拔节，长成挺拔繁茂的模样。
修剪，是剔除冗杂弊病，为成长廓清方向。树木的修剪，是剪去徒长的枝桠、病弱的残叶，让养分集中供给主干，孕育更丰硕的果实；人生的“修剪”，则是摒弃惰性、浮躁、偏执等弊病，在自我修正中锚定前行的方向。正如国学大师钱穆，年少时曾因贪玩荒废学业，被父亲严厉斥责，他幡然醒悟，剪去贪玩的劣性，埋首经史，终成一代史学大家。若他像漫画中的树一般，拒绝“修剪”的疼痛，恐怕只会在散漫中蹉跎岁月，难成大器。于个人如此，于家国亦然：近代中国曾因闭关锁国、固步自封而积贫积弱，直到仁人志士举起“变法”“革命”的剪刀，剪去封建腐朽的枝桠，才让中华民族在阵痛中重获新生，迈向复兴。
拒绝修剪的“舒适”，终将在积弊中走向枯萎。漫画中的树，看似躲过了剪刀的刺痛，却也留住了旁逸斜出的杂乱，任由病枝蔓延，最终只会因养分分散而日渐孱弱。人生亦是如此，若我们总逃避修正的痛苦，沉溺于“无拘无束”的舒适区，便会让缺点在纵容中滋生，让弊病在懈怠中累积。正如晚唐统治者，拒绝听取谏言，剪去骄奢淫逸的恶习，最终在歌舞升平中耗尽国力，落得“国破山河在”的结局；又如当下一些青年，沉迷短视频的碎片化娱乐，拒绝“修剪”浮躁的心态，不愿沉心学习，最终在时代的浪潮中迷失方向，一事无成。拒绝修剪，看似是保护了自己，实则是埋下了衰败的种子，让生命在看似安逸的环境中慢慢枯萎。
正视修剪的疼痛，在磨砺中绽放生命的光华。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，成长的疼痛，从来不是阻碍，而是淬炼生命的熔炉。屠呦呦在提取青蒿素的过程中，经历了190次失败，每一次失败都是一次“修剪”——剔除错误的方法，修正实验的方向，正是这份直面疼痛的勇气，让她最终摘得诺贝尔生理学或医学奖的桂冠；张桂梅在创办华坪女高的过程中，面对资金短缺、师资匮乏的困境，一次次“修剪”办学的思路，直面世俗的质疑与生活的磨难，用疼痛的坚守，为山区女孩点亮了希望的灯火。疼痛是成长的勋章，唯有正视它、接纳它，才能在修剪中褪去青涩，绽放出更耀眼的光芒。
漫画中的树，若能明白“修剪是为了更好地生长”，便不会惧怕剪刀的刺痛；人生亦是如此，成长从来不是一帆风顺的坦途，而是一场不断自我修正的旅程。愿我们都能勇敢地面对“修剪”的疼痛，剔除冗杂，摒弃弊病，在磨砺中挺拔生长，最终长成枝繁叶茂、硕果累累的生命之树。
【知识点】漫画作文
【解析】【分析】审题
这是一道漫画类材料作文题。漫画由形态杂乱的树木、即将落下的剪刀、树木的台词“我怕痛”及标题“拒绝修剪”构成，核心矛盾聚焦于“树木因惧怕疼痛而抗拒修剪”，直观呈现了“逃避修正与成长必需”的对立关系，要求考生结合漫画的象征寓意，联系现实生活展开写作，考查对“成长、磨砺、自我革新”等核心议题的思辨能力。
漫画的表层叙事是：一棵枝桠旁逸斜出、形态杂乱的树，面对修剪的剪刀，怯懦地喊出“我怕痛”，选择拒绝修剪。其深层寓意则是对人生成长的隐喻：“修剪”并非伤害，而是剔除冗余枝桠、病弱残叶，让养分集中供给主干，助力树木长成挺拔姿态的必要手段，对应到人生中，便是对自身惰性、浮躁、偏执、错误认知等弊病的修正与磨砺；“我怕痛”则象征着人们面对改变、挫折、自我革新时的怯懦与逃避，是贪恋一时舒适、不愿直面阵痛的本能反应；“拒绝修剪”则指向因逃避痛苦而固步自封的人生选择，最终会让生命在杂乱与积弊中逐渐孱弱。
写作方向可从三个维度拓展：个人成长维度，可谈青年如何正视学业偏科、性格缺陷、习惯陋习等“修剪”，在自我修正中锚定人生方向；社会发展维度，可谈行业革新、社会治理中对旧有模式、沉疴弊病的“修剪”，在破除桎梏中实现进步；国家民族维度，可谈民族发展中对落后制度、陈旧观念的“修剪”，在阵痛变革中迈向复兴。行文思路建议采用“引—议—联—结”的递进结构：开头引述漫画场景，点明“拒绝修剪”的本质是逃避成长阵痛；中间设置三个分论点逐层论证，分别阐释“修剪是成长的必需”“拒绝修剪的危害”“如何正视修剪的疼痛”，结合钱穆修正贪玩劣性、屠呦呦在失败中修正实验方法、张桂梅在困境中修正办学思路等事例，或引用“宝剑锋从磨砺出”等名言增强说服力；结尾回扣漫画，呼吁青年勇敢接纳“修剪”之痛，在磨砺中挺拔生长，升华文章主旨。
立意
1.直面成长阵痛，在“修剪”中挺拔生长。
2.勇于自我修正，拒绝因“怕痛”而固步自封。
3.剔除冗杂弊病，让生命在磨砺中绽放光华。
4.告别舒适区，正视“修剪”的成长意义。
5.以“修剪”之痛，换生命之茂。
6.痛定思进：成长从来离不开“修剪”。
【点评】这篇文章紧扣漫画“拒绝修剪”的核心寓意，立意精准深刻，将“修剪”喻为人生的自我修正，层层递进展开论述。结构上，以“修剪的意义—拒绝修剪的危害—正视疼痛的价值”为逻辑主线，条理清晰，论证严谨。论据选取兼顾古今，从钱穆修正劣性、屠呦呦在失败中迭代方法，到晚唐拒谏亡国的教训，事例典型且富有张力，有力支撑了观点。语言典雅流畅，善用比喻与引用，如“成长的疼痛是淬炼生命的熔炉”，既贴合主题又富有感染力。
1 / 1湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2025-2026学年高三上学期语文1月月考试卷
（2025高三上·长沙月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，一组“生紫烟”图片引发全网关注，多个网友拍摄到：阳光照射下的烟雾，出现梦幻的紫色。这“生紫烟”的景象是千年前“诗仙”李白诗句“日照香炉生紫烟”的生动体现。诗中“生紫烟”的景象不但有道家“紫气东来”的文化内涵，还合乎科学事实。
要解释这一现象，得从光的传播说起。太阳光通过同种均匀介质时沿直线传播，反之传播方向就会发生改变。由此，太阳光进入成分复杂且不均匀的大气层后，会跟空气分子、尘埃、气溶胶等介质相撞，从而产生散射。与直射、反射、折射、衍射等一样，散射也是一种光学现象。
太阳光在大气层中的散射分为两种情况：当它遇到直径比太阳光波长小的空气分子时，会进行选择性散射，其散射强度与波长相关，这种散射叫分子散射；当它遇到直径比波长大的尘埃、气溶胶(大气中悬浮的固态或液态微粒的总称，如雾、烟、霾)等物质时，一定范围的光波会全部被散射(即无选择性散射)，这种散射叫米氏散射。分子散射里，光的波长越短，散射越强，反之亦然。这个规律是二十世纪初英国物理学家瑞利发现的，所以分子散射又叫瑞利散射。
瑞利散射可以让天空呈现出不同的颜色。众所周知，太阳光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种单色光混合而成的复色羗。其中波长最长的是红光，通常约650纳米。波长最短的是紫光，通常约400 纳米；蓝光次之，通常约 450纳米。由于瑞利散射的影响，太阳光经过大气层时，其中的红光由于波长较长，散射较少，因此穿透力更强，通常能够穿透大气抵达地面；而紫光和蓝光由于波长较短，散射较多，穿透力很弱。秋高气爽或雨过天晴，大气中的尘埃和气溶胶较少，阳光经过大气分子强烈的瑞利散射后，蓝光和紫光散射到四周甚至布满天空。而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之，所以天空看起来呈蔚蓝色。
这种现象是否与“日照香炉生紫烟”有关呢
这得结合《望庐山瀑布》所描绘的景象来解释。诗中的“香炉”是指庐山西北的香炉峰，因峰顶尖而圆，形似巨大的香炉而得名。在金色阳光的照耀下，香炉峰升起阵阵紫霞，如同烟雾一般，甚是美观。
有人会问，既然瑞利散射让香炉峰上呈现波长较短的蓝光和紫光，而人眼更易感受到蓝光，那李白为何不写成“日照香炉生蓝烟”呢 除去紫色是道家最推崇的祥瑞之色这一主观原因，答案主要有两方面。一是很可能是李白观看瀑布时，由于特殊的地理环境和气候条件，香炉峰上气流分子的直径和紫光的波长差不多，所以散射光中紫光最强，散射最多，很容易被人看到 。二是相对天空而言，香炉峰距离观察者更近，更容易看到紫光。网友近距离拍摄到紫色为主的烟雾，也是这个原因。
“日照香炉生紫烟”这一景象成为科学和艺术相结合的典范，科学同样充满诗意和美感。
（摘编自《“诗仙”李白眼没花，原来真会“生紫烟”！》）
材料二：
我国明代科学家宋应星所著的《天工开物》记载了古代各种染色技术，石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及颜料的生产等，我国古代绘画、纺织等艺术的辉煌成就与这些科学技术密不可分。北宋王希孟创作的《千里江山图》以赭色为衬，以石青、石绿的天然矿物颜料为主，层层渲染，充分利用了石色的浑厚，并在颜料叠绘过程中寻求微妙的变化。这幅传世名画历经千年仍然近乎完美，绘画载体的“纸寿千年，绢寿八百”以及颜料、绘画手段的独特性是它可以保存至今的重要原因。
（摘编自《科学画报》）
材料三：
文学不仅是新现象的直接反映，而且在一定程度上以其丰富的想象力和创造力洞察科学发展的前景和未来。美国麻省理工学院动力气象学家洛伦兹在研究计算中无意间发现了混沌现象的“非线性”特质，即“蝴蝶效应”，为解释事物表面呈现的随机性和不确定性提供了科学依据。而就在“蝴蝶效应”被发现并命名之前，小说家雷·布拉德伯里就在其短篇小说《一声惊雷》中用一只蝴蝶描述了一个类似的故事。文学以特有的表达方式前瞻了科学的未来。
文学对科学发展还具有反作用力。张龙海认为，文学具有开风气之先的解放思想功能，对科学发展有促进作用；文学因其特有的想象力促进了科学发展，尤其是科幻文学点燃了人们科学探索的兴趣；文学还因其人文关怀和批判反思精神而促进科学健康、可持续、高质量发展。
人机结合的“赛博格”代表了21世纪最尖端的科学技术之一。而事实上，我们今天津津乐道的“人体修复”甚至“再造技术”，早在玛丽·雪莱1818年创作的小说《弗兰肯斯坦》和埃德加·艾伦·坡1843年创作的短篇小说《被用光的人》中就被文学家勾勒过。“今天经由电影、文学、科技等多方面塑造的赛博格形态，更加注重从机器性的一面探讨人与机器之间的张力，俨然是人工智能时代文学对人生存的思索与表征。”在杨金才看来，文学中的赛博格在某种程度上已经成为一种没有实体的“拟象”模式，在想象和超越中虚构出技术发展的可能前景。南京林业大学外国语学院教授韩启群也注意到，文学的科技书写体现了作家从不同维度思考如何维系人文精神和技术文明之间的和谐关系。
（摘编自张清俐、吴楠《人文与科学互动关联的文学观照》）
1．根据材料一的相关内容及下面这幅图，对“日照香炉生紫烟”这一景象的分析不恰当的一项是(　　)
A．李白看到的紫烟其实不是烟，而应是紫色的光霞。
B．当时可能有雾或多云，阳光在大气层产生了散射。
C．紫色光的散射强度要大于其他颜色光的散射强度。
D．能看到紫烟与地理环境、气候条件、距离等有关。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(　　)
A．人眼对蓝光的敏感度要高于对紫光的，紫光的波长约为400纳米，蓝光的波长约为450纳米，说明人眼对光的敏感度取决于其波长。
B．材料一中“不但有道家‘紫气东来’的文化内涵”“除去紫色……主观原因”等语句，凸显出李白诗歌创作富有文化内涵的一面。
C．材料二介绍了明代科学家宋应星所著的《天工开物》的相关内容，又以《千里江山图》为例，说明艺术的辉煌成就源于科学技术。
D．赛博格等科技书写，既体现了文学对科学的反作用力，又为思考人文精神与技术文明的关系提供范本，其作用维度与张龙海的研究结论重合。
3．下列选项，不能作为论据支撑“文学与科学具有紧密关联”这一观点的一项是(　　)
A．阿西莫夫《基地》系列小说中，构想了通过数学模型预测文明兴衰的路径，启发了后世社会科学领域的量化研究思路。
B．凡尔纳科幻小说《海底两万里》中对潜水艇、深海航行的细致构想，为后世相关科技的研发提供了创意启发。
C．沈括《梦溪笔谈》记载了登州海市蜃楼景象，称其“如宫室、台观、城堞、人物……”，为后世研究这一光学现象保留了珍贵的史料。
D．刘慈欣《三体》中对宇宙社会学、黑暗森林法则的设定，激发了公众对天体物理、星际文明的探索热情。
4．材料一是如何一步步解说“‘生紫烟’的景象”的 请结合材料简要说明。
5．某校拟举办“科学与文学(艺术)：跨界的对话”主题论坛，你将作为学生代表发言。请结合三则材料，概括科学与文学(艺术)的关系，撰写发言稿的观点提纲。
（2025高三上·长沙月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
卧铺
阿城
我长到快三十岁，火车倒是很坐过一些回，却没有睡过卧铺。十八岁时，去云南插队。十年之间，来来回回都坐硬座，三天四夜下来，當常是腿肿着挪下车。因为钱要自己出，就舍不得破费去买那一个躺。
后来我调回北京，分到一个常与各省有联系的大单位。一年多之后，终于被很信任地派去南方出差，自然要坐火车，既然可以报销，便买了卧铺。
心跳着进了卧铺车厢。嗬，像现代化养鸡场，一格一格的，三层到顶。我是中铺，寻着后，蹬了鞋，一纵身，躺下了。铺短，腿屈着。爬起来，头冲里，脚又出去一块。我觉着闹清楚了，就下去找鞋。一只鞋又叫过往的人踢得找不着了。蹦跶着找齐两只鞋穿上，坐在下铺。
下铺是一个兵，头剃得挺高，脖子和脸一般粗，冲我笑笑，问：“你到哪儿 ”“你”说成“嫩”，河南人。对面下铺一位老者听说我去南方，就说：“南方还暖和，北边儿眼瞅着冷啦。您瞧这位同志，都用上大衣了。”河南兵一笑，说：“部队上发了绒衣裤儿，俺回家探亲，先领了大衣，神气神气。”
开车铃声响了。待了一会儿，又慢慢来了一个挺年轻的姑娘。
那姑娘拉平了声儿说：“谁的 别放在人家这里行不行 ”我把提包放在我对面的中铺上了，于是赶紧提下来，说：“对不起，忘了忘了。”姑娘借着窗玻璃，理了一下头发，脱掉半高跟儿鞋，上了中铺，打开书包，取出一本儿书，立刻就看进去了。我远远望那纸面，字条儿窄窄的，怕是诗。①河南兵坐得很直，手捏成拳头放在膝上，脸红红地对我说：“学文化哩！”
我点起一支烟。烟慢慢浮上去，散开。姑娘用手挺快地在脸前挥了挥，眉头皱起来，侧身儿向里，仍旧看书。河南兵对我说：“你不抽烟不中 ”我学着他的音儿：“中。”把烟熄了。
车开了。那老者把包放在枕头里边，拉了毯子在身上睡下。河南兵仍旧坐得很直，我正想说什么，就听车厢过道口闹起来。河南兵伸出头去，说：“敢是俺的战友儿看俺来 ”就站起来。我随他过去，见几个兵正跟乘务员在吵，看见河南兵，就一起说：“那不 就是他，俺们还骗你来 ”乘务员说：“不能到卧铺乱串。要来，一个一个地来。”那些兵就服从了。一个很敦实的兵走过来，说：“俺先来，五分钟一换。”
他们这一吵，惊动了卧铺车厢的人，上上下下伸出头来，睁着眼问：“怎么了 ”那个结实兵一边走一边挥着手，说：“没啥，没啥。俺们到俺们战友儿这儿来看看卧铺是个啥样子。”大家笑起来，上上下下又都缩回去。
回到铺位，我问：“就买了一张卧铺 给报销 ”②河南兵红了脸。结实兵粗声大气地说：“俺这位战友儿的娘才有意思来！住在铁路边儿，坐过几回火车儿，就是不知道卧铺是个啥样子，来信问他当了兵可是能坐卧铺儿 俺这位战友儿这回回家，硬是借了钱买了一张卧铺票儿坐，回去给娘学说。俺们讲好洁个光，也来望望，回去也给俺们家里人学说，显得俺们见过世面哩。”说到这里，中铺的姑娘扭动了一下，仍旧看书。河南兵赶忙说：“你小声儿说话不中 这卧铺里的人净是学文化的，看惊动了。”结实兵这才发觉中铺躺着一个姑娘，笑着打了河南兵一拳：“你小子坐卧铺儿不说，还有个姑娘，看美的你！二天俺也买卧铺受受。”姑娘使劲动了一下。③河南兵臊红了脸，说：“你不敢乱说！”结实兵很高兴地回去了。其他的兵一个一个地来，都很仔细地瞧那个姑娘的背影，倒不像是看卧铺来的。
参观完了，河南兵显得挺累，叹一口气，从挎包里摸出一个果子，递给我说：“你吃。”我急忙也拿出一个果子说：“我有。”推让了一会儿，互相拿了对方的果子。我拿出一把云南的澜沧刀削起皮来。河南兵把果子用手抹了抹，一口下去，脸上鼓起一大块，呜呜地嚼着说：“你这刀中。”河南兵又取过去，仔细看了，摇摇头：“钢火比不得俺们部队上的。”我问：“你有 ”河南兵笑着不答话。
有闲没盐地聊了半天，都说睡觉吧。河南兵扯出军大衣，问我：“你盖 ”我说：“铺上有毯子。”
上了中铺，我看那边的姑娘已不再读书，蜷起身子睡着，瞄了瞄老者，正是香甜的时候。我头冲窗子躺下，感到十分舒服，觉着车顶上的灯好堂皇呢！
这一夜，却睡得不踏实。车一到换轨处，吱吱嘎嘎，摇摇晃晃。后半夜，裹紧了毯子，真有点冷。朦朦胧胧，一觉到天明。
一清早，正迷迷糊糊享受着卧铺，忽然被一声喊叫吓了一跳：“这是谁的呀 这么大味儿！”我连忙扭头去看。只见那个姑娘半撑着身子，用拇指和食指拈起一件大衣的布领子，往外拽着。
车厢的人闻声过来好几个，睁着眼看那姑娘。姑娘说：“多脏的东西，扔在我身上，你们闻闻！”那老者躺在下铺，立屈着腿，不动弹，却说：“姑娘家说话好听点儿！半夜看你冷，替你盖了，怎么就脏了你 总比冻着强吧 ”④河南兵从底下冒出来，后脖子也是红的，说：“醒啦 大衣是俺的哩。”看热闹的人都笑起来，散回去。
我下到下铺，穿上鞋，河南兵也不看我，只是用手叠他的士兵大衣。放在枕头上，又抻，又抹。我笑着说：“你的大衣有什么味儿 ”河南兵也不回头，说：“咋会来 许是他们借穿照相 那么一小会儿，不会串上味儿来！”
我抬头看了看姑娘，姑娘低了头，僵坐在中铺。女子早上没有梳洗大约是最难看的时候。
老者不说话，只用手轻轻拍着膝盖，噘起下嘴唇儿。
我待不自在，就拿了洗漱用具到水池去。回来一看，三个人还在那里。
我问河南兵：“你不洗洗 ”河南兵这才抬起头来：“俺不洗了，俺快到了。到了家，痛痛快快用热水洗，娘高兴哩。”我说：“也不能叫老婆看个累赘相呀。”河南兵说：“哪儿来老婆 还不知相得中相不中哩！”我说：“当了兵，还不是有姑娘相跟着 ”河南兵说：“咋说哩！俺借钱坐卧铺儿，东西买少了，怕是人家不愿意哩！”老者笑着说：“将来当了军宫，怕啥 ”河南兵看了看姑娘：“窂官得有文化哩。”
姡娘正慢慢下来，歪着腰提上鞋，拿了手巾口缸去了。半天回来，低头坐在下铺，不再看书。老者问她到哪儿，她借答话，看了一眼河南兵，丈低下头去。河南兵掏出果子让大家吃。我把到手的一个转给姑娘。姑娘接了，却放在手里并不吃。我问河南兵：“你的刀呢 ”河南兵以为是说昨天的事，就说：“武器离了部队就收，不方便哩。”老者扭脸对姑娘说：“洗洗吃吧，不脏。”姑娘更埋了头，我赶忙把我的刀递过去。姑娘接了，拿在手里慢慢地削。削好，又切成几瓣儿，抬起头，朝大家笑一笑，慢慢地小口儿小口儿吃起来。
(选自《遍地风流》，有删改)
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)
A．小说开头介绍“我”坐卧铺的不易，写卧铺狭小的空间，能为后文“战友一个一个”来参观卧铺的情节做铺垫。
B．小说细节描写精彩，如河南兵和姑娘吃果子，一个粗豪，一个精细，预示着他们必然会发生冲突。
C．参观卧铺的兵和台儿沟的女孩们一样，对新事物充满好奇，小说细致地描绘了他们的心理波澜。
D．小说结尾写吃果子，有刀的“我”却向河南兵借刀给姑娘，可见“我”也是一个有洁癖的人。
7．关于文中多处写河南兵脸(脖子)“红”了，下列分析错误的一项是(　　)
A．第①句“脸红红地”，许是因为他看着姑娘读书，想搭讪又羞涩于自己没文化。
B．第②句“红了脸”，透露出他因借钱买卧铺而不好意思回答“我”的窘迫心理。
C．第③句“臊红了脸”，缘于他对年轻姑娘的特殊心思被结实兵揭穿后的羞愧。
D．第④句“后脖子也是红的”，表现了他一片好心被姑娘嫌恶、误会后的羞臊。
8．姑娘对卧铺车厢他人的态度随着情节发展而不断变化，请结合文本简要分析。
9．小说与话剧作为不同的文学艺术形式，虽有差异，又存在相互转化性。请结合对话剧《雷雨》的学习，简要谈谈此小说适合改编成话剧的理由。
（2025高三上·长沙月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天估中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之守光怒置于狱中寻为人所救免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。
(节选自薛居正《旧五代史·冯道传》，有删改)
材料二：
静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源。在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年朱明月①长乐老序云。
(节选自冯道《长乐老自叙》，有删改)
材料三：
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自辔以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？
(节选自欧阳修《新五代史·冯道传序》，有删改)
材料四：
盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在己，祸变之发，皆非其过也。明宗虽出于夷狄，而性本宽厚。道每以恭俭劝之，在位十年，民以少安。篡夺之际，虽贲育②无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异？不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉！
(节选自苏辙《冯道论》，有删改)
【注】①朱明月：指农历四月。②贲育：原指战国时期勇士孟贲与夏育的合称，后泛指勇猛过人者。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
道常A以利害B箴之C守光D怒E置F于G狱中H寻I为人J所救免
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“何在”，宾语前置，即“在何(处)”，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”的句式相同。
B．“以”，可译为“依靠”，作介词，与《谏逐客书》中“此四君者，皆以客之功”的“以”用法相同。
C．“儒者”，指儒生、学者，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争，尤在于名实”的“儒者”含义相同。
D．“夷狄”，泛指四方少数民族，有东夷、南蛮、西戎、北狄之分，这是基于地理的地方族群划分。
12．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．冯道年轻时安于贫困，刻苦修学，即使在恶劣环境下也能保持心境澄澈；后来他历仕四朝，为相二十余年，将镇摄世俗作为自己的职责。
B．冯道在自序中认为自己在家尽孝、在国尽忠，虽然在“致一统、定八方”的功业上有所欠缺，但对自己晚年能安享逍遥之乐感到满足。
C．欧阳修认为礼义廉耻是治国立人的根本，他严厉批评冯道不知廉耻，并指出正因为大臣无所不取、无所不为，才导致了国家的败亡。
D．苏辙指出，乱世之中“弃之而去”归隐山林并不难，而冯道能够像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力去化解篡夺危机，这才是真正的盛德。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。
②而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此
14．欧阳修和苏辙评价冯道时的侧重点有何不同？请概括他们的观点并谈谈你的认识。
（2025高三上·长沙月考）阅读下面这首诗词，完成小题。
【甲】临江仙·送王缄①
苏 轼
忘却成都来千载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡！
【乙】江城子·乙卯正月二十日夜记梦②
苏 轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
【注】①《临江仙》作于熙宁七年(1074)秋冬，苏轼在杭州任上送别妻弟王缄。王缄的到来勾起了他对亡妻王弗(卒于1065年)及故乡的思念。②《江城子》作于熙宁八年(1075)正月，苏轼在密州任上，为纪念亡妻王弗逝世十周年而作。
15．下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A．甲词“凭将清泪洒江阳”一句，是委托妻弟王缄将泪水洒向江阳，以代自己祭奠亡妻，这种“托泪寄情”的写法，将抽象的思念化为具体可感的行动，构思巧妙。
B．乙词“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”三句，通过假设相逢而不识的戏剧性场景，将个人的风尘困顿与容颜衰老融入悼亡之悲，拓展了情感时空的纵深感。
C．两词都运用“以乐衬哀”的手法：甲词以“殷勤且更尽离觞”的饯别宴饮之乐，反衬内心的凄凉悲苦；乙词以梦中“小轩窗，正梳妆”的温馨，反衬醒后天人永隔的现实。
D．甲词“归来欲断无肠”一句，以看似悖于常理的“无肠可断”之语，将别愁、积痛推向极致；乙词“明月夜，短松冈”则借意象，将对亡妻的思念定格为超越时空的图景。
16．《临江仙》中“此身如传舍，何处是吾乡”与《江城子》中“千里孤坟，无处话凄凉”，都有人生无处安放的悲凉。请分析“何处”与“无处”所蕴含的具体情感的不同。
（2025高三上·长沙月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．小远旅行时，来到洞庭湖边，看到壮阔湖景，想起了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中词人仰天长啸，感慨时间的“　 　，　 　”两句。
18．历史课上，为了使学生了解宋代文人的日常活动，王老师引用了陆游《临安春雨初霁》中“　 　，　 　”两句，来说明他们热衷于书法、品茶。
19．成都在古代因织锦业发达，有“锦城”“锦官城”之称，这两种称呼在唐诗中经常出现，如“　 　，　 　”。
（2025高三上·长沙月考）阅读下面的文字，完成下题。
①作为曹家历史的亲历者和人物原型，②脂砚斋等人热忠于在小说中寻找往事的细节和自我的投影。③曹雪芹和他的亲友群体开始了一场关于往昔的集体追忆。④通过对《红楼梦》的写作、阅读与评点，⑤三十多年来，曹氏子孙阅尽世态炎凉、形成了愤世嫉俗的家族性格：对“有害无益”者、落井下石者恨入骨髓，对雪中送炭者心怀感激，对“大家风范”念念不忘。
曹家的衰败，(A)，也有外因：一方面是族人之间的内部矛盾，即脂批所谓的“鹳鸬之悲、棠棣之威”；(B)。批者出于各种顾虑，对前者未作详细说明，对后者则愤恨之情溢于言表。第十三回，王熙凤总结了宁国府内部管理的“五病”。甲戌本眉批作：“旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，今余想恸血泪盈。”值得注意的是批语中的“后辈”二字。世家大族对下一代的教育、陪伴甚至照料，都离不开家人婢仆。并且，批者认为，家人婢仆的失责是旧族后辈沦为无用之人的重要原因。
最容易引起批者情绪失控的人物是王夫人，因为批者从她身上看到了先母的影子。第三回写黛玉来到王夫人房中：“正面炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。”甲戌本侧批作：“【 】”也就是说，产生此种阅读效果是因为批者的特殊读者身份，而不是作者在写作时的有意设计。普通读者将这段文字当成环境描写即可。
20．下列说法不正确的一项是(　　)
A．第①句中的“原型”不能替换为“原形”。
B．第②句中有两个错别字。
C．第③句与第④句应该互换顺序。
D．第⑤句中的第一个顿号应改为逗号。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画波浪线的语句有两处表述不当，请将其找出并修改正确，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
23．语言表达时的语序往往富有逻辑性与修辞性，请以画横线的句子为例简要分析。
24．请模仿脂砚斋的笔法，在文中方括号处写一句批语，以揭示批者目睹王夫人房中陈设时的情绪或心理，并解释其原因。
25．（2025高三上·长沙月考）阅读下面的漫画，根据要求作文。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．B
3．C
4．①首先关联李白名匈“日照香炉生紫烟”，引发读者关注，为后文科学解释作铺垫；②接着阐释光的传播，重点解说瑞利散射，解释人们看到不同光的颜色的原因；③最后解释了光的传播与“日照香炉生紫烟”诗句的关系，并结合弧地理环境、气候条件等因素来解析。
5．①科学为文学提供事实支撑，文学可描述科学事实、如“日照香炉生紫烟”。
②科学技术能助力艺术遗产的传承与流传。如枦物颜料助力《千里江山图》的留存。
③文学能前瞻科学发展方向，以想象力勾勒科技发展的可能前景。如蝴蝶效应、赛博格技术的文学构想。
④文学对科学具有反作用力，可解放思想、激发探索兴趣，并以人文精神推动科学健康发展。
⑤二者能相互作用，实现科学与人文的共同发展。
【知识点】筛选并整合文本信息；论证方法的具体运用、效果、作用
【解析】【点评】（1）本题考查信息筛选整合与图文结合分析能力，需要结合材料一的散射原理与图表数据，比对选项与原文、图表的表述差异，辨析“生紫烟”景象分析的合理性，排除错误选项。
（2）本题考查文本内容理解与逻辑评价能力，需要逐句对照选项与原文表述，识别偷换概念、强加因果等逻辑谬误，判断对材料内容分析评价的准确性，选出正确项。
（3）本题考查论点与论据匹配性辨析能力，需要明确“文学与科学紧密关联”的核心内涵，辨析选项是否属于文学与科学的互动范畴，排除不能支撑论点的选项。
（4）本题考查文本结构与行文脉络梳理能力，需要划分材料一的段落层次，概括各部分核心内容，理清从现象引入到原理阐释再到景象解析的逻辑推进过程。
（5）本题考查多材料信息整合与观点提炼能力，需要提取三则材料中科学与文学（艺术）的双向互动关系，概括核心观点并结构化呈现，形成符合论坛主题的发言提纲。
1．A.材料一明确指出“香炉峰升起阵阵紫霞，如同烟雾一般”，且“生紫烟”本质是阳光经散射形成的紫色光霞，并非真实的烟雾。分析恰当。
B.材料一将散射分为瑞利散射（空气分子，直径小于波长，选择性散射，波长越短散射越强）和米氏散射（尘埃、气溶胶等，直径大于波长，无选择性散射）。“生紫烟”依赖瑞利散射（需大气中尘埃、气溶胶较少），而雾、多云属于气溶胶增多的情况，会引发米氏散射（无选择性散射，无法形成紫色为主的光霞）。混淆了瑞利散射和米氏散射的适用场景，雾/多云的环境会破坏形成“紫烟”的瑞利散射条件。分析不恰当。
C.图表显示：波长越短，相对散射强度越高，紫光波长（约400nm）最短，散射强度峰值最高；②材料一明确“分子散射里，光的波长越短，散射越强”。分析恰当。
D.材料一指出“生紫烟”的原因包括：①特殊地理环境和气候条件（气流分子直径与紫光波长接近，紫光散射最强）；②香炉峰距离观察者更近，更容易看到紫光。分析恰当。
故答案为：B。
2．A.材料一仅说明“人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之”，但未提及“敏感度取决于波长”，属于强加因果，波长与敏感度无必然的“决定”关系。分析错误。
B.材料一提到“生紫烟”包含道家“紫气东来”的文化寓意，且李白选择“紫烟”而非“蓝烟”的主观原因是紫色为道家祥瑞之色，体现了诗歌的文化底蕴。分析正确。
C.材料二表述为“我国古代绘画、纺织等艺术的辉煌成就与这些科学技术密不可分”，“密不可分”≠“源于”，“源于”偷换了原文的逻辑关系，艺术成就并非起源于科学技术。分析错误。
D.张龙海的研究结论是“文学解放思想、激发科学探索兴趣、以人文精神推动科学健康发展”；而赛博格书写的核心是前瞻科学前景、思考人文与技术的关系，二者作用维度并不完全重合。分析错误。
故选B。
3．A.科幻文学的构想直接启发了科学研究方向，体现文学对科学的推动作用，能支撑观点。
B.文学想象为科学技术研发提供创意，体现文学与科学的关联，能支撑观点。
C.《梦溪笔谈》是科学著作（笔记体科学典籍），并非文学作品，其记载属于科学史料记录，不涉及“文学与科学”的跨界关联。
D.文学作品激发公众对科学领域的探索兴趣，体现文学对科学的反作用力，能支撑观点。
故选C。
4．① 引出话题，铺垫背景。以网友拍摄的“生紫烟”图片关联李白诗句“日照香炉生紫烟”，点明这一景象既有文化内涵，又符合科学事实。吸引读者兴趣，为后文的科学解释做铺垫，建立“文学景象—科学原理”的联系。
② 阐释光学原理，奠定理论基础。从光的传播入手，介绍散射的定义与分类（瑞利散射/分子散射、米氏散射），重点讲解瑞利散射的规律（波长越短，散射越强），并以此解释天空呈蔚蓝色的原因。为后续解析“生紫烟”的科学原理提供核心理论依据。
③ 结合诗句场景，解析“生紫烟”成因。过渡到《望庐山瀑布》的景象，从地理环境与气候条件（气流分子直径与紫光波长接近，紫光散射最强）、观察距离（香炉峰更近，更易看到紫光）两方面，结合文化内涵（道家“紫气东来”），完整解释“生紫烟”的科学与人文原因。完成从科学原理到文学景象的落地，凸显“科学与艺术结合”的主题。
故答案为：①首先关联李白名匈“日照香炉生紫烟”，引发读者关注，为后文科学解释作铺垫；②接着阐释光的传播，重点解说瑞利散射，解释人们看到不同光的颜色的原因；③最后解释了光的传播与“日照香炉生紫烟”诗句的关系，并结合弧地理环境、气候条件等因素来解析。
5．科学为文学/艺术提供事实支撑，文学可真实描述科学现象。材料一“日照香炉生紫烟”的景象符合瑞利散射的科学规律，文学作品可以生动呈现科学事实，成为“科学与艺术结合的典范”。
科学技术助力艺术遗产的传承与留存。材料二《千里江山图》历经千年保存完好，得益于古代颜料生产、纸张/绢帛制作等科学技术，体现科学技术对艺术遗产保护的支撑作用。
文学能前瞻科学发展方向，以想象力勾勒科技前景。材料三雷 布拉德伯里《一声惊雷》的“蝴蝶效应”故事早于洛伦兹的科学发现；《弗兰肯斯坦》等作品提前构想了“人体修复/再造”技术，文学以想象洞察科学未来。
文学对科学发展具有反作用力，推动科学健康发展。材料三指出文学具有“解放思想、激发科学探索兴趣、以人文关怀约束科学发展”的作用，如科幻文学点燃人们的科学探索热情，人文精神推动科学可持续发展。
科学与文学（艺术）相互作用，实现跨界共生。综合三则材料，科学为文学/艺术提供事实与技术支撑，文学/艺术前瞻科学方向、反作用于科学进步，二者跨界对话，共同推动科学与人文的协同发展。
故答案为：①科学为文学提供事实支撑，文学可描述科学事实、如“日照香炉生紫烟”。②科学技术能助力艺术遗产的传承与流传。如枦物颜料助力《千里江山图》的留存。③文学能前瞻科学发展方向，以想象力勾勒科技发展的可能前景。如蝴蝶效应、赛博格技术的文学构想。④文学对科学具有反作用力，可解放思想、激发探索兴趣，并以人文精神推动科学健康发展。⑤二者能相互作用，实现科学与人文的共同发展。
【答案】6．A
7．C
8．①刚入车厢，姑娘对陌生人是警惕的，从她责问铺上行李、独自看书的言行可看出。
②听人聊天；姑娘对不文明行为是排斥、反感的。如对吸烟的“我”皱眉等。
③清晨发现太衣在身，她对河南兵的行为产生误解，进一步体现对河南兵的嫌恶。
④ 衣事件澄清后，姑娘开始卸下防备，理解并接纳众人的善意，也委婉地表达了自己的友好与善意。从与老者聊天，接受果子，并“朝大家笑一笑”，可以看出。
9．①故事发生在卧铺车厢，时间线不长，场景集中，便于舞台表演。
②小说包含人与人、人与环境、人物内心的矛盾，具有戏剧张力，有助于表现戏剧冲突，激发观众兴趣。
③“河南兵”“我”“姑娘”的语言极具个性色彩，对情节发展有一定的推动作用，便于改编成话剧台词。
【知识点】欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；领悟文本的艺术魅力
【解析】【点评】 （1）本题考查对小说内容和艺术特色的理解能力。分别从情节铺垫、细节描写、人物心理和结尾情节等方面进行分析，需要结合语境仔细辨析。
（2）本题考查对文中细节描写的理解能力。需要结合具体情境仔细分析，揣摩人物的内心状态。
（3）本题考查对人物态度变化的分析能力。需要结合文本，梳理姑娘对卧铺车厢他人的态度变化过程。
（4）本题考查分析小说与话剧的改编可能性的能力。需要结合话剧《雷雨》的特点，分析本小说适合改编成话剧的理由。
6．A.小说开头确实介绍了“我”坐卧铺的不易，以及卧铺空间的狭小，这为后文战友们来参观卧铺的情节做了铺垫。因为卧铺对普通人来说是新鲜事物，战友们的好奇心由此而来。此项正确。
B.河南兵和姑娘吃果子的细节描写确实展现了两人性格的不同（一个粗豪，一个精细），但文中并未预示他们必然会发生冲突。冲突的发生是由于姑娘对河南兵大衣的嫌弃，与吃果子的细节无关。此项错误。
C.参观卧铺的兵确实对新事物充满好奇，但小说并未细致描绘他们的心理波澜，更多是通过对话和动作表现他们的好奇。此项错误。
D.小说结尾“我”借刀给姑娘，是为了缓和气氛，并非因为“我”有洁癖。此项错误。
故答案为：A。
7．A.第①句“脸红红地”是因为河南兵看到姑娘读书，感到自己文化不足，想搭讪又羞涩。此项分析正确。
B.第②句“臊红了脸”更多是因为战友的调侃，而非对姑娘的特殊心思。错误。
C.第③句“臊红了脸”是因为结实兵调侃河南兵“坐卧铺儿不说，还有个姑娘”，让他感到羞愧。此项分析正确。
D.第④句“后脖子也是红的”是因为河南兵的大衣被姑娘嫌弃，他感到羞臊。此项分析正确。
故答案为：C。
8．初上车时：姑娘对他人态度冷淡，如“谁的？别放在人家这里行不行？”表现出对他人物品的嫌弃。
看书时：姑娘专注于看书，对河南兵的搭讪（“学文化哩”）和“我”的抽烟表现出不耐烦（“眉头皱起来”）。
战友参观时：姑娘对战友们的吵闹和调侃感到不满（“使劲动了一下”）。
大衣事件：姑娘嫌弃河南兵的大衣“脏”，态度尖锐，但后来在大家的调解下逐渐缓和。
结尾吃果子：姑娘接过果子并削皮，最后“朝大家笑一笑”，态度变得友善。
故答案为：①刚入车厢，姑娘对陌生人是警惕的，从她责问铺上行李、独自看书的言行可看出。②听人聊天；姑娘对不文明行为是排斥、反感的。如对吸烟的“我”皱眉等。③清晨发现太衣在身，她对河南兵的行为产生误解，进一步体现对河南兵的嫌恶。④ 衣事件澄清后，姑娘开始卸下防备，理解并接纳众人的善意，也委婉地表达了自己的友好与善意。从与老者聊天，接受果子，并“朝大家笑一笑”，可以看出。
9．场景集中：小说主要发生在卧铺车厢内，场景集中，适合话剧舞台表现。
矛盾冲突：小说中有明显的矛盾冲突（如姑娘与河南兵的大衣事件），适合话剧的戏剧性要求。
人物对话：小说以对话推动情节（如河南兵与战友、姑娘的对话），符合话剧以台词为主的特点。
人物形象鲜明：如河南兵的朴实、姑娘的矜持，适合话剧通过表演塑造人物。
故答案为：①故事发生在卧铺车厢，时间线不长，场景集中，便于舞台表演。②小说包含人与人、人与环境、人物内心的矛盾，具有戏剧张力，有助于表现戏剧冲突，激发观众兴趣。③“河南兵”“我”“姑娘”的语言极具个性色彩，对情节发展有一定的推动作用，便于改编成话剧台词。
【答案】10．CEH
11．B
12．D
13．①不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士”这个称号自冯道开始才有。
②然而冯道却能够凭借叩拜下跪、从容谈笑使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢
14．评价：欧阳修从“道德理想”的角度批评冯道不知廉耻；苏辙则从“现实处境”的角度认为冯道“无以自免”，对他表示理解。
认识：①评价历史人物应联系时代背景，不能脱离历史语境苛求完人；②要辩证看待乱世士人的选择，不应一味指责或神化；③士大夫也要爱惜羽毛；不应彻底抛弃道德教化的责任。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要掌握文言断句的核心方法，包括识别动宾结构、主谓句停顿、时间副词标志，结合上下文人物行为逻辑（冯道规劝、刘守光发怒、冯道被救），逐句梳理句意，精准判断三处正确断句点，避免因忽略句式特点而误断。
（2）本题考查文言知识综合辨析能力，需要熟练掌握课内文言虚词（以）、特殊句式（宾语前置）、文化常识（夷狄、儒者）的含义与用法，通过对比课内篇目与原文，逐一分析选项中知识点的正误，明确用法、含义的差异所在。
（3）本题考查文言文内容理解与辨析能力，需要通读全文，精准把握人物事迹、观点态度及因果关系，将选项表述与原文细节逐一比对，重点排查曲解文意、偷换概念、强加因果等错误，准确识别错误选项。
（4）本题考查文言句子翻译能力，需要落实每一个关键字词的含义，掌握特殊句式（判断句、反问句）的翻译技巧，坚持“直译为主、意译为辅”的原则，既要保证字词翻译准确，又要使译文符合现代汉语表达习惯，做到通顺连贯。
（5）本题考查观点概括与辩证评价能力，需要从两则材料中精准提炼欧阳修、苏辙评价冯道的核心角度与观点，结合文本具体语句分析二人评价的差异，再结合历史背景，辩证阐述对历史人物评价的合理方法与思考。
参考译文：
材料一
冯道年轻时淳朴厚道，喜爱学习，擅长写文章，不把粗劣的衣食当作耻辱，除了背着米侍奉父母之外，只把读书吟诵当作正事。即使大雪封住门户，灰尘布满坐席，他也心境澄澈、泰然自若。天祐年间，刘守光任命他为幽州属官。刘守光率领军队讨伐中山，向下属官员询问计策，冯道常常拿利害得失来规劝他，刘守光发怒，把他关押在狱中，不久被人救了出来。明宗进入洛阳后，立刻对身边的大臣安重诲说：“先帝时期的冯道郎中在哪里？”安重诲回答说：“最近刚任命他为翰林学士。”明宗说：“这个人我一向熟悉，很适合做宰相。”不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士”这个称号，从冯道开始才有。凡是出身贫寒、有才能学识的读书人，即使从来没有认识过，他都会引荐任用；唐末那些品行浮躁的士大夫，他一定会压制约束他们。冯道先后在四个朝代任职，三次进入中书省，在宰相职位上二十多年，把保持国家稳定、镇摄世俗风气作为自己的职责，从来没有用一张文书去打扰各藩镇诸侯。
材料二
静下心来思考自己一生的始末，庆幸自己得以保全性命，这都是承蒙国家的恩典，完全遵循家法，秉承先辈的教诲，关乎教化的本源。在家中尽孝，在国家尽忠，口中没有不合道义的话，家中没有不义之财。我所希望的是，对下不欺骗大地，中间不欺骗他人，对上不欺骗上天。作为儿子、弟弟、臣子、师长、丈夫、父亲，有儿子、侄子、孙子，能修养自身就足够了。但作为时代的人，我的贡献还不够，不够的地方是什么呢？不能为君主实现天下一统、安定八方，实在对自己历任的官职感到惭愧，又怎能报答天地的恩惠呢？时常打开一本书，时常喝一杯酒，品尝美味、分辨声音、欣赏色彩，老年能安于当下的时代，多么快乐啊！老年能自得其乐，还有什么快乐能比得上呢！时在乾祐三年四月，长乐老冯道作此序。
材料三
礼义，是治理百姓的根本法则；廉耻，是立身做人的重要节操。如果不廉洁，就没有什么东西不敢索取；如果不知耻，就没有什么事情不敢去做。人如果到了这种地步，那么灾祸、动乱、失败、灭亡，也就没有什么不会到来的了，更何况作为大臣却没有什么不敢索取、不敢去做的，那么天下怎么会不混乱，国家怎么会不灭亡呢！我读冯道的《长乐老自叙》，看到他把自己历任多朝官职当作荣耀，他可以说是一个没有廉耻之心的人了，那么天下和国家的混乱衰败，也就可以由此知道了。我奇怪的是，那些身着儒服、以学习古人为名的读书人，享受着别人的俸禄、担任着国家的官职的人有很多，然而忠义的节操，却偏偏出自武士和士兵之中，难道儒家学者中真的没有这样的人吗？难道是那些品行高尚的人厌恶时代的混乱，轻视这个时代而不愿意出来做官吗？还是统治天下的君主不值得辅佐，因而不能招致他们出来做官呢？
材料四
冯道侍奉唐明宗时，开始担任宰相，之后先后侍奉八位君主。在政权废立更替的时候，他有时在朝中，有时在朝外，虽然担任宰相，但权力不在自己手中，灾祸变故的发生，都不是他的过错。唐明宗虽然出身于少数民族，但本性本来就宽厚。冯道常常拿恭敬节俭的道理规劝他，唐明宗在位十年，百姓得以稍稍安定。在政权篡夺的时候，即使是像孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的勇力，然而冯道却能凭借叩拜下跪、从容谈笑的态度使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢？但议论他的人却贬低他，一点也不宽容，太过分了。读书人出生在五代时期，立身于暴君骄将之间，每天都和猛虎凶兽一样的人相处，抛弃官职离开，隐居山林、吃野菜、与麋鹿为友，并不是难事，但这和自杀在山沟里有什么区别呢？不幸在朝中做官，像冯道这样的人尚且无法保全自己，议论他的人实在太不宽容了啊！
10．句意：冯道常常拿利害得失来规劝刘守光，刘守光（听后）十分生气，就把冯道关押在狱中，不久（冯道）被别人救助而得以脱身。
“道常以利害箴之”中，“箴之”是完整动宾结构（“箴”意为规劝，“之”指代刘守光），后面应断开，故C处（“箴之”后）断句；
“守光怒”是完整主谓句（主语“守光”，谓语“怒”），表述一个完整动作，后面应断开，故E处（“守光怒”后）断句；
“置于狱中”是动宾结构，表述“关押在狱中”的结果，后面接时间副词“寻”（不久），表后续事件，故H处（“狱中”后）断句。
故答案为：CEH。
11．A.“何在”翻译为“在何处”，是“何+在”的宾语前置句式（正常语序“在何”）；《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”，是“臣未闻之也”的宾语前置（否定句中，代词“之”作宾语，前置），二者均为宾语前置句式，表述正确。
B.原文“道常以利害箴之”中，“以”是介词，译为“用、拿”，引出“箴之”的工具/内容（利害得失）；《谏逐客书》中“此四君者，皆以客之功”中，“以”是介词，译为“凭借、依靠”，引出“功”的来源（宾客的力量），二者用法不同，表述错误。
C.材料三“士之被服儒者以学古自名”中，“儒者”指信奉儒家学说、研习儒学的儒生、学者；《答司马谏议书》中“盖儒者所争，尤在于名实”中，“儒者”同样指儒生、学者，二者含义相同，表述正确。
D.“夷狄”是古代对四方少数民族的泛称，古人依据地理方位，将少数民族分为东夷、南蛮、西戎、北狄，材料四“明宗虽出于夷狄”中，即指明宗出身于少数民族，表述正确。
故答案为：B。
12．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.错误。依据材料四“篡夺之际，虽贲育无所致其勇，而道以拜跪谈笑却之”可知，苏辙的意思是“在政权篡夺的时候，即使是像孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的勇力，然而冯道却能凭借叩拜下跪、从容谈笑使乱臣贼子退却”，并非“冯道能够像孟贲、夏育那样凭借过人的勇力去化解篡夺危机”。
故答案为：D。
13．①关键字词：俄（副词，不久）、拜（动词，授予官职，特指授予较高官职）、端明殿学士（古代官名）、号（名称、称号）、自（介词，从）、始（动词，开始）。
②关键字词：以（介词，凭借、依靠）、拜跪谈笑（名词性短语，叩拜下跪、从容谈笑的态度）、却（使动用法，使……退却、击退）、盛德（极高的德行、高尚的品德）、何以（宾语前置，即“以何”，怎么、凭什么）、致（动词，达到）。
故答案为：①不久便授予冯道端明殿学士的官衔，“端明殿学士”这个称号自冯道开始才有。
②然而冯道却能够凭借叩拜下跪、从容谈笑使乱臣贼子退却，如果没有极高的德行，怎么能达到这一点呢
14．依据材料三“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节……见其自辔以为荣，其可谓无廉耻者矣”可知，欧阳修以“礼义廉耻”为核心评价标准，从道德理想层面出发，认为冯道历仕多朝、以任职为荣，是没有廉耻之心的人，对其进行严厉批评；依据材料四“士生于五代，立于暴君骄将之间……如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉”可知，苏辙从五代乱世的现实处境出发，认为当时士人处于暴君骄将之间，身不由己，冯道即使身为宰相也无法独善其身，世人对他的批评过于苛责，对其表示理解与同情。
认识：①评价历史人物不能脱离其所处的时代背景，五代时期战乱频繁、政权更迭频繁，士人往往身不由己，不能用太平盛世的道德标准苛求乱世之人；②要辩证看待乱世士人的选择，既不能像欧阳修那样一味指责其道德缺失，也不能过度美化其行为，应看到其处境的无奈与坚守的底线；③士大夫无论身处何种时代，都应坚守基本的道德底线，爱惜自身名节，在可能的范围内践行忠义之道，不能完全放弃道德责任。
故答案为：评价：欧阳修从“道德理想”的角度批评冯道不知廉耻；苏辙则从“现实处境”的角度认为冯道“无以自免”，对他表示理解。
认识：①评价历史人物应联系时代背景，不能脱离历史语境苛求完人；②要辩证看待乱世士人的选择，不应一味指责或神化；③士大夫也要爱惜羽毛；不应彻底抛弃道德教化的责任。
【答案】15．C
16．①“此身如传舍，何处是吾乡”中的“何处”，首先指向地理意义上的故乡难归(“孤客自悲凉”)，其次融合了丧妻之痛、政治失意之闷以及人生如寄的虚无感，是词人对个体生命存在状态的追问。情感沉郁苍凉。②“千里孤坟，无处话凄凉”中的“无处”，精感聚焦于夫妻生死永隔这一核心悲剧。“千里”是空间的阻隔，“生死”是时间的断绝，这双重隔绝造成了情感倾诉对象的彻底消失，从而将悲情推向一个无处诉说、无人理解的孤独之境。情感真挚动人。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查对宋词内容、手法、情感的理解赏析能力，需要结合注释与词句，辨析意象、表达技巧、情感基调，精准判断选项表述的正误。
（2）本题考查诗词关键词情感鉴赏与对比分析能力，需要结合词作背景、语境，拆解关键词内涵，对比分析二者蕴含的具体情感差异。
15．A.正确。
B.正确。
C.依据“两词并非都运用‘以乐衬哀’手法”可知，甲词“殷勤且更尽离觞”是强作欢颜的饯别之举，无乐景，不存在以乐衬哀；仅乙词用梦中温馨乐景衬哀情，C项表述错误。
D.正确。
故答案为：C。
16．依据“此身如传舍，何处是吾乡”可知，“何处”既指地理上故乡难归，又融合丧妻之痛、仕途失意与人生如寄的虚无，是对生命状态的沉郁追问。
依据“千里孤坟，无处话凄凉”可知，“无处”聚焦生死永隔的悲剧，因空间、生死双重阻隔，情感无处倾诉，尽显极致孤独悲凉，情感真挚动人。
故答案为：①“此身如传舍，何处是吾乡”中的“何处”，首先指向地理意义上的故乡难归(“孤客自悲凉”)，其次融合了丧妻之痛、政治失意之闷以及人生如寄的虚无感，是词人对个体生命存在状态的追问。情感沉郁苍凉。②“千里孤坟，无处话凄凉”中的“无处”，精感聚焦于夫妻生死永隔这一核心悲剧。“千里”是空间的阻隔，“生死”是时间的断绝，这双重隔绝造成了情感倾诉对象的彻底消失，从而将悲情推向一个无处诉说、无人理解的孤独之境。情感真挚动人。
【答案】17．扣舷独啸；不知今夕何多
18．矮纸斜行闲作草；晴窗细乳戏分茶
19．示例一：锦城虽云乐；不如早还家示例二：晓看红湿处 花重锦官城示例三：锦城满目是烟花 处处红楼卖酒家
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．扣舷独啸，不知今夕何夕：对应旅行见洞庭湖壮阔之景的情境，词句写词人泛舟洞庭，扣舷长啸、沉醉湖光月色而忘却时间，完美契合“仰天长啸，感慨时间”的题干要求。
故答案为：扣舷独啸 不知今夕何夕
易错字：舷、啸。
18．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶：“闲作草”指闲暇时书写草书，“戏分茶”是宋代流行的品茶活动，两句精准对应题干中“书法、品茶”的宋代文人日常。
故答案为：矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶
易错字：矮、斜、乳。
19．晓看红湿处，花重锦官城：题干要求填写含成都别称“锦城”“锦官城”的唐诗，该句中“锦官城”直指成都，是符合要求的经典诗句。
故答案为：晓看红湿处 花重锦官城（ 锦城满目是烟花 处处红楼卖酒家/锦城虽云乐 不如早还家）
易错字：湿、锦。
【答案】20．B
21．A：不只有内因 B：另一方面则是家人婢仆的失责
22．世家大族对下一代的照料、陪伴甚至教育，都离不开家人婢仆。因此，批者认为，家人婢仆的失责是旧族后辈沦为无用之人的重要原因。
23．①逻辑角度，列举三种世人由卑劣到高尚的品格，曹氏子孙对其情感也由憎恨到感激再到念念不忘，体现了由贬抑到褒扬的层次变化。
②修辞角度，排比 语意层层深入，增强了行文气势与情感表达的力度，充分展现了曹氏子孙愤世嫉俗的家族性格。
24．原批语：伤心笔，堕泪笔。(或：睹此景如见 母在侧，令人恸哭。)
原因：之所以伤心、堕泪或恸哭，是因为拙者从王夫人房间的陈设联想到了先母的房间，进而产生思念母亲的感情。
【知识点】修辞手法的分析、运用；同音字字形分辨；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查语言文字综合运用能力，涵盖字形、词语、语序、标点知识，需逐句排查错误点，精准辨析各选项正误，选出表述不正确的一项。
（2）本题考查语言表达连贯与语句补写能力，需结合上下文关联词、逻辑关系及后文核心信息，提炼内容补写语句，保证衔接自然且符合字数要求。
（3）本题考查病句辨析与修改能力，需精准找出语序、关联词两处语病，在不改变原意的前提下调整修改，让语句逻辑严密、表达准确流畅。
（4）本题考查语言逻辑与修辞手法分析能力，需从逻辑层次、修辞效果双角度，剖析语句语序的递进逻辑与排比的表达作用，理清情感与内容层次。
（5）本题考查仿写与文本情感解读能力，需模仿脂批简洁直白的笔法写批语，再结合文本语境与批者身世，阐释批语对应的情绪及产生原因。
20．A.正确。“原型”：指文学作品中人物塑造所依据的现实中人/事，中性褒义，符合脂砚斋是《红楼梦》人物现实依据的语境。
“原形”：指本来面目，多含贬义（如“原形毕露”），不能替换。
B.错误。第②句只有1个错别字：“热忠”→热衷，无第二个错别字，选项说“两个错别字”与原文不符。
C.正确。③句“开始集体追忆”是总起行为，④句“通过写作、阅读与评点”是具体方式，逻辑上先总后分，必须互换顺序。
D.正确。“阅尽世态炎凉、形成了愤世嫉俗的家族性格”是两个并列的完整分句，分句间不能用顿号，应改为逗号。
故答案为：B。
21．A处：后文直接给出“也有外因”，固定关联词搭配：不只有……也有……，且后文“族人内部矛盾”属于家族衰败的内因，逻辑对应。
B处：前文用“一方面”引出内因，分号表并列，需用“另一方面”呼应；后文明确强调“家人婢仆的失责是旧族后辈沦为无用之人的重要原因”，直接提取核心内容即可。
故答案为：A：不只有内因； B：另一方面则是家人婢仆的失责
22．语序不当（递进逻辑错误），“甚至”表递进，应按基础照料→情感陪伴→高层次教育的逻辑排序。
关联词不当（逻辑关系错误）前文“离不开家人婢仆”是原因，后文“婢仆失责导致后辈无用”是结果，为因果关系，非并列。
故答案为：世家大族对下一代的照料、陪伴甚至教育，都离不开家人婢仆。因此，批者认为，家人婢仆的失责是旧族后辈沦为无用之人的重要原因。
23．①逻辑角度：由贬到褒，层层递进。三类对象：卑劣小人（有害无益、落井下石）→善良之人（雪中送炭）→家族风骨（大家风范）；
情感态度：憎恨→感激→念念不忘；语序遵循从贬抑到褒扬、从具体到人到抽象家风的逻辑层次。
②修辞角度：排比，增强气势。连用三个“对……”构成排比，句式整齐；语意层层深入，强化情感力度，突出曹氏子孙愤世嫉俗、爱憎分明的家族性格。
故答案为：①逻辑角度，列举三种世人由卑劣到高尚的品格，曹氏子孙对其情感也由憎恨到感激再到念念不忘，体现了由贬抑到褒扬的层次变化。②修辞角度，排比 语意层层深入，增强了行文气势与情感表达的力度，充分展现了曹氏子孙愤世嫉俗的家族性格。
24．脂批特点：语言极简、直白、情绪化，多短评、直抒胸臆（伤心、恸哭、落泪等）。
示例批语：伤心笔，堕泪笔。睹此陈设，如见先母，令人恸哭。批者从王夫人房中陈设（半旧青缎靠背、炕桌等），联想到自己先母的居所，触景生情，勾起对母亲的思念，因此产生伤心、落泪的情绪。
故答案为：原批语：伤心笔，堕泪笔。(或：睹此景如见 母在侧，令人恸哭。)原因：之所以伤心、堕泪或恸哭，是因为拙者从王夫人房间的陈设联想到了先母的房间，进而产生思念母亲的感情。
25．【答案】例文：
痛过方知挺拔
漫画中，一棵枝桠旁逸斜出的树，面对即将落下的剪刀，怯怯地喊出“我怕痛”，拒绝修剪。这声怯懦的抗拒，恰是许多人面对成长阵痛时的缩影——我们总贪恋一时的舒适，害怕修正自我的疼痛，却不知唯有历经修剪的磨砺，生命之树才能抽枝拔节，长成挺拔繁茂的模样。
修剪，是剔除冗杂弊病，为成长廓清方向。树木的修剪，是剪去徒长的枝桠、病弱的残叶，让养分集中供给主干，孕育更丰硕的果实；人生的“修剪”，则是摒弃惰性、浮躁、偏执等弊病，在自我修正中锚定前行的方向。正如国学大师钱穆，年少时曾因贪玩荒废学业，被父亲严厉斥责，他幡然醒悟，剪去贪玩的劣性，埋首经史，终成一代史学大家。若他像漫画中的树一般，拒绝“修剪”的疼痛，恐怕只会在散漫中蹉跎岁月，难成大器。于个人如此，于家国亦然：近代中国曾因闭关锁国、固步自封而积贫积弱，直到仁人志士举起“变法”“革命”的剪刀，剪去封建腐朽的枝桠，才让中华民族在阵痛中重获新生，迈向复兴。
拒绝修剪的“舒适”，终将在积弊中走向枯萎。漫画中的树，看似躲过了剪刀的刺痛，却也留住了旁逸斜出的杂乱，任由病枝蔓延，最终只会因养分分散而日渐孱弱。人生亦是如此，若我们总逃避修正的痛苦，沉溺于“无拘无束”的舒适区，便会让缺点在纵容中滋生，让弊病在懈怠中累积。正如晚唐统治者，拒绝听取谏言，剪去骄奢淫逸的恶习，最终在歌舞升平中耗尽国力，落得“国破山河在”的结局；又如当下一些青年，沉迷短视频的碎片化娱乐，拒绝“修剪”浮躁的心态，不愿沉心学习，最终在时代的浪潮中迷失方向，一事无成。拒绝修剪，看似是保护了自己，实则是埋下了衰败的种子，让生命在看似安逸的环境中慢慢枯萎。
正视修剪的疼痛，在磨砺中绽放生命的光华。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，成长的疼痛，从来不是阻碍，而是淬炼生命的熔炉。屠呦呦在提取青蒿素的过程中，经历了190次失败，每一次失败都是一次“修剪”——剔除错误的方法，修正实验的方向，正是这份直面疼痛的勇气，让她最终摘得诺贝尔生理学或医学奖的桂冠；张桂梅在创办华坪女高的过程中，面对资金短缺、师资匮乏的困境，一次次“修剪”办学的思路，直面世俗的质疑与生活的磨难，用疼痛的坚守，为山区女孩点亮了希望的灯火。疼痛是成长的勋章，唯有正视它、接纳它，才能在修剪中褪去青涩，绽放出更耀眼的光芒。
漫画中的树，若能明白“修剪是为了更好地生长”，便不会惧怕剪刀的刺痛；人生亦是如此，成长从来不是一帆风顺的坦途，而是一场不断自我修正的旅程。愿我们都能勇敢地面对“修剪”的疼痛，剔除冗杂，摒弃弊病，在磨砺中挺拔生长，最终长成枝繁叶茂、硕果累累的生命之树。
【知识点】漫画作文
【解析】【分析】审题
这是一道漫画类材料作文题。漫画由形态杂乱的树木、即将落下的剪刀、树木的台词“我怕痛”及标题“拒绝修剪”构成，核心矛盾聚焦于“树木因惧怕疼痛而抗拒修剪”，直观呈现了“逃避修正与成长必需”的对立关系，要求考生结合漫画的象征寓意，联系现实生活展开写作，考查对“成长、磨砺、自我革新”等核心议题的思辨能力。
漫画的表层叙事是：一棵枝桠旁逸斜出、形态杂乱的树，面对修剪的剪刀，怯懦地喊出“我怕痛”，选择拒绝修剪。其深层寓意则是对人生成长的隐喻：“修剪”并非伤害，而是剔除冗余枝桠、病弱残叶，让养分集中供给主干，助力树木长成挺拔姿态的必要手段，对应到人生中，便是对自身惰性、浮躁、偏执、错误认知等弊病的修正与磨砺；“我怕痛”则象征着人们面对改变、挫折、自我革新时的怯懦与逃避，是贪恋一时舒适、不愿直面阵痛的本能反应；“拒绝修剪”则指向因逃避痛苦而固步自封的人生选择，最终会让生命在杂乱与积弊中逐渐孱弱。
写作方向可从三个维度拓展：个人成长维度，可谈青年如何正视学业偏科、性格缺陷、习惯陋习等“修剪”，在自我修正中锚定人生方向；社会发展维度，可谈行业革新、社会治理中对旧有模式、沉疴弊病的“修剪”，在破除桎梏中实现进步；国家民族维度，可谈民族发展中对落后制度、陈旧观念的“修剪”，在阵痛变革中迈向复兴。行文思路建议采用“引—议—联—结”的递进结构：开头引述漫画场景，点明“拒绝修剪”的本质是逃避成长阵痛；中间设置三个分论点逐层论证，分别阐释“修剪是成长的必需”“拒绝修剪的危害”“如何正视修剪的疼痛”，结合钱穆修正贪玩劣性、屠呦呦在失败中修正实验方法、张桂梅在困境中修正办学思路等事例，或引用“宝剑锋从磨砺出”等名言增强说服力；结尾回扣漫画，呼吁青年勇敢接纳“修剪”之痛，在磨砺中挺拔生长，升华文章主旨。
立意
1.直面成长阵痛，在“修剪”中挺拔生长。
2.勇于自我修正，拒绝因“怕痛”而固步自封。
3.剔除冗杂弊病，让生命在磨砺中绽放光华。
4.告别舒适区，正视“修剪”的成长意义。
5.以“修剪”之痛，换生命之茂。
6.痛定思进：成长从来离不开“修剪”。
【点评】这篇文章紧扣漫画“拒绝修剪”的核心寓意，立意精准深刻，将“修剪”喻为人生的自我修正，层层递进展开论述。结构上，以“修剪的意义—拒绝修剪的危害—正视疼痛的价值”为逻辑主线，条理清晰，论证严谨。论据选取兼顾古今，从钱穆修正劣性、屠呦呦在失败中迭代方法，到晚唐拒谏亡国的教训，事例典型且富有张力，有力支撑了观点。语言典雅流畅，善用比喻与引用，如“成长的疼痛是淬炼生命的熔炉”，既贴合主题又富有感染力。
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