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贵州省六盘水市2026届高三语文2月适应性考试试卷
（2026·六盘水模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。当数字技术重构时空秩序、全球化浪潮冲刷文化边界，当代文学创作悄然掀起一股“寻根”热潮，从严肃文学对古典美学的创造性转化，到网络文学对神话母题的数字化再生，中华优秀传统文化正以多元姿态融入当代文学的精神血脉。当代文学作为文化传承与创新的重要载体，如何实现创造性转化、创新性发展，成为当前亟需思考的重要课题。
中华优秀传统文化在当代文学中的继承与发展，绝非简单的符号移植或形式模仿，而是一场深刻的精神对话与价值重构。我们应以文学为熔炉，将千年文明积淀淬炼为契合当代审美的话语体系，既延续着文化基因的根性特质，又赋予其时代生命力。当代文学对传统文化的继承，早已超越表层意象的借用，转向对精神内核的接续与重构。仁义礼智信、和合共生等儒家思想精髓，通过当代文学的叙事被赋予了新的时代内涵。陈忠实《白鹿原》以关中平原上的白、鹿两家为缩影，描写儒家伦理在近代社会转型中的困境，将文化的韧性展现得淋漓尽致；张生全《道泉记》以庄子思想为底色，通过山泉的变化，展现乡村的众生百态；传统文化中的自然和谐观也在阿来《尘埃落定》中获得新生，人与山川、河流、草原相互依存，形成了一种共生的生态关系。传统美学的“意境”“神韵”等概念，同样深刻影响着当代文学创作。贾平凹的“商州系列”形成了独特的陕南地域美学风格，连绵的秦岭山脉、古朴的乡村小镇、勤劳善良的商州百姓，在文字中交织成了一幅幅充满诗意与韵味的画卷。由此可见，传统文化元素不再是装点文本的“中国结”，而是化作支撑叙事的精神骨骼。
当代文学对传统文化的创新融合呈现出多维度态势，绝不单单局限于内容的选取以及精神内核的传承。作家在创作实践中对文学形式愈发关注，跨文体写作逐渐演变成作家整合传统资源的重要手段。韩少功《马桥词典》采用词典体形式，将马桥的方言词汇作为切入点，串联起马桥地区的历史变迁、风土人情；金宇澄的《繁花》以上海话为语言特色，描绘出一幅上世纪上海的社会风情画；刘亮程《本巴》更是将史诗、童话、寓言融为一体，以诗意的语言讲述民族交融的中国故事。跨媒介叙事也成为了传统文化现代表达的显著范式。文学与影视、动漫、游戏的联动，使传统文化IP焕发新生。《长安十二时辰》以精美的服化道，高度还原了唐朝上元节前夕长安城的繁华盛景，从角色的礼仪规范、语言表达，到各类传统技艺、节日习俗的呈现，都为观众打开了一扇了解唐朝文化的窗口；《唐朝诡事录》将唐代的奇闻异事搬上荧幕，巧妙地融入了幻术道法、医学、建筑等诸多传统元素；《风起洛阳》则精心还原了武周时期洛阳城的建筑格局、街道布局。可见，在文明互鉴成为常态的今天，当代文学对传统文化的开掘，本质上是一场文化的“返本开新”，这种创新性发展并不是博物馆式的标本陈列，而是在现代性维度上重构传统的精神谱系，使古老的文明基因持续参与当代精神世界的建构。
中华优秀传统文化在当代文学中的创新表达，已经超越了单一的文化传承意义，在全球文明对话的舞台上展现出独特的价值。根据《2023中国网络文学蓝皮书》数据，中国网络文学海外市场规模已超40亿元，海外活跃用户总数近2亿人，彰显了海外读者对中华传统文化的兴趣。近期，短剧在海外的爆火更是为中国文化的传播添上浓墨重彩的一笔。许多短剧以中国传统文化为背景，讲述现代故事，实现了传统与现代的巧妙融合。有的短剧聚焦中国传统手工艺，如剪纸、刺绣、陶瓷等，展现了手工艺人的坚守与传承，让海外观众领略到中国传统技艺的魅力；有的则以古代诗词为线索，演绎浪漫的爱情故事，在情感的传递中传播了诗词之美。这些短剧在海外社交媒体平台上广泛传播，引发大量海外观众的点赞、评论与分享，形成了强大的传播效应，进一步提升了中华文化在海外的知名度与影响力。
中华优秀传统文化在当代文学中的传承与发展虽然取得了显著成就，但仍面临诸多挑战与困境。商业化冲击是当前较为突出的问题之一。在商业利益的驱动下，一些文学创作者为了追求作品的畅销与市场热度，过度迎合大众的娱乐需求，在作品中肆意堆砌流行元素，却对传统文化的内核缺乏深入挖掘与精准把握，将严肃的历史事件娱乐化、低俗化。这种做法不仅误导了读者对历史文化的认知，也损害了传统文化在当代文学中的传承根基。
展望未来，中华优秀传统文化在当代文学中的传承与发展前景广阔，蕴含着无限的可能。创作内容上，除了经典的诗词歌赋、历史故事、传统技艺之外，古老的民间传说、丰富的少数民族文化等都将成为文学创作的富矿。文学形式上，跨文体写作愈发成熟，为读者带来前所未有的阅读体验。传播途径上，网络文学平台将成为中华优秀传统文化传播的重要阵地，通过算法推荐、粉丝互动等方式，将蕴含传统文化元素的作品精准推送给全球读者。这些新生力量将为中华优秀传统文化在当代文学中的传承与发展注入源源不断的活力，创作出更多兼具思想性、艺术性与时代性的佳作，让中华优秀传统文化在当代文学的滋养下绽放出更加绚烂的光彩，持续为人类文明的发展贡献独特的精神力量。
（摘编自刘方鑫《中华优秀传统文化在当代文学中的继承与发展》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．当代文学创作的“寻根”热潮涵盖两类创作：严肃文学对古典美学的创造性转化，网络文学对神话母题的数字化再生。
B．当代文学继承传统文化，超越了表层意象的借用，转向对精神内核的接续与重构，如儒家思想精髓就被赋予了新的内涵。
C．中国网络文学海外市场规模超40亿元，海外活跃用户近2亿人，这些数据直观地体现出海外读者对中华传统文化的关注。
D．在商业利益的驱动下，部分创作者将历史事件娱乐化、低俗化，这是中华优秀传统文化在传承与发展中面临的根本挑战。
2．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．文章开篇立足时代背景，提出当代文学如何推动传统文化“双创”的议题，总领论述方向，有鲜明的针对性。
B．文章以《白鹿原》《道泉记》为论据，既印证了对儒家思想、道家思想的当代传承，又增强了文章的说服力。
C．作者使用《马桥词典》《繁花》《本巴》等例子，旨在论证跨文体写作已成为作家整合传统资源主导模式。
D．文章层层递进，先论述中华传统文化在当代文学中的传承与发展，再剖析困境，最后指明未来发展的路径。
3．下列选项中，最适合作为论据支撑“当代文学对传统文化的创新融合呈现出多维度态势”这一观点的是（　　）
A．小赵参考《水经注》创作日记体散文，融合传统意蕴与生态保护理念。
B．小王以短视频为载体改编《唐诗三百首》，作品在社交平台广受好评。
C．小张将《搜神记》改编为剧本杀，让古典志怪故事触达更广泛的受众。
D．小林依据《山海经》的神话原型创作插画，重构上古神祇的外在形象。
4．请简要概括当代文学对中华优秀传统文化进行创新融合具体表现。
5．请根据材料谈谈文中“返本”与“开新”的关系，并结合学过的文章，分析“返本开新”的价值。
【答案】1．D
2．C
3．A
4．①精神内核重构（或内容拓展、理念更新）②跨文体写作③跨媒介叙事④传播创新
5．①“返本”是对传统文化精神内核的坚守，是“开新”的前提和根基；“开新”是以跨文体、跨媒介等形式激活传统，是“返本”的延续和发展。②示例：学习《赤壁赋》，传承传统文人的精神风骨，借鉴苏轼乐观豁达的态度对待生活困境，让经典作品焕发新的生命力。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
D.“这是中华优秀传统文化在传承与发展中面临的根本挑战”不正确。原文在分析商业化冲击时指出：“这种做法不仅误导了读者对历史文化的认知，也损害了传统文化在当代文学中的传承根基。” 这表明商业化冲击确实是当前较为突出的问题和挑战之一。但原文并未将其定性为“根本挑战”。文中对挑战的表述是“面临诸多挑战与困境”，商业化冲击仅是其中之一，且未与其他潜在挑战进行比较性论断，故“根本挑战”的表述程度过重，缺乏原文依据。
故答案为：D。
2．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
C.“旨在论证跨文体写作已成为作家整合传统资源的主导模式”不正确。原文在论述“跨文体写作逐渐演变成作家整合传统资源的重要手段”时，列举了《马桥词典》《繁花》《本巴》等例子。这些例子确实用于论证跨文体写作是重要的手段之一，但原文并未断言其已成为“主导模式”。文中表述为“重要手段”，且该段同时论述了“跨媒介叙事也成为了传统文化现代表达的显著范式”，表明创新融合的维度是多元的，“跨文体写作”只是其中之一，并非唯一或主导。
故答案为：C。
3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
A.小赵的“日记体散文”创作属于文学创作范畴，他“参考《水经注》”体现了对传统文化资源的吸收，“融合传统意蕴与生态保护理念”则是在内容与精神层面进行了创新性融合，将古典地理文献的意蕴与当代生态理念结合，符合“内容拓展与精神内核重构”这一维度，是文学创作对传统文化进行创新融合的直接体现。
B.小王的作品载体是“短视频”，其改编对象《唐诗三百首》虽属传统文化，但主要创新在于传播形式的媒介转换（短视频），更侧重于“跨媒介传播”，而非严格意义上的“当代文学创作”维度。
C.小张的“剧本杀”属于互动娱乐形式，虽涉及叙事，但并非传统意义上的文学创作体裁，其创新更偏向于文化产品形态的转化。
D.小林的“插画”属于视觉艺术创作，虽然借鉴了《山海经》的神话原型，但不属于“文学创作”范畴。
故答案为：A。
4．本题考查学生归纳内容要点的能力。
①超越对传统符号、意象的表层借用，深入挖掘并接续其精神内核，如儒家伦理、道家思想、自然和谐观等，并通过当代叙事赋予其新的时代内涵与表达。
②积极探索并运用跨文体写作，如词典体、方言小说、融合史诗与寓言等，打破传统文体界限，以形式创新承载和整合传统文化资源。
③积极与影视、动漫、游戏等媒介进行联动叙事，通过视觉化、互动化等方式，使传统文化IP在现代媒介语境中获得新的生命力与表达空间。
④借助网络文学平台、海外短剧等新兴传播渠道与形式，实现蕴含传统文化元素作品的广泛、精准传播，在全球范围内提升中华文化的影响力。
故答案为： ①精神内核重构（或内容拓展、理念更新）②跨文体写作③跨媒介叙事④传播创新
5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①“返本”是文化传承的源头与身份认同的基石。没有对“本”的深刻理解与把握，“开新”就会失去方向与灵魂，沦为无根浮萍。“开新”是对传统文化进行创造性转化与创新性发展，使其精神内核能够与现代生活、审美及全球语境相契合，焕发新的生命力。“开新”是“返本”的必然要求和延续，使传统得以生生不息。
②《赤壁赋》植根于中国传统的宇宙观、人生观与文人情怀。它继承了道家“齐物”思想，儒家积极入世的精神，以及魏晋以来山水审美与玄思的传统。这是对传统文化精神内核的回归与坚守。但苏轼并未简单复述前人思想。面对个人政治失意的困境，他将传统的哲思与个人的生命体验深度融合，创造性地提出了“物与我皆无尽也”“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”的豁达境界。这既是对传统“天人合一”思想的发展，也树立了一种在逆境中寻求精神超脱与生命安顿的崭新人格范式，影响深远。
故答案为：①“返本”是对传统文化精神内核的坚守，是“开新”的前提和根基；“开新”是以跨文体、跨媒介等形式激活传统，是“返本”的延续和发展。②示例：学习《赤壁赋》，传承传统文人的精神风骨，借鉴苏轼乐观豁达的态度对待生活困境，让经典作品焕发新的生命力。
（2026·六盘水模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
低处的光
廖华歌
今年豫西南的天气着实有些怪异，前阵子淅淅沥沥阴雨连绵，直下得人心发霉生锈，仿佛时间也被浸泡得软塌塌的无力撑持。坐在小区大院门卫室的福泉，边低头掰着手指数天数边道：这是多少天没见太阳了？难不成咱河南把雨全都给承包了？
五十多岁的福泉，中下等个子，胖胖的，脸上什么时候都堆满善意温和的笑。
别看福泉只是一个收废品的，他的衣服总是穿得干净整洁而得体，就连他常年拉的那辆板车，也及时清洗得明净发亮。听老邻居们说，福泉在这个大院里收废品已经很多年了，他人好，秤头公平，最重要的是热心为大家跑腿，他有大院里每一家的电话号码，谁家若有事儿忙不过来，第一反应就是喊福泉来帮忙。福泉帮大家买菜、接送学生、往医院给病人送饭等，甚至搬家找人的事情，也都交给他来办，他找来的人搬运东西很细心，不损坏家具，工钱也远比搬家公司低。有次，一位邻居告诉我，她想买对门邻居搬走后出售的房子，可碍于两家人脸熟，不好讲价钱，就托福泉从中说和，结果皆大欢喜，买到房子的这家人为表示感谢，还特意在饭店请了福泉。
一直以来，除了福泉，我没看到其他人来大院收过废品，听说是大家只认福泉。一个收废品的人，能够几十年如一日被大家喜欢和信任，视他为大院里的一员，把他实实在在当自己人，福泉该做得多么好才会如此！他收废品的时间很规律，似乎已约定俗成，每次来了，从不大声喊叫。大家有时将看过的废报纸、不需保存的旧书本、各样空纸盒子等，整理好带到大门口；有时来不及整理，就让他到家门口去拾掇；更有些急于赶时间上班的人，干脆将废品堆在厅堂，喊福泉到家里来捆绑收拾，他们临走总反复叮嘱：记住，出去把门锁好。岁月见证，福泉的小本子上，永远密密麻麻记录着每一家废品的斤两和钱数，厚厚的本子里，从未有过差错。邻居们非常信赖他，他也从未辜负过邻居们，在大家心目中，他是一个值得托付、完全指靠得住的人。
大前天，蒙蒙雨雾中，一见面福泉就很沉痛地告诉我，景叔不在了！就在一星期前，景叔离开了这个世界，是他和景叔那从国外匆匆赶回来的儿子一起办理的丧事。我听后心里非常悲痛，埋怨福泉怎么不早说，我也很想送景叔最后一程。福泉说，天不好，景叔的儿子怕太麻烦大家，特意嘱咐不要告诉任何人……
我认识景叔近三十年了，他就住在大院最后一栋楼，作为省某报驻市记者站的老站长，他一肚子的知识和学问，见解更是非同寻常。景叔对人和蔼谦逊，仁善宽厚，可惜老伴早年病故，唯一的儿子远在国外，晚年的景叔未免孤独凄寂。他虽先后找过几个保姆，但都不怎么如意，后来他就不再请保姆了，自己采买做饭搞家务。再后来，景叔的左腿出了毛病，上下楼拄拐杖很费劲，我和大院里的邻居只要碰上他手里提东西，定会帮着将物品提到五楼他家门口。邻居们公认，日复一日真正把景叔记挂在心，将帮助他作为日常生活的重要内容的，唯有福泉。景叔常含泪慨叹：我这是哪辈子修来的福啊，人家福泉跟咱非亲非故，却一直亲人般这么照顾着我，要是没有他贴心贴肺的照护，我早就到阎王爷那儿报到了，哪能活到这八十多岁……景叔的话，绝无虚夸。人都说，远水不解近渴，福泉对景叔比他亲儿子更尽心给力。景叔老年无疑孤单，但景叔又非常幸福，福泉把景叔当家人一样精心伺候着。越是风霜雨雪天，他越是放心不下，每每顶风冒雪来到大院儿，一定要把景叔安顿好才肯回去。他帮景叔买菜、买药、买面条、买馒头，还帮着买衣服鞋袜、买报纸杂志、给他洗澡洗衣服、拖地。做这一切福泉向来是自觉自愿，从不收一分钱报酬。景叔很是过意不去，为让福泉把钱收下，不得不故意说恶话激他，若不收下工钱，以后就不要再来了，自己是死是活不与他相干，更不用他管！福泉只当没听见，该怎么做还照样做，到最后妥协的只能是景叔。
十多年前积劳成疾的景叔患了顽症，儿子接他去国外治疗，手术做得非常成功。儿子儿媳反复劝说他不要回来了，在那里和他们一起生活，也方便照顾。可景叔说啥也不答应，他一再强调：我岁数大了，咽气在异国他乡死不瞑目，我要和你们早走的妈在一起，只有回到老家，这心里才踏实、舒坦、安宁。就这样尚未彻底恢复，硬逼着儿子送了回来……这次顽疾复发得很快，前后一个多月，他就走了。幸好福泉及时电告景叔儿子，最后这段时光，景叔有他儿子和福泉的陪伴，走得该是心满意足的。
景叔的儿子很感谢大院邻居们多年来对他父亲的关照，就特地在酒店包下数十桌，请各家去人一起吃顿饭。他的心意大家全领了，却都谢绝去酒店吃饭，邻居们反倒争抢着请他到自家屋里吃家常便饭，跟他说，以后再回来，大院里各家都是他的家，千万别去酒店吃喝，家常饭热乎、有味、暖胃。景叔的儿子感动得直揩眼泪，连连点头向大伙儿抱拳致谢。没人时，景叔的儿子递给福泉一张银行卡，口气恳切地反复强调这是景叔生前的意思，也是他的真诚心意，请福泉务必收下。福泉顿时火冒三丈，他赌咒发誓说啥也不收，两个人高声吵着来回推让，气得福泉摔门而去，景叔的儿子愣怔在那儿……
福泉依旧在大院门口忙碌地捆绑着那些废品，来往的邻居们依旧很热情地跟他打着招呼。久雨初霁的太阳，霞光万道，正朗照在福泉的面庞上，那么纯净、生动、温煦，那么明亮、灿烂、美好，福泉眼里闪烁着潋滟波光，这是幸福的具体形状啊……
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．福泉虽以收废品为生，但穿的衣服干净整洁而得体，常年拉的车辆清洗得明净发亮，体现他对生活的认真态度。
B．大院居民只认福泉收废品，是因为他收废品的时间很规律，并且能为大家提供各种跑腿服务，同时价格还便宜。
C．景叔生病到国外做了手术后却不愿意在国外生活，执意要回到国内，是因为他渴望叶落归根，与亡妻灵魂相伴。
D．邻居们拒绝景叔儿子在酒店请客，反而邀请他到家中吃饭，让他把大院当作自己家，体现了邻里间真挚的情谊。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文中以“我”来叙述故事，如“我没看到其他人来大院收过废品”“我认识景叔近三十年了”等，增加了故事的真实性。
B．作者在刻画人物时，主要是通过一些具体事例以及邻居们的侧面讲述，多角度展现福泉热心、诚信、体贴的人物形象。
C．文中写福泉拒绝景叔儿子赠予的银行卡，并“摔门而去”，这看似无礼，实则体现了他坚定反对情谊被物化的价值观。
D．结尾“福泉眼里闪烁着潋滟波光，这是幸福具体形状啊”这一细节描写，以夸张手法突出福泉因感动而落泪的瞬间。
8．文中的天气描写，从“阴雨连绵”到“蒙蒙雨雾”再到“久雨初霁”，请结合文本简要分析作者这样安排的意图。
9．法国作家福楼拜曾说：“标题是作品的眼睛，能反映出灵魂的深度。”请结合全文分析文章标题的深层意蕴。
【答案】6．B
7．D
8．①环境变化体现氛围变化。“阴雨连绵”营造潮湿、沉闷、压抑的氛围，“蒙蒙雨雾”营造朦胧、阴冷的氛围，“久雨初霁”营造温暖的氛围；
②环境变化暗示人物心境变化。“阴雨连绵”暗示福泉在连绵阴雨中的困顿与无力，“蒙蒙雨雾”暗示景叔去世时福泉内心的沉痛、哀伤，“久雨初霁”是生活回归日常时的温暖和幸福；
③环境变化对应事件变化。“阴雨连绵”时福泉低头掰着手指数天数，“蒙蒙雨雾”时遇景叔去世，“久雨初霁”时大家生活回归日常。
9．①“低处”指人物的社会地位：福泉是废品收购人员，是基层劳动者，代表平凡普通的人群。
②“光”象征人性之美：福泉身上的善良、诚信、无私、温暖，如光芒一般照亮他人，体现平凡中的高尚。
③“低处的光”寓意深刻：在平凡生活中，普通人也能散发温暖与光辉，这种“光”虽处低处，却很耀眼，是社会温情的基石，体现作者对普通人价值的肯定与赞美。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查把握环境描写的作用的能力。一般来说，环境描写的作用可从以下几个方面来思考：①交代人物活动的背景；②暗示社会环境；③揭示人物心境，表现人物性格；④渲染气氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基调；⑥推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等。
（4） 本题考查学生探究小说标题意蕴的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作答。答题时，可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从小说的文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。
6．本题考查学生理解分析文本内容的能力。
B.“是因为他收废品的时间很规律，并且能为大家提供各种跑腿服务，同时价格还便宜”错误。文中居民“只认福泉”的原因是多方面的：他“秤头公平”“热心为大家跑腿”“值得托付”“完全指靠得住”，这体现的是长期建立的人格信任与情感联结，而不仅仅是“时间规律”和“跑腿服务”；另外“价格便宜”对应的是上文福泉帮忙找搬运东西的人“工钱比搬运公司低”，并不是指收废品。
故答案为：B。
7．本题考查学生分析文本内容、鉴赏写作手法的能力。
D.“以夸张手法突出福泉因感动而落泪的瞬间”错误。“潋滟波光”是比喻性描写，形容福泉眼中闪烁的幸福光彩，表达其内心的温暖与满足，并未使用夸张手法，也未明确写其“落泪”。
故答案为：D。
8．本题考查学生分析小说中环境描写作用的能力。
①氛围营造的递进性。天气从压抑（阴雨）→哀伤（雨雾）→温暖（初霁）的变化轨迹，这种由暗到明的氛围设计，正服务于小说从日常困顿→人物离世→温情延续的情感脉络，体现了环境描写营造整体情绪基调的基础作用。
②人物心境的外化。小说天气状态与福泉的心境直接关联，这是对“一切景语皆情语”的运用。环境成为了人物内心世界的镜像——困顿、哀伤、温暖，这些抽象情感通过具体的天气景象变得可感可知，增强了人物的感染力。
③情节发展的象征。这种安排使环境不再是背景板，而成为了叙事节奏的有机组成部分：阴雨是日常的铺陈，雨雾是转折的烘托，初霁则是结局的升华，环境变化因此具有了推动和标示情节发展的结构意义。
故答案为：①环境变化体现氛围变化。“阴雨连绵”营造潮湿、沉闷、压抑的氛围，“蒙蒙雨雾”营造朦胧、阴冷的氛围，“久雨初霁”营造温暖的氛围；②环境变化暗示人物心境变化。“阴雨连绵”暗示福泉在连绵阴雨中的困顿与无力，“蒙蒙雨雾”暗示景叔去世时福泉内心的沉痛、哀伤，“久雨初霁”是生活回归日常时的温暖和幸福；
③环境变化对应事件变化。“阴雨连绵”时福泉低头掰着手指数天数，“蒙蒙雨雾”时遇景叔去世，“久雨初霁”时大家生活回归日常。
9．本题考查学生探究小说标题意蕴的能力。
①“低处”指社会地位的依据，直接源于文中对福泉身份（收废品）和工作状态（拉板车、服务大院）的反复描写。这明确了人物的社会坐标。
②“光”象征人性之美的依据，源于文中对福泉品格的具体刻画：诚信（账目清晰从未出错）、善良热心（长期无偿照料景叔、为邻里跑腿）、重情轻利（坚决拒收银行卡）。他的行为切实地“照亮”了景叔的晚年和大院的邻里关系。
③“低处的光”的深刻寓意，是对前两点分析的整合与提升。其依据在于全文的情感倾向：作者通过“我”和邻居们的视角，饱含温情地记述福泉的日常，结尾更是将他的面容与目光置于“霞光万道”之下进行特写，并直接点出其眼中的波光是“幸福的具体形状”。这强烈表达了作者对平凡人物所承载的美德与价值的崇高敬意和礼赞。
故答案为：①“低处”指人物的社会地位：福泉是废品收购人员，是基层劳动者，代表平凡普通的人群。②“光”象征人性之美：福泉身上的善良、诚信、无私、温暖，如光芒一般照亮他人，体现平凡中的高尚。
③“低处的光”寓意深刻：在平凡生活中，普通人也能散发温暖与光辉，这种“光”虽处低处，却很耀眼，是社会温情的基石，体现作者对普通人价值的肯定与赞美。
（2026·六盘水模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
廖子晦为小官，遭长官以非理对移，殊不能堪。朱文公①以书晓之云：“吾人所学，正要此处呈验，已展不缩，已进不退，只得硬脊梁与他厮捱，看如何？自家决定不肯开口告他，若到任满，便作对移，批书离任，则他许多威风都无使处矣，岂不快哉！此间有吴伯起者，不闻讲学，后闻陆子静说话，自谓有所得。及作令，被对移他邑主簿，却不肯行，百方求免。某尝笑之，以为何至如此。若对移作指使，即逐日执杖子去知府厅前唱喏。若对移作押录，即逐日抱文书去知县厅前呈覆。更做者长壮丁，亦未妨与他去做，况主簿乎？”文公之意，益谓心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际。讲之素精，见之素定，真知夫进退得丧、死生祸福之不足以累吾心，则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一陟黜予夺之间者哉！
（节选自罗大经《鹤林玉露》卷十四）
材料二：
韦侯昔以考功副郎守盛山，人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡，夺所宜处，纳之恶地，以枉其材，韦侯将怨且不释矣。或曰：不然，夫得利则跃跃以喜，不得利则戚戚以泣，若不可生者，岂书侯谓哉！韦侯读六艺之文，以探周公、孔子之意，又妙能为辞章，可谓儒者。夫儒者之于患难苟非其自取之其拒而不受于怀也若筑河堤以障屋霤②；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣、虫飞之声，况一不快于考功、盛山一出入息之间哉！未几，果有以韦侯所为十二诗遗余者，其意方且以入溪谷、上岩石、追逐云月，不足日为事，读而歌咏之，令人欲弃百事往而与之游，不知其出于巴东以属朐 也。
（节选自《唐宋八大家文钞·韦侍讲盛山十二诗序》）
材料三：
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
（节选自郑玄注《礼记》）
[注]①朱文公，即朱熹。②霤：屋檐的流水。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫儒者A之于患难B苟非其自取C之D其拒E而不受于怀F也G若筑河堤H以障屋霤。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“对移”指官员平级调任，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”所指官职变动方式不同。
B．“被对移他邑主簿”中的“被”，表示被动，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”中的“被”字用法相同。
C．“怨且不释”中的“释”，意为“消解、消除”，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”含义不同。
D．“反求诸其身”的“诸”为兼词，相当于“之于”，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．材料一中，朱文公批评吴伯起，因为吴伯起不愿意调动职位，想尽办法推脱，不符合一个有修养的人应该有的态度。
B．材料二提出，儒者对于不是自己招致的患难，应该像水流进大海、冰在阳光下融化一样，用自然平和的方式去应对。
C．材料三用射箭来打比方，说明有德行的人在没有达到目标时，应该先从自己的身上找原因，而不是归咎于外部因素。
D．三则材料都强调，如何对待官职变动是衡量个人修养的核心标准，只有用超脱的态度对待职位变化，才算得上君子。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一陟黜予夺之间者哉！
②在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。
14．朱文公对廖子晦的劝勉和韦侯被贬后的做法，在应对逆境的方式上有何异同？请结合材料简要分析。
【答案】10．BDG
11．B
12．D
13．①那么即使是面对鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，看待它也像睡觉吃饭一样安宁，更何况在这种官职升降、权力予夺的事情中呢！
②处于上位时不欺凌在下位的人，处于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。
14．相同点：都体现了儒家君子在逆境中不怨天尤人、保持内心安定平和的根本态度。
不同点：
①应对姿态不同。朱文公对廖子晦的劝勉更强调一种主动、刚毅、不退让的坚守姿态，带有对外部不公的默默抗争色彩；韦侯则表现为一种超然、顺应、化于无形的洒脱姿态。
②超越逆境的路径不同。朱文公侧重强调日常讲学研修对心性的锤炼，以达到临变不惧；韦侯展现了将儒家修养内化后，外显于从容的言行与高雅的生活情趣（赋诗咏怀，追云逐月）。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
廖子晦担任小官时，遭到长官无理平级调任，心中非常难以忍受。朱文公写信劝他说：“我们读书治学，正是要在这种时候展现验证，已经展开便不退缩，已经前进便不后退，只管挺直腰杆和他周旋对抗，看他能怎样？自己下定决心绝不开口向他求情。如果任职期满，他仍要平级调任你，批写文书让你离任，那么他的种种威风权势便无处施展了，岂不痛快！这里有个叫吴伯起的人，没听说他讲求学问，后来听了陆子静的言论，自以为有所收获。等到他做县令时，被调任他县主簿，竟不肯赴任，千方百计推脱求免。我曾嘲笑他，认为何至于此。如果被调任为指使，那就每天拿着杖子到知府厅前唱喏报到；如果被调任为押录，那就每天抱着文书到知县厅前呈报回复。就算让他做乡长壮丁，也不妨去做，何况只是主簿呢？”文公的意思，更是说心中若无愧疚，那么无论到何处都不会不自得；心中若无贪恋，那么无论去何处都不会不安宁。这并不取决于面临事变时的反应，而在于平日讲学研习的积累。学问研习得精熟，见解持守得坚定，真正懂得升迁得失、生死祸福都不足以牵累自己的心志，那么即使是鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，也会看得像睡觉吃饭一样安宁，何况是官职升降、权力予夺这类小事呢！
材料二：
韦侯昔日以考功副郎的身份出任盛山太守，人们说韦侯是才俊之士，考功是显要官职，盛山是偏僻州郡，剥夺他适宜的职位，把他放到恶劣的地方，是屈枉了他的才能，韦侯将会怨恨且不能释怀。有人说：并非如此，那种得到利益就欢欣雀跃、失去利益就悲悲戚戚、好像活不下去的人，哪里会是韦侯呢！韦侯研读六经文章，以探求周公、孔子的深意，又精于写作诗文，可称得上是儒者。儒者对于患难，如果不是自己招致的，他们拒绝让它留在心里，就像修筑河堤来阻挡屋檐滴水一样（不让它侵入内心）；他们包容并消解患难，就像水流汇入大海、冰块在夏日融化一样自然；他们通过文章辞章来玩味并忘怀患难，就像演奏钟磬金石之声来破除蟋蟀鸣叫、飞虫嗡嗡之声那样轻易，何况只是因考功与盛山职位变动而产生的一点不快呢？不久，果然有人将韦侯所作的十二首诗赠送给我，诗中的意境正把深入溪谷、登上岩石、追逐云月当作日常乐事，我诵读吟咏这些诗，让人恨不得抛弃一切俗务去与他同游，全然忘记这些诗是产生于巴东一带属于朐 之地的贬谪期间。
材料三：
君子安于当下所处的地位而行事，不羡慕本分以外的东西。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的地位，就做贫贱人应做的事；处于夷狄之地，就做夷狄之地应做的事；处于患难之中，就做患难中应做的事。君子无论处于什么情况下都能安然自得。居于上位时不欺凌在下位的人，居于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。上不抱怨天命，下不责怪他人。所以君子安处于平易的境地以待天命，小人却铤而走险以求侥幸。孔子说：“射箭之道与君子行事有相似之处，如果没有射中靶心，就应该反过来从自己身上寻找原因。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：儒者对于患难，如果不是自己招致的，他们拒绝让它留在心里，就像修筑河堤来阻挡屋檐滴水一样（不让它侵入内心）。
“儒者”是主语，“于患难”是谓语宾语，故在B处断开；
“其自取之”中，“其”为主语，“自取”为谓语，“之”为宾语，结构完整，故在D处断开；
“其”主语，“拒而不受”并列谓语，“于怀”补语，“也”是句末语气助词，故在G处断开。
故答案为：BDG。
11．本题考查学生理解文言文一词多义以及对掌握常见文化常识的能力。
A. 正确。表平级调任/表降职贬官。句意：遭到长官无理平级调任。/我被贬为九江郡司马。
B. 错误。含义不同，介词，表被动/通“披”，披散。句意：遭到调任去他县做主簿。/披散着头发，在水边边走边吟唱。
C. 正确。消解、消除/放下。句意：怨恨且不能消解。/庖丁放下刀回答。
D. 正确。兼词，相当于“之于”。句意：反过来从自身寻找原因。/把土石扔到渤海的边上。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解分析文本内容的能力。
D.“只有……才算”错误，表述极端。材料主张在逆境中保持平和是修养的体现，但未否定其他修养维度（如仁义、礼智等），选项将“对待职位变化的态度”作为君子修养的唯一标准，与材料主旨不符。
故答案为：D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虽……，况……哉”，即使……也……，更何况……呢；“鼎镬刀锯”，古代酷刑刑具，借代严酷刑罚；“陟黜”，升迁贬退。
（2）“陵”，通“凌”，欺凌、压迫；“援”，攀附、巴结；“求”，苛求、责备。
故答案为： ①那么即使是面对鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，看待它也像睡觉吃饭一样安宁，更何况在这种官职升降、权力予夺的事情中呢！
②处于上位时不欺凌在下位的人，处于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。
14．本题考查学生分析概括文章观点的能力。
相同点：朱文公劝廖子晦“心无愧怍，则无入而不自得”，韦侯“读六艺之文”“追逐云月”，皆体现逆境中内在自足、不因外境动摇的儒家心性修养。朱文公批评吴伯起“百方求免”，韦侯被贬后未“怨且不释”，而能“玩而忘之以文辞”，共同展现“不怨天尤人”的君子之风。
不同点：
①应对姿态不同。材料一“硬脊梁与他厮捱”“决定不肯开口告他”，强调直面不公时的不退缩、不妥协，带有隐忍对抗色彩，是一种主动的精神抵抗。材料二描写其被贬后“入溪谷、上岩石、追逐云月”，以诗文寄情山水，将仕途挫折自然消解于生活雅趣。其姿态如“水之于海，冰之于夏日”，是柔和包容、化逆为顺的洒脱。
②超越逆境的路径不同。朱文公强调“此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际”，认为须通过长期“讲之素精，见之素定”的学问修习，使心性坚固，方能临危不惧。韦侯通过“妙能为辞章”“玩而忘之以文辞”，将儒家修养转化为艺术创作与审美体验。其诗“令人欲弃百事往而与之游”，显示以文艺升华困境的感性路径。
故答案为： 相同点：都体现了儒家君子在逆境中不怨天尤人、保持内心安定平和的根本态度。
不同点：
①应对姿态不同。朱文公对廖子晦的劝勉更强调一种主动、刚毅、不退让的坚守姿态，带有对外部不公的默默抗争色彩；韦侯则表现为一种超然、顺应、化于无形的洒脱姿态。
②超越逆境的路径不同。朱文公侧重强调日常讲学研修对心性的锤炼，以达到临变不惧；韦侯展现了将儒家修养内化后，外显于从容的言行与高雅的生活情趣（赋诗咏怀，追云逐月）。
（2026·六盘水模拟）阅读下面两首唐诗，完成小题。
二月二日
李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
春 尽
韩偓①
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。
细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。
人闲易有芳时恨，地迥②难招自古魂。
惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
【注】①韩偓：晚唐诗人，因触怒权臣而被贬出朝，唐亡后流离南方，生活颠沛流离。②地迥：地居偏远。
15．下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．李诗首联先点明出游的时间和地点，接着描绘出一幅春意盎然的画面，为全诗奠定了欢快的基调。
B．韩诗首联从时间之长、醉酒之深、醒后所见等角度，将诗人借酒浇愁却更显愁绪的心境展露无遗。
C．两诗尾联皆用拟人手法，李诗埋怨“新滩”不懂“游人意”，韩诗感激“流莺”的深情厚意。
D．两首七言律诗，语言风格各有特色。李诗情深词婉，绚丽中带沉郁；韩诗平实质朴，流畅自然。
16．两首诗歌都描写了春景，但情感内涵和景情关系有所不同。请结合诗句简要分析。
【答案】15．A
16．①情感内涵不同：李诗抒发诗人漂泊之愁与归隐之愿。“万里”写离家之远，“三年”写客居之久，“元亮井”点明对归隐生活的向往；韩诗抒发惜春之痛以及身世飘零之悲。首联直接点出惜春之情，片云携雨入“孤村”暗喻了诗人漂泊无依的身世。
②景情关系不同：李诗以乐景衬哀情。用春日生机反衬归思之愁；韩诗以哀景衬哀情，用暮春的衰败之景衬诗人的惜春之痛和飘零之悲。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生鉴赏古诗表达技巧和评价作者情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生分析、理解古诗内容的能力。
A.“为全诗奠定了欢快的基调”错误。李诗首联虽然“点明了出游的时间和地点，也描绘出了一幅春意盎然的画面”，但是全诗的思想感情是抒发归乡之思和宦游之苦，首联并没有为全诗奠定欢快的基调。选项错误。
故答案为：A。
16．本题考查学生鉴赏古诗表达技巧和评价作者情感的能力。
①从情感内涵来看：李诗的核心情感是宦游他乡的归乡之思。前面所写的春景越美好，诗人内心就越孤独，“万里忆归元亮井，三年从事亚夫营”，诗人客居万里之外常思回归故里，供职已有三年时光。直接写出了诗人在外漂泊的无奈；韩诗的核心情感则是身世之悲和家国之痛。诗人被贬后流离南方，“细水浮花归别涧，断云含雨入孤村”借远去的落花和断云孤村写出了诗人的孤独寂寞。
②从景情关系来看：李诗是以乐景衬哀情。用江上明媚的春景，反衬出了诗人宦游思乡的苦闷；韩诗则是以哀景写哀情。用暮春时落花远去，断云孤村的凄凉景色烘托自身的愁思，抒发了身世之悲和家国之痛。
故答案为：①情感内涵不同：李诗抒发诗人漂泊之愁与归隐之愿。“万里”写离家之远，“三年”写客居之久，“元亮井”点明对归隐生活的向往；韩诗抒发惜春之痛以及身世飘零之悲。首联直接点出惜春之情，片云携雨入“孤村”暗喻了诗人漂泊无依的身世。②景情关系不同：李诗以乐景衬哀情。用春日生机反衬归思之愁；韩诗以哀景衬哀情，用暮春的衰败之景衬诗人的惜春之痛和飘零之悲。
（2026·六盘水模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．在讨论“诗中的永恒”时，语文老师举例说：“《春江花月夜》在‘　 　，　 　’的吟叹中，表达了代际传承与宇宙永恒的哲思。”
18．庄子有“等生死，齐万物”的哲学观点，王羲之在《兰亭集序》中明确反对，指出“　 　，　 　”，从而确立了珍惜当下真实生命体验的立场。
19．评价一位历经宦海沉浮，却始终将百姓福祉置于首位的古代官员时，史学家以“　 　，　 　”，来赞颂其超脱个人得失的博大胸襟。
【答案】17．人生代代无穷已；江月年年望相似
18．固知一死生为虚诞；齐彭殇为妄作
19．先天下之忧而忧；后天下之乐而乐（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君/长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之/但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林/穷年忧黎元，叹息肠内热）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题根据题干关键信息“ 诗中的永恒 ”，填入“人生代代无穷已 江月年年望相似 ”。
默写易错的字词有：已。
故答案为： 人生代代无穷已 江月年年望相似
18．本题根据题干关键信息“等生死，齐万物”，填入“ 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作”。
默写易错的字词有：虚诞、彭殇。
故答案为： 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
19．本题根据题干关键信息“ 超脱个人得失的博大胸襟 ”，填入“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君/长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之/但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林/穷年忧黎元，叹息肠内热） ”。
默写易错的字词有：掩涕。
故答案为： 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君/长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之/但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林/穷年忧黎元，叹息肠内热）
（2026·六盘水模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，“博物馆热”持续升温，成为文化消费领域（　　）的现象。公众纷纷走进博物馆，探寻历史文脉、文明魅力，不仅这重塑了大众休闲生活方式，也为扩内需、促消费注入了新动力。据统计，2025年国庆期间，全国博物馆接待观众近8630万人次，同比增长15%，创历史新高。这一数据背后，是文化消费市场的蓬勃活力，更是“博物馆+”产业生态所（　　）的经济价值。
当前，众多博物馆的运营模式正逐步向打造沉浸式、互动式及高品质文化体验的方向迈进，同时，“博物馆+”的跨界融合模式也在持续拓展文化消费的边界。这一转变不仅提升了观众的参与感与体验感，更为文化消费创造了多元化的场景和可能性。例如，近年来故宫博物院以“数字文物”为核心，建设数字内容展示平台，打造了从数字采集到研究利用再到共享传播的完整链条，实现了文物数字展示和价值挖掘，从而延伸文物价值应用领域及范围，实现历史文化的创造性转化和创新性发展；陕西历史博物馆通过IP授权携手一系列知名品牌与企业，打造出“唐姐”“唐宝贝”“花舞大唐”等一系列广受欢迎的文创产品，这种以文化为核心，融合科技与创意的消费模式，（　　）提升了文化消费的附加值，（　　）培育出可持续的消费增长点。
“博物馆热”不只是当下文化消费领域的亮眼风景，更预示着一种以精神滋养、审美体验和知识获取为核心的新消费趋挚正在形成。通过深化供给侧结构性改革、优化消费环境、激活文化创新活力，将“博物馆热”转化为推动高质量发展的强颈动能，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古藉里的文字真正“活起来”，为人民群众提供更丰富、更高质量的精神文化产品。
20．下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（　　）
A．引人注目 散发 既 也
B．举世瞩目 释放 不但 反而
C．引人注目 释放 既 也
D．举世瞩目 散发 不但 反而
21．下列对文中标点符号运用的分析，表述正确的一项是（　　）
A．“博物馆热”中的引号表示特定称谓，与后文“活起来”的引号作用相同。
B．“精神滋养、审美体验和知识获取”中的顿号使用正确，表示并列关系。
C．第二段中“唐妞”“唐宝贝”“花舞大唐”三个引号之间应该加上顿号。
D．结尾处“精神文化产品”后的句号使用不当，应改为感叹号以增强语气。
22．文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并改正，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
23．文中第三段有多处错别字，请找出两处并改正。
24．某博物馆历史悠久，但参观者寥寥无几。请根据材料内容，为该博物馆增强吸引力提两条建议，并简要说明理由。
【答案】20．C
21．B
22．公众纷纷走进博物馆，探寻历史文脉、感受文明魅力，这不仅重塑了大众休闲生活方式，也为扩内需、促消费注入了新动力。
23．“趋挚”的“挚”改为“势”；
“强颈”的“颈”改为“劲”；
“古藉”的“藉”改为“籍”。
24．①打造沉浸式数字体验项目。理由：借鉴故宫经验，利用数字技术让馆藏文物“活起来”，能突破时空限制，吸引年轻观众，提升参观的互动性与趣味性。
②开发特色文创产品。理由：借鉴陕西历史博物馆经验，挖掘本地独特的历史文化 IP 进行授权或自主研发，能将文化资源转化为具体商品，延伸博物馆价值，创造消费增长点。
【知识点】标点符号的使用；压缩语段；同音字字形分辨；成语的使用；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用词语（包括成语、关联词）的能力。成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式，成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（3）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（4）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（5）本题考查学生压缩概括语段的能力。概括材料的内容要从题目所给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。
20．本题考查学生正确使用词语（包括成语、关联词）的能力。
第一空，引人注目：形容人或事物很具特色，引起人们的注意。举世瞩目：指全世界的人都注视着，形容影响很大。此处描述“博物馆热”现象，强调受大众关注，用“引人注目”（吸引普通人注意）更贴切。
第二空，散发：表示分发物品或释放气味。释放：指把所含的物质或能量放出来。“散发”多用于气味、光芒等，不恰当，“释放经济价值”指将潜在的资源、价值或能力转化为实际的经济成果或竞争优势。
第三、四空，后文“提升了附加值”和“培育了增长点”是并列关系，“既……也……”表示并列关系，“不但……反而……”表示逆向递进关系，应填“既……也……”。
故答案为：C。
21．本题考查学生辨析标点符号作用的能力。
A.错误。“博物馆热”的引号表示特定称谓，“活起来”的引号表示特殊含义，二者作用不同。
B.正确。“精神滋养、审美体验和知识获取”为并列词语，顿号使用规范。
C.错误。“唐妞”“唐宝贝”“花舞大唐”为并列关系，连续带引号的并列成分间不用顿号。
D.错误。句末陈述事实，使用句号恰当。
故答案为：B。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第一处，搭配不当，“探寻……文明魅力”动宾搭配不当，可在“文明魅力”加“感受”，改为“探寻历史文脉、感受文明魅力”。
第二处，语序不当，关联词“不仅”应置于主语“这”之后，因为此句和后一句的主语都是“这”。
20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析形近字的能力。
第一处，“趋挚”中的“挚”应改为“势”，“趋势”指事物发展的方向。
第二处，“强颈”中的“颈”应改为“劲”，“强劲”指强大有力的状态。
第三处，“古藉”中的“藉”应改为“籍”，“古籍”指古代书籍。
故答案为： 公众纷纷走进博物馆，探寻历史文脉、感受文明魅力，这不仅重塑了大众休闲生活方式，也为扩内需、促消费注入了新动力。
23．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析形近字的能力。
第一处，“趋挚”中的“挚”应改为“势”，“趋势”指事物发展的方向。
第二处，“强颈”中的“颈”应改为“劲”，“强劲”指强大有力的状态。
第三处，“古藉”中的“藉”应改为“籍”，“古籍”指古代书籍。
故答案为：“趋挚”的“挚”改为“势”；“强颈”的“颈”改为“劲”；
“古藉”的“藉”改为“籍”。
24．本题考查学生概括要点的能力。
①故宫博物院以“数字文物”为核心，通过数字采集、展示平台建设实现了文物价值的创造性转化，这种模式能突破传统展览的时空限制，符合年轻群体的消费偏好，可吸引更多游客，以提升观众的参与感与体验感。据此可提出建议：打造沉浸式数字体验项目，利用数字技术让馆藏文物“活起来”。
②陕西历史博物馆通过IP授权打造出“唐姐”“唐宝贝”“花舞大唐”等一系列广受欢迎的文创产品，成功“提升了文化消费的附加值”“培育出可持续的消费增长点”。据此可提出建议：开发特色文创产品，挖掘本地独特的历史文化IP进行授权或自主研发。
故答案为：①打造沉浸式数字体验项目。理由：借鉴故宫经验，利用数字技术让馆藏文物“活起来”，能突破时空限制，吸引年轻观众，提升参观的互动性与趣味性。②开发特色文创产品。理由：借鉴陕西历史博物馆经验，挖掘本地独特的历史文化 IP 进行授权或自主研发，能将文化资源转化为具体商品，延伸博物馆价值，创造消费增长点。
25．（2026·六盘水模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
“秀色掩今古，荷花羞玉颜。”李白以荷花作比，突出西施容貌的古今无双；别林斯基认为“美都是从灵魂深处发出的”；《论语·雍也篇》却说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
文质相济，方为大美
“秀色掩今古，荷花羞玉颜”的赞叹，定格了外在美的惊艳；别林斯基“美都是从灵魂深处发出的”，点出了内在美的内核；《论语》“文质彬彬，然后君子”的箴言，则揭示了美的本质——外在之“文”与内在之“质”的辩证统一。真正的美，是二者的共生共长，唯有内外兼修，方能成就跨越时光的至美。
外在之美，是内在灵魂的直观外化，唯有依托丰盈的内在，才能摆脱空洞，焕发持久光彩。“颜值焦虑”盛行的当下，有人执着于精致的妆容与修饰，却因腹中空空而显得乏味。反观00后非遗传承人吴然，深耕苏绣技艺十余年，指尖翻飞间绣出山河万里，她不施粉黛、衣着素雅，却因对传统文化的坚守与热爱，自带温润从容的气质，正如林清玄所言：“气质是岁月沉淀的修行，比皮囊更能抵御时光。”
内在之美，是外在风采的坚实根基，唯有借助恰当的外在表达，才能更好地传递其价值与力量。内在的丰盈若缺乏外在的承载，便可能被埋没于喧嚣之中。“中国首位太空美术师”王绘画，凭借扎实的美术功底与对航天事业的热爱，将太空的浩瀚与浪漫诉诸笔端，外在的艺术美感之下，是对家国的赤诚与对未知的探索，这份内在情怀，也让艺术之美有了更深厚的内涵。
文质失衡，便会沦为缺憾，唯有二者均衡，才能成就真正的美好。当下，部分流量博主一味追求“眼球效应”，靠夸张妆容、低俗炒作博取关注，看似光鲜的外在，因缺乏内在修养的支撑，终究只是昙花一现，这恰恰印证了，没有内在之“质”，外在之“文”便是空中楼阁。同样，缺乏外在之“文”，内在之“质”也难以彰显其价值。
于当代青年而言，追求美更应秉持“文质彬彬”的准则。我们可以注重外在形象的整洁得体，展现青春活力；更应深耕内在修养，在读书学习中丰富学识，在实践奉献中锤炼品格。不必盲目追逐潮流妆容，也无需刻意贬低外在修饰，兼顾外在的得体与内在的丰盈，在提升自我中实现文质的统一，才能成为有气质、有内涵的新时代青年。
美无定解，却有共识。外在的惊艳终会随时光褪色，内在的丰盈方能跨越岁月沉淀。李白笔下“荷花羞玉颜”的绝色，终究是短暂的外在之美；别林斯基所言灵魂深处的光芒，才是永恒之美；而孔子“文质彬彬”的智慧，则道出了美的最高境界。愿我们都能修外在之“文”，养内在之“质”，以文质相济之姿，绽放属于自己的大美芳华。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道关于“美”的材料作文题。
【题干分析】
材料通过三则不同角度的引文，探讨了“美”的多维内涵，引导我们思考美的本质与表现形式。
李白诗句展现的是外在美的动人之处，西施的容貌清丽脱俗，连千古名花荷花都为之逊色，这里的美是直观的、具象的，如同我们看到晚霞时的惊叹，听到清泉时的愉悦，这种感官体验是人类最原始的审美冲动。
别林斯基的名言揭示了内在美的深刻性。这种美不依赖视觉形象，而是通过行为、品格自然流露，就像黑暗中散发温暖的光芒，需要用心去感知。
《论语》的“文质彬彬”提出了内外兼修的辩证关系：“质”是质朴的内在本质，“文”是得体的外在表现。孔子认为，过分强调内在会显得粗野，过度修饰外在则流于虚浮，唯有内外和谐统一，才能成就君子的完美人格。
这三则材料共同构成了一个完整的审美体系：从直观感受到精神共鸣，再到和谐统一。在这个容易追求表面光鲜的时代，我们更应该追求内外兼修的真正美丽。
写作时，开头可从材料引出话题，指出美是外在形象与内在修养的统一体。中间先分析李白诗句体现的外在美价值，再阐释别林斯基“灵魂之美”的深层意义，最后用《论语》的“文质彬彬”说明理想状态应是内外兼修。结尾可联系当下社会现象，强调在注重外在形象的同时更应修炼内在品格，使二者相得益彰，成就真正的生命之美。
【立意提取】
1.容貌是初见的风景，灵魂是久处的光芒。
2.以文养质，以质润文，方成君子之风。
3.莫让浮华遮望眼，心灵之美最动人。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意高远，以“文质相济”为核心，串联起古今中外的美学观点，逻辑清晰地论证了外在与内在的辩证关系。吴然、王绘画等案例贴合主题，正反对比凸显观点，结尾对当代青年的寄语更具现实意义。
1 / 1贵州省六盘水市2026届高三语文2月适应性考试试卷
（2026·六盘水模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。当数字技术重构时空秩序、全球化浪潮冲刷文化边界，当代文学创作悄然掀起一股“寻根”热潮，从严肃文学对古典美学的创造性转化，到网络文学对神话母题的数字化再生，中华优秀传统文化正以多元姿态融入当代文学的精神血脉。当代文学作为文化传承与创新的重要载体，如何实现创造性转化、创新性发展，成为当前亟需思考的重要课题。
中华优秀传统文化在当代文学中的继承与发展，绝非简单的符号移植或形式模仿，而是一场深刻的精神对话与价值重构。我们应以文学为熔炉，将千年文明积淀淬炼为契合当代审美的话语体系，既延续着文化基因的根性特质，又赋予其时代生命力。当代文学对传统文化的继承，早已超越表层意象的借用，转向对精神内核的接续与重构。仁义礼智信、和合共生等儒家思想精髓，通过当代文学的叙事被赋予了新的时代内涵。陈忠实《白鹿原》以关中平原上的白、鹿两家为缩影，描写儒家伦理在近代社会转型中的困境，将文化的韧性展现得淋漓尽致；张生全《道泉记》以庄子思想为底色，通过山泉的变化，展现乡村的众生百态；传统文化中的自然和谐观也在阿来《尘埃落定》中获得新生，人与山川、河流、草原相互依存，形成了一种共生的生态关系。传统美学的“意境”“神韵”等概念，同样深刻影响着当代文学创作。贾平凹的“商州系列”形成了独特的陕南地域美学风格，连绵的秦岭山脉、古朴的乡村小镇、勤劳善良的商州百姓，在文字中交织成了一幅幅充满诗意与韵味的画卷。由此可见，传统文化元素不再是装点文本的“中国结”，而是化作支撑叙事的精神骨骼。
当代文学对传统文化的创新融合呈现出多维度态势，绝不单单局限于内容的选取以及精神内核的传承。作家在创作实践中对文学形式愈发关注，跨文体写作逐渐演变成作家整合传统资源的重要手段。韩少功《马桥词典》采用词典体形式，将马桥的方言词汇作为切入点，串联起马桥地区的历史变迁、风土人情；金宇澄的《繁花》以上海话为语言特色，描绘出一幅上世纪上海的社会风情画；刘亮程《本巴》更是将史诗、童话、寓言融为一体，以诗意的语言讲述民族交融的中国故事。跨媒介叙事也成为了传统文化现代表达的显著范式。文学与影视、动漫、游戏的联动，使传统文化IP焕发新生。《长安十二时辰》以精美的服化道，高度还原了唐朝上元节前夕长安城的繁华盛景，从角色的礼仪规范、语言表达，到各类传统技艺、节日习俗的呈现，都为观众打开了一扇了解唐朝文化的窗口；《唐朝诡事录》将唐代的奇闻异事搬上荧幕，巧妙地融入了幻术道法、医学、建筑等诸多传统元素；《风起洛阳》则精心还原了武周时期洛阳城的建筑格局、街道布局。可见，在文明互鉴成为常态的今天，当代文学对传统文化的开掘，本质上是一场文化的“返本开新”，这种创新性发展并不是博物馆式的标本陈列，而是在现代性维度上重构传统的精神谱系，使古老的文明基因持续参与当代精神世界的建构。
中华优秀传统文化在当代文学中的创新表达，已经超越了单一的文化传承意义，在全球文明对话的舞台上展现出独特的价值。根据《2023中国网络文学蓝皮书》数据，中国网络文学海外市场规模已超40亿元，海外活跃用户总数近2亿人，彰显了海外读者对中华传统文化的兴趣。近期，短剧在海外的爆火更是为中国文化的传播添上浓墨重彩的一笔。许多短剧以中国传统文化为背景，讲述现代故事，实现了传统与现代的巧妙融合。有的短剧聚焦中国传统手工艺，如剪纸、刺绣、陶瓷等，展现了手工艺人的坚守与传承，让海外观众领略到中国传统技艺的魅力；有的则以古代诗词为线索，演绎浪漫的爱情故事，在情感的传递中传播了诗词之美。这些短剧在海外社交媒体平台上广泛传播，引发大量海外观众的点赞、评论与分享，形成了强大的传播效应，进一步提升了中华文化在海外的知名度与影响力。
中华优秀传统文化在当代文学中的传承与发展虽然取得了显著成就，但仍面临诸多挑战与困境。商业化冲击是当前较为突出的问题之一。在商业利益的驱动下，一些文学创作者为了追求作品的畅销与市场热度，过度迎合大众的娱乐需求，在作品中肆意堆砌流行元素，却对传统文化的内核缺乏深入挖掘与精准把握，将严肃的历史事件娱乐化、低俗化。这种做法不仅误导了读者对历史文化的认知，也损害了传统文化在当代文学中的传承根基。
展望未来，中华优秀传统文化在当代文学中的传承与发展前景广阔，蕴含着无限的可能。创作内容上，除了经典的诗词歌赋、历史故事、传统技艺之外，古老的民间传说、丰富的少数民族文化等都将成为文学创作的富矿。文学形式上，跨文体写作愈发成熟，为读者带来前所未有的阅读体验。传播途径上，网络文学平台将成为中华优秀传统文化传播的重要阵地，通过算法推荐、粉丝互动等方式，将蕴含传统文化元素的作品精准推送给全球读者。这些新生力量将为中华优秀传统文化在当代文学中的传承与发展注入源源不断的活力，创作出更多兼具思想性、艺术性与时代性的佳作，让中华优秀传统文化在当代文学的滋养下绽放出更加绚烂的光彩，持续为人类文明的发展贡献独特的精神力量。
（摘编自刘方鑫《中华优秀传统文化在当代文学中的继承与发展》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．当代文学创作的“寻根”热潮涵盖两类创作：严肃文学对古典美学的创造性转化，网络文学对神话母题的数字化再生。
B．当代文学继承传统文化，超越了表层意象的借用，转向对精神内核的接续与重构，如儒家思想精髓就被赋予了新的内涵。
C．中国网络文学海外市场规模超40亿元，海外活跃用户近2亿人，这些数据直观地体现出海外读者对中华传统文化的关注。
D．在商业利益的驱动下，部分创作者将历史事件娱乐化、低俗化，这是中华优秀传统文化在传承与发展中面临的根本挑战。
2．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．文章开篇立足时代背景，提出当代文学如何推动传统文化“双创”的议题，总领论述方向，有鲜明的针对性。
B．文章以《白鹿原》《道泉记》为论据，既印证了对儒家思想、道家思想的当代传承，又增强了文章的说服力。
C．作者使用《马桥词典》《繁花》《本巴》等例子，旨在论证跨文体写作已成为作家整合传统资源主导模式。
D．文章层层递进，先论述中华传统文化在当代文学中的传承与发展，再剖析困境，最后指明未来发展的路径。
3．下列选项中，最适合作为论据支撑“当代文学对传统文化的创新融合呈现出多维度态势”这一观点的是（　　）
A．小赵参考《水经注》创作日记体散文，融合传统意蕴与生态保护理念。
B．小王以短视频为载体改编《唐诗三百首》，作品在社交平台广受好评。
C．小张将《搜神记》改编为剧本杀，让古典志怪故事触达更广泛的受众。
D．小林依据《山海经》的神话原型创作插画，重构上古神祇的外在形象。
4．请简要概括当代文学对中华优秀传统文化进行创新融合具体表现。
5．请根据材料谈谈文中“返本”与“开新”的关系，并结合学过的文章，分析“返本开新”的价值。
（2026·六盘水模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
低处的光
廖华歌
今年豫西南的天气着实有些怪异，前阵子淅淅沥沥阴雨连绵，直下得人心发霉生锈，仿佛时间也被浸泡得软塌塌的无力撑持。坐在小区大院门卫室的福泉，边低头掰着手指数天数边道：这是多少天没见太阳了？难不成咱河南把雨全都给承包了？
五十多岁的福泉，中下等个子，胖胖的，脸上什么时候都堆满善意温和的笑。
别看福泉只是一个收废品的，他的衣服总是穿得干净整洁而得体，就连他常年拉的那辆板车，也及时清洗得明净发亮。听老邻居们说，福泉在这个大院里收废品已经很多年了，他人好，秤头公平，最重要的是热心为大家跑腿，他有大院里每一家的电话号码，谁家若有事儿忙不过来，第一反应就是喊福泉来帮忙。福泉帮大家买菜、接送学生、往医院给病人送饭等，甚至搬家找人的事情，也都交给他来办，他找来的人搬运东西很细心，不损坏家具，工钱也远比搬家公司低。有次，一位邻居告诉我，她想买对门邻居搬走后出售的房子，可碍于两家人脸熟，不好讲价钱，就托福泉从中说和，结果皆大欢喜，买到房子的这家人为表示感谢，还特意在饭店请了福泉。
一直以来，除了福泉，我没看到其他人来大院收过废品，听说是大家只认福泉。一个收废品的人，能够几十年如一日被大家喜欢和信任，视他为大院里的一员，把他实实在在当自己人，福泉该做得多么好才会如此！他收废品的时间很规律，似乎已约定俗成，每次来了，从不大声喊叫。大家有时将看过的废报纸、不需保存的旧书本、各样空纸盒子等，整理好带到大门口；有时来不及整理，就让他到家门口去拾掇；更有些急于赶时间上班的人，干脆将废品堆在厅堂，喊福泉到家里来捆绑收拾，他们临走总反复叮嘱：记住，出去把门锁好。岁月见证，福泉的小本子上，永远密密麻麻记录着每一家废品的斤两和钱数，厚厚的本子里，从未有过差错。邻居们非常信赖他，他也从未辜负过邻居们，在大家心目中，他是一个值得托付、完全指靠得住的人。
大前天，蒙蒙雨雾中，一见面福泉就很沉痛地告诉我，景叔不在了！就在一星期前，景叔离开了这个世界，是他和景叔那从国外匆匆赶回来的儿子一起办理的丧事。我听后心里非常悲痛，埋怨福泉怎么不早说，我也很想送景叔最后一程。福泉说，天不好，景叔的儿子怕太麻烦大家，特意嘱咐不要告诉任何人……
我认识景叔近三十年了，他就住在大院最后一栋楼，作为省某报驻市记者站的老站长，他一肚子的知识和学问，见解更是非同寻常。景叔对人和蔼谦逊，仁善宽厚，可惜老伴早年病故，唯一的儿子远在国外，晚年的景叔未免孤独凄寂。他虽先后找过几个保姆，但都不怎么如意，后来他就不再请保姆了，自己采买做饭搞家务。再后来，景叔的左腿出了毛病，上下楼拄拐杖很费劲，我和大院里的邻居只要碰上他手里提东西，定会帮着将物品提到五楼他家门口。邻居们公认，日复一日真正把景叔记挂在心，将帮助他作为日常生活的重要内容的，唯有福泉。景叔常含泪慨叹：我这是哪辈子修来的福啊，人家福泉跟咱非亲非故，却一直亲人般这么照顾着我，要是没有他贴心贴肺的照护，我早就到阎王爷那儿报到了，哪能活到这八十多岁……景叔的话，绝无虚夸。人都说，远水不解近渴，福泉对景叔比他亲儿子更尽心给力。景叔老年无疑孤单，但景叔又非常幸福，福泉把景叔当家人一样精心伺候着。越是风霜雨雪天，他越是放心不下，每每顶风冒雪来到大院儿，一定要把景叔安顿好才肯回去。他帮景叔买菜、买药、买面条、买馒头，还帮着买衣服鞋袜、买报纸杂志、给他洗澡洗衣服、拖地。做这一切福泉向来是自觉自愿，从不收一分钱报酬。景叔很是过意不去，为让福泉把钱收下，不得不故意说恶话激他，若不收下工钱，以后就不要再来了，自己是死是活不与他相干，更不用他管！福泉只当没听见，该怎么做还照样做，到最后妥协的只能是景叔。
十多年前积劳成疾的景叔患了顽症，儿子接他去国外治疗，手术做得非常成功。儿子儿媳反复劝说他不要回来了，在那里和他们一起生活，也方便照顾。可景叔说啥也不答应，他一再强调：我岁数大了，咽气在异国他乡死不瞑目，我要和你们早走的妈在一起，只有回到老家，这心里才踏实、舒坦、安宁。就这样尚未彻底恢复，硬逼着儿子送了回来……这次顽疾复发得很快，前后一个多月，他就走了。幸好福泉及时电告景叔儿子，最后这段时光，景叔有他儿子和福泉的陪伴，走得该是心满意足的。
景叔的儿子很感谢大院邻居们多年来对他父亲的关照，就特地在酒店包下数十桌，请各家去人一起吃顿饭。他的心意大家全领了，却都谢绝去酒店吃饭，邻居们反倒争抢着请他到自家屋里吃家常便饭，跟他说，以后再回来，大院里各家都是他的家，千万别去酒店吃喝，家常饭热乎、有味、暖胃。景叔的儿子感动得直揩眼泪，连连点头向大伙儿抱拳致谢。没人时，景叔的儿子递给福泉一张银行卡，口气恳切地反复强调这是景叔生前的意思，也是他的真诚心意，请福泉务必收下。福泉顿时火冒三丈，他赌咒发誓说啥也不收，两个人高声吵着来回推让，气得福泉摔门而去，景叔的儿子愣怔在那儿……
福泉依旧在大院门口忙碌地捆绑着那些废品，来往的邻居们依旧很热情地跟他打着招呼。久雨初霁的太阳，霞光万道，正朗照在福泉的面庞上，那么纯净、生动、温煦，那么明亮、灿烂、美好，福泉眼里闪烁着潋滟波光，这是幸福的具体形状啊……
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．福泉虽以收废品为生，但穿的衣服干净整洁而得体，常年拉的车辆清洗得明净发亮，体现他对生活的认真态度。
B．大院居民只认福泉收废品，是因为他收废品的时间很规律，并且能为大家提供各种跑腿服务，同时价格还便宜。
C．景叔生病到国外做了手术后却不愿意在国外生活，执意要回到国内，是因为他渴望叶落归根，与亡妻灵魂相伴。
D．邻居们拒绝景叔儿子在酒店请客，反而邀请他到家中吃饭，让他把大院当作自己家，体现了邻里间真挚的情谊。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文中以“我”来叙述故事，如“我没看到其他人来大院收过废品”“我认识景叔近三十年了”等，增加了故事的真实性。
B．作者在刻画人物时，主要是通过一些具体事例以及邻居们的侧面讲述，多角度展现福泉热心、诚信、体贴的人物形象。
C．文中写福泉拒绝景叔儿子赠予的银行卡，并“摔门而去”，这看似无礼，实则体现了他坚定反对情谊被物化的价值观。
D．结尾“福泉眼里闪烁着潋滟波光，这是幸福具体形状啊”这一细节描写，以夸张手法突出福泉因感动而落泪的瞬间。
8．文中的天气描写，从“阴雨连绵”到“蒙蒙雨雾”再到“久雨初霁”，请结合文本简要分析作者这样安排的意图。
9．法国作家福楼拜曾说：“标题是作品的眼睛，能反映出灵魂的深度。”请结合全文分析文章标题的深层意蕴。
（2026·六盘水模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
廖子晦为小官，遭长官以非理对移，殊不能堪。朱文公①以书晓之云：“吾人所学，正要此处呈验，已展不缩，已进不退，只得硬脊梁与他厮捱，看如何？自家决定不肯开口告他，若到任满，便作对移，批书离任，则他许多威风都无使处矣，岂不快哉！此间有吴伯起者，不闻讲学，后闻陆子静说话，自谓有所得。及作令，被对移他邑主簿，却不肯行，百方求免。某尝笑之，以为何至如此。若对移作指使，即逐日执杖子去知府厅前唱喏。若对移作押录，即逐日抱文书去知县厅前呈覆。更做者长壮丁，亦未妨与他去做，况主簿乎？”文公之意，益谓心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际。讲之素精，见之素定，真知夫进退得丧、死生祸福之不足以累吾心，则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一陟黜予夺之间者哉！
（节选自罗大经《鹤林玉露》卷十四）
材料二：
韦侯昔以考功副郎守盛山，人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡，夺所宜处，纳之恶地，以枉其材，韦侯将怨且不释矣。或曰：不然，夫得利则跃跃以喜，不得利则戚戚以泣，若不可生者，岂书侯谓哉！韦侯读六艺之文，以探周公、孔子之意，又妙能为辞章，可谓儒者。夫儒者之于患难苟非其自取之其拒而不受于怀也若筑河堤以障屋霤②；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣、虫飞之声，况一不快于考功、盛山一出入息之间哉！未几，果有以韦侯所为十二诗遗余者，其意方且以入溪谷、上岩石、追逐云月，不足日为事，读而歌咏之，令人欲弃百事往而与之游，不知其出于巴东以属朐 也。
（节选自《唐宋八大家文钞·韦侍讲盛山十二诗序》）
材料三：
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
（节选自郑玄注《礼记》）
[注]①朱文公，即朱熹。②霤：屋檐的流水。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫儒者A之于患难B苟非其自取C之D其拒E而不受于怀F也G若筑河堤H以障屋霤。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“对移”指官员平级调任，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”所指官职变动方式不同。
B．“被对移他邑主簿”中的“被”，表示被动，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”中的“被”字用法相同。
C．“怨且不释”中的“释”，意为“消解、消除”，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”含义不同。
D．“反求诸其身”的“诸”为兼词，相当于“之于”，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．材料一中，朱文公批评吴伯起，因为吴伯起不愿意调动职位，想尽办法推脱，不符合一个有修养的人应该有的态度。
B．材料二提出，儒者对于不是自己招致的患难，应该像水流进大海、冰在阳光下融化一样，用自然平和的方式去应对。
C．材料三用射箭来打比方，说明有德行的人在没有达到目标时，应该先从自己的身上找原因，而不是归咎于外部因素。
D．三则材料都强调，如何对待官职变动是衡量个人修养的核心标准，只有用超脱的态度对待职位变化，才算得上君子。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一陟黜予夺之间者哉！
②在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。
14．朱文公对廖子晦的劝勉和韦侯被贬后的做法，在应对逆境的方式上有何异同？请结合材料简要分析。
（2026·六盘水模拟）阅读下面两首唐诗，完成小题。
二月二日
李商隐
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
春 尽
韩偓①
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。
细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。
人闲易有芳时恨，地迥②难招自古魂。
惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
【注】①韩偓：晚唐诗人，因触怒权臣而被贬出朝，唐亡后流离南方，生活颠沛流离。②地迥：地居偏远。
15．下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．李诗首联先点明出游的时间和地点，接着描绘出一幅春意盎然的画面，为全诗奠定了欢快的基调。
B．韩诗首联从时间之长、醉酒之深、醒后所见等角度，将诗人借酒浇愁却更显愁绪的心境展露无遗。
C．两诗尾联皆用拟人手法，李诗埋怨“新滩”不懂“游人意”，韩诗感激“流莺”的深情厚意。
D．两首七言律诗，语言风格各有特色。李诗情深词婉，绚丽中带沉郁；韩诗平实质朴，流畅自然。
16．两首诗歌都描写了春景，但情感内涵和景情关系有所不同。请结合诗句简要分析。
（2026·六盘水模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．在讨论“诗中的永恒”时，语文老师举例说：“《春江花月夜》在‘　 　，　 　’的吟叹中，表达了代际传承与宇宙永恒的哲思。”
18．庄子有“等生死，齐万物”的哲学观点，王羲之在《兰亭集序》中明确反对，指出“　 　，　 　”，从而确立了珍惜当下真实生命体验的立场。
19．评价一位历经宦海沉浮，却始终将百姓福祉置于首位的古代官员时，史学家以“　 　，　 　”，来赞颂其超脱个人得失的博大胸襟。
（2026·六盘水模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，“博物馆热”持续升温，成为文化消费领域（　　）的现象。公众纷纷走进博物馆，探寻历史文脉、文明魅力，不仅这重塑了大众休闲生活方式，也为扩内需、促消费注入了新动力。据统计，2025年国庆期间，全国博物馆接待观众近8630万人次，同比增长15%，创历史新高。这一数据背后，是文化消费市场的蓬勃活力，更是“博物馆+”产业生态所（　　）的经济价值。
当前，众多博物馆的运营模式正逐步向打造沉浸式、互动式及高品质文化体验的方向迈进，同时，“博物馆+”的跨界融合模式也在持续拓展文化消费的边界。这一转变不仅提升了观众的参与感与体验感，更为文化消费创造了多元化的场景和可能性。例如，近年来故宫博物院以“数字文物”为核心，建设数字内容展示平台，打造了从数字采集到研究利用再到共享传播的完整链条，实现了文物数字展示和价值挖掘，从而延伸文物价值应用领域及范围，实现历史文化的创造性转化和创新性发展；陕西历史博物馆通过IP授权携手一系列知名品牌与企业，打造出“唐姐”“唐宝贝”“花舞大唐”等一系列广受欢迎的文创产品，这种以文化为核心，融合科技与创意的消费模式，（　　）提升了文化消费的附加值，（　　）培育出可持续的消费增长点。
“博物馆热”不只是当下文化消费领域的亮眼风景，更预示着一种以精神滋养、审美体验和知识获取为核心的新消费趋挚正在形成。通过深化供给侧结构性改革、优化消费环境、激活文化创新活力，将“博物馆热”转化为推动高质量发展的强颈动能，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古藉里的文字真正“活起来”，为人民群众提供更丰富、更高质量的精神文化产品。
20．下列填入文中括号处的词语最恰当的一项是（　　）
A．引人注目 散发 既 也
B．举世瞩目 释放 不但 反而
C．引人注目 释放 既 也
D．举世瞩目 散发 不但 反而
21．下列对文中标点符号运用的分析，表述正确的一项是（　　）
A．“博物馆热”中的引号表示特定称谓，与后文“活起来”的引号作用相同。
B．“精神滋养、审美体验和知识获取”中的顿号使用正确，表示并列关系。
C．第二段中“唐妞”“唐宝贝”“花舞大唐”三个引号之间应该加上顿号。
D．结尾处“精神文化产品”后的句号使用不当，应改为感叹号以增强语气。
22．文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并改正，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
23．文中第三段有多处错别字，请找出两处并改正。
24．某博物馆历史悠久，但参观者寥寥无几。请根据材料内容，为该博物馆增强吸引力提两条建议，并简要说明理由。
25．（2026·六盘水模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
“秀色掩今古，荷花羞玉颜。”李白以荷花作比，突出西施容貌的古今无双；别林斯基认为“美都是从灵魂深处发出的”；《论语·雍也篇》却说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．D
2．C
3．A
4．①精神内核重构（或内容拓展、理念更新）②跨文体写作③跨媒介叙事④传播创新
5．①“返本”是对传统文化精神内核的坚守，是“开新”的前提和根基；“开新”是以跨文体、跨媒介等形式激活传统，是“返本”的延续和发展。②示例：学习《赤壁赋》，传承传统文人的精神风骨，借鉴苏轼乐观豁达的态度对待生活困境，让经典作品焕发新的生命力。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
D.“这是中华优秀传统文化在传承与发展中面临的根本挑战”不正确。原文在分析商业化冲击时指出：“这种做法不仅误导了读者对历史文化的认知，也损害了传统文化在当代文学中的传承根基。” 这表明商业化冲击确实是当前较为突出的问题和挑战之一。但原文并未将其定性为“根本挑战”。文中对挑战的表述是“面临诸多挑战与困境”，商业化冲击仅是其中之一，且未与其他潜在挑战进行比较性论断，故“根本挑战”的表述程度过重，缺乏原文依据。
故答案为：D。
2．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
C.“旨在论证跨文体写作已成为作家整合传统资源的主导模式”不正确。原文在论述“跨文体写作逐渐演变成作家整合传统资源的重要手段”时，列举了《马桥词典》《繁花》《本巴》等例子。这些例子确实用于论证跨文体写作是重要的手段之一，但原文并未断言其已成为“主导模式”。文中表述为“重要手段”，且该段同时论述了“跨媒介叙事也成为了传统文化现代表达的显著范式”，表明创新融合的维度是多元的，“跨文体写作”只是其中之一，并非唯一或主导。
故答案为：C。
3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
A.小赵的“日记体散文”创作属于文学创作范畴，他“参考《水经注》”体现了对传统文化资源的吸收，“融合传统意蕴与生态保护理念”则是在内容与精神层面进行了创新性融合，将古典地理文献的意蕴与当代生态理念结合，符合“内容拓展与精神内核重构”这一维度，是文学创作对传统文化进行创新融合的直接体现。
B.小王的作品载体是“短视频”，其改编对象《唐诗三百首》虽属传统文化，但主要创新在于传播形式的媒介转换（短视频），更侧重于“跨媒介传播”，而非严格意义上的“当代文学创作”维度。
C.小张的“剧本杀”属于互动娱乐形式，虽涉及叙事，但并非传统意义上的文学创作体裁，其创新更偏向于文化产品形态的转化。
D.小林的“插画”属于视觉艺术创作，虽然借鉴了《山海经》的神话原型，但不属于“文学创作”范畴。
故答案为：A。
4．本题考查学生归纳内容要点的能力。
①超越对传统符号、意象的表层借用，深入挖掘并接续其精神内核，如儒家伦理、道家思想、自然和谐观等，并通过当代叙事赋予其新的时代内涵与表达。
②积极探索并运用跨文体写作，如词典体、方言小说、融合史诗与寓言等，打破传统文体界限，以形式创新承载和整合传统文化资源。
③积极与影视、动漫、游戏等媒介进行联动叙事，通过视觉化、互动化等方式，使传统文化IP在现代媒介语境中获得新的生命力与表达空间。
④借助网络文学平台、海外短剧等新兴传播渠道与形式，实现蕴含传统文化元素作品的广泛、精准传播，在全球范围内提升中华文化的影响力。
故答案为： ①精神内核重构（或内容拓展、理念更新）②跨文体写作③跨媒介叙事④传播创新
5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①“返本”是文化传承的源头与身份认同的基石。没有对“本”的深刻理解与把握，“开新”就会失去方向与灵魂，沦为无根浮萍。“开新”是对传统文化进行创造性转化与创新性发展，使其精神内核能够与现代生活、审美及全球语境相契合，焕发新的生命力。“开新”是“返本”的必然要求和延续，使传统得以生生不息。
②《赤壁赋》植根于中国传统的宇宙观、人生观与文人情怀。它继承了道家“齐物”思想，儒家积极入世的精神，以及魏晋以来山水审美与玄思的传统。这是对传统文化精神内核的回归与坚守。但苏轼并未简单复述前人思想。面对个人政治失意的困境，他将传统的哲思与个人的生命体验深度融合，创造性地提出了“物与我皆无尽也”“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”的豁达境界。这既是对传统“天人合一”思想的发展，也树立了一种在逆境中寻求精神超脱与生命安顿的崭新人格范式，影响深远。
故答案为：①“返本”是对传统文化精神内核的坚守，是“开新”的前提和根基；“开新”是以跨文体、跨媒介等形式激活传统，是“返本”的延续和发展。②示例：学习《赤壁赋》，传承传统文人的精神风骨，借鉴苏轼乐观豁达的态度对待生活困境，让经典作品焕发新的生命力。
【答案】6．B
7．D
8．①环境变化体现氛围变化。“阴雨连绵”营造潮湿、沉闷、压抑的氛围，“蒙蒙雨雾”营造朦胧、阴冷的氛围，“久雨初霁”营造温暖的氛围；
②环境变化暗示人物心境变化。“阴雨连绵”暗示福泉在连绵阴雨中的困顿与无力，“蒙蒙雨雾”暗示景叔去世时福泉内心的沉痛、哀伤，“久雨初霁”是生活回归日常时的温暖和幸福；
③环境变化对应事件变化。“阴雨连绵”时福泉低头掰着手指数天数，“蒙蒙雨雾”时遇景叔去世，“久雨初霁”时大家生活回归日常。
9．①“低处”指人物的社会地位：福泉是废品收购人员，是基层劳动者，代表平凡普通的人群。
②“光”象征人性之美：福泉身上的善良、诚信、无私、温暖，如光芒一般照亮他人，体现平凡中的高尚。
③“低处的光”寓意深刻：在平凡生活中，普通人也能散发温暖与光辉，这种“光”虽处低处，却很耀眼，是社会温情的基石，体现作者对普通人价值的肯定与赞美。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查把握环境描写的作用的能力。一般来说，环境描写的作用可从以下几个方面来思考：①交代人物活动的背景；②暗示社会环境；③揭示人物心境，表现人物性格；④渲染气氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基调；⑥推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等。
（4） 本题考查学生探究小说标题意蕴的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作答。答题时，可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从小说的文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。
6．本题考查学生理解分析文本内容的能力。
B.“是因为他收废品的时间很规律，并且能为大家提供各种跑腿服务，同时价格还便宜”错误。文中居民“只认福泉”的原因是多方面的：他“秤头公平”“热心为大家跑腿”“值得托付”“完全指靠得住”，这体现的是长期建立的人格信任与情感联结，而不仅仅是“时间规律”和“跑腿服务”；另外“价格便宜”对应的是上文福泉帮忙找搬运东西的人“工钱比搬运公司低”，并不是指收废品。
故答案为：B。
7．本题考查学生分析文本内容、鉴赏写作手法的能力。
D.“以夸张手法突出福泉因感动而落泪的瞬间”错误。“潋滟波光”是比喻性描写，形容福泉眼中闪烁的幸福光彩，表达其内心的温暖与满足，并未使用夸张手法，也未明确写其“落泪”。
故答案为：D。
8．本题考查学生分析小说中环境描写作用的能力。
①氛围营造的递进性。天气从压抑（阴雨）→哀伤（雨雾）→温暖（初霁）的变化轨迹，这种由暗到明的氛围设计，正服务于小说从日常困顿→人物离世→温情延续的情感脉络，体现了环境描写营造整体情绪基调的基础作用。
②人物心境的外化。小说天气状态与福泉的心境直接关联，这是对“一切景语皆情语”的运用。环境成为了人物内心世界的镜像——困顿、哀伤、温暖，这些抽象情感通过具体的天气景象变得可感可知，增强了人物的感染力。
③情节发展的象征。这种安排使环境不再是背景板，而成为了叙事节奏的有机组成部分：阴雨是日常的铺陈，雨雾是转折的烘托，初霁则是结局的升华，环境变化因此具有了推动和标示情节发展的结构意义。
故答案为：①环境变化体现氛围变化。“阴雨连绵”营造潮湿、沉闷、压抑的氛围，“蒙蒙雨雾”营造朦胧、阴冷的氛围，“久雨初霁”营造温暖的氛围；②环境变化暗示人物心境变化。“阴雨连绵”暗示福泉在连绵阴雨中的困顿与无力，“蒙蒙雨雾”暗示景叔去世时福泉内心的沉痛、哀伤，“久雨初霁”是生活回归日常时的温暖和幸福；
③环境变化对应事件变化。“阴雨连绵”时福泉低头掰着手指数天数，“蒙蒙雨雾”时遇景叔去世，“久雨初霁”时大家生活回归日常。
9．本题考查学生探究小说标题意蕴的能力。
①“低处”指社会地位的依据，直接源于文中对福泉身份（收废品）和工作状态（拉板车、服务大院）的反复描写。这明确了人物的社会坐标。
②“光”象征人性之美的依据，源于文中对福泉品格的具体刻画：诚信（账目清晰从未出错）、善良热心（长期无偿照料景叔、为邻里跑腿）、重情轻利（坚决拒收银行卡）。他的行为切实地“照亮”了景叔的晚年和大院的邻里关系。
③“低处的光”的深刻寓意，是对前两点分析的整合与提升。其依据在于全文的情感倾向：作者通过“我”和邻居们的视角，饱含温情地记述福泉的日常，结尾更是将他的面容与目光置于“霞光万道”之下进行特写，并直接点出其眼中的波光是“幸福的具体形状”。这强烈表达了作者对平凡人物所承载的美德与价值的崇高敬意和礼赞。
故答案为：①“低处”指人物的社会地位：福泉是废品收购人员，是基层劳动者，代表平凡普通的人群。②“光”象征人性之美：福泉身上的善良、诚信、无私、温暖，如光芒一般照亮他人，体现平凡中的高尚。
③“低处的光”寓意深刻：在平凡生活中，普通人也能散发温暖与光辉，这种“光”虽处低处，却很耀眼，是社会温情的基石，体现作者对普通人价值的肯定与赞美。
【答案】10．BDG
11．B
12．D
13．①那么即使是面对鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，看待它也像睡觉吃饭一样安宁，更何况在这种官职升降、权力予夺的事情中呢！
②处于上位时不欺凌在下位的人，处于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。
14．相同点：都体现了儒家君子在逆境中不怨天尤人、保持内心安定平和的根本态度。
不同点：
①应对姿态不同。朱文公对廖子晦的劝勉更强调一种主动、刚毅、不退让的坚守姿态，带有对外部不公的默默抗争色彩；韦侯则表现为一种超然、顺应、化于无形的洒脱姿态。
②超越逆境的路径不同。朱文公侧重强调日常讲学研修对心性的锤炼，以达到临变不惧；韦侯展现了将儒家修养内化后，外显于从容的言行与高雅的生活情趣（赋诗咏怀，追云逐月）。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
廖子晦担任小官时，遭到长官无理平级调任，心中非常难以忍受。朱文公写信劝他说：“我们读书治学，正是要在这种时候展现验证，已经展开便不退缩，已经前进便不后退，只管挺直腰杆和他周旋对抗，看他能怎样？自己下定决心绝不开口向他求情。如果任职期满，他仍要平级调任你，批写文书让你离任，那么他的种种威风权势便无处施展了，岂不痛快！这里有个叫吴伯起的人，没听说他讲求学问，后来听了陆子静的言论，自以为有所收获。等到他做县令时，被调任他县主簿，竟不肯赴任，千方百计推脱求免。我曾嘲笑他，认为何至于此。如果被调任为指使，那就每天拿着杖子到知府厅前唱喏报到；如果被调任为押录，那就每天抱着文书到知县厅前呈报回复。就算让他做乡长壮丁，也不妨去做，何况只是主簿呢？”文公的意思，更是说心中若无愧疚，那么无论到何处都不会不自得；心中若无贪恋，那么无论去何处都不会不安宁。这并不取决于面临事变时的反应，而在于平日讲学研习的积累。学问研习得精熟，见解持守得坚定，真正懂得升迁得失、生死祸福都不足以牵累自己的心志，那么即使是鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，也会看得像睡觉吃饭一样安宁，何况是官职升降、权力予夺这类小事呢！
材料二：
韦侯昔日以考功副郎的身份出任盛山太守，人们说韦侯是才俊之士，考功是显要官职，盛山是偏僻州郡，剥夺他适宜的职位，把他放到恶劣的地方，是屈枉了他的才能，韦侯将会怨恨且不能释怀。有人说：并非如此，那种得到利益就欢欣雀跃、失去利益就悲悲戚戚、好像活不下去的人，哪里会是韦侯呢！韦侯研读六经文章，以探求周公、孔子的深意，又精于写作诗文，可称得上是儒者。儒者对于患难，如果不是自己招致的，他们拒绝让它留在心里，就像修筑河堤来阻挡屋檐滴水一样（不让它侵入内心）；他们包容并消解患难，就像水流汇入大海、冰块在夏日融化一样自然；他们通过文章辞章来玩味并忘怀患难，就像演奏钟磬金石之声来破除蟋蟀鸣叫、飞虫嗡嗡之声那样轻易，何况只是因考功与盛山职位变动而产生的一点不快呢？不久，果然有人将韦侯所作的十二首诗赠送给我，诗中的意境正把深入溪谷、登上岩石、追逐云月当作日常乐事，我诵读吟咏这些诗，让人恨不得抛弃一切俗务去与他同游，全然忘记这些诗是产生于巴东一带属于朐 之地的贬谪期间。
材料三：
君子安于当下所处的地位而行事，不羡慕本分以外的东西。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的地位，就做贫贱人应做的事；处于夷狄之地，就做夷狄之地应做的事；处于患难之中，就做患难中应做的事。君子无论处于什么情况下都能安然自得。居于上位时不欺凌在下位的人，居于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。上不抱怨天命，下不责怪他人。所以君子安处于平易的境地以待天命，小人却铤而走险以求侥幸。孔子说：“射箭之道与君子行事有相似之处，如果没有射中靶心，就应该反过来从自己身上寻找原因。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：儒者对于患难，如果不是自己招致的，他们拒绝让它留在心里，就像修筑河堤来阻挡屋檐滴水一样（不让它侵入内心）。
“儒者”是主语，“于患难”是谓语宾语，故在B处断开；
“其自取之”中，“其”为主语，“自取”为谓语，“之”为宾语，结构完整，故在D处断开；
“其”主语，“拒而不受”并列谓语，“于怀”补语，“也”是句末语气助词，故在G处断开。
故答案为：BDG。
11．本题考查学生理解文言文一词多义以及对掌握常见文化常识的能力。
A. 正确。表平级调任/表降职贬官。句意：遭到长官无理平级调任。/我被贬为九江郡司马。
B. 错误。含义不同，介词，表被动/通“披”，披散。句意：遭到调任去他县做主簿。/披散着头发，在水边边走边吟唱。
C. 正确。消解、消除/放下。句意：怨恨且不能消解。/庖丁放下刀回答。
D. 正确。兼词，相当于“之于”。句意：反过来从自身寻找原因。/把土石扔到渤海的边上。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解分析文本内容的能力。
D.“只有……才算”错误，表述极端。材料主张在逆境中保持平和是修养的体现，但未否定其他修养维度（如仁义、礼智等），选项将“对待职位变化的态度”作为君子修养的唯一标准，与材料主旨不符。
故答案为：D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虽……，况……哉”，即使……也……，更何况……呢；“鼎镬刀锯”，古代酷刑刑具，借代严酷刑罚；“陟黜”，升迁贬退。
（2）“陵”，通“凌”，欺凌、压迫；“援”，攀附、巴结；“求”，苛求、责备。
故答案为： ①那么即使是面对鼎镬烹煮、刀锯加身的酷刑，看待它也像睡觉吃饭一样安宁，更何况在这种官职升降、权力予夺的事情中呢！
②处于上位时不欺凌在下位的人，处于下位时不攀附在上位的人，端正自己而不苛求别人，这样就不会有怨恨。
14．本题考查学生分析概括文章观点的能力。
相同点：朱文公劝廖子晦“心无愧怍，则无入而不自得”，韦侯“读六艺之文”“追逐云月”，皆体现逆境中内在自足、不因外境动摇的儒家心性修养。朱文公批评吴伯起“百方求免”，韦侯被贬后未“怨且不释”，而能“玩而忘之以文辞”，共同展现“不怨天尤人”的君子之风。
不同点：
①应对姿态不同。材料一“硬脊梁与他厮捱”“决定不肯开口告他”，强调直面不公时的不退缩、不妥协，带有隐忍对抗色彩，是一种主动的精神抵抗。材料二描写其被贬后“入溪谷、上岩石、追逐云月”，以诗文寄情山水，将仕途挫折自然消解于生活雅趣。其姿态如“水之于海，冰之于夏日”，是柔和包容、化逆为顺的洒脱。
②超越逆境的路径不同。朱文公强调“此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际”，认为须通过长期“讲之素精，见之素定”的学问修习，使心性坚固，方能临危不惧。韦侯通过“妙能为辞章”“玩而忘之以文辞”，将儒家修养转化为艺术创作与审美体验。其诗“令人欲弃百事往而与之游”，显示以文艺升华困境的感性路径。
故答案为： 相同点：都体现了儒家君子在逆境中不怨天尤人、保持内心安定平和的根本态度。
不同点：
①应对姿态不同。朱文公对廖子晦的劝勉更强调一种主动、刚毅、不退让的坚守姿态，带有对外部不公的默默抗争色彩；韦侯则表现为一种超然、顺应、化于无形的洒脱姿态。
②超越逆境的路径不同。朱文公侧重强调日常讲学研修对心性的锤炼，以达到临变不惧；韦侯展现了将儒家修养内化后，外显于从容的言行与高雅的生活情趣（赋诗咏怀，追云逐月）。
【答案】15．A
16．①情感内涵不同：李诗抒发诗人漂泊之愁与归隐之愿。“万里”写离家之远，“三年”写客居之久，“元亮井”点明对归隐生活的向往；韩诗抒发惜春之痛以及身世飘零之悲。首联直接点出惜春之情，片云携雨入“孤村”暗喻了诗人漂泊无依的身世。
②景情关系不同：李诗以乐景衬哀情。用春日生机反衬归思之愁；韩诗以哀景衬哀情，用暮春的衰败之景衬诗人的惜春之痛和飘零之悲。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生鉴赏古诗表达技巧和评价作者情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生分析、理解古诗内容的能力。
A.“为全诗奠定了欢快的基调”错误。李诗首联虽然“点明了出游的时间和地点，也描绘出了一幅春意盎然的画面”，但是全诗的思想感情是抒发归乡之思和宦游之苦，首联并没有为全诗奠定欢快的基调。选项错误。
故答案为：A。
16．本题考查学生鉴赏古诗表达技巧和评价作者情感的能力。
①从情感内涵来看：李诗的核心情感是宦游他乡的归乡之思。前面所写的春景越美好，诗人内心就越孤独，“万里忆归元亮井，三年从事亚夫营”，诗人客居万里之外常思回归故里，供职已有三年时光。直接写出了诗人在外漂泊的无奈；韩诗的核心情感则是身世之悲和家国之痛。诗人被贬后流离南方，“细水浮花归别涧，断云含雨入孤村”借远去的落花和断云孤村写出了诗人的孤独寂寞。
②从景情关系来看：李诗是以乐景衬哀情。用江上明媚的春景，反衬出了诗人宦游思乡的苦闷；韩诗则是以哀景写哀情。用暮春时落花远去，断云孤村的凄凉景色烘托自身的愁思，抒发了身世之悲和家国之痛。
故答案为：①情感内涵不同：李诗抒发诗人漂泊之愁与归隐之愿。“万里”写离家之远，“三年”写客居之久，“元亮井”点明对归隐生活的向往；韩诗抒发惜春之痛以及身世飘零之悲。首联直接点出惜春之情，片云携雨入“孤村”暗喻了诗人漂泊无依的身世。②景情关系不同：李诗以乐景衬哀情。用春日生机反衬归思之愁；韩诗以哀景衬哀情，用暮春的衰败之景衬诗人的惜春之痛和飘零之悲。
【答案】17．人生代代无穷已；江月年年望相似
18．固知一死生为虚诞；齐彭殇为妄作
19．先天下之忧而忧；后天下之乐而乐（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君/长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之/但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林/穷年忧黎元，叹息肠内热）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题根据题干关键信息“ 诗中的永恒 ”，填入“人生代代无穷已 江月年年望相似 ”。
默写易错的字词有：已。
故答案为： 人生代代无穷已 江月年年望相似
18．本题根据题干关键信息“等生死，齐万物”，填入“ 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作”。
默写易错的字词有：虚诞、彭殇。
故答案为： 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
19．本题根据题干关键信息“ 超脱个人得失的博大胸襟 ”，填入“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君/长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之/但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林/穷年忧黎元，叹息肠内热） ”。
默写易错的字词有：掩涕。
故答案为： 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君/长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之/但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林/穷年忧黎元，叹息肠内热）
【答案】20．C
21．B
22．公众纷纷走进博物馆，探寻历史文脉、感受文明魅力，这不仅重塑了大众休闲生活方式，也为扩内需、促消费注入了新动力。
23．“趋挚”的“挚”改为“势”；
“强颈”的“颈”改为“劲”；
“古藉”的“藉”改为“籍”。
24．①打造沉浸式数字体验项目。理由：借鉴故宫经验，利用数字技术让馆藏文物“活起来”，能突破时空限制，吸引年轻观众，提升参观的互动性与趣味性。
②开发特色文创产品。理由：借鉴陕西历史博物馆经验，挖掘本地独特的历史文化 IP 进行授权或自主研发，能将文化资源转化为具体商品，延伸博物馆价值，创造消费增长点。
【知识点】标点符号的使用；压缩语段；同音字字形分辨；成语的使用；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用词语（包括成语、关联词）的能力。成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式，成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（3）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（4）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（5）本题考查学生压缩概括语段的能力。概括材料的内容要从题目所给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。
20．本题考查学生正确使用词语（包括成语、关联词）的能力。
第一空，引人注目：形容人或事物很具特色，引起人们的注意。举世瞩目：指全世界的人都注视着，形容影响很大。此处描述“博物馆热”现象，强调受大众关注，用“引人注目”（吸引普通人注意）更贴切。
第二空，散发：表示分发物品或释放气味。释放：指把所含的物质或能量放出来。“散发”多用于气味、光芒等，不恰当，“释放经济价值”指将潜在的资源、价值或能力转化为实际的经济成果或竞争优势。
第三、四空，后文“提升了附加值”和“培育了增长点”是并列关系，“既……也……”表示并列关系，“不但……反而……”表示逆向递进关系，应填“既……也……”。
故答案为：C。
21．本题考查学生辨析标点符号作用的能力。
A.错误。“博物馆热”的引号表示特定称谓，“活起来”的引号表示特殊含义，二者作用不同。
B.正确。“精神滋养、审美体验和知识获取”为并列词语，顿号使用规范。
C.错误。“唐妞”“唐宝贝”“花舞大唐”为并列关系，连续带引号的并列成分间不用顿号。
D.错误。句末陈述事实，使用句号恰当。
故答案为：B。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第一处，搭配不当，“探寻……文明魅力”动宾搭配不当，可在“文明魅力”加“感受”，改为“探寻历史文脉、感受文明魅力”。
第二处，语序不当，关联词“不仅”应置于主语“这”之后，因为此句和后一句的主语都是“这”。
20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析形近字的能力。
第一处，“趋挚”中的“挚”应改为“势”，“趋势”指事物发展的方向。
第二处，“强颈”中的“颈”应改为“劲”，“强劲”指强大有力的状态。
第三处，“古藉”中的“藉”应改为“籍”，“古籍”指古代书籍。
故答案为： 公众纷纷走进博物馆，探寻历史文脉、感受文明魅力，这不仅重塑了大众休闲生活方式，也为扩内需、促消费注入了新动力。
23．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析形近字的能力。
第一处，“趋挚”中的“挚”应改为“势”，“趋势”指事物发展的方向。
第二处，“强颈”中的“颈”应改为“劲”，“强劲”指强大有力的状态。
第三处，“古藉”中的“藉”应改为“籍”，“古籍”指古代书籍。
故答案为：“趋挚”的“挚”改为“势”；“强颈”的“颈”改为“劲”；
“古藉”的“藉”改为“籍”。
24．本题考查学生概括要点的能力。
①故宫博物院以“数字文物”为核心，通过数字采集、展示平台建设实现了文物价值的创造性转化，这种模式能突破传统展览的时空限制，符合年轻群体的消费偏好，可吸引更多游客，以提升观众的参与感与体验感。据此可提出建议：打造沉浸式数字体验项目，利用数字技术让馆藏文物“活起来”。
②陕西历史博物馆通过IP授权打造出“唐姐”“唐宝贝”“花舞大唐”等一系列广受欢迎的文创产品，成功“提升了文化消费的附加值”“培育出可持续的消费增长点”。据此可提出建议：开发特色文创产品，挖掘本地独特的历史文化IP进行授权或自主研发。
故答案为：①打造沉浸式数字体验项目。理由：借鉴故宫经验，利用数字技术让馆藏文物“活起来”，能突破时空限制，吸引年轻观众，提升参观的互动性与趣味性。②开发特色文创产品。理由：借鉴陕西历史博物馆经验，挖掘本地独特的历史文化 IP 进行授权或自主研发，能将文化资源转化为具体商品，延伸博物馆价值，创造消费增长点。
25．【答案】例文：
文质相济，方为大美
“秀色掩今古，荷花羞玉颜”的赞叹，定格了外在美的惊艳；别林斯基“美都是从灵魂深处发出的”，点出了内在美的内核；《论语》“文质彬彬，然后君子”的箴言，则揭示了美的本质——外在之“文”与内在之“质”的辩证统一。真正的美，是二者的共生共长，唯有内外兼修，方能成就跨越时光的至美。
外在之美，是内在灵魂的直观外化，唯有依托丰盈的内在，才能摆脱空洞，焕发持久光彩。“颜值焦虑”盛行的当下，有人执着于精致的妆容与修饰，却因腹中空空而显得乏味。反观00后非遗传承人吴然，深耕苏绣技艺十余年，指尖翻飞间绣出山河万里，她不施粉黛、衣着素雅，却因对传统文化的坚守与热爱，自带温润从容的气质，正如林清玄所言：“气质是岁月沉淀的修行，比皮囊更能抵御时光。”
内在之美，是外在风采的坚实根基，唯有借助恰当的外在表达，才能更好地传递其价值与力量。内在的丰盈若缺乏外在的承载，便可能被埋没于喧嚣之中。“中国首位太空美术师”王绘画，凭借扎实的美术功底与对航天事业的热爱，将太空的浩瀚与浪漫诉诸笔端，外在的艺术美感之下，是对家国的赤诚与对未知的探索，这份内在情怀，也让艺术之美有了更深厚的内涵。
文质失衡，便会沦为缺憾，唯有二者均衡，才能成就真正的美好。当下，部分流量博主一味追求“眼球效应”，靠夸张妆容、低俗炒作博取关注，看似光鲜的外在，因缺乏内在修养的支撑，终究只是昙花一现，这恰恰印证了，没有内在之“质”，外在之“文”便是空中楼阁。同样，缺乏外在之“文”，内在之“质”也难以彰显其价值。
于当代青年而言，追求美更应秉持“文质彬彬”的准则。我们可以注重外在形象的整洁得体，展现青春活力；更应深耕内在修养，在读书学习中丰富学识，在实践奉献中锤炼品格。不必盲目追逐潮流妆容，也无需刻意贬低外在修饰，兼顾外在的得体与内在的丰盈，在提升自我中实现文质的统一，才能成为有气质、有内涵的新时代青年。
美无定解，却有共识。外在的惊艳终会随时光褪色，内在的丰盈方能跨越岁月沉淀。李白笔下“荷花羞玉颜”的绝色，终究是短暂的外在之美；别林斯基所言灵魂深处的光芒，才是永恒之美；而孔子“文质彬彬”的智慧，则道出了美的最高境界。愿我们都能修外在之“文”，养内在之“质”，以文质相济之姿，绽放属于自己的大美芳华。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道关于“美”的材料作文题。
【题干分析】
材料通过三则不同角度的引文，探讨了“美”的多维内涵，引导我们思考美的本质与表现形式。
李白诗句展现的是外在美的动人之处，西施的容貌清丽脱俗，连千古名花荷花都为之逊色，这里的美是直观的、具象的，如同我们看到晚霞时的惊叹，听到清泉时的愉悦，这种感官体验是人类最原始的审美冲动。
别林斯基的名言揭示了内在美的深刻性。这种美不依赖视觉形象，而是通过行为、品格自然流露，就像黑暗中散发温暖的光芒，需要用心去感知。
《论语》的“文质彬彬”提出了内外兼修的辩证关系：“质”是质朴的内在本质，“文”是得体的外在表现。孔子认为，过分强调内在会显得粗野，过度修饰外在则流于虚浮，唯有内外和谐统一，才能成就君子的完美人格。
这三则材料共同构成了一个完整的审美体系：从直观感受到精神共鸣，再到和谐统一。在这个容易追求表面光鲜的时代，我们更应该追求内外兼修的真正美丽。
写作时，开头可从材料引出话题，指出美是外在形象与内在修养的统一体。中间先分析李白诗句体现的外在美价值，再阐释别林斯基“灵魂之美”的深层意义，最后用《论语》的“文质彬彬”说明理想状态应是内外兼修。结尾可联系当下社会现象，强调在注重外在形象的同时更应修炼内在品格，使二者相得益彰，成就真正的生命之美。
【立意提取】
1.容貌是初见的风景，灵魂是久处的光芒。
2.以文养质，以质润文，方成君子之风。
3.莫让浮华遮望眼，心灵之美最动人。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意高远，以“文质相济”为核心，串联起古今中外的美学观点，逻辑清晰地论证了外在与内在的辩证关系。吴然、王绘画等案例贴合主题，正反对比凸显观点，结尾对当代青年的寄语更具现实意义。
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