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浙江省绍兴市2025-2026学年高一上学期语文2月期末试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
《咬文嚼字》编辑部发布2025年十大流行语，“韧性”位居榜首，“具身智能”“苏超”“赛博对账”等词紧随其后。这份榜单延续了“社会学+语言学”的双评选标准，既收录了反映科技变革的专业术语，也捕捉了普通人的生活调侃。
，标注着智能时代的演进轨迹。“具身智能”的入选，标志着AI从“云端”走向“地面”，正从技术突破迈向产业化应用的关键阶段。“活人感”的走红，则折射出智能时代的集体情感。如今，算法完美人设与AI程式化文案充斥网络，人们愈发珍视真实瑕疵与鲜活特质，呼唤真诚的人际互动。这些词汇的变迁，印证着科技对生活的渗透与人类对人性的坚守。
流行语也是经济转型的“记录仪”，镌刻着新质生产力的发展印记。“谷子经济”出圈，让二次元衍生产品从亚文化圈层走向大众视野，催生出设计、制造、展会等完整产业链。“数字游民”兴起，则反映了就业方式多元化变革。年轻人摆脱固定办公场所束缚，依托远程协作工具流动工作，既优化了收支结构，也重构了工作与生活的关系。从“低空经济”“上门经济”等新经济形态，到以“竖店”（短剧产业聚集地）为代表的文化新业态，这些热词如同一个个坐标，勾勒出创新驱动、多元发展的图景。
流行语还是社会情绪的“共鸣箱”，承载着普通人的生活感知与价值诉求。“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”火遍两岸，“××基础，××不基础”从穿搭公式演变为万能调侃句式，“预制××”泛化……这些语言现象体现了普通民众对生活质感的追求、对自我价值的探索，也是社会情绪在语言层面的自然流露。
从“韧性”彰显社会抗逆力，到“赛博对账”体现跨文化沟通需求，2025年十大流行语已超越了语言本身的意义，成为记录时代，映照人心的文化符号。读懂这些热词的故事与情绪，也是理解时代的一种生动方式。
（摘自2025年12月2日《中国劳动保障报·2025年十大流行语里的时代脉动》）
材料二：
如果说时代背景是流行语的“硬核”底色，社会情绪的表达则为其注入“柔软”内核。“××基础，××不基础”的句式风靡，以反差感调侃生活中的认知落差，既带着对现实的戏谑，更藏着对本质的追问；“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”的幽默表达，虽源于特殊场景，却也精准描摹出当代人的生存状态。流行语以最鲜活的方式记录普通人的喜怒哀乐。
语言是人们认知的强大引擎。流行语犹如一扇窗，让我们得以一窥这个时代的独特风貌。但也要看到背后的另一面：一些词语在使用中被稀释、被误读；一些词语的表达，削弱了语言本身的细腻与深度；一些流行语会成为“快消品”，十年前的流行语，还有多少人记得？我们拥抱和触摸这些流行语，也可以在使用中保持觉察，在传播中保有反思，让语言既有时代的锐度，也有文化的厚度，既能快速回应情绪，也能长久承载思想。
（摘自2025年12月3日《新华日报·在“流行语”里触摸时代与人心》）
材料三：
最近，社交媒体上“爱你老己”刷屏。有人从心理学分析：用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。这种心理距离的创设，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗。想吃想喝，“老己”给你炫嘴里；有压力了，“老己”会鼓励你“已经做得很棒了”；不习惯关爱自己，“老己”作为一个虚拟他者，替我们抹平了羞耻感：不是我要偷懒，是老己需要休息。在“老己”这里，爱从来不是宏大而虚空的命题，而是无数个可以即时执行的具体行动。一顿热饭、一次散步、一场内心对话……这些微小的自我关怀，正在重建年轻人与自己的关系。
种种因素交织下，“爱你老己”的流行显得尤为应景。有人将“爱你老己明天见”设为手机锁屏；有人开始每晚睡前跟“老己”道晚安；有人给“老己”写起了信，分享那些不足为外人道的小确幸、小烦恼……从玩梗到走心，它为年轻人提供了一种低成本的自我疗愈。仪式不必宏大，但必须真诚；总结不必辉煌，但必须充分尊重个体感受。
“爱你老己”的流行，不仅是个人心理的调适，更是社会价值观的温柔转向。在追求效率与成功的时代，我们仍在不懈追求，始终保持对“人”本身的关注。当然，爱自己不意味着与消费主义挂钩，也不应被异化为逃避责任的借口。如何平衡自我关怀与社会责任，如何在个体自由与集体利益间找到支点，依然是待思索的课题。
（摘自2025年12月18日《人民日报评论》）
1．下列句子填入材料一第2段横线处，正确的一项是（　　）
A．流行语是科技浪潮的“风向标”
B．流行语是社会变迁的“传声筒”
C．流行语是集体情感的“晴雨表”
D．流行语是智能社会的“里程碑”
2．理解材料二划波浪线语句，下列适合作为例证的一项是（　　）
A．“韧性”体现在攻坚克难和生活的坚持上，是对抗困境的精神力量。
B．“预制××”泛用，流露了效率至上的生活中人们对生活质感的关注。
C．“赛博对账”跨文化对话，说明不同国家民众需要交流与文化互动。
D．“苏超”这现象级赛事的入选，展现人文与经济融合发展的生命力。
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“老己”之称流露了亲昵与温情，读懂这些热词背后的故事与情绪也是理解时代人心的一种方式。
B．用第三人称“老己”来称呼自己，创设了一定的心理距离，使人们能更加理性地看待自己的处境。
C．“老己”作为虚拟他者，在追求效率和成功的时代背景下，年轻人借此逃避现实，重建与自我的关系。
D．“爱你老己”流行，显示了对“人”的关注，在自我关怀与社会责任的平衡中，应优先自我关怀。
4．材料二认为，一些流行语会成为“快消品”。请你根据材料预判“爱你老己”是否会如此？并简述理由。
5．新闻评论兼有“议论性文章”和“新闻作品”的属性，结合三则材料概括其核心特点。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面散文选段，完成小题。
材料一
①它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
……
②两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
……
③剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。
（节选自史铁生《我与地坛》）
材料二
①想念地坛，主要是想念它的安静。
②坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
③可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。“坚强”，你想吧，希特勒也会赞成。世间的语汇，可有什么会是强梁所拒？只有“柔弱”。柔弱是爱者的独信。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态。
④我曾写过“设若有一位园神”这样的话，现在想，就是那些老柏树吧；千百年中，它们看风看雨，看日行月走人世更迭，浓荫中唯供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想。
（节选自史铁生《想念地坛》）
6．下列对相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．材料一第①段“它等待我出生”中的“等待”赋予这场相遇宿命的色彩，也流露出作者在废园中的消极情绪。
B．材料一第②段描写蜂儿、蚂蚁等小生物的活动，启示读者，生命的意义就在这每一个专注、认真、尽力的当下。
C．材料一第③段“早霜”里的“落叶”象征凋零与终结，用“熨帖而微苦”形容味道，是对生命真相的体验与接纳。
D．材料二第③段中，作者将“柔弱”视为一种高于“坚强”的美德和坚韧的力量，体现了对生命的敬畏和谦卑。
7．下列对文本艺术特色的鉴赏，正确的一项是（　　）
A．材料一多处运用拟人和通感，调动了丰富的想象和感官体验，将抽象的人生哲思形象化地表达出来。
B．材料一连用六个“譬如”，都从具体物象引向抽象的追问，在排斥与对立的图景中得出辩证的哲理。
C．材料二以“暮鸦雨燕”“风过雨落”“草动虫鸣”等场景，渲染出地坛的喧闹，为后文作了铺垫。
D．材料一侧重于在景物的铺陈中展现内心世界，材料二则更多精警凝练的议论阐发，情感直白外露。
8．两则材料中反复出现“古柏”这一意象，说说“古柏”的内涵和这样写的用意。
9．材料一“荒芜但并不衰败”与材料二“安静并非无声”，两组看似矛盾的意象蕴含着深沉的心绪，谈谈你的理解。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
……
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之也”。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
（节选自刘开《问说》）
10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。
其以义理A相咨访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流俗乎？
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“其闻道也固先乎吾”与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”含义不同。
B．“非学无以致疑”与《劝学》“无以至千里”两句中的“无以”含义相同。
C．“书不云乎”中的“书”，与《诗》《礼》《易》《春秋》合称“五经”。
D．“狂夫之言，圣人择之”与“圣人无常师”两句中的“圣人”含义相同。
12．下列对材料的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．“说”重在议论说理，两文都交错使用排偶句与散句，整散结合，既富有节奏感，又强化了议论的语势与感染力。
B．《师说》开篇“古之学者必有师”，句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又与下文中的现实问题隐含对比。
C．《问说》围绕“学与问相辅相成”展开论述，文章通过经典引用与正反对比，强调虚心发问对治学修德的重要性。
D．《问说》中孟子和子思对于“问与学”关系的认识大致相同，认为问先于学，都高度肯定了“问”的重要价值。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
14．材料二中指出“学必好问”，向不同之人发问的收获各是什么？请简要概括。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面两首词，完成小题。
声声慢
宋·李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
虞美人
南唐·李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
15．下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．《声声慢》叠词开篇，从动作到环境再到心境层层写出孤苦；《虞美人》以问起笔，在自然与人事的对照中引出故国之思。
B．《虞美人》将个人命运与故国兴衰紧密联系，写亡国之痛；《声声慢》则聚焦于一些生活细节，抒发了乱世飘零的闺阁闲愁。
C．《声声慢》借“黄花”“梧桐”等残秋景物烘托心境；《虞美人》以“东风”“雕栏玉砌”等物象，寄托往事不堪回首的哀痛。
D．《声声慢》以时间为线索，层层递进，铺叙愁绪；《虞美人》则以空间为顺序，从“小楼”到“故国”抒发愁情，今昔交织。
16．两首词末句均以“愁情”收束全篇，但表达方式与效果不同，请作简要分析。
五、名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．（2026高一上·绍兴期末）补写出下列句子的空缺部分。
（1）当下人工智能蓬勃发展，我们合理利用ChatGPT等工具，就能极大提高学习效率，恰如《荀子·劝学》中所说：“　 　，　 　。”
（2）《琵琶行》中“　 　，　 　”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀。
（3）张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上的空阔境界，正与苏轼《赤壁赋》中“　 　，　 　”所写景致相似。
六、语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的文字，完成小题。
①当人工智能进入一个全新纪元，人们对被取而代之的隐忧愈发强烈。人形机器人、大语言模型、无人驾驶汽车等集体“狂飙”，技术爆发在解放生产力的同时，也让人类劳动失去“性价比”，甚至面临失业危机。“AI接管人类社会”“文科无用”等论调莫衷一是。人类对技术是否过于让渡？越来越多的人开始高呼：技术之于我们，应是服务而非取代。
②……一个伟大的国家和社会应该托举每一个人，让他们不仅能触摸到平凡烟火，也能看得见星辰大海。我们要做的，就是让勤劳致富、崇尚奋斗的价值观成为不变的底色，让每一种社会情绪都能被更好接住，公平正义始终是不可挑战的生命线。
③向明天行进的你我，无论从哪一条路走来，是世俗眼中的阳关大道还是羊肠小道，是一片坦途还是荆棘密布，是走了很远还是刚刚出发，都不应用自己的起点标定终点。就如萤火一般，有一分热，发一分光，不必等候炬火，你我本身就是炬火。平凡并不等于渺小，善良也不等于软弱，坚守更不等于墨守，没有什么比内心的秩序更值得捍卫，没有什么比高贵的灵魂更值得歌诵。
④迷宫游戏中有个法则，每到岔路口，只要一直将手放在墙上并向前走，终会一步步抵达出口。那一刻，我们终将明白，每一条来路都不需要被强行赋予意义，因为那就是生命本身。
（节选自“浙江宣传”公众号2025年“新年献词”）
18．下列各句中有错别字的一句是（　　）
A．就如萤火一般，有一分热，发一分光
B．善良也不等于软弱，坚守更不等于墨守
C．没有什么比内心的秩序更值得捍卫
D．没有什么比高贵的灵魂更值得歌诵
19．文中加点的词语使用不恰当的一项是（　　）
A．取而代之 B．莫衷一是 C．星辰大海 D．阳关大道
20．结尾以“走迷宫”为喻有什么用意，结合材料简析。
七、语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的文字，完成小题。
字有直指的意义，有联想的意义。
科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字 [甲] ，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，他就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意义含糊甚至于支离。
比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通。如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学就在这一点生发上面。
这是一个善用联想意义的例子，联想的意义也 [乙] 。联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥也是如此。从前作诗文的人要用词藻典故，美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“学富五车”“才高八斗”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。
（摘编自朱光潜《咬文嚼字》）
21．请在文中横线[甲][乙]处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文学语言要善用“联想意义”，请赏析下列加点词语。
（1）苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。《荷花淀》
（2）但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。《荷塘月色》
（3）不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。《拿来主义》
八、写作（60分）
23．（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
“随便吧”“都可以”“无所谓”……这样的对话是否经常出现在日常生活中？
这体现了当下部分年轻人的一种状态，有人戏称“淡淡综合征”，概括为“兴趣寡淡”“情绪平淡”“社交冷淡”；也有人认为这并不是消极躺平……
你如何看待“淡淡综合征”？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．B
3．D
4．观点一：我认为“爱你老己”会成为“快消品”。
①它的流行主要依托特定社会情绪，如果脱离了这种内耗氛围就没有流行条件。
②它提供了一种低成本的自我疗愈，其思想厚度不足。（相较于其他流行语如‘韧性’更薄弱）
③它是年轻人应对内耗的一种口语化表达，其内涵难以形成持久共鸣。
观点二：我认为“爱你老己”不会成为“快消品”。
①它并非单纯玩梗，有心理学机制作支撑；（如第三人称创设心理距离，降低情绪强度、减少内耗）。
②融入日常生活，有持续的使用场景；（已从‘玩梗’走向‘走心’，被人们落实为具体行动，如设置手机锁屏、睡前道晚安、写信等）
③它超越一般流行语的娱乐属性，有一定思想厚度。（折射出社会价值观的温柔转向，契合‘关注人本身’的时代需求。）
5．①观点鲜明，论证严谨：三则材料均围绕“流行语”提出观点，论证清晰有力。（材料一：流行语是记录时代的文化符号；材料二：流行语需兼顾时代锐度与文化厚度；材料三：‘爱你老己’是自我调适与社会价值观转向）
②角度巧妙，善于挖掘：均能从具体一点入手，超越现象，透过现象挖掘深层意义。（材料一从科技、经济、情绪多维度解读社会；材料二从语言稀释、误读等问题切入；材料三从心理机制和价值观变化分析“爱你老己”。）
③时代感强，有针对性：三则材料紧扣2025年流行语透视生活现实，具有鲜明的时效性和现实指向。
④价值引领与思想启迪作用：材料引导读者思考时代变化、文化价值以及自我关怀与社会责任的关系，提供思想启发。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；句子的衔接
【解析】【点评】（1）本题考查语言连贯与语境匹配能力，需要结合材料一第2段后文围绕科技相关流行语展开的内容，筛选与科技主题契合的选项，把握段落逻辑，匹配上下文语义。
（2）本题考查句子含义理解与例证匹配能力，需要先读懂材料二划波浪线语句的核心（流行语承载普通人生活感知），再分析选项是否贴合这一核心，筛选最契合的例证。
（3）本题考查信息筛选与辨析能力，需要通读材料三，逐一比对选项与原文内容，判断选项是否存在曲解文意、偷换概念等问题，准确辨析表述的正误。
（4）本题考查观点表达与材料结合分析能力，需要明确观点，从材料三中提取支撑观点的关键信息（如心理机制、使用场景等），有条理地阐述理由，做到论据与观点对应。
（5）本题考查归纳概括与核心特点提炼能力，需要通读三则材料，结合新闻评论的属性，从观点、论证、角度、时代性等方面，提炼其共性核心特点，做到概括全面、准确。
1．材料一第2段横线后内容聚焦“智能时代的演进轨迹”，先以“具身智能”为例说明AI从技术突破迈向产业化，再以“活人感”折射智能时代的集体情感，整体围绕“科技浪潮”与“智能时代”展开。
A.“风向标”能够指示风向，象征着能够预示事物发展的趋势和方向，准确概括了流行语与科技浪潮的关系，即流行语可以反映出科技发展的趋势，与后文内容高度契合。
B.“传声筒”侧重于传达社会变迁的信息，而第2段主要强调的是流行语与科技浪潮的关联，并非社会变迁，所以该选项不符合语境，排除。
C.“晴雨表”主要用于反映集体情感的变化，但第2段重点在于科技方面的内容，并非集体情感，所以该选项不合适，排除。
D.“里程碑”通常表示具有重大意义的事件或阶段，而第2段强调的是流行语对科技浪潮趋势的反映，并非强调其作为智能社会重大阶段的标志，所以该选项不准确，排除。
故答案为：A。
2．材料二划波浪线语句的核心是批判流行语使用中的负面现象——“一些词语在使用中被稀释、被误读；一些词语的表达，削弱了语言本身的细腻与深度；一些流行语会成为‘快消品’”。
A.解释“韧性”的正面意义，未涉及语言的稀释、误读或深度削弱，不符合。
B.“‘预制××’泛用”对应“一些词语在使用中被稀释”（泛化导致原义淡化），“流露了效率至上的生活中人们对生活质感的关注”隐含原词可能被简化使用、削弱细腻表达的问题，符合波浪线语句的批判指向。
C.“赛博对账”说明跨文化需求，是对流行语积极意义的阐释，不符合。
D.“苏超”展现人文与经济融合，同样是正面解读，不符合。
故答案为：B。
3．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“应优先自我关怀”错误。材料三强调“爱自己不意味着与消费主义挂钩，也不应被异化为逃避责任的借口”，并明确提出“如何平衡自我关怀与社会责任……依然是待思索的课题”，而非“应优先自我关怀”。选项“应优先自我关怀”与原文矛盾，表述错误。
故答案为：D。
4．观点一：我认为“爱你老己”会成为“快消品”。
①由材料三“这种心理距离的创设，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗”可知，其流行依托特定内耗氛围，若氛围消退则难持续，易成“快消品”。
②由材料二“削弱了语言本身的细腻与深度……我们拥抱和触摸这些流行语……也能长久承载思想”可知，其思想厚度不足，较“韧性”等词薄弱，难抵时间冲刷。
③由材料二“一些词语的表达……十年前的流行语，还有多少人记得”可知，它属口语化表达，内涵难形成持久共鸣，易被替代。
观点二：我认为“爱你老己”不会成为“快消品”。
①由材料三“用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度……减少内耗”可知，其有心理学机制支撑，非单纯玩梗，具内在稳定性。
②由材料三“有人将‘爱你老己明天见’设为手机锁屏……从玩梗到走心，它为年轻人提供了一种低成本的自我疗愈”可知，已融入日常，有持续使用场景，扎根生活不易消退。
③由材料三“不仅是个人心理的调适，更是社会价值观的温柔转向……始终保持对对‘人’本身的关注”可知，它具思想厚度，契合并引领时代需求，因而不会成“快消品”。
故答案为：观点一：我认为“爱你老己”会成为“快消品”。①它的流行主要依托特定社会情绪，如果脱离了这种内耗氛围就没有流行条件。②它提供了一种低成本的自我疗愈，其思想厚度不足。（相较于其他流行语如‘韧性’更薄弱）③它是年轻人应对内耗的一种口语化表达，其内涵难以形成持久共鸣。
观点二：我认为“爱你老己”不会成为“快消品”。①它并非单纯玩梗，有心理学机制作支撑；（如第三人称创设心理距离，降低情绪强度、减少内耗）。②融入日常生活，有持续的使用场景；（已从‘玩梗’走向‘走心’，被人们落实为具体行动，如设置手机锁屏、睡前道晚安、写信等）③它超越一般流行语的娱乐属性，有一定思想厚度。（折射出社会价值观的温柔转向，契合‘关注人本身’的时代需求。）
5．①由材料一提出流行语是记录时代的文化符号、材料二强调流行语需兼顾时代锐度与文化厚度、材料三分析“爱你老己”的深层意义可知，新闻评论观点鲜明，论证严谨，均围绕核心话题提出明确观点，结合具体流行语展开分析，逻辑清晰有力。
②由材料一从科技、经济、社会情绪多维度解读流行语，材料二从语言使用的问题切入，材料三深挖“爱你老己”的心理机制与价值观内涵可知，其角度巧妙，善于透过流行语现象，挖掘背后的时代意义与深层本质。
③由材料均紧扣2025年十大流行语及“爱你老己”等热点，透视当代社会现实可知，新闻评论时代感强，有针对性，兼具时效性与现实指向性，紧扣当下生活。
④由材料引导读者理解时代脉动、反思语言使用、平衡自我关怀与社会责任可知，其具有价值引领与思想启迪作用，能为读者提供思考方向，传递正向认知。
故答案为：①观点鲜明，论证严谨：三则材料均围绕“流行语”提出观点，论证清晰有力。（材料一：流行语是记录时代的文化符号；材料二：流行语需兼顾时代锐度与文化厚度；材料三：‘爱你老己’是自我调适与社会价值观转向）②角度巧妙，善于挖掘：均能从具体一点入手，超越现象，透过现象挖掘深层意义。（材料一从科技、经济、情绪多维度解读社会；材料二从语言稀释、误读等问题切入；材料三从心理机制和价值观变化分析“爱你老己”。）③时代感强，有针对性：三则材料紧扣2025年流行语透视生活现实，具有鲜明的时效性和现实指向。④价值引领与思想启迪作用：材料引导读者思考时代变化、文化价值以及自我关怀与社会责任的关系，提供思想启发。
【答案】6．A
7．A
8．（1）内涵：①古柏彰显了顽强的生命力，象征超越时间的永恒生命力；
②象征精神信仰与谦卑的生命姿态，其镇静的姿态契合“柔弱”美德。
（2）作用：①烘托沉静悠远的氛围，为作者沉思提供环境；
②串联思绪，成为连接个人生命体验与地坛精神的纽带。
③深化生死苦难与精神家园的主题思考。
9．两组意象看似矛盾实则统一，既展现了地坛特质也承载着作者心绪：
①地坛建筑残破“荒芜”，但草木昆虫竞相生长，充满生机而“不衰败”。象征身体残疾但精神葆有蓬勃的力量；
②地坛远离喧嚣，但鸟鸣风吟等自然声响从未断绝，因而“并非无声”。这是作者的精神升华，真正的宁静不是死寂而是能聆听自然与内心；
③两者有内在联系：从“荒芜但并不衰败”中学会顽强生存，在“安静并非无声”里找到心灵归宿，是作者的精神成长。
【知识点】欣赏文本的形象；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查对散文内容的理解与分析能力，需要结合文本细节，解读语句含义、意象内涵及作者情感，判断选项对文本内容的解读是否准确，筛选错误信息。
（2）本题考查散文艺术特色的鉴赏能力，需要识别文本运用的表达手法，分析手法的作用，判断选项对艺术特色、篇章结构及情感表达的鉴赏是否正确。
（3）本题考查散文意象的内涵与作用分析能力，需要结合两则材料，提炼“古柏”的象征意义，分析其在营造氛围、串联内容、深化主题上的作用，把握意象与主旨的关联。
（4）本题考查对散文中矛盾意象的深层解读能力，需要结合文本语境，拆解“矛盾”意象的表层与深层含义，关联作者的心绪变化与精神成长，理解意象背后的哲思。
6．A.“消极情绪”错误。文中更多是沉静、接纳的基调，是沉思与超越，而非消极。
B.正确。
C.正确。
D.正确。
故答案为：A。
7．A.正确。
B.“排斥与对立的图景”错误。这些图景有着精神上的一致，并非“排斥与对立”，而是展现自然与生命的和谐与永恒。
C.“渲染出地坛的喧闹”错误。原文说“喧嚣都在远处”，这些场景描写是为了说明“地坛的安静并非无声”，而非渲染喧闹，近处之声恰是“安静”的。
D.“情感直白外露”错误。材料二虽带有哲理表达，但其情感是内敛、深沉而节制的，并非“外露”。
故答案为：A。
8．（1）内涵：①古柏历经风雨沧桑却始终“镇静地站在那儿”，象征生命的顽强与时间的永恒；
②古柏从作者“没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候”，成为其精神困境的见证者和沉默的陪伴者；古柏的“柔弱”被赋予更高美德，“静聆神命的姿态”体现对生命谦卑的敬畏。
（2）作用：①“浓荫中唯供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想”，古柏烘托沉静悠远的氛围，为作者沉思提供环境；
②串联思绪，两则材料通过古柏串联，形成对地坛精神的统一表达——荒芜中的生机、安静中的丰盈，成为连接个人生命体验与地坛精神的纽带。
③古柏是作者在孤独中对话的对象，其“镇定自若”的姿态为作者提供精神支撑，通过古柏的意象，将个体命运与自然永恒对照，凸显对生死、苦难的超越性思考，深化主题。
故答案为：（1）内涵：①古柏彰显了顽强的生命力，象征超越时间的永恒生命力；②象征精神信仰与谦卑的生命姿态，其镇静的姿态契合“柔弱”美德。
（2）作用：①烘托沉静悠远的氛围，为作者沉思提供环境；②串联思绪，成为连接个人生命体验与地坛精神的纽带。③深化生死苦难与精神家园的主题思考。
9．两组意象看似矛盾实则统一，既展现了地坛特质也承载着作者心绪：
①“荒芜”指地坛的破败、无人管理的自然状态，如“坍圮的高墙”、“野草荒藤”；“不衰败”则强调园中生命力的蓬勃，如蜂儿、蚂蚁、草木竞相生长。物理空间的荒凉与生命活动的旺盛形成对比，象征身体残疾但精神葆有蓬勃的力量；
②“安静”指远离尘世喧嚣的精神净土；“并非无声”指自然界的声响，构成另一种宁静。这是听觉上的“有声”与心灵上的“静”并存，反映精神世界的丰盈——地坛的“静”是过滤世俗嘈杂后，对自然与生命声音的敏感捕捉。
③两者有内在联系：两者共同表达了作者对苦难的超越——通过接纳世界的复杂性（荒芜与生机、静默与声响），最终获得内心的平和与力量，是作者的精神成长。
故答案为：两组意象看似矛盾实则统一，既展现了地坛特质也承载着作者心绪：①地坛建筑残破“荒芜”，但草木昆虫竞相生长，充满生机而“不衰败”。象征身体残疾但精神葆有蓬勃的力量；②地坛远离喧嚣，但鸟鸣风吟等自然声响从未断绝，因而“并非无声”。这是作者的精神升华，真正的宁静不是死寂而是能聆听自然与内心；③两者有内在联系：从“荒芜但并不衰败”中学会顽强生存，在“安静并非无声”里找到心灵归宿，是作者的精神成长。
【答案】10．BEG
11．A
12．D
13．（1）我学习的是道，哪里用得着知道他的出生年份比我早还是晚呢？
（2）别人就不值得佩服了，事情就没有可以怀疑的了，这只是固执己见罢了。
14．①向贤于己者发问可破除疑问；
②向不如己者发问可求一得；
③向等于己者发问可相互切磋。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要结合上下文理解句子含义，把握虚词、固定句式的用法，区分句子成分与语气停顿，准确判断断句位置，体现对文言文语言节奏的把握能力。
（2）本题考查文言实词、虚词含义及文化常识辨析能力，需要积累常见文言词语的多义性，结合具体语境对比分析，掌握古代文化常识，准确判断选项中词语含义及解说的正误。
（3）本题考查文言文内容理解、手法赏析及主旨把握能力，需要通读文本把握核心观点，分析文章论证手法、语言特点，辨析对文本内容、手法及主旨解读的正误。
（4）本题考查文言文句子翻译能力，需要掌握文言实词、虚词的含义及特殊句式用法，能准确落实重点词语，调整语序，使翻译的句子通顺、准确，符合现代汉语表达习惯。
（5）本题考查文言文信息筛选与概括能力，需要从文本中定位相关信息，梳理向不同对象发问的具体表述，提炼核心收获，用简洁准确的语言进行概括，体现信息提炼与整合能力。
参考译文：
材料一：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是道，哪里用得着知道他的出生年份比我早还是晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
……
圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的才德都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
材料二：
君子学习一定要善于提问。学习与提问，是相辅相成的过程。不学习就不能发现疑问，不提问就不能扩展知识；只喜欢学习却不勤于提问，算不上真正善于学习的人。道理虽然明白了，却可能无法用于实际；懂得大的原则，却可能不了解细节，放弃提问，这些问题又怎能解决呢？对胜过自己的人，通过提问来消除疑惑，这就是孔子说的“向有德之人请教来修正自己”。对不如自己的人，通过提问来获得一点启发，这就是曾子说的“有能力者向无能者请教，知识多者向知识少者请教”。对水平相当的人，通过提问互相研讨，这就是学者相互诘问辩难，通过详尽提问来明晰道理。《尚书》不是说吗？“勤于提问就会知识渊博。”孟子谈“找回放纵散失的本心”时，同时强调“学问之道”，说明学习后要继续提问。子思讲“崇尚德行修养”，最终归结到“通过提问来治学”，可见提问甚至要先于学习。
古人虚心向善，不问事情大小都求教，不问对象身份都请教，只求对自己有益处。所以狂人的话，圣人也会选择采纳；樵夫的粗浅见解，先王也会询问。舜作为天子向平民求教，凭大智慧体察浅近之言，并非故作谦虚，实在是广纳善言的胸怀。夏商周之后，人们只学不问，朋友交往能劝善改过就足够了；那种钻研义理互相请教、急切追求进步的风气，已经很少见了，更何况世俗之人呢？
自以为是而否定别人，这是世俗通病。学问未通却假装明白，道理未明却妄加猜测。这样一辈子几乎就没有需要请教的事了。对比自己强的人，因嫉妒而不愿请教；对比自己差的人，因轻视而不屑请教；对水平相当的人，因亲近而不甘请教。这样天下就几乎没有可请教的人。觉得别人不值得信服，事情没有可怀疑的，这只是固执己见罢了。刚愎自用还算小事；明知自己浅薄却掩饰缺点，宁可学问停滞也不肯虚心求教，这对治学态度的危害更大，而犯这种错误的人十有八九。
10．句意：那种钻研义理互相请教、急切追求进步的风气，已经很少见了，更何况世俗之人呢？
“其以义理相咨访”是主谓结构，“其”作主语，“以义理”作状语，“相咨访”作谓语，语意完整，故在B处断开。
“孜孜焉”作状语，“唯进修是急”中“急”是谓语，“进修”是宾语，且此句是宾语前置句，正常语序为“唯急进修”，是独立的主谓结构，故在E处断开。
“未之多见”是谓语句，“也”是句末语气词，“流俗”是下句主语，故在G处断开。
故答案为：BEG。
11．A.错误。含义相同，均为本来、原本。句意：他懂得道理本来就比我早。/本来是一代的英雄啊。
B.正确。“无以”均为没有用来……的方法。句意：不学习就无法提出疑问。/没有用来达到千里之外的方法。
C.正确。“书”指《尚书》。句意：《尚书》上不是说过吗？
D.正确。“圣人”均指品德高尚、智慧超群的人。句意：狂妄之人的言论，圣人也会选择其中合理的部分。/圣人没有固定的老师。
故答案为：A。
12．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“认识大致相同”错。孟子主张“学继以问”，子思主张“问先于学”，二者认识不同。
故答案为：D。
13．（1）“师”，学习；“庸”，怎么，哪里；“其年”，他的年龄；“年之先后生于吾乎”，状语后置，正常语序为“年之于吾先后生”。
（2）“不足服”，不值得佩服；“无可疑”，没有可以怀疑的（地方）；“唯”，只；“师心自用”，固执己见、自以为是。
故答案为：（1）我学习的是道，哪里用得着知道他的出生年份比我早还是晚呢？（2）别人就不值得佩服了，事情就没有可以怀疑的了，这只是固执己见罢了。
14．①由“贤于己者，问焉以破其疑，所谓‘就有道而正’也”可知，向比自己贤能的人发问，目的是破除自身的疑问。
②由“不如己者，问焉以求一得，所谓‘以能问于不能，以多问于寡’也”可知，向不如自己的人发问，能够求得一点收获。
③由“等于己者，问焉以资切磋，所谓‘交相问难，审问而明辨之也’”可知，向与自己水平相当的人发问，可借助对方相互探讨琢磨，提升自身认知。
故答案为：①向贤于己者发问可破除疑问；②向不如己者发问可求一得；③向等于己者发问可相互切磋。
【答案】15．B
16．（1）①《声声慢》末句“怎一个愁字了得”，采用反问将万般苦楚一句收束，卒章显志。
②愁字浓缩了丧夫之痛、流离之苦、家国之忧，苦痛难言。
（2）①《虞美人》结句则用设问、比喻，将抽象的愁绪比作绵延不绝的春水，直观写出愁情的无尽无休。
②以景结情，将亡国之痛的沉重与绵长作了形象化表达，极具视觉冲击力和情感张力。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查鉴赏古典诗词的综合能力，需要考生准确把握两首词的内容主旨、情感内涵、艺术手法（如开篇技巧、意象作用）及篇章结构。
（2）本题考查分析古典诗词表达技巧与表达效果的能力，需要考生识别两首词末句运用的修辞手法（反问、设问、比喻等）及抒情方式，区分二者表达方式的差异。结合词句语境，分析不同表达方式对抒发“愁情”的作用，解读其传递的情感深度与艺术感染力。
15．A.正确。
B.“抒发了乱世飘零的闺阁闲愁”错误。《声声慢》是晚年抒发家国身世之愁的词作，孤苦并非单纯的闺阁闲愁，而是融合了丧夫之痛、流离之苦与国家动荡的时代悲凉。
C.正确。
D.正确。
故答案为：B。
16．（1）①《声声慢》末句“怎一个愁字了得”，直抒胸臆，以反诘句“怎一个愁字了得”收尾，强调愁绪的复杂性与不可言尽，卒章显志。
②通过“了得”一词，将全词积累的孤寂、凄凉推向高潮，形成情感爆发；留白手法，暗示愁绪远超语言能概括的范围，浓缩了丧夫之痛、流离之苦、家国之忧，苦痛难言，引发读者共鸣与想象。
（2）①《虞美人》结句自问自答，比喻抒情，以“一江春水向东流”化虚为实，将抽象愁思具象化，直观写出愁情的无尽无休。
②以景结情，以江水之绵长无尽喻愁之永恒，以奔流不息喻愁之汹涌，画面感极强；空间上的“东流”与时间上的“春水”结合，暗含故国之思的深广与无法阻断。极具视觉冲击力和情感张力。
故答案为：（1）①《声声慢》末句“怎一个愁字了得”，采用反问将万般苦楚一句收束，卒章显志。②愁字浓缩了丧夫之痛、流离之苦、家国之忧，苦痛难言。
（2）①《虞美人》结句则用设问、比喻，将抽象的愁绪比作绵延不绝的春水，直观写出愁情的无尽无休。②以景结情，将亡国之痛的沉重与绵长作了形象化表达，极具视觉冲击力和情感张力。
17．【答案】君子生非异也；善假于物也；银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪鸣；纵一苇之所如；凌万顷之茫然
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】（1）题干强调借助ChatGPT等人工智能工具提升学习效率，核心是善于借助外物。君子生非异也，善假于物也：君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
（2）题干限定“乐音陡然高昂”“瓶水四溅、跃马拼杀”的音乐画面。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣：突然间琵琶声激越昂扬，如同银瓶破裂、水浆迸溅，又像铁骑冲锋、刀枪齐鸣。
（3）题干张孝祥句写“广阔水面+一叶扁舟”的空阔意境，与此句景致、意境高度相似。纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在茫茫江面漂去，越过那万顷浩渺的江面。
故答案为：君子生非异也；善假于物也；银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪鸣；纵一苇之所如；凌万顷之茫然
易错字词：生、乍、浆、迸、纵、凌、顷。
【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
【答案】18．D
19．B
20．①以“迷宫”比喻当下迷局以及人们的焦虑困惑，以“手放墙上向前走”比喻探索前行。形象地表现了时代困境下我们要坚守奋斗理想、探索前行。
②呼应前文观点，强化价值导向，说明无论身处坦途还是荆棘，不必纠结只管前行，不必给每一步赋予功利意义。
③升华立意，精神指引。以“终会一步步抵达”的结果，鼓励人们在技术冲击、经济承压的时代，捍卫内心的理想信念。
【知识点】修辞手法的分析、运用；同音字字形分辨；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查汉字识记与辨析能力，需要考生掌握常见易错汉字的正确字形，结合语境判断词语书写正误，注重字形细节和词语固定搭配，能准确识别错别字并改正。
（2）本题考查词语辨析与语境运用能力，需要考生理解词语的含义、适用范围和感彩，结合文段上下文语境，判断词语使用是否恰当，能否准确表达文段内涵。
（3）本题考查修辞手法赏析与文本解读能力，需要考生准确识别比喻的修辞，理清本体与喻体的对应关系，结合文段主旨和前文观点，分析比喻的表达效果、深层含义及作用。
18．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“歌诵”的“诵”应为“颂”。“颂”通常表示赞扬、祝颂或以颂扬为目的的诗文，例如“颂扬”、“歌颂”、“祖国颂”等。“诵”则指用有高低抑扬的腔调念、读，如“背诵”、“诵诗”。歌颂：指通过歌唱或文字表达对人或事物的赞美和颂扬。
故答案为：D。
19．A.取而代之：指用某物代替另一物，或某人代替另一人。此处指人工智能可能代替人类工作，用法正确。
B.莫衷一是：形容意见分歧，没有一致的看法。主语是人，此处主语是论调，搭配不当，应改为“甚嚣尘上”，形容言论十分嚣张。
C.星辰大海：比喻远大的理想或广阔的未来。此处指理想与未来，用法正确。
D.阳关大道：比喻光明的前途或宽阔的道路。与“羊肠小道”形成对比，用法正确。
故答案为：B。
20．①以“迷宫”象征人生道路的复杂性与不确定性，比喻当下迷局以及人们的焦虑困惑；以“手放墙上向前走”比喻探索前行，隐喻坚守初心、持续行动的重要性。通过迷宫比喻，形象化表达人生需在复杂选择中坚持前行，肯定平凡历程的价值，传递对未来的积极信念。
②“阳关大道”“羊肠小道”“坦途”“荆棘”等均呼应迷宫的多路径特征，强调不同人生路径的多样性。以此呼应前文观点，强化价值导向，说明“每一条来路都不需要被强行赋予意义”表明生命过程本身即是价值，无需刻意标榜意义。
③升华立意，精神指引。迷宫终有出口，暗示只要坚持终会找到人生答案，鼓励人们在技术冲击、经济承压的时代，捍卫内心的理想信念。与新年献词的鼓舞性基调一致。
故答案为：①以“迷宫”比喻当下迷局以及人们的焦虑困惑，以“手放墙上向前走”比喻探索前行。形象地表现了时代困境下我们要坚守奋斗理想、探索前行。②呼应前文观点，强化价值导向，说明无论身处坦途还是荆棘，不必纠结只管前行，不必给每一步赋予功利意义。③升华立意，精神指引。以“终会一步步抵达”的结果，鼓励人们在技术冲击、经济承压的时代，捍卫内心的理想信念。
【答案】21．甲：有时却必须顾到联想的意义。 乙：是最易误用而生流弊。
22．①跳跃：晃动，联想意义是编苇眉子的人手法轻快、动作娴熟。运用拟人化联想，既写出苇眉子轻薄柔韧，又勾勒出人物的灵动之美，更具情味与画面感，烘托了小说的诗意氛围。
②小睡：短暂的睡眠，联想意义是淡月笼罩荷塘的朦胧轻柔之态。将月色联想为小睡，与酣眠对比，让月色之美具体可感，传递出慵懒惬意的氛围。
③蹩进：直指意义是歪斜着身子挤进去，联想意义是“废物”猥琐、贪婪、鬼祟的丑态。通过动作联想，精准刻画了接受旧宅子中不良事物的卑劣形象，比直指意义更具批判力度，极具讽刺色彩。
【知识点】字词在语境中的含义；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查语言表达连贯、准确、简明的能力，需要结合上下文语境，逻辑严密地补写语句，且符合字数要求。
（2）本题考查 鉴赏文学作品的语言（炼字） 的能力，需要结合文本语境，分析词语的直指意义与联想意义，体会其表达效果。
21．甲：前文提到“科学的文字越限于直指的意义就越精确”，与“文学的文字”形成对比，后文主要讨论联想的意义在文学中的重要性。因此，[甲]处应填入与“科学文字”相对的内容，强调文学文字对联想意义的依赖，可填：有时却必须顾到联想的意义。
乙：前文提到“这是一个善用联想意义的例子”，后文讨论联想意义的滥用问题。因此，[乙]处应填入一个过渡句，说明联想意义虽好，但也有弊端，可填：是最易误用而生流弊。
故答案为：甲：有时却必须顾到联想的意义； 乙：是最易误用而生流弊。
22．①跳跃：指物体上下或左右快速移动的动作，联想意义是编苇眉子的人轻盈、活泼的动态。将苇眉子拟人化，生动表现苇眉子的轻巧和女主人的灵巧动作，侧面烘托水生嫂劳动时的愉悦心情和灵巧手艺。与后文“像坐在一片洁白的雪地上”形成画面呼应，增强诗意美感。
②小睡：短暂的睡眠，联想意义是淡月笼罩荷塘的朦胧轻柔之态。与“酣眠”形成对比，突出月色清淡宜人的独特韵味，体现作者对“恰到好处”的审美追求。赋予自然景物以人的情态，含蓄表达作者暂时超脱现实烦忧的心境。
③蹩进：跛着脚走进，直指意义是歪斜着身子挤进去，联想意义是鬼祟的动作，揭露“全盘接受”者的卑琐姿态。讽刺“废物”对旧主人的盲目崇拜，暗示其精神残缺，比直指意义更具批判力度，极具讽刺色彩。
故答案为：①跳跃：晃动，联想意义是编苇眉子的人手法轻快、动作娴熟。运用拟人化联想，既写出苇眉子轻薄柔韧，又勾勒出人物的灵动之美，更具情味与画面感，烘托了小说的诗意氛围。②小睡：短暂的睡眠，联想意义是淡月笼罩荷塘的朦胧轻柔之态。将月色联想为小睡，与酣眠对比，让月色之美具体可感，传递出慵懒惬意的氛围。③蹩进：直指意义是歪斜着身子挤进去，联想意义是“废物”猥琐、贪婪、鬼祟的丑态。通过动作联想，精准刻画了接受旧宅子中不良事物的卑劣形象，比直指意义更具批判力度，极具讽刺色彩。
23．【答案】例文：
淡非漠然，热亦有度
“随便吧”“无所谓”“都可以”，当这类话语成为青年日常的口头禅，一种被称作“淡淡综合征”的状态悄然蔓延。有人将其归为颓废躺平，有人视之为自我保护。在我看来，真正的成长不是走向极端的寡淡，亦非陷入盲目的狂热，而是淡于浮华，热于初心，于平淡中守住生命的温度。
“淡淡综合征”的出现，并非全然是消极避世。在信息过载、竞争加剧的时代，过度社交带来疲惫，无效攀比催生内耗，年轻人以“平淡”为铠甲，隔绝纷扰，精简欲望，实则是一种温和的自我调适。陶渊明厌弃官场纷扰，躬耕田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，这份淡是对本心的坚守；苏轼屡遭贬谪，却以“一蓑烟雨任平生”淡然处之，这份淡是历经沧桑后的通透。当下青年的情绪平淡、社交冷淡，若为远离喧嚣、专注自我，便是摒弃浮躁的清醒，而非放弃追求的堕落。
然而，若将平淡异化为麻木，让寡淡吞噬热爱，便会滑向躺平的深渊。兴趣寡淡，会失去探索世界的动力；情绪平淡，会丧失感知美好的能力；社交冷淡，会割裂与世界的联结。正如鲁迅所言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”一味地无所谓、随便吧，是对青春的辜负，是对责任的逃避。当年轻的生命失去热血与锋芒，在得过且过中消磨时光，再鲜活的灵魂也会变得黯淡无光。
真正的青年姿态，应是淡于表象，热于内核。对外界的纷扰评判、浮华功利，我们可以淡然处之，不被无效社交裹挟，不被浮躁风气绑架；但对心中热爱、人生理想、时代责任，却必须保持滚烫赤诚。淡，是删繁就简的清醒，是不随波逐流的定力；热，是矢志不渝的追求，是向阳而生的力量。淡而不冷，热而不躁，外有从容风度，内有坚定灵魂。樊锦诗看淡都市繁华，一生扎根大漠，守护敦煌文明，这是对外在名利的淡然，亦是对文化使命的热忱；“敦煌女儿”的淡然之下，藏着撼人心魄的执着与滚烫。真正的成长，从不是把心变冷，而是把外表的锋芒收敛起，把内心的火焰烧得更旺。愿我们以淡然之态处世，以炽热之心前行，在喧嚣中守静，在平凡中追梦。
青春不该是一潭死水，也不该是狂乱的烈火。愿我们都能摆脱无意义的“淡淡综合征”，以淡然之心面对世事纷扰，以热烈之情奔赴心中山海。不麻木冷漠，不盲目浮躁，在平淡中坚守初心，在热爱中绽放光芒，让青春既有从容之态，亦有滚烫之魂。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动类材料作文题。
材料以年轻人日常口语“随便吧”“都可以”“无所谓”为切入点，引出“淡淡综合征” 这一社会现象，核心特征为兴趣寡淡、情绪平淡、社交冷淡，呈现出低欲望、低情绪、低社交的生活状态；材料同时给出两种对立立场，一是将其视作消极颓废的表现，二是认为其并非躺平，具备合理性与复杂性。
材料本质是引导考生对当代青年低欲望生活态度进行辩证审视，不简单定性为消极或积极，需挖掘背后成因、价值边界与理性选择，探讨青年应有的生命姿态。“淡”这种逃避周而复始，易使这种人陷入一种低能量状态，对任何事情都丧失了积极性。同时，“淡”也可以是任凭风吹雨打，面对外界纷扰，我自岿然不动，散发着一种“老僧入定”的淡薄感和松弛感。
写作可采用辩证递进式结构行文，开篇由日常口语引出“淡淡综合征”现象并亮明中心观点，先界定其内涵与表现，客观分析该状态产生的社会压力、自我保护等现实成因，再从正反两方面展开论证：正面可论述适度平淡是远离内耗、坚守本心的理性选择，选用青年佛系减压、专注自我、拒绝无效社交等素材，体现平淡背后的清醒；反面可批判过度平淡沦为消极躺平、丧失追求、逃避责任的表现，结合青春虚度、斗志消磨等现实案例，运用对比论证强化观点；论证过程中可穿插道理论证与名言素材，增强文章深度，随后进一步提出辩证立场，倡导淡而不颓、热而不躁的青年姿态，区分理性淡然与消极冷漠；论证语言需沉稳深刻、贴合时代，兼具人文温度与思辨色彩，最后回扣主题，呼吁青年以饱满姿态面对生活，不困于寡淡，不负青春韶华。
立意：
1.拒淡淡综合征，扬青春热烈本色。
2.淡而不颓，守内心清醒而非冷漠。
3.理性看待平淡，坚守青年奋斗底色。
【点评】本文紧扣青年“淡淡综合征”的现实议题，立意精准、辩证深刻，以“淡非漠然，热亦有度”为核心，清晰划分清醒自持与麻木躺平的边界。文章层层递进，先析“淡”的价值，再批极端寡淡之弊，最终提出“淡于表象、热于内核”的青年姿态，逻辑严谨。援引陶潜、苏轼、樊锦诗等事例，古今结合、论据扎实；语言凝练流畅、文采斐然，既针砭时弊，又传递正向价值，尽显青年应有的清醒与热忱，立意高远，论证饱满。
1 / 1浙江省绍兴市2025-2026学年高一上学期语文2月期末试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
《咬文嚼字》编辑部发布2025年十大流行语，“韧性”位居榜首，“具身智能”“苏超”“赛博对账”等词紧随其后。这份榜单延续了“社会学+语言学”的双评选标准，既收录了反映科技变革的专业术语，也捕捉了普通人的生活调侃。
，标注着智能时代的演进轨迹。“具身智能”的入选，标志着AI从“云端”走向“地面”，正从技术突破迈向产业化应用的关键阶段。“活人感”的走红，则折射出智能时代的集体情感。如今，算法完美人设与AI程式化文案充斥网络，人们愈发珍视真实瑕疵与鲜活特质，呼唤真诚的人际互动。这些词汇的变迁，印证着科技对生活的渗透与人类对人性的坚守。
流行语也是经济转型的“记录仪”，镌刻着新质生产力的发展印记。“谷子经济”出圈，让二次元衍生产品从亚文化圈层走向大众视野，催生出设计、制造、展会等完整产业链。“数字游民”兴起，则反映了就业方式多元化变革。年轻人摆脱固定办公场所束缚，依托远程协作工具流动工作，既优化了收支结构，也重构了工作与生活的关系。从“低空经济”“上门经济”等新经济形态，到以“竖店”（短剧产业聚集地）为代表的文化新业态，这些热词如同一个个坐标，勾勒出创新驱动、多元发展的图景。
流行语还是社会情绪的“共鸣箱”，承载着普通人的生活感知与价值诉求。“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”火遍两岸，“××基础，××不基础”从穿搭公式演变为万能调侃句式，“预制××”泛化……这些语言现象体现了普通民众对生活质感的追求、对自我价值的探索，也是社会情绪在语言层面的自然流露。
从“韧性”彰显社会抗逆力，到“赛博对账”体现跨文化沟通需求，2025年十大流行语已超越了语言本身的意义，成为记录时代，映照人心的文化符号。读懂这些热词的故事与情绪，也是理解时代的一种生动方式。
（摘自2025年12月2日《中国劳动保障报·2025年十大流行语里的时代脉动》）
材料二：
如果说时代背景是流行语的“硬核”底色，社会情绪的表达则为其注入“柔软”内核。“××基础，××不基础”的句式风靡，以反差感调侃生活中的认知落差，既带着对现实的戏谑，更藏着对本质的追问；“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”的幽默表达，虽源于特殊场景，却也精准描摹出当代人的生存状态。流行语以最鲜活的方式记录普通人的喜怒哀乐。
语言是人们认知的强大引擎。流行语犹如一扇窗，让我们得以一窥这个时代的独特风貌。但也要看到背后的另一面：一些词语在使用中被稀释、被误读；一些词语的表达，削弱了语言本身的细腻与深度；一些流行语会成为“快消品”，十年前的流行语，还有多少人记得？我们拥抱和触摸这些流行语，也可以在使用中保持觉察，在传播中保有反思，让语言既有时代的锐度，也有文化的厚度，既能快速回应情绪，也能长久承载思想。
（摘自2025年12月3日《新华日报·在“流行语”里触摸时代与人心》）
材料三：
最近，社交媒体上“爱你老己”刷屏。有人从心理学分析：用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。这种心理距离的创设，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗。想吃想喝，“老己”给你炫嘴里；有压力了，“老己”会鼓励你“已经做得很棒了”；不习惯关爱自己，“老己”作为一个虚拟他者，替我们抹平了羞耻感：不是我要偷懒，是老己需要休息。在“老己”这里，爱从来不是宏大而虚空的命题，而是无数个可以即时执行的具体行动。一顿热饭、一次散步、一场内心对话……这些微小的自我关怀，正在重建年轻人与自己的关系。
种种因素交织下，“爱你老己”的流行显得尤为应景。有人将“爱你老己明天见”设为手机锁屏；有人开始每晚睡前跟“老己”道晚安；有人给“老己”写起了信，分享那些不足为外人道的小确幸、小烦恼……从玩梗到走心，它为年轻人提供了一种低成本的自我疗愈。仪式不必宏大，但必须真诚；总结不必辉煌，但必须充分尊重个体感受。
“爱你老己”的流行，不仅是个人心理的调适，更是社会价值观的温柔转向。在追求效率与成功的时代，我们仍在不懈追求，始终保持对“人”本身的关注。当然，爱自己不意味着与消费主义挂钩，也不应被异化为逃避责任的借口。如何平衡自我关怀与社会责任，如何在个体自由与集体利益间找到支点，依然是待思索的课题。
（摘自2025年12月18日《人民日报评论》）
1．下列句子填入材料一第2段横线处，正确的一项是（　　）
A．流行语是科技浪潮的“风向标”
B．流行语是社会变迁的“传声筒”
C．流行语是集体情感的“晴雨表”
D．流行语是智能社会的“里程碑”
2．理解材料二划波浪线语句，下列适合作为例证的一项是（　　）
A．“韧性”体现在攻坚克难和生活的坚持上，是对抗困境的精神力量。
B．“预制××”泛用，流露了效率至上的生活中人们对生活质感的关注。
C．“赛博对账”跨文化对话，说明不同国家民众需要交流与文化互动。
D．“苏超”这现象级赛事的入选，展现人文与经济融合发展的生命力。
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“老己”之称流露了亲昵与温情，读懂这些热词背后的故事与情绪也是理解时代人心的一种方式。
B．用第三人称“老己”来称呼自己，创设了一定的心理距离，使人们能更加理性地看待自己的处境。
C．“老己”作为虚拟他者，在追求效率和成功的时代背景下，年轻人借此逃避现实，重建与自我的关系。
D．“爱你老己”流行，显示了对“人”的关注，在自我关怀与社会责任的平衡中，应优先自我关怀。
4．材料二认为，一些流行语会成为“快消品”。请你根据材料预判“爱你老己”是否会如此？并简述理由。
5．新闻评论兼有“议论性文章”和“新闻作品”的属性，结合三则材料概括其核心特点。
【答案】1．A
2．B
3．D
4．观点一：我认为“爱你老己”会成为“快消品”。
①它的流行主要依托特定社会情绪，如果脱离了这种内耗氛围就没有流行条件。
②它提供了一种低成本的自我疗愈，其思想厚度不足。（相较于其他流行语如‘韧性’更薄弱）
③它是年轻人应对内耗的一种口语化表达，其内涵难以形成持久共鸣。
观点二：我认为“爱你老己”不会成为“快消品”。
①它并非单纯玩梗，有心理学机制作支撑；（如第三人称创设心理距离，降低情绪强度、减少内耗）。
②融入日常生活，有持续的使用场景；（已从‘玩梗’走向‘走心’，被人们落实为具体行动，如设置手机锁屏、睡前道晚安、写信等）
③它超越一般流行语的娱乐属性，有一定思想厚度。（折射出社会价值观的温柔转向，契合‘关注人本身’的时代需求。）
5．①观点鲜明，论证严谨：三则材料均围绕“流行语”提出观点，论证清晰有力。（材料一：流行语是记录时代的文化符号；材料二：流行语需兼顾时代锐度与文化厚度；材料三：‘爱你老己’是自我调适与社会价值观转向）
②角度巧妙，善于挖掘：均能从具体一点入手，超越现象，透过现象挖掘深层意义。（材料一从科技、经济、情绪多维度解读社会；材料二从语言稀释、误读等问题切入；材料三从心理机制和价值观变化分析“爱你老己”。）
③时代感强，有针对性：三则材料紧扣2025年流行语透视生活现实，具有鲜明的时效性和现实指向。
④价值引领与思想启迪作用：材料引导读者思考时代变化、文化价值以及自我关怀与社会责任的关系，提供思想启发。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；句子的衔接
【解析】【点评】（1）本题考查语言连贯与语境匹配能力，需要结合材料一第2段后文围绕科技相关流行语展开的内容，筛选与科技主题契合的选项，把握段落逻辑，匹配上下文语义。
（2）本题考查句子含义理解与例证匹配能力，需要先读懂材料二划波浪线语句的核心（流行语承载普通人生活感知），再分析选项是否贴合这一核心，筛选最契合的例证。
（3）本题考查信息筛选与辨析能力，需要通读材料三，逐一比对选项与原文内容，判断选项是否存在曲解文意、偷换概念等问题，准确辨析表述的正误。
（4）本题考查观点表达与材料结合分析能力，需要明确观点，从材料三中提取支撑观点的关键信息（如心理机制、使用场景等），有条理地阐述理由，做到论据与观点对应。
（5）本题考查归纳概括与核心特点提炼能力，需要通读三则材料，结合新闻评论的属性，从观点、论证、角度、时代性等方面，提炼其共性核心特点，做到概括全面、准确。
1．材料一第2段横线后内容聚焦“智能时代的演进轨迹”，先以“具身智能”为例说明AI从技术突破迈向产业化，再以“活人感”折射智能时代的集体情感，整体围绕“科技浪潮”与“智能时代”展开。
A.“风向标”能够指示风向，象征着能够预示事物发展的趋势和方向，准确概括了流行语与科技浪潮的关系，即流行语可以反映出科技发展的趋势，与后文内容高度契合。
B.“传声筒”侧重于传达社会变迁的信息，而第2段主要强调的是流行语与科技浪潮的关联，并非社会变迁，所以该选项不符合语境，排除。
C.“晴雨表”主要用于反映集体情感的变化，但第2段重点在于科技方面的内容，并非集体情感，所以该选项不合适，排除。
D.“里程碑”通常表示具有重大意义的事件或阶段，而第2段强调的是流行语对科技浪潮趋势的反映，并非强调其作为智能社会重大阶段的标志，所以该选项不准确，排除。
故答案为：A。
2．材料二划波浪线语句的核心是批判流行语使用中的负面现象——“一些词语在使用中被稀释、被误读；一些词语的表达，削弱了语言本身的细腻与深度；一些流行语会成为‘快消品’”。
A.解释“韧性”的正面意义，未涉及语言的稀释、误读或深度削弱，不符合。
B.“‘预制××’泛用”对应“一些词语在使用中被稀释”（泛化导致原义淡化），“流露了效率至上的生活中人们对生活质感的关注”隐含原词可能被简化使用、削弱细腻表达的问题，符合波浪线语句的批判指向。
C.“赛博对账”说明跨文化需求，是对流行语积极意义的阐释，不符合。
D.“苏超”展现人文与经济融合，同样是正面解读，不符合。
故答案为：B。
3．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“应优先自我关怀”错误。材料三强调“爱自己不意味着与消费主义挂钩，也不应被异化为逃避责任的借口”，并明确提出“如何平衡自我关怀与社会责任……依然是待思索的课题”，而非“应优先自我关怀”。选项“应优先自我关怀”与原文矛盾，表述错误。
故答案为：D。
4．观点一：我认为“爱你老己”会成为“快消品”。
①由材料三“这种心理距离的创设，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗”可知，其流行依托特定内耗氛围，若氛围消退则难持续，易成“快消品”。
②由材料二“削弱了语言本身的细腻与深度……我们拥抱和触摸这些流行语……也能长久承载思想”可知，其思想厚度不足，较“韧性”等词薄弱，难抵时间冲刷。
③由材料二“一些词语的表达……十年前的流行语，还有多少人记得”可知，它属口语化表达，内涵难形成持久共鸣，易被替代。
观点二：我认为“爱你老己”不会成为“快消品”。
①由材料三“用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度……减少内耗”可知，其有心理学机制支撑，非单纯玩梗，具内在稳定性。
②由材料三“有人将‘爱你老己明天见’设为手机锁屏……从玩梗到走心，它为年轻人提供了一种低成本的自我疗愈”可知，已融入日常，有持续使用场景，扎根生活不易消退。
③由材料三“不仅是个人心理的调适，更是社会价值观的温柔转向……始终保持对对‘人’本身的关注”可知，它具思想厚度，契合并引领时代需求，因而不会成“快消品”。
故答案为：观点一：我认为“爱你老己”会成为“快消品”。①它的流行主要依托特定社会情绪，如果脱离了这种内耗氛围就没有流行条件。②它提供了一种低成本的自我疗愈，其思想厚度不足。（相较于其他流行语如‘韧性’更薄弱）③它是年轻人应对内耗的一种口语化表达，其内涵难以形成持久共鸣。
观点二：我认为“爱你老己”不会成为“快消品”。①它并非单纯玩梗，有心理学机制作支撑；（如第三人称创设心理距离，降低情绪强度、减少内耗）。②融入日常生活，有持续的使用场景；（已从‘玩梗’走向‘走心’，被人们落实为具体行动，如设置手机锁屏、睡前道晚安、写信等）③它超越一般流行语的娱乐属性，有一定思想厚度。（折射出社会价值观的温柔转向，契合‘关注人本身’的时代需求。）
5．①由材料一提出流行语是记录时代的文化符号、材料二强调流行语需兼顾时代锐度与文化厚度、材料三分析“爱你老己”的深层意义可知，新闻评论观点鲜明，论证严谨，均围绕核心话题提出明确观点，结合具体流行语展开分析，逻辑清晰有力。
②由材料一从科技、经济、社会情绪多维度解读流行语，材料二从语言使用的问题切入，材料三深挖“爱你老己”的心理机制与价值观内涵可知，其角度巧妙，善于透过流行语现象，挖掘背后的时代意义与深层本质。
③由材料均紧扣2025年十大流行语及“爱你老己”等热点，透视当代社会现实可知，新闻评论时代感强，有针对性，兼具时效性与现实指向性，紧扣当下生活。
④由材料引导读者理解时代脉动、反思语言使用、平衡自我关怀与社会责任可知，其具有价值引领与思想启迪作用，能为读者提供思考方向，传递正向认知。
故答案为：①观点鲜明，论证严谨：三则材料均围绕“流行语”提出观点，论证清晰有力。（材料一：流行语是记录时代的文化符号；材料二：流行语需兼顾时代锐度与文化厚度；材料三：‘爱你老己’是自我调适与社会价值观转向）②角度巧妙，善于挖掘：均能从具体一点入手，超越现象，透过现象挖掘深层意义。（材料一从科技、经济、情绪多维度解读社会；材料二从语言稀释、误读等问题切入；材料三从心理机制和价值观变化分析“爱你老己”。）③时代感强，有针对性：三则材料紧扣2025年流行语透视生活现实，具有鲜明的时效性和现实指向。④价值引领与思想启迪作用：材料引导读者思考时代变化、文化价值以及自我关怀与社会责任的关系，提供思想启发。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面散文选段，完成小题。
材料一
①它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
……
②两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
……
③剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。
（节选自史铁生《我与地坛》）
材料二
①想念地坛，主要是想念它的安静。
②坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
③可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。“坚强”，你想吧，希特勒也会赞成。世间的语汇，可有什么会是强梁所拒？只有“柔弱”。柔弱是爱者的独信。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态。
④我曾写过“设若有一位园神”这样的话，现在想，就是那些老柏树吧；千百年中，它们看风看雨，看日行月走人世更迭，浓荫中唯供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想。
（节选自史铁生《想念地坛》）
6．下列对相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．材料一第①段“它等待我出生”中的“等待”赋予这场相遇宿命的色彩，也流露出作者在废园中的消极情绪。
B．材料一第②段描写蜂儿、蚂蚁等小生物的活动，启示读者，生命的意义就在这每一个专注、认真、尽力的当下。
C．材料一第③段“早霜”里的“落叶”象征凋零与终结，用“熨帖而微苦”形容味道，是对生命真相的体验与接纳。
D．材料二第③段中，作者将“柔弱”视为一种高于“坚强”的美德和坚韧的力量，体现了对生命的敬畏和谦卑。
7．下列对文本艺术特色的鉴赏，正确的一项是（　　）
A．材料一多处运用拟人和通感，调动了丰富的想象和感官体验，将抽象的人生哲思形象化地表达出来。
B．材料一连用六个“譬如”，都从具体物象引向抽象的追问，在排斥与对立的图景中得出辩证的哲理。
C．材料二以“暮鸦雨燕”“风过雨落”“草动虫鸣”等场景，渲染出地坛的喧闹，为后文作了铺垫。
D．材料一侧重于在景物的铺陈中展现内心世界，材料二则更多精警凝练的议论阐发，情感直白外露。
8．两则材料中反复出现“古柏”这一意象，说说“古柏”的内涵和这样写的用意。
9．材料一“荒芜但并不衰败”与材料二“安静并非无声”，两组看似矛盾的意象蕴含着深沉的心绪，谈谈你的理解。
【答案】6．A
7．A
8．（1）内涵：①古柏彰显了顽强的生命力，象征超越时间的永恒生命力；
②象征精神信仰与谦卑的生命姿态，其镇静的姿态契合“柔弱”美德。
（2）作用：①烘托沉静悠远的氛围，为作者沉思提供环境；
②串联思绪，成为连接个人生命体验与地坛精神的纽带。
③深化生死苦难与精神家园的主题思考。
9．两组意象看似矛盾实则统一，既展现了地坛特质也承载着作者心绪：
①地坛建筑残破“荒芜”，但草木昆虫竞相生长，充满生机而“不衰败”。象征身体残疾但精神葆有蓬勃的力量；
②地坛远离喧嚣，但鸟鸣风吟等自然声响从未断绝，因而“并非无声”。这是作者的精神升华，真正的宁静不是死寂而是能聆听自然与内心；
③两者有内在联系：从“荒芜但并不衰败”中学会顽强生存，在“安静并非无声”里找到心灵归宿，是作者的精神成长。
【知识点】欣赏文本的形象；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查对散文内容的理解与分析能力，需要结合文本细节，解读语句含义、意象内涵及作者情感，判断选项对文本内容的解读是否准确，筛选错误信息。
（2）本题考查散文艺术特色的鉴赏能力，需要识别文本运用的表达手法，分析手法的作用，判断选项对艺术特色、篇章结构及情感表达的鉴赏是否正确。
（3）本题考查散文意象的内涵与作用分析能力，需要结合两则材料，提炼“古柏”的象征意义，分析其在营造氛围、串联内容、深化主题上的作用，把握意象与主旨的关联。
（4）本题考查对散文中矛盾意象的深层解读能力，需要结合文本语境，拆解“矛盾”意象的表层与深层含义，关联作者的心绪变化与精神成长，理解意象背后的哲思。
6．A.“消极情绪”错误。文中更多是沉静、接纳的基调，是沉思与超越，而非消极。
B.正确。
C.正确。
D.正确。
故答案为：A。
7．A.正确。
B.“排斥与对立的图景”错误。这些图景有着精神上的一致，并非“排斥与对立”，而是展现自然与生命的和谐与永恒。
C.“渲染出地坛的喧闹”错误。原文说“喧嚣都在远处”，这些场景描写是为了说明“地坛的安静并非无声”，而非渲染喧闹，近处之声恰是“安静”的。
D.“情感直白外露”错误。材料二虽带有哲理表达，但其情感是内敛、深沉而节制的，并非“外露”。
故答案为：A。
8．（1）内涵：①古柏历经风雨沧桑却始终“镇静地站在那儿”，象征生命的顽强与时间的永恒；
②古柏从作者“没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候”，成为其精神困境的见证者和沉默的陪伴者；古柏的“柔弱”被赋予更高美德，“静聆神命的姿态”体现对生命谦卑的敬畏。
（2）作用：①“浓荫中唯供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想”，古柏烘托沉静悠远的氛围，为作者沉思提供环境；
②串联思绪，两则材料通过古柏串联，形成对地坛精神的统一表达——荒芜中的生机、安静中的丰盈，成为连接个人生命体验与地坛精神的纽带。
③古柏是作者在孤独中对话的对象，其“镇定自若”的姿态为作者提供精神支撑，通过古柏的意象，将个体命运与自然永恒对照，凸显对生死、苦难的超越性思考，深化主题。
故答案为：（1）内涵：①古柏彰显了顽强的生命力，象征超越时间的永恒生命力；②象征精神信仰与谦卑的生命姿态，其镇静的姿态契合“柔弱”美德。
（2）作用：①烘托沉静悠远的氛围，为作者沉思提供环境；②串联思绪，成为连接个人生命体验与地坛精神的纽带。③深化生死苦难与精神家园的主题思考。
9．两组意象看似矛盾实则统一，既展现了地坛特质也承载着作者心绪：
①“荒芜”指地坛的破败、无人管理的自然状态，如“坍圮的高墙”、“野草荒藤”；“不衰败”则强调园中生命力的蓬勃，如蜂儿、蚂蚁、草木竞相生长。物理空间的荒凉与生命活动的旺盛形成对比，象征身体残疾但精神葆有蓬勃的力量；
②“安静”指远离尘世喧嚣的精神净土；“并非无声”指自然界的声响，构成另一种宁静。这是听觉上的“有声”与心灵上的“静”并存，反映精神世界的丰盈——地坛的“静”是过滤世俗嘈杂后，对自然与生命声音的敏感捕捉。
③两者有内在联系：两者共同表达了作者对苦难的超越——通过接纳世界的复杂性（荒芜与生机、静默与声响），最终获得内心的平和与力量，是作者的精神成长。
故答案为：两组意象看似矛盾实则统一，既展现了地坛特质也承载着作者心绪：①地坛建筑残破“荒芜”，但草木昆虫竞相生长，充满生机而“不衰败”。象征身体残疾但精神葆有蓬勃的力量；②地坛远离喧嚣，但鸟鸣风吟等自然声响从未断绝，因而“并非无声”。这是作者的精神升华，真正的宁静不是死寂而是能聆听自然与内心；③两者有内在联系：从“荒芜但并不衰败”中学会顽强生存，在“安静并非无声”里找到心灵归宿，是作者的精神成长。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
……
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之也”。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
（节选自刘开《问说》）
10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。
其以义理A相咨访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流俗乎？
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“其闻道也固先乎吾”与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”含义不同。
B．“非学无以致疑”与《劝学》“无以至千里”两句中的“无以”含义相同。
C．“书不云乎”中的“书”，与《诗》《礼》《易》《春秋》合称“五经”。
D．“狂夫之言，圣人择之”与“圣人无常师”两句中的“圣人”含义相同。
12．下列对材料的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．“说”重在议论说理，两文都交错使用排偶句与散句，整散结合，既富有节奏感，又强化了议论的语势与感染力。
B．《师说》开篇“古之学者必有师”，句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又与下文中的现实问题隐含对比。
C．《问说》围绕“学与问相辅相成”展开论述，文章通过经典引用与正反对比，强调虚心发问对治学修德的重要性。
D．《问说》中孟子和子思对于“问与学”关系的认识大致相同，认为问先于学，都高度肯定了“问”的重要价值。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
14．材料二中指出“学必好问”，向不同之人发问的收获各是什么？请简要概括。
【答案】10．BEG
11．A
12．D
13．（1）我学习的是道，哪里用得着知道他的出生年份比我早还是晚呢？
（2）别人就不值得佩服了，事情就没有可以怀疑的了，这只是固执己见罢了。
14．①向贤于己者发问可破除疑问；
②向不如己者发问可求一得；
③向等于己者发问可相互切磋。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要结合上下文理解句子含义，把握虚词、固定句式的用法，区分句子成分与语气停顿，准确判断断句位置，体现对文言文语言节奏的把握能力。
（2）本题考查文言实词、虚词含义及文化常识辨析能力，需要积累常见文言词语的多义性，结合具体语境对比分析，掌握古代文化常识，准确判断选项中词语含义及解说的正误。
（3）本题考查文言文内容理解、手法赏析及主旨把握能力，需要通读文本把握核心观点，分析文章论证手法、语言特点，辨析对文本内容、手法及主旨解读的正误。
（4）本题考查文言文句子翻译能力，需要掌握文言实词、虚词的含义及特殊句式用法，能准确落实重点词语，调整语序，使翻译的句子通顺、准确，符合现代汉语表达习惯。
（5）本题考查文言文信息筛选与概括能力，需要从文本中定位相关信息，梳理向不同对象发问的具体表述，提炼核心收获，用简洁准确的语言进行概括，体现信息提炼与整合能力。
参考译文：
材料一：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是道，哪里用得着知道他的出生年份比我早还是晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
……
圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的才德都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
材料二：
君子学习一定要善于提问。学习与提问，是相辅相成的过程。不学习就不能发现疑问，不提问就不能扩展知识；只喜欢学习却不勤于提问，算不上真正善于学习的人。道理虽然明白了，却可能无法用于实际；懂得大的原则，却可能不了解细节，放弃提问，这些问题又怎能解决呢？对胜过自己的人，通过提问来消除疑惑，这就是孔子说的“向有德之人请教来修正自己”。对不如自己的人，通过提问来获得一点启发，这就是曾子说的“有能力者向无能者请教，知识多者向知识少者请教”。对水平相当的人，通过提问互相研讨，这就是学者相互诘问辩难，通过详尽提问来明晰道理。《尚书》不是说吗？“勤于提问就会知识渊博。”孟子谈“找回放纵散失的本心”时，同时强调“学问之道”，说明学习后要继续提问。子思讲“崇尚德行修养”，最终归结到“通过提问来治学”，可见提问甚至要先于学习。
古人虚心向善，不问事情大小都求教，不问对象身份都请教，只求对自己有益处。所以狂人的话，圣人也会选择采纳；樵夫的粗浅见解，先王也会询问。舜作为天子向平民求教，凭大智慧体察浅近之言，并非故作谦虚，实在是广纳善言的胸怀。夏商周之后，人们只学不问，朋友交往能劝善改过就足够了；那种钻研义理互相请教、急切追求进步的风气，已经很少见了，更何况世俗之人呢？
自以为是而否定别人，这是世俗通病。学问未通却假装明白，道理未明却妄加猜测。这样一辈子几乎就没有需要请教的事了。对比自己强的人，因嫉妒而不愿请教；对比自己差的人，因轻视而不屑请教；对水平相当的人，因亲近而不甘请教。这样天下就几乎没有可请教的人。觉得别人不值得信服，事情没有可怀疑的，这只是固执己见罢了。刚愎自用还算小事；明知自己浅薄却掩饰缺点，宁可学问停滞也不肯虚心求教，这对治学态度的危害更大，而犯这种错误的人十有八九。
10．句意：那种钻研义理互相请教、急切追求进步的风气，已经很少见了，更何况世俗之人呢？
“其以义理相咨访”是主谓结构，“其”作主语，“以义理”作状语，“相咨访”作谓语，语意完整，故在B处断开。
“孜孜焉”作状语，“唯进修是急”中“急”是谓语，“进修”是宾语，且此句是宾语前置句，正常语序为“唯急进修”，是独立的主谓结构，故在E处断开。
“未之多见”是谓语句，“也”是句末语气词，“流俗”是下句主语，故在G处断开。
故答案为：BEG。
11．A.错误。含义相同，均为本来、原本。句意：他懂得道理本来就比我早。/本来是一代的英雄啊。
B.正确。“无以”均为没有用来……的方法。句意：不学习就无法提出疑问。/没有用来达到千里之外的方法。
C.正确。“书”指《尚书》。句意：《尚书》上不是说过吗？
D.正确。“圣人”均指品德高尚、智慧超群的人。句意：狂妄之人的言论，圣人也会选择其中合理的部分。/圣人没有固定的老师。
故答案为：A。
12．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“认识大致相同”错。孟子主张“学继以问”，子思主张“问先于学”，二者认识不同。
故答案为：D。
13．（1）“师”，学习；“庸”，怎么，哪里；“其年”，他的年龄；“年之先后生于吾乎”，状语后置，正常语序为“年之于吾先后生”。
（2）“不足服”，不值得佩服；“无可疑”，没有可以怀疑的（地方）；“唯”，只；“师心自用”，固执己见、自以为是。
故答案为：（1）我学习的是道，哪里用得着知道他的出生年份比我早还是晚呢？（2）别人就不值得佩服了，事情就没有可以怀疑的了，这只是固执己见罢了。
14．①由“贤于己者，问焉以破其疑，所谓‘就有道而正’也”可知，向比自己贤能的人发问，目的是破除自身的疑问。
②由“不如己者，问焉以求一得，所谓‘以能问于不能，以多问于寡’也”可知，向不如自己的人发问，能够求得一点收获。
③由“等于己者，问焉以资切磋，所谓‘交相问难，审问而明辨之也’”可知，向与自己水平相当的人发问，可借助对方相互探讨琢磨，提升自身认知。
故答案为：①向贤于己者发问可破除疑问；②向不如己者发问可求一得；③向等于己者发问可相互切磋。
四、阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面两首词，完成小题。
声声慢
宋·李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
虞美人
南唐·李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
15．下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．《声声慢》叠词开篇，从动作到环境再到心境层层写出孤苦；《虞美人》以问起笔，在自然与人事的对照中引出故国之思。
B．《虞美人》将个人命运与故国兴衰紧密联系，写亡国之痛；《声声慢》则聚焦于一些生活细节，抒发了乱世飘零的闺阁闲愁。
C．《声声慢》借“黄花”“梧桐”等残秋景物烘托心境；《虞美人》以“东风”“雕栏玉砌”等物象，寄托往事不堪回首的哀痛。
D．《声声慢》以时间为线索，层层递进，铺叙愁绪；《虞美人》则以空间为顺序，从“小楼”到“故国”抒发愁情，今昔交织。
16．两首词末句均以“愁情”收束全篇，但表达方式与效果不同，请作简要分析。
【答案】15．B
16．（1）①《声声慢》末句“怎一个愁字了得”，采用反问将万般苦楚一句收束，卒章显志。
②愁字浓缩了丧夫之痛、流离之苦、家国之忧，苦痛难言。
（2）①《虞美人》结句则用设问、比喻，将抽象的愁绪比作绵延不绝的春水，直观写出愁情的无尽无休。
②以景结情，将亡国之痛的沉重与绵长作了形象化表达，极具视觉冲击力和情感张力。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查鉴赏古典诗词的综合能力，需要考生准确把握两首词的内容主旨、情感内涵、艺术手法（如开篇技巧、意象作用）及篇章结构。
（2）本题考查分析古典诗词表达技巧与表达效果的能力，需要考生识别两首词末句运用的修辞手法（反问、设问、比喻等）及抒情方式，区分二者表达方式的差异。结合词句语境，分析不同表达方式对抒发“愁情”的作用，解读其传递的情感深度与艺术感染力。
15．A.正确。
B.“抒发了乱世飘零的闺阁闲愁”错误。《声声慢》是晚年抒发家国身世之愁的词作，孤苦并非单纯的闺阁闲愁，而是融合了丧夫之痛、流离之苦与国家动荡的时代悲凉。
C.正确。
D.正确。
故答案为：B。
16．（1）①《声声慢》末句“怎一个愁字了得”，直抒胸臆，以反诘句“怎一个愁字了得”收尾，强调愁绪的复杂性与不可言尽，卒章显志。
②通过“了得”一词，将全词积累的孤寂、凄凉推向高潮，形成情感爆发；留白手法，暗示愁绪远超语言能概括的范围，浓缩了丧夫之痛、流离之苦、家国之忧，苦痛难言，引发读者共鸣与想象。
（2）①《虞美人》结句自问自答，比喻抒情，以“一江春水向东流”化虚为实，将抽象愁思具象化，直观写出愁情的无尽无休。
②以景结情，以江水之绵长无尽喻愁之永恒，以奔流不息喻愁之汹涌，画面感极强；空间上的“东流”与时间上的“春水”结合，暗含故国之思的深广与无法阻断。极具视觉冲击力和情感张力。
故答案为：（1）①《声声慢》末句“怎一个愁字了得”，采用反问将万般苦楚一句收束，卒章显志。②愁字浓缩了丧夫之痛、流离之苦、家国之忧，苦痛难言。
（2）①《虞美人》结句则用设问、比喻，将抽象的愁绪比作绵延不绝的春水，直观写出愁情的无尽无休。②以景结情，将亡国之痛的沉重与绵长作了形象化表达，极具视觉冲击力和情感张力。
五、名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．（2026高一上·绍兴期末）补写出下列句子的空缺部分。
（1）当下人工智能蓬勃发展，我们合理利用ChatGPT等工具，就能极大提高学习效率，恰如《荀子·劝学》中所说：“　 　，　 　。”
（2）《琵琶行》中“　 　，　 　”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀。
（3）张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上的空阔境界，正与苏轼《赤壁赋》中“　 　，　 　”所写景致相似。
【答案】君子生非异也；善假于物也；银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪鸣；纵一苇之所如；凌万顷之茫然
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】（1）题干强调借助ChatGPT等人工智能工具提升学习效率，核心是善于借助外物。君子生非异也，善假于物也：君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
（2）题干限定“乐音陡然高昂”“瓶水四溅、跃马拼杀”的音乐画面。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣：突然间琵琶声激越昂扬，如同银瓶破裂、水浆迸溅，又像铁骑冲锋、刀枪齐鸣。
（3）题干张孝祥句写“广阔水面+一叶扁舟”的空阔意境，与此句景致、意境高度相似。纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在茫茫江面漂去，越过那万顷浩渺的江面。
故答案为：君子生非异也；善假于物也；银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪鸣；纵一苇之所如；凌万顷之茫然
易错字词：生、乍、浆、迸、纵、凌、顷。
【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
六、语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的文字，完成小题。
①当人工智能进入一个全新纪元，人们对被取而代之的隐忧愈发强烈。人形机器人、大语言模型、无人驾驶汽车等集体“狂飙”，技术爆发在解放生产力的同时，也让人类劳动失去“性价比”，甚至面临失业危机。“AI接管人类社会”“文科无用”等论调莫衷一是。人类对技术是否过于让渡？越来越多的人开始高呼：技术之于我们，应是服务而非取代。
②……一个伟大的国家和社会应该托举每一个人，让他们不仅能触摸到平凡烟火，也能看得见星辰大海。我们要做的，就是让勤劳致富、崇尚奋斗的价值观成为不变的底色，让每一种社会情绪都能被更好接住，公平正义始终是不可挑战的生命线。
③向明天行进的你我，无论从哪一条路走来，是世俗眼中的阳关大道还是羊肠小道，是一片坦途还是荆棘密布，是走了很远还是刚刚出发，都不应用自己的起点标定终点。就如萤火一般，有一分热，发一分光，不必等候炬火，你我本身就是炬火。平凡并不等于渺小，善良也不等于软弱，坚守更不等于墨守，没有什么比内心的秩序更值得捍卫，没有什么比高贵的灵魂更值得歌诵。
④迷宫游戏中有个法则，每到岔路口，只要一直将手放在墙上并向前走，终会一步步抵达出口。那一刻，我们终将明白，每一条来路都不需要被强行赋予意义，因为那就是生命本身。
（节选自“浙江宣传”公众号2025年“新年献词”）
18．下列各句中有错别字的一句是（　　）
A．就如萤火一般，有一分热，发一分光
B．善良也不等于软弱，坚守更不等于墨守
C．没有什么比内心的秩序更值得捍卫
D．没有什么比高贵的灵魂更值得歌诵
19．文中加点的词语使用不恰当的一项是（　　）
A．取而代之 B．莫衷一是 C．星辰大海 D．阳关大道
20．结尾以“走迷宫”为喻有什么用意，结合材料简析。
【答案】18．D
19．B
20．①以“迷宫”比喻当下迷局以及人们的焦虑困惑，以“手放墙上向前走”比喻探索前行。形象地表现了时代困境下我们要坚守奋斗理想、探索前行。
②呼应前文观点，强化价值导向，说明无论身处坦途还是荆棘，不必纠结只管前行，不必给每一步赋予功利意义。
③升华立意，精神指引。以“终会一步步抵达”的结果，鼓励人们在技术冲击、经济承压的时代，捍卫内心的理想信念。
【知识点】修辞手法的分析、运用；同音字字形分辨；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查汉字识记与辨析能力，需要考生掌握常见易错汉字的正确字形，结合语境判断词语书写正误，注重字形细节和词语固定搭配，能准确识别错别字并改正。
（2）本题考查词语辨析与语境运用能力，需要考生理解词语的含义、适用范围和感彩，结合文段上下文语境，判断词语使用是否恰当，能否准确表达文段内涵。
（3）本题考查修辞手法赏析与文本解读能力，需要考生准确识别比喻的修辞，理清本体与喻体的对应关系，结合文段主旨和前文观点，分析比喻的表达效果、深层含义及作用。
18．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“歌诵”的“诵”应为“颂”。“颂”通常表示赞扬、祝颂或以颂扬为目的的诗文，例如“颂扬”、“歌颂”、“祖国颂”等。“诵”则指用有高低抑扬的腔调念、读，如“背诵”、“诵诗”。歌颂：指通过歌唱或文字表达对人或事物的赞美和颂扬。
故答案为：D。
19．A.取而代之：指用某物代替另一物，或某人代替另一人。此处指人工智能可能代替人类工作，用法正确。
B.莫衷一是：形容意见分歧，没有一致的看法。主语是人，此处主语是论调，搭配不当，应改为“甚嚣尘上”，形容言论十分嚣张。
C.星辰大海：比喻远大的理想或广阔的未来。此处指理想与未来，用法正确。
D.阳关大道：比喻光明的前途或宽阔的道路。与“羊肠小道”形成对比，用法正确。
故答案为：B。
20．①以“迷宫”象征人生道路的复杂性与不确定性，比喻当下迷局以及人们的焦虑困惑；以“手放墙上向前走”比喻探索前行，隐喻坚守初心、持续行动的重要性。通过迷宫比喻，形象化表达人生需在复杂选择中坚持前行，肯定平凡历程的价值，传递对未来的积极信念。
②“阳关大道”“羊肠小道”“坦途”“荆棘”等均呼应迷宫的多路径特征，强调不同人生路径的多样性。以此呼应前文观点，强化价值导向，说明“每一条来路都不需要被强行赋予意义”表明生命过程本身即是价值，无需刻意标榜意义。
③升华立意，精神指引。迷宫终有出口，暗示只要坚持终会找到人生答案，鼓励人们在技术冲击、经济承压的时代，捍卫内心的理想信念。与新年献词的鼓舞性基调一致。
故答案为：①以“迷宫”比喻当下迷局以及人们的焦虑困惑，以“手放墙上向前走”比喻探索前行。形象地表现了时代困境下我们要坚守奋斗理想、探索前行。②呼应前文观点，强化价值导向，说明无论身处坦途还是荆棘，不必纠结只管前行，不必给每一步赋予功利意义。③升华立意，精神指引。以“终会一步步抵达”的结果，鼓励人们在技术冲击、经济承压的时代，捍卫内心的理想信念。
七、语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的文字，完成小题。
字有直指的意义，有联想的意义。
科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字 [甲] ，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，他就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意义含糊甚至于支离。
比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通。如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学就在这一点生发上面。
这是一个善用联想意义的例子，联想的意义也 [乙] 。联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。字被人用得太滥也是如此。从前作诗文的人要用词藻典故，美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“学富五车”“才高八斗”，到现在用铅字排印书籍还是“付梓”“杀青”。它们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。
（摘编自朱光潜《咬文嚼字》）
21．请在文中横线[甲][乙]处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文学语言要善用“联想意义”，请赏析下列加点词语。
（1）苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。《荷花淀》
（2）但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。《荷塘月色》
（3）不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。《拿来主义》
【答案】21．甲：有时却必须顾到联想的意义。 乙：是最易误用而生流弊。
22．①跳跃：晃动，联想意义是编苇眉子的人手法轻快、动作娴熟。运用拟人化联想，既写出苇眉子轻薄柔韧，又勾勒出人物的灵动之美，更具情味与画面感，烘托了小说的诗意氛围。
②小睡：短暂的睡眠，联想意义是淡月笼罩荷塘的朦胧轻柔之态。将月色联想为小睡，与酣眠对比，让月色之美具体可感，传递出慵懒惬意的氛围。
③蹩进：直指意义是歪斜着身子挤进去，联想意义是“废物”猥琐、贪婪、鬼祟的丑态。通过动作联想，精准刻画了接受旧宅子中不良事物的卑劣形象，比直指意义更具批判力度，极具讽刺色彩。
【知识点】字词在语境中的含义；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查语言表达连贯、准确、简明的能力，需要结合上下文语境，逻辑严密地补写语句，且符合字数要求。
（2）本题考查 鉴赏文学作品的语言（炼字） 的能力，需要结合文本语境，分析词语的直指意义与联想意义，体会其表达效果。
21．甲：前文提到“科学的文字越限于直指的意义就越精确”，与“文学的文字”形成对比，后文主要讨论联想的意义在文学中的重要性。因此，[甲]处应填入与“科学文字”相对的内容，强调文学文字对联想意义的依赖，可填：有时却必须顾到联想的意义。
乙：前文提到“这是一个善用联想意义的例子”，后文讨论联想意义的滥用问题。因此，[乙]处应填入一个过渡句，说明联想意义虽好，但也有弊端，可填：是最易误用而生流弊。
故答案为：甲：有时却必须顾到联想的意义； 乙：是最易误用而生流弊。
22．①跳跃：指物体上下或左右快速移动的动作，联想意义是编苇眉子的人轻盈、活泼的动态。将苇眉子拟人化，生动表现苇眉子的轻巧和女主人的灵巧动作，侧面烘托水生嫂劳动时的愉悦心情和灵巧手艺。与后文“像坐在一片洁白的雪地上”形成画面呼应，增强诗意美感。
②小睡：短暂的睡眠，联想意义是淡月笼罩荷塘的朦胧轻柔之态。与“酣眠”形成对比，突出月色清淡宜人的独特韵味，体现作者对“恰到好处”的审美追求。赋予自然景物以人的情态，含蓄表达作者暂时超脱现实烦忧的心境。
③蹩进：跛着脚走进，直指意义是歪斜着身子挤进去，联想意义是鬼祟的动作，揭露“全盘接受”者的卑琐姿态。讽刺“废物”对旧主人的盲目崇拜，暗示其精神残缺，比直指意义更具批判力度，极具讽刺色彩。
故答案为：①跳跃：晃动，联想意义是编苇眉子的人手法轻快、动作娴熟。运用拟人化联想，既写出苇眉子轻薄柔韧，又勾勒出人物的灵动之美，更具情味与画面感，烘托了小说的诗意氛围。②小睡：短暂的睡眠，联想意义是淡月笼罩荷塘的朦胧轻柔之态。将月色联想为小睡，与酣眠对比，让月色之美具体可感，传递出慵懒惬意的氛围。③蹩进：直指意义是歪斜着身子挤进去，联想意义是“废物”猥琐、贪婪、鬼祟的丑态。通过动作联想，精准刻画了接受旧宅子中不良事物的卑劣形象，比直指意义更具批判力度，极具讽刺色彩。
八、写作（60分）
23．（2026高一上·绍兴期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
“随便吧”“都可以”“无所谓”……这样的对话是否经常出现在日常生活中？
这体现了当下部分年轻人的一种状态，有人戏称“淡淡综合征”，概括为“兴趣寡淡”“情绪平淡”“社交冷淡”；也有人认为这并不是消极躺平……
你如何看待“淡淡综合征”？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
淡非漠然，热亦有度
“随便吧”“无所谓”“都可以”，当这类话语成为青年日常的口头禅，一种被称作“淡淡综合征”的状态悄然蔓延。有人将其归为颓废躺平，有人视之为自我保护。在我看来，真正的成长不是走向极端的寡淡，亦非陷入盲目的狂热，而是淡于浮华，热于初心，于平淡中守住生命的温度。
“淡淡综合征”的出现，并非全然是消极避世。在信息过载、竞争加剧的时代，过度社交带来疲惫，无效攀比催生内耗，年轻人以“平淡”为铠甲，隔绝纷扰，精简欲望，实则是一种温和的自我调适。陶渊明厌弃官场纷扰，躬耕田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，这份淡是对本心的坚守；苏轼屡遭贬谪，却以“一蓑烟雨任平生”淡然处之，这份淡是历经沧桑后的通透。当下青年的情绪平淡、社交冷淡，若为远离喧嚣、专注自我，便是摒弃浮躁的清醒，而非放弃追求的堕落。
然而，若将平淡异化为麻木，让寡淡吞噬热爱，便会滑向躺平的深渊。兴趣寡淡，会失去探索世界的动力；情绪平淡，会丧失感知美好的能力；社交冷淡，会割裂与世界的联结。正如鲁迅所言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”一味地无所谓、随便吧，是对青春的辜负，是对责任的逃避。当年轻的生命失去热血与锋芒，在得过且过中消磨时光，再鲜活的灵魂也会变得黯淡无光。
真正的青年姿态，应是淡于表象，热于内核。对外界的纷扰评判、浮华功利，我们可以淡然处之，不被无效社交裹挟，不被浮躁风气绑架；但对心中热爱、人生理想、时代责任，却必须保持滚烫赤诚。淡，是删繁就简的清醒，是不随波逐流的定力；热，是矢志不渝的追求，是向阳而生的力量。淡而不冷，热而不躁，外有从容风度，内有坚定灵魂。樊锦诗看淡都市繁华，一生扎根大漠，守护敦煌文明，这是对外在名利的淡然，亦是对文化使命的热忱；“敦煌女儿”的淡然之下，藏着撼人心魄的执着与滚烫。真正的成长，从不是把心变冷，而是把外表的锋芒收敛起，把内心的火焰烧得更旺。愿我们以淡然之态处世，以炽热之心前行，在喧嚣中守静，在平凡中追梦。
青春不该是一潭死水，也不该是狂乱的烈火。愿我们都能摆脱无意义的“淡淡综合征”，以淡然之心面对世事纷扰，以热烈之情奔赴心中山海。不麻木冷漠，不盲目浮躁，在平淡中坚守初心，在热爱中绽放光芒，让青春既有从容之态，亦有滚烫之魂。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动类材料作文题。
材料以年轻人日常口语“随便吧”“都可以”“无所谓”为切入点，引出“淡淡综合征” 这一社会现象，核心特征为兴趣寡淡、情绪平淡、社交冷淡，呈现出低欲望、低情绪、低社交的生活状态；材料同时给出两种对立立场，一是将其视作消极颓废的表现，二是认为其并非躺平，具备合理性与复杂性。
材料本质是引导考生对当代青年低欲望生活态度进行辩证审视，不简单定性为消极或积极，需挖掘背后成因、价值边界与理性选择，探讨青年应有的生命姿态。“淡”这种逃避周而复始，易使这种人陷入一种低能量状态，对任何事情都丧失了积极性。同时，“淡”也可以是任凭风吹雨打，面对外界纷扰，我自岿然不动，散发着一种“老僧入定”的淡薄感和松弛感。
写作可采用辩证递进式结构行文，开篇由日常口语引出“淡淡综合征”现象并亮明中心观点，先界定其内涵与表现，客观分析该状态产生的社会压力、自我保护等现实成因，再从正反两方面展开论证：正面可论述适度平淡是远离内耗、坚守本心的理性选择，选用青年佛系减压、专注自我、拒绝无效社交等素材，体现平淡背后的清醒；反面可批判过度平淡沦为消极躺平、丧失追求、逃避责任的表现，结合青春虚度、斗志消磨等现实案例，运用对比论证强化观点；论证过程中可穿插道理论证与名言素材，增强文章深度，随后进一步提出辩证立场，倡导淡而不颓、热而不躁的青年姿态，区分理性淡然与消极冷漠；论证语言需沉稳深刻、贴合时代，兼具人文温度与思辨色彩，最后回扣主题，呼吁青年以饱满姿态面对生活，不困于寡淡，不负青春韶华。
立意：
1.拒淡淡综合征，扬青春热烈本色。
2.淡而不颓，守内心清醒而非冷漠。
3.理性看待平淡，坚守青年奋斗底色。
【点评】本文紧扣青年“淡淡综合征”的现实议题，立意精准、辩证深刻，以“淡非漠然，热亦有度”为核心，清晰划分清醒自持与麻木躺平的边界。文章层层递进，先析“淡”的价值，再批极端寡淡之弊，最终提出“淡于表象、热于内核”的青年姿态，逻辑严谨。援引陶潜、苏轼、樊锦诗等事例，古今结合、论据扎实；语言凝练流畅、文采斐然，既针砭时弊，又传递正向价值，尽显青年应有的清醒与热忱，立意高远，论证饱满。
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