资源简介

高 三 历 史
注意事项:
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时, 选用每小题答案后, 用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑, 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后, 将本试题卷和答题卡一并交回。
一、选择题(本大题共 16 小题, 每小题 3 分, 共 48 分。在每小题给出的四个选项中, 只有一项是符合题目要求的)
1. 二里头遗址融良渚玉礼、龙山陶礼、北方草原青铜工艺并重构礼制内涵, 其宫城格局与阶层制度成为华夏文明制度蓝本, 是首个整合跨区域文化的广域王权都城。这揭示中华文明发展的本质特征是
A. 多元融合一体成型 B. 中原为核多元汇聚
C. 邦国凝聚文明定型 D. 礼制重构制度奠基
2. 董仲舒在《春秋繁露·必仁且智》中言:“天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。”董仲舒提出这一主张的主要目的是
A. 阐释自然灾异背后的天意内涵 B. 为君主专制构建神学理论依据
C. 依托天人理念完善儒学的体系 D. 以神权威慑约束君主施政行为
3. 魏晋南北朝北方民族交融在战乱迁徙与政权更迭的背景下，形成了区别于前代的独特发展态势, 其最具时代特征的历史内涵是
A. 中原文化对边疆的单向辐射 B. 游牧与农耕文明的深度整合
C. 北方各民族间的军事冲突消亡 D. 少数民族政权的全盘汉化转型
4. 隋唐时期礼法融合的治理体系日趋成熟，《唐律疏议》将儒家纲常融入律文，以刑罚强化礼教规范; 基层乡里设申明亭、旌善亭，里正掌宜讲礼法、督责教化，对民间纠纷先以礼教调解，不协方依律处置。此举的深层政治意图是
A. 以礼法融合稳固统治秩序 B. 借基 今理实现地方自治
C. 让儒学思想成为官方哲学 D. 用法律手段打破上族垄断
5. 下表是元代市舶管理与贸易概况表。
元代市舶管理与贸易概况
管理领域 具体措施
出海审批 官发凭证，严禁私航
货物征税 粗细分等, 按率抽分
机构设置 市舶提举，多重监管
通商范围 远涉重洋，遍及亚非
据此可知, 该政策的主要作用是
A. 规范通商富国强财 B. 禁绝往来闭塞交流
C. 放任民间无度发展 D. 削弱国力动摇根基
6. 明清时期，江南地区“耕稼之民，十室九空，逐末之人，十室九半”，甚至出现“儒贾相通”“士商相混”的风尚。这一现象反映出商品经济发展
A. 动摇封建小农经济的根基 B. 冲击传统社会的阶层观念
C. 改变封建政府的抑商政策 D. 瓦解儒家重义轻利的思想
7.1844 年，清政府任命耆英为钦差大臣，管理五口通商事务。第二次鸦片战争后，随着通商口岸和对外事务的剧增，五口通商大臣最终演变为南洋通商大臣(由两江总督固定兼任)，北洋通商大臣(由直隶总督固定兼任)。对外事务官员的任命变化体现了
A. 清廷主动因时而变 B. 外轻内重局面形成
C. 国家治理艰难转型 D. 对外制度已然成熟
8.1917 年，胡适在《藏晖室札记》中写道:“今之大患，在于一种狭义的国家主义。以为我之国须凌驾他国之上，我之种族须凌驾他种之上。”1918 年，陈独秀在《偶像破坏论》中提出:“国家不过是一种骗人的偶像。”这些言论折射了
A. 新文化运动的重心改变 B. 北洋军阀统治腐朽黑暗
C. 二人受马克思主义影响 D. 时人对西方文明的反思
9. 下表为节选自《申报》的四则广告。这些广告
广告主体 刊登时间 广告语/画面元素
福昌烟公司“马占山将军”香烟 1931 年 12 月 爱国民众一致改吸“马占山将军”香烟
福新烟公司“福尔摩斯”香烟 1933 年 4 月 画面:中国军队行进，汤玉麟逃跑广告词:“欲知汤玉麟下落，了如指掌矣”
二星蚊香 1937 年 8 月 标题:“非常时期非常准备” 画面:战壕后三名端枪士兵，旁边堆着弹药箱
中南兴记火柴公司“报国”牌火柴 1942 年 商标:军人全副武装做刺杀状，左右分书“报国”二字
A. 凸显大众传媒成为营销主流手段 B. 注重民族动员主张合作抗日
C. 折射民族工业借助国货运动转型 D. 融入时代因素彰显民族精神
10. 下表是 1952-1954 年我国主要粮食价格对比(国营牌价，元/斤)。1952-1954 年粮食价格的变化反映了新中国
品类 1952 年收购价 1953 年收购价 1954 年收购价
小麦(原粮) 0.074 0.092 0.089
水稻(原粮) 0.065 0.078 0.081
大豆(原粮) 0.052 0.063 0.066
谷子(原粮) 0.035 0.041 0.043
玉米(原粮) 0.031 0.039 0.041
高粱(原粮) 0.036 0.043 0.044
A. 取得“米棉之战”的胜利 B. 过渡时期总路线的正确性
C. 进行了粮食政策的调整 D. 走上了国家资本主义道路
11. 新中国成立以来，中国汽车行业由最初“一辆汽车都造不出来”到 2025 年出口 832 万辆，占全球汽车出口份额 35%以上，是全球汽车出口第一大国。汽车行业取得的巨大成就反映了
A. 社会主义市场经济体制的活力 B. 坚持优先发展重工业的正确性
C. 中国式现代化道路有独特优势 D. 我国国企改革取得的骄人成绩
12.《汉谟拉比法典》第 42 条刻石残文载:“倘自由民从田主处受田佃耕，既已领受田主之耕具、种籽, 其田因旱涝不生谷, 或因虫灾损产, 则彼不得因田无收而免纳租赋; 应按邻人同等级田亩之年均收成,取其中数,以谷物交付田主,且不得减其额。”该条款的核心立法意图是
A. 规范佃耕关系中的生产资料使用 B. 维护土地所有者的租赋收益权益
C. 统一同等级田亩的租赋征收标准 D. 确立农业灾害下的租赋保障机制
13.17 世纪，荷兰东印度公司依托政府赋予的贸易垄断权，成为全球海外贸易的核心主导力量； 18 世纪后, 荷兰逐步废除贸易垄断特权, 东印度公司走向衰落解散, 自由贸易成为其海外贸易的核心取向。这一变化反映了当时
A. 生产方式演进推动商业经营方式转型
B. 荷兰的殖民霸权因政策调整走向衰落
C. 世界经济格局变动推动贸易规则重构
D. 重商主义经济理论已不适应时代发展
14.1813 年普鲁士《致德意志民族的号召书》载:“拿破仑以‘解放者’之名闯入德意志，他的法典虽将 舍人民平等，的条文刻入城镇石碑，却以 ‘战争贡金’ 榨干了德意志的国库；他拆毁了邦国间的关税壁垒，却将莱茵河沿岸的矿山、工坊尽数划入法国版图。这不是文明的馈赠，是套在德意志脖颈上的枷锁。”据此可知，拿破仑对外战争对德意志地区产生的影响是
A. 瓦解封建体系，确立资本主义制度
B. 唤醒民族意识，激起民众反抗情绪
C. 打破分裂局面，加速德意志的统
D. 传播法治观念，重构地方治理体系
15. 苏联国家计划委员会 1925 年报告指出:工业化依赖粮食出口换设备，但新经济政策下粮食流通分散，国家难以集中掌控，影响工业投资计划推进。该状况
A. 直接导致新经济政策的正式废止
B. 表明市场经济不适应工业化需求
C. 推动苏联调整农业生产管理模式
D. 打破工农业生产之间的平衡关系
16. 漫画《无件可用》(作者周喜悦，2025 年 4 月发表于《人民日报》)中，一位手持“America First” 标牌的政客正对汽车制造业工人宣讲，工人面对一地散落、无法组装成整车的跨国零部件陷入 “无件可用”的窘境。该漫画揭示的本质问题是
A. 美国单边政策导致本土产业链中断
B. 全球化的内在矛盾加剧了产业链脆弱性
C. 区域经济一体化推动国际分工调整
D. 发展中国家产业升级改变全球分工格局
二、非选择题(本大题共 3 小题，共 52 分)
17. 阅读材料，完成下列要求。(16 分)
材料 城隍信仰(城隍信仰是中国道教及民间宗教中祭祀城池守护神的信仰体系。汉代出现正直者死后为城隍神的观念)起源于先秦时期对城墙与护城河的祭祀，早期主要是祈求城邑安全的自然崇拜。随着中国古代城市不断增多、功能不断完善，城隍信仰逐渐从地方信仰发展为全国性的城市守护神信仰。
唐宋时期，城市经济繁荣，州县制度日益完备，城隍信仰被官方纳入祭祀体系，成为地方官员治理城市、安抚民心的重要方式。这一时期，城隍信仰开始与儒家伦理、民间习俗相结合, 文化内涵不断丰富。
明清时期，统治者对城隍信仰进行了制度化改造，按照都城、府、州、县的行政等级，设立不同品级的城隍神，修建与之对应的城隍庙。新官上任必须祭拜城隍，借助信仰强化对地方的管理。
在长期发展过程中，城隍信仰融合儒、释、道文化与民间习俗，贴近民众日常生活，满足普通百姓的精神需求，呈现出明显的文化世俗化趋势。城隍庙成为城市公共空间，城隍庙会融合祈福、商贸、娱乐等多元功能，深入民间日常生活……城隍信仰随华人迁徙传播至东南亚， 形成海外华人精神纽带。
城隍信仰既是古代城市文明的重要组成部分，也是国家治理、民间信仰与传统文化相结合的典型代表，从一个侧面反映了中国古代社会、城市与文化的发展历程。
——摘编自周建昌《试论城隍信仰与城市》
围绕“城隍信仰的演变与中国古代社会发展”，自拟论题，结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰) (16 分)
18. 阅读材料，完成下列要求。(18 分)
改革是一个国家和民族进步的必由之路、核心动力与关键抉择。
材料一
宣讲《中华人民共和国土地改革法》
农民加入合作社
小岗村 “大包干”契约
材料二 苏东的改革思想是存量改革, 也就是着眼于更有效地配置现有的资源存量, 而中国的改革是渐进式的增量改革。休克疗法的根据是通过一个比喻, 即 “不能分两次跳过一个鸿沟”，但如果鸿沟太深，两端的距离过大，跳下去等于是自杀，苏东的改革就是这样的情形。中国通过渐进式改革，创造出经济的增量，让鸿沟逐渐填平，缺口越变越小。在双轨制下，市场价格比计划价格高, 根据市场价格不断调整计划价格, 两种价格的差距就会越来越小, 而且, 由市场配置的比例越来越高, 所以, 在沟底越来越浅、缺口不断缩小的情况下, 到最后一步就可以跨过这个鸿沟。从改革的效果来看渐进式的增量改革方式更为有效。
——林毅夫《中国经济专题(第二版)》
(1)根据材料一并结合所学知识，阐述新中国成立以来土地政策的变化历程。(8 分)
(2)根据材料并结合所学知识，评析材料二中作者的观点。(10 分)
19. 阅读材料，完成下列要求。(18 分)
材料一 兹规定，自本法令公布之日起，农奴获得人身自由，地主不得再将农奴当作商品买卖、交换或赠予他人，农奴享有自由择业、缔结婚约等公民基本权利。农民若希望获得村社份地，需向地主支付赎金，赎金数额由地主与村社协商核定，政府为农民垫付赎金的 80%，农民需分 49 年向政府偿还本息，未偿清前仍需向地主履行劳役、缴纳代役租等义务。农民终身隶属于村社，村社负责管理农民的户籍、赋税与徭役，地主保留对村社重大事务的否决权，全国优质耕地仍归地主所有，农民可获得的份地以贫瘠、边远地块为主。
——摘编自俄国《关于脱离农奴依附关系的农民的一般法令》(1861 年 2 月 19 日)
材料二 第一款:在合众国境内或受合众国管辖的任何地区，奴隶制或强制劳役，除作为对依法判罪者的犯罪惩罚外，一概不得存在。第二款:国会有权通过适当立法，以保证本条规定在全国范围内的有效执行。此举从宪法层面永久废除了奴隶制。
——摘编自《美利坚合众国宪法》第十三条修正案(1865 年 12 月 6 日批准)
(1)根据材料一、二，对比俄、美两国废除奴役制度在人身解放方面的差异，并分析造成该差异的根本原因。(8 分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析说明俄国与美国在 19 世纪 60 年代以国家行动废除了奴役制度的共同原因，并分别指出两国废奴举措的局限性。(10 分)
高三历史参考答案
一、选择题(本大题共 16 小题, 每小题 3 分, 共 48 分)
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 B D B A A B C D D C C B A B C B
1. B 中华文明起源:以中原为核心，多元一体、汇聚融合。二里头本身是中原地区的核心遗址，二里头在河南洛阳，是史学界公认的中原王朝文明起点。各地文化都流向二里头，被二里头吸收、整合、再创造。这就是以中原为中心，汇聚四面八方文化； 它是“广域王权都城”，且成为制度蓝本；它不是和各地“平等并列”，而是形成了能统领、影响广大区域的核心王权，核心在中原， 故 B 项正确。A 项强调“一体成型”，没有突出“中原核心”；“一体成型”不符合史实，中华文明不是“一下子变成一体”，而是长期以中原为核心，不断汇聚、吸纳、整合。材料强调的是汇聚、吸收、重构，不是“天生一体、同时成型”。材料最关键的逻辑是:各地文化 汇聚到中原二里头 二里头成为核心与蓝本,故排除。C项 “文明定型” 程度过重; D项只讲礼制制度,不是文明发展本质特征。
2.D 材料核心是将灾异解读为天的谴告与威慑，董仲舒此举并非单纯阐释天意或完善儒学，而是借神权形式对君主的暴政失德形成约束，这是“天人感应”思想的核心政治意图，D 项正确。A 项仅为表面解读，未触及政治目的；B 项中的“君主专制”与材料中的“天制约君”意思相悖；C项是客观结果，非主要目的。
3. B 魏晋北方民族交融打破了前代中原文化单向输出的格局, 游牧民族的生产技艺、军事制度、民俗文化与汉族的农耕文明、礼乐制度、行政体系相互渗透，并非简单的文化叠加，而是从生产生活到制度文化的深度整合，形成了兼具胡汉特色的北方新文明形态，是这一时期最独特的时代内涵，B项正确；“单向辐射”是秦汉时期民族互动的典型特征，魏晋时期因少数民族入主北方，出现了胡文化向中原传播的逆向交流(如胡服、胡食、胡乐在中原流行)，形成双向互融的格局，排除 A 项。“军事冲突消亡”表述绝对，魏晋南北朝民族间虽有深度交融，但因政权利益、文化差异，军事冲突仍时有发生，交融是“冲突与融合并存”的过程，并非冲突完全消亡，排除 C 项。“全盘汉化”说法过于绝对，北方少数民族政权 (如北魏) 的汉化是选择性借鉴，始终保留了自身的民族特质(如鲜卑的军事传统)，是“胡汉融合”而非全盘抛弃本民族文化，排除 D 项。
4. A 礼法融合是隋唐治理的核心手段，将儒家礼教(维系封建等级与伦理的思想内核)与法律(国家强制力)结合，既以礼教规范民众思想，又以法律约束民众行为，最终目的是稳固封建统治秩序、维护皇权专制，是对材料举措深层政治意图的本质解读， A 项正确。隋唐基层治理的里正、坊正均为政府任命的官吏，宣讲礼法、调解纠纷均是执行中央政令，无地方自治属性，且“实现地方自治”与封建中央集权的本质相悖，封建王朝的基层治理均以强化中央管控为核心，排除 B 项。儒家思想在汉武帝时期通过 “罢黜百家，尊崇儒术”正式成为官方哲学，隋唐只是将儒家礼教进一步融入法律与基层治理，并非确立其官方哲学地位，史实时间错位，排除 C 项。隋唐打破士族垄断的核心举措是科举制(扩大选官范围，打破士族对仕途的把控)与均田制等，题干中礼法融合的治理体系聚焦于规范民间行为、强化社会秩序，并非针对士族垄断，二者无直接核心关联，措施与目的不匹配，排除 D 项。
5. A 元朝制度严密、管理规范，既稳定外贸秩序，又增加国家财政，富国强财，A项正确。元朝对外开放，并非禁绝往来，排除B项。元朝管控严格，不是放任发展，排除C项。海外贸易是元朝重要财源，该政策能巩固统治，而非削弱国力，排除D项。
6.B 材料中民众弃农从商、士商阶层交融的现象, 反映出商品经济发展打破了“士农工商”的传统阶层界限，冲击了重农抑商背景下的等级观念，B项正确。A 项“动摇根基”表述错误，小农经济仍是明清时期主导经济；明清政府仍固守抑商政策，未发生本质改变，排除 C 项;D 项“瓦解”过于绝对，儒家义利观仅受冲击而非消亡。
7. C 清政府的外交官员设置由临时派遣钦差大臣变为地方官员固定兼任，体现了外交的被迫近代化，这种转型是在外部的压力之下，体现了国家治理的艰难转型，故选 C 项。A 项说法错误，清政府的外交制度变革是被动应对而非主动选择。B 项“外轻内重局面形成”说法错误，地方总督兼任外交官职，处理涉及外交、通商等多项之前未有的事务，实际上推动了地方官员权力的扩大。D 项不符合史实。
8. D 胡适和陈独秀此时都在对国家主义进行批判，结合时代背景，此时世界正在经历第一次世界大战，一战交战双方都宣扬公理，这些列强打着“民族国家”旗号，然而事实上是争夺世界霸权，中国的有识之士对此种局面进行了分析并看到了西方国家主义的弊端，故批判“国家主义”，D项正确。新文化运动重心的转变是在马克思主义传入中国后，且与材料主旨无关，排除 A 项。 北洋军阀的腐朽统治与批判狭义的国家主义无关，排除 B 项。马克思主义传入中国是在十月革命后，且二者观点的形成与马克思主义无关，排除 项。
9. D 根据时间 1931-1942 年和四则广告语、画面元素, 可以得知这些民族工业的广告融入了抗日战争元素, 并且传递了坚决抗战的信心，抨击“投降主义”(福新烟公司“福尔摩斯”香烟)，故选 D 项。仅从这四则广告，没有与其他手段对比，无法得知是主流手段，排除 A 项。四则广告语、画面更多体现爱国主题，无法体现合作抗日，排除 B 项。这四则广告体现了民族工业借助抗日战争进行营销，却始终贯穿“爱国主义”这一主题，无法体现其转型，排除 C 项。
10. C 材料主旨是新中国 1952—1954 年主要粮食作物的收购价都呈现上涨趋势 (小麦除外), 经过对比发现, 1953 年的涨幅要高于 1954 年的涨幅，结合所学知识，1953 年发生了粮食危机，粮食价格上涨较快，为解决危机国家出台了统购统销政策，粮食价格上浮幅度降低，故选 C 项。“米棉之战”发生在 1949 年年底，排除 A 项。过渡时期的总路线是“一化三改”，与材料表述的现象不构成逻辑关系，排除 B 项。走上了国家资本主义道路与材料主旨无关，排除 D 项。
11. C 材料主旨是中国汽车行业快速发展，设问是汽车行业取得巨大成就的原因。结合所学知识，新中国成立后开启五年计划，汽车行业开始起步，但总体发展较慢，随着改革开放和科学技术的不断发展，中国的汽车行业迎来大爆发，这是中国式现代化独特的后发优势, 故选 C 项。社会主义市场经济体制是汽车行业快速发展的原因之一, 但汽车行业发展还受国家政策、科研实力等多种因素影响，排除 A 项。中国注重经济协调发展，排除 B 项。汽车行业的快速发展离不开民营企业，且国企改革是在 1984 年城市经济体制改革后，排除 D 项。
12. B 条款明确佃农遇旱涝、虫灾等自然风险致田地无收或减产时, 仍需按邻人同等级田亩年均收成中数足额缴租, 不得免纳、减额，本质是将农业生产的自然风险完全转嫁给佃农，从法律层面强制保障土地所有者(奴隶主阶级)的租賦收益，维护其作为统治阶级的经济利益,这也是《汉谟拉比法典》维护奴隶主阶级利益核心特征的直接体现, B 项正确; 材料仅提及佃农从田主处领受耕具、种籽、未对生产资料的使用规则、管理方式作出任何规范，排除 A 项；“邻人同等级田亩年均收成”仅是租赋核算的参照依据，材料无“统一租赋征收标准”的表述，排除C项；条款虽客观上保障了田主的租赋收益，但“租赋保障机制”属制度层面的概括，而材料仅为针对佃耕灾损情形的单一法律条款，并未上升到“机制”层面，排除 D 项。
13. A 17 世纪荷兰的贸易垄断是商业资本主导的早期经营模式, 适应当时的殖民商业扩张; 18 世纪工业资本兴起, 资本主义生产方式演进，要求打破垄断、推行自由贸易，荷兰的政策调整正是生产方式变化推动的商业经营模式转型，A 项契合本质； B项因果倒置，荷兰殖民霸权衰落是政策调整的背景，而非政策变化导致的结果;C项偏离主旨，材料聚焦荷兰本土贸易政策的内部调整，并非世界格局推动的全球贸易规则重构；D项阶段错位，18世纪重商主义仍是欧洲主流理论，19世纪中期英国率先推行自由贸易政策(如废除《谷物法》)，成为重商主义退出主流的标志性实践。
14. B 材料以“表面进步+本质奴役”的对比叙事，既承认拿破仑战争带来“公民平等”“折毁关税壁垒”的表层变革，更突出其“榨取财富”“掠夺产业”的殖民本质。《号召书》的措辞实质是借对战争的批判，唤醒德意志民众的民族身份认同，同时将对法国统治的不满转化为直接的反抗情绪，B项正确；材料仅提及法典带来“平等”条文，并未体现“确立资本主义制度”，属于过度推断，排除 A 项；“加速德意志统一”，是拿破仑战争的间接后续影响，德国统一在 1871 年，排除 C 项；“重构地方治理体系”与材料中以法国利益为核心的掠夺性控制相悖，且与材料主旨不符，排除 D 项。
15. C 材料核心是新经济政策的粮食流通模式制约工业化，结合史实，该问题推动苏俄后续推行农业集体化，以此集中粮食资源服务工业化，即调整农业生产管理模式，C项正确。A项“直接导致”错误，新经济政策是逐步废除的，于 1928 年废止，该报告只是反映新经济政策的问题，是政策调整的诱因之一而非直接原因；新经济政策是混合经济，不等同于市场经济，排除B项； D 项逻辑错误, 材料现象是凸显或加剧工农业发展的不平衡, 而非打破平衡, 排除。
16. B 漫画材料核心场景是工人面对跨国零部件散落无法组装的窘境，这一细节印证了汽车产业的生产网络的全球化现状，而手持“America First”的政客代表的单边政策，直接导致了这一全球产业链的运转失灵，陷入“无件可用”的困境，这一矛盾恰恰揭示了全球化的内在矛盾——全球分工的产业格局与单边主义的国家政策之间的冲突，而这种冲突直接加剧了全球产业链的脆弱性，精准指向漫画反映的本质问题，故选 B 项；A 项是对漫画情节的直接概括，指出了“美国政策”与“产业链中断”之间的因果关系，但停留在事件表层，未触及全球化体系的深层矛盾，排除；漫画未呈现区域经济合作的相关元素，排除C项；漫画中无“发展中国家产业升级”的文本或视觉线索，与主旨无关，排除 D 项。
二、非选择题(本大题共 3 小题，共 52 分)
17. 示例:
论题:城隍信仰的演变与中国古代社会的发展同频共振。
阐述:城隍信仰的发展始终与古代社会的政治、经济、文化变革紧密相连，是社会变迁的缩影。
政治层面:先秦至秦汉，城隍信仰仅为民间零散的城市守护神崇拜，无官方参与，这与当时中央集权尚未高度强化的社会状态相契合。隋唐以降，中央集权不断加强，朝廷将城隍纳入官方祭祀体系，赋予其“监察吏治、劝善惩恶、护佑民生”的职能，使其成为国家联结基层社会的精神纽带，既强化了国家意识形态对基层的渗透，也弥补了行政管控的不足。明清时期，中央集权达到顶峰，朝廷按部城、府、州、县行政等级册封城隍神，祭祀礼仪与地方官制严格对应，城隍信仰深度融入地方治理体系，成为“官方化的民间神”，实现了对民间社会的软性管控。
经济层面:宋代商品经济繁荣，城市崛起，市民阶层壮大，城隍信仰加速世俗化。城隍庙成为城市公共空间，城隍庙会融合祈福、 商贸、娱乐等多元功能，深入民间日常生活，这既是商品经济发展的产物，也反过来推动了城市经济与市民文化的繁荣。
文化层面:城隍信仰在发展中不断吸纳民间诉求，明清时期被基层百姓赋予更多世俗诉求，成为寻求公平正义、寄托精神期盼的象征。近代以来, 城隍信仰的封建迷信色彩被剥离, 但护城守民、惩恶扬善、凝聚乡梓的核心内涵, 成为地域文化认同的重要载体，延续至今。
综上, 城隍信仰的演变与古代社会的政治、经济、文化发展相互影响, 共同塑造了中国古代社会的精神面貌与治理格局。
【评分标准】
等次及得分 评分标准
一等(13~16 分) 标题恰当,观点正确,准确运用史实 2 到 3 个,逻辑严密,阐述清晰,有总结升华
二等(9~12 分) 标题正确，较准确运用史实(2 个)；逻辑较严密，阐述较清晰
三等(5~8 分) 有标题观点, 史实不够准确, 逻辑关系不太清楚, 阐述不太清楚, 无总结升华
四等(0~4 分) 无标题, 无观点或观点不正确, 运用史实不够准确或无史实
【补充说明】
论题:只要符合城隍信仰演变与中国古代社会发展逻辑关系的均可。
阐述:分阶段阐述的，从先秦到唐宋到明清，分别讲了演变表现和原因也可；
分角度进行，从政治、经济、文化角度，且基本点都能答出也可;
先讲了演变过程，再分析原因，只要充分且对应也可;
原因上有涉及社会环境、生产力水平的也可给分。
总结:基本对应论题。
命题说明
(1)核心素养考查:聚焦唯物史观(社会存在决定社会意识，城隍信仰演变契合时代发展需求)、历史解释(从信仰现象解读古代国家治理、民间社会特征)、家国情怀(挖掘传统信仰的当代文化价值)，贴合高考历史核心素养考查要求；
(2)立论方向参考:可从 “城隍信仰的官方化与古代中央集权的强化” “城隍信仰的世俗化反映古代城市与市民社会的发展” “城隍信仰的演变是官方与民间力量双向塑造的结果”“城隍信仰的功能变迁契合古代社会的治理需求”等角度立论，兼顾开放性与史实约束。
(3)适配考点:关联中国古代中央集权发展、商品经济与城市发展、民间社会结构变迁、国家治理与基层社会管控等高考核心考点, 实现小切口考查大背景。
18.(1)新中国刚成立时，全国尚有 2/3 的农民被束缚在封建土地制度下，1950 年颁布《中华人民共和国土地改革法》，到 1952 年底， 土地改革基本完成，农民获得土地，从封建土地制度束缚中彻底解放出来，农村生产力得到大解放，为中国逐步实现工业化扫除了障碍；1953 年，中共根据国内经济、政治条件及形势变化，实施农业社会主义改造，农民加入生产合作社，生产资料集中，为社会主义制度的建立奠定基础; 十一届三中全会后, 在全国推广家庭联产承包责任制, 农民获得土地的承包权和经营自主权, 调动了农民生产积极性，农业快速发展，农民收入明显增加；进入 21 世纪，实行“三权”分置改革，促进了土地资源的优化配置，进一步释放了土地的活力, 推动了农业现代化发展。 (8 分, 每个阶段 2 分, 只谈每个阶段的变化的内容, 未谈及变化原因和影响每个阶段只能给 1 分, 答人民公社化运动不给分, 必须回答每个阶段原因。)
(2)作者认为中国的改革是渐进式的增量改革，且更为有效。我认同该观点。
中国受苏联模式影响，形成了高度集中的计划经济体制，在 20 世纪 70 年代给中国发展带来了巨大阻力，中国决心改革。中国的改革是有步骤、有计划的。首先,通过“真题标准问题大讨论”和《解放思想，实事求是，团结一致向前看》解放人们思想，平反冤假错案，调动一切积极因素。其次，进行经济体制改革，率先在农村开始推广家庭联产承包责任制和发展乡镇企业，调动了农民生产积极性，利于农业发展。农村改革取得成功后，开始进行城市经济体制改革，由价格双轨制到市场起主导作用，逐步建立起社会主义市场经济体制和现代企业制度，助力国家快速发展。
综上, 中国的改革是立足于国情基础之上的渐进式增量改革, 不追求高速度, 与苏东追求存量改革不一样。正是在这一正确的战略指导下, 中国走出了一条特色的现代化发展之路。
10 分，作者观点必须明确，且必须作出评价，没有扣 2 分，作者观点和评价各占 1 分；阐述部分须事实准确，至少有 2 个层次，补充苏联的改革可算作一个史实层次，每个层次 3 分；结尾需要总结和升华，没有扣 2 分，总结和升华各占 1 分)
19.(1)差异:俄国:农奴解放是“有条件的解放”。农奴虽获得人身自由，但在付清赎金前仍需为地主服劳役，且受村社束缚，自由不完整，具有依附性。美国:黑奴解放是“无条件的法律废除”。宪法从根本上否定了奴隶制的合法性，黑奴获得无附加限制的完全人身自由，具有彻底性。(4分，各2分。可概括性回答，如依附性、不彻底性，彻底性。全部摘抄材料可酌情给分，但不给全分)
根本原因:两国社会性质、资本主义发展水平不同及废奴方式存在本质差异:俄国是封建专制国家，资本主义发展不充分，通过地主阶级主导的自上而下的妥协性改革废奴；美国是资本主义国家，工业资本主义力量强大，通过资产阶级革命强制性废奴。 (4 分) (美国和俄国都要答，而且必须具体。可以找这些关键词:美国资本主义、民主、工业；俄国封建、专制、沙皇、农业、地主。 如果只有笼统的概括，没有美俄的具体分析，只能给 2 分；答图情不同，没有解释分析，不给分；答美国资本主义发展好，俄国薄弱，美国具体，俄国不具体，只给 2 分)
(2)共同原因:经济:适应工业资本主义的发展需要。农奴制束缚俄国劳动力与国内市场，奴隶制阻碍美国工业资本向南部扩张，奴役制成为两国资本主义发展的根本性障碍。政治:奴役制度激化社会矛盾，俄国农奴起义频发冲击封建统治，美国南北矛盾升级为内战，严重威胁国家统治与统一。思想:启蒙思想，广泛传播，自由、平等、人权等近代理念)，为废奴提供理论支撑。 (6分，共同原因必须从政治、经济、思想三个角度切入，每个角度 2 分。只要角度对了，作答内容言之有理即可)
局限性:俄国:未根本打破地主土地所有制和村社管控体系；保留大量封建农奴制残余，严重阻碍俄国资本主义纵深发展。美国:未涉及土地等生产资料的分配，其生存发展缺乏根本保障；先法未直接赋予黑奴公民权，种族歧视未根本消除，黑人长期遭受系统性的不平等待遇。(各两点, 每点 1 分, 共 4 分)

展开更多......

收起↑