资源简介

(共23张PPT)
第8课 从莫高窟壁画看三国至隋唐的文化
课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。
第一组：莫高窟北周第299窟、302窟壁画《睒子本生》
出自佛教寓言故事集《本生经》。壁画描绘睒子和盲父母在山中修行佛法，为了供养父母，睒子经常到山中打猎，但却被迦夷国王误射披鹿皮衣在溪边汲水的睒子。睒子孝感动天，天神使其复活，并使其父母复明。后来国王推崇睒子的孝行，于是国民们孝养父母，奉修五戒，修行十善，死得升天。
第302窟-国王误射睒子-北周
第299窟-梵天飞下救睒子-北周
佛教吸收儒家思想，渐趋本土化
思考：在佛教壁画《睒子本生》中融汇有仁孝、忠君的思想，反映出怎样的历史信息？
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝 唐朝
任务1：根据课本45页内容，借助表格梳理汉至隋唐思想信仰领域的发展历程。
结合表格及所学，分析思想发展呈现的特点。
一、信仰文化的碰撞
汉武帝确立正统地位
东汉末年兴起
两汉之际传入中国
吸收佛教、道教精神，有了新发展
广为传播，提出“贵儒”“尊道”
吸收佛、道思想，渐趋本土化
儒学家提出“三教合归儒”的思想
统治者奉行三教并行的政策，正统地位受到挑战；韩愈提出复兴儒学。
道教最受尊崇
武则天时形成不同宗派；禅宗对后世影响最大
思想特点：①思想活跃，多元；
②儒家思想虽受到挑战，但始终占据正统地位。
地位、内涵皆不同
任务2：根据材料思考，儒学正统地位为何受到挑战，又为何仍是主流。
（1）结合材料和所学概括，佛、道流行与儒学受到挑战的原因。
材料一 魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
材料二 正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。
——马良怀《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》
材料三 魏晋南北朝的动乱不已，使人们普遍感到“人命若朝霜”“人生若尘露”……在魏晋乱世，佛教能够给人以战胜恐惧、逃避困难的精神力量，填补人的精神空白。
——王立：《中国文化简史》
史料四：统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。
——马克垚《世界文明史》上册
原因：①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；②儒学自身缺陷；③佛教和道教注重关注人的精神需求并逐渐本土化；④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。
一、信仰文化的碰撞
（2）据材料及所学，从佛教发展的角度，分析儒学正统地位为何只受到挑战，并未受到动摇。
材料一 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
材料二 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》
原因：①寺院经济严重影响政府财政收入；②佛教出世态度不利于巩固统治；
儒学的作用：儒家治国理念、伦理道德和行为规范有利于巩固统治；
儒、玄二学与佛、道二教的相互对抗与冲突，使魏晋南北朝文化机构呈现出多元激荡的态势。然而文化不仅具有排他性，而且还具有整合性——在冲突中相互吸收、相互融化、逐渐趋于一体化。
——《中华文明史》
任务2：根据材料思考，儒学正统地位为何受到挑战，又为何仍是主流。
一、信仰文化的碰撞
第二组：莫高窟盛唐早期第103窟壁画《维摩诘经变》
绘制维摩诘居士与文殊菩萨坐而论道的故事。
唐吴道子《送子天王图》，描绘释迦牟尼降生时，其父抱着他到寺庙谒见天神的情景。（图为第一段天神画像）
观察：两幅画在技法上有何异曲同工之妙。
特点：以线描为主，线条流畅有力，一气呵成
推测吴道子取得巨大的艺术成就来自于当时的佛教艺术的发达，第 103 窟维摩诘像与画史记载的吴家样接近，说明“傅彩 简淡”、“落笔雄劲”是当时流行的一种寺观艺术风格。
——魏迎春， 兰州大学敦煌学研究所《敦煌莫高窟第103窟维摩诘像与吴道子画风》
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
任务3：写出下列艺术成就的类别。
⑥顾恺之《女史箴图》
①
②杜甫《春望》
⑤
④
③胡旋舞
书法
诗歌
舞蹈
石窟
绘画
绘画
二、艺术文化的创新
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
归园田居（其三）
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
望庐山瀑布
李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
文学：风格各异，走向高峰
建安文学
田园诗
诗歌创作进入黄金时代
二、艺术文化的创新
小篆 隶书 楷书 行书 草书
二、艺术文化的创新
书法：继承中发展，书法新自觉，书体完备，风格创新
绘画题材广泛：隋唐绘画以人物、宗教画为主；山水、花鸟画萌芽；文人画开始出现，强调写意传神
传神——气韵生动为第一的审美意趣
顾恺之《女史箴图》
吴道子《步辇图》
二、艺术文化的创新
文学 魏晋南北朝
唐朝
艺术 书法 魏晋
隋唐
绘画 东晋
隋唐
石窟
任务3：据表格内容和所学，简要概括三国至隋唐时期艺术文化取得的成就。
有了很大发展：建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；
又一个高峰，进入黄金时代：诗仙李白、诗圣杜甫
隶书、草书、行书和楷书等各种书体完备；东晋王羲“书圣”
融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。颜真卿、柳宗元
成绩斐然：顾恺之提出“以形写神”《女史箴图》《洛神赋图》
题材广泛，风格多样：宗教画，人物画，山水、花鸟画。吴道子被称为“画圣”。
世界艺术宝库：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟石窟
成就突出，达到新高峰
二、艺术文化的创新
第三组：漠高窟第23窟盛唐壁画《药草喻品》
画工在取上述偈言作绘画题材时，尤其对“百谷苗稼。无不丰足”这两句进行了创作性的发挥，描绘了大雨来临时农民在田间紧张耕作，收割，运麦捆以及农妇送茶饭等写实场景。
思考：画家对“百谷苗稼。无不丰足”这两句话进行创作性发挥的可能原因是什么。
农业取得较大发展，佛教关注农业、关注现实生活。
（体现唯物史观）
领域 朝代人物 成就
数学 南朝祖冲之 世界上第一个将圆周率精确到小数点后第七位
农学 北朝贾思勰 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》
地理学 西晋裴秀 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法，为中国传统地图（平面测量绘制的地图）奠定了理论基础 ，
建筑 隋李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥
印刷术 唐 已有雕版印刷术，《金刚经》是世界现存最早的雕版印刷品；
火药 唐 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭是最早火药武器
天文学 唐僧一行 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
医学 唐孙思邈 《千金方》
唐 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
任务4：根据下表概括魏晋至隋唐时期科技领域呈现出的特点。（思路：表格项目）
特点：①领域众多；
生产
生活
生产、生活
战争
医学
②隋唐出现高峰；
③领先世界；
④实用性强；
三、科技文化的守望
以农为本，重农抑商的思想，（与莫高窟壁画《药草喻品》互证）对农本守望；
火药的发明与炼丹术关系密切，莫高窟是佛教的建筑群，正是教徒对信仰的坚守，使他们在科技领域取得突破，对信仰的守望；
僧一行奔走全国十三地收集数据实测地球子午线，表现出纯粹的科学乐趣和理性追求，对理性的守望。
隋末唐初的道教学者、医药学家孙思邈在《孙真人丹经》中，就记载了世界上最早的火药配方：硫磺、硝石和皂角，并把它称为“硫磺伏火法”。
——《理论网》
邮票上的科学家僧一行
三、科技文化的守望
第四组：莫高窟初唐第323窟壁画《张骞出使西域》
张骞出使西域图是一幅佛教史迹画。自魏晋以来，佛教徒为了传播佛教，把张骞出使西域的历史事件加以附会，作为佛教传播的历史。
汉唐王朝时期，敦煌处于丝绸之路上的战略要地，它既是东西方贸易的中转站，也是宗教、文化和知识的交会处。丝绸之路上东西方文化持续千年的交流，孕育了敦煌莫高窟和藏经洞文物的硕果。
——光明日报/2023年/9月/14日/第004版 《樊锦诗：丝路明珠敦煌莫高窟及其现代文化角色》
任务5：根据教材及《唐朝对外主要交通路线图》分析三国至隋唐时期中外文化交流的特点和影响（对中国和世界）。
中外文化交流特点：
①交流频繁；②交流具有双向性；
③交流内容丰富，兼收并蓄；
④形成中华文化圈；
⑤交流范围广。
唐朝对外主要交通路线示意图
影响：
对中国：中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力；
对世界：中外文化交流，尤其是中华文化的传播促进了世界文明的发展。
四、世界文化的交流
探究一：根据课本第50页“问题探究”的史料、《唐朝对外主要交通路线示意图》及所学，分析以莫高窟为代表的三国至隋唐的文化成就达到高峰的原因。
李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚:服饰、饮食、宫室、乐舞旋绘画，竞事纷泊;其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。
——向达《唐代长安与西域文明》
原因：政治：国家走向统一与制度创新完备；
政策：统治者开明的民族政策和开放的对外政策；
文化：对古今中外优秀文化兼收并蓄；
经济：经济繁荣
交通：对外交通发达
唐朝对外主要交通路线示意图
社会存在决定社会意识。莫高窟壁画的表现形式和内容是对三国至隋唐时期社会政治、经济、社会生活等现实存在的反映，对研究这一时期的历史具有重要价值；
同时莫高窟壁画以其独具特色的艺术风格和深刻的历史内涵，成为中国乃至世界文化艺术宝库中的重要组成部分，是人类文化宝藏和精神财富，体现出社会意识对社会存在的反作用。
探究二：从唯物史观认识莫高窟壁画的历史价值。
敦煌莫高窟守护人
被誉为“敦煌的女儿”——樊锦诗
敦煌守护神——常书鸿
修复工程师——杨韬
历史是脆弱的，因为她被写在了纸上，画在了墙上；历史又是坚强的，因为总有一批人愿意守护历史的真实，希望她永不磨灭。
——樊锦诗自传《我心归处是敦煌》
从莫高窟壁画看三国至隋唐的文化
一、信仰文化的碰撞——
二、艺术文化的创新——
三、科技文化的守望——
四、世界文化的交流——
活跃多元
走向高峰
领先世界
兼收并蓄
如果我们想看的更多、看的更久，应该做些什么……
从莫高窟探三国至隋唐的文化
特点
活跃多元
文化高峰
领先世界
兼收并蓄
原因
政治
政策
经济
文化
交通
造就
推动
1.《齐民要术》一书总结了农、林、牧、副、渔等方面的生产技术；强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时；要改进生产技术和工具；还提出了多种经营和商品生产等重要思想。这一著作凸显（ ）
A．传统科技进入总结阶段 B．小农经济占据主导地位
C．以民生为本的务实精神 D．工商皆本思想日臻成熟
2.经历北周武帝灭佛后,隋文帝下诏“复立佛、天尊(道教)像”,并令“敢有毁坏偷盗佛及天尊像者,以不道论”,同时又多次下诏强调儒学的重要价值。由此可知,当时（ ）
A．国家治理借助了多元文化 C．民间抵制佛道思想的传播
B．佛教实现了中国化 D．儒学得到全面复兴

展开更多......

收起↑