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天津市第二中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试卷
本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分
第Ⅰ卷（共26分）
一、语言文字运用（每题2分，共10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
上海合作组织峰会作为欧亚地区（ ）的多边合作平台，将于2025年秋季在中国天津隆重举行。【甲】此次峰会是上合组织扩员至10个正式成员国后的首次盛会，继2018年青岛峰会后中国再次承办这一重要国际会议，以“深化团结协作，促进共同发展”为主题，旨在深化成员国在安全、经济、人文等领域的全方位协作。
峰会期间，各国领导人将围绕反恐维稳、经贸投资、能源安全、科技创新等核心议题（ ），展开深入讨论，共同应对地区与全球性挑战。【乙】会议将通过领导人会晤、联合宣言及务实合作项目，推动区域一体化进程，为构建更加紧密的上合命运共同体注入新动力。
上合峰会“落户”天津，二者（ ）。一方面彰显了中国进一步扩大高水平开放的坚定决心，另一方面（ ）了天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势。【丙】通过依托京津冀协同发展战略，使天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台。
此次峰会的举办，将进一步巩固上合组织作为欧亚地区重要多边合作机制的地位，同时显著提升天津的国际影响力。【丁】作为轮值主席国，中国将与各成员国同心协力，推动峰会取得丰硕成果，欢迎各方代表前来，为上合组织未来发展指明方向，为促进地区安全稳定和共同繁荣作出新贡献。
（取材于中国新闻网，有删改）
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 举重若轻 群策群力 相映成趣 突显
B. 举足轻重 勠力同心 相映成趣 突显
C. 举足轻重 群策群力 相得益彰 凸显
D. 举重若轻 勠力同心 相得益彰 凸显
2. 下列关于选文的解说，正确的一项是（ ）
A. “会晤”中的“晤”读wǔ，“枢纽”书写有误，应该为“杼纽”。
B. 选文中画横线的句子有语病，应该为“通过依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台”。
C. 文中两处引号的作用相同，均为引用。
D. 将“前来”改为“莅临”，更符合语境的需要。
3. 将“天津不仅拥有雄厚的工业基础、发达的港口物流体系，还具备丰富的国际会议承办经验”置于文中【 】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（ ）
A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁
4. 下列文学常识相关内容的搭配错误的一项是（ ）
A 《大卫·科波菲尔》 狄更斯 俄国 米考伯主义
B 《人皆有不忍人之心》 孟子 战国中期 仁政思想、性善论
C 《兼爱》 墨子 墨家 兼爱，非攻
D 《别了，不列颠尼亚》 周树春、胥晓婷等 新闻稿 香港回归
A A B. B C. C D. D
5. 下列关于文化常识表述不正确的一项是（ ）
A. 士：在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。后来“士”也泛指读书人。
B. 《论语》《孟子》同是语录体散文，其中《孟子》长于论辩，气势磅礴，故南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之中。
C. 《礼记》又名《小戴礼记》，是中国古代重要的典章制度选集，其主要介绍先秦礼制条文并阐述周礼的意义。
D. 周王将土地分封给诸侯，诸侯受封的地域被称作“国”，卿大夫从诸侯那里获得封地，受封区域被称为“家”。
二、现代文阅读（每题2分，共6分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
孔子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语·宪问》）历来被视作儒家内圣外王之道的初声。“君子”人格的极成，不仅仅是个体道德的自我完善（“修己以敬”），而且必须贯达在“安人”与“安百姓”的政治实践之中。孔子特别强调：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”表达了对“修己以安百姓”的审慎态度。对此，孔子回答子贡问“博施于民而能济众”“可谓仁乎”时的一段话——“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）可为佐证。“仁”与“圣”的分际，表明孔子心驰神往尧舜时代的理想政治的原因，与其说是执政者具有“博施于民而能济众”的自我牺牲精神或超凡入圣的道德品格，不如说是他们能够遵循“己欲立而立人，己欲达而达人”的施政原则。
孟子的内圣外王建立在性善论与民本论的基础之上。表面上看，由“不忍人之心”向“不忍人之政”的扩充，即“内圣”极成“外王”的过程。但是，深究起来却并非如此简单。在回答齐宣王询问“齐桓晋文之事”时，孟子对“保民而王”有详尽的论述。他认为，若想达成“辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷”（《孟子·梁惠王上》）的外王效果，需要在实施各项政策的过程中扩充自己的“不忍人之心”，并将此心贯注在“制民之产”的经济制度、“薄赋养民”的福利措施、“由养而教”的政治原则之中。孟子的理想世界包括内外两面——内而根于仁心，外而发为仁政。不可否认，“道德”在孟子思想中有着超乎“利”“力”的优先地位，但若因此认为孟子的政治领域即道德领域的延伸，却是曲解了孟子，因为他在肯定“道德”的同时，仍然坚持“徒善不足以为政，徒法不能以自行”（《孟子·离娄上》）。也就是说，孟子并没有否认“先王之法”和圣人的“规矩准绳”，他强调的是在此基础之上再“继之以不忍人之心”。
与孔子相较而言，孟子标举的“内圣”似乎更加容易达致。在其与齐宣王的对答中，宣王多次强调“寡人有疾”，表示由于自身缺陷难以施行仁政的主张。孟子并没有对“好货”“好色”“好勇”之“疾”予以严斥，而是强调要“与民同之”。可见，孟子强调的是政治主体必须发动内在的“不忍人之心”这种驱策力，在具体的为政过程中关注社会大众的福祉，尽力谋求“外王”的实现之路。从这个意义上来看，“不忍人之心”并不等于内圣道德的完满体现，它是“内圣”与“外王”两个相互涵摄范畴的共同基点。
（摘编自黄建跃《儒家“内圣外王之道”的三个维度》）
材料二：
中国的内圣外王之道，是政治哲学的问题，它是中国哲学的政治教化论。
“天人合一”无非要求人如何做人，达到超凡入圣。儒佛都讲超凡入圣，道教到宋明以后也讲超凡入圣，儒、释、道都讲超凡入圣，所以圣人是中国人格境界最高的人。由于中国哲学认为圣人是最高人格，是最有道德、最有学问的人，从传统哲学看，这种人最适宜做王，因此就有内圣外王之道。近代的一些学者，很多人认为内圣外王之道是中国哲学的精神，或中国学术的根本，梁启超读《庄子·天下》时就认为“内圣外王之道”一语最早出现在此篇，内圣外王之道是中国学术的根本。
我想，中国哲学的长处与短处都表现在此。中国哲学的长处是非常强调人的道德修养，主张人应该有很高的道德修养，因为一切皆以修身为本。但是内圣之学能不能推出外王之道来呢？我想是不行的。如果“壹是皆以修身为本”，通过“格物致知，正心诚意”必定走向泛道德主义。儒家学说从某个角度来看，具有非常浓厚的泛道德主义的倾向。因此，从中国哲学的过去可以看出一点来，把道德政治化，另一方面把政治道德化。把道德政治化，从中国历史看，往往美化了现实的政治；把政治道德化，使道德屈从于政治。
我想，内圣外王之道并不见得是中国学术的精华。内圣是很重要的，把中国传统哲学定在内圣上，非常恰当。由此推出外王之道，可能非常错误，这就导致中国社会是一个人治的社会而缺乏法治，它所考虑的是统治者的品德是否特别高、特别好。依靠这一点，我认为内圣和外王应该包含不同的内容，它应该是两套，不可能是一套。
因此，我把儒学定位在内圣之学上，儒学对现代的意义是内圣之学。我们应把内圣和外王分开，圣王都是假想的，在中国的实际生活中没有圣王，只有王圣，就是统治者把自己认作圣人。为什么会造成这种状况？原因就在于把它们联系在了一起。为什么要使儒学发挥所有的功用呢？只要能发挥应有的功用就可以了。当然，对道家也该如此。现在的误解是，有些学者认为中国古代有民主观念，事实上中国古代只有“民本”思想，那不是现代的民主。
（摘编自汤一介《对中国传统哲学的哲学思考》）
6. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子对内圣外王之道的追求，不止于“君子”个体道德的自我完善，而是以审慎的态度将道德贯达在政治实践之中。
B. 孟子认为要达成“外王”的效果，需要在施政过程中扩充自己的“不忍人之心”，但孟子并不因此否认“法”的作用。
C. 传统哲学认为拥有最高人格的圣人是做统治者的最合适人选，儒释道三家因此将超凡入圣作为做人的最高追求。
D. 汤一介认为中国历史上并无内圣而外王的实例，往往是统治者在取得统治地位后美化自己，把自己认作了圣人。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 相对于孔子，孟子的“内圣”标准较低，比如他对齐宣王自身缺陷就比较包容。
B. 中国哲学的短处也表现在非常强调人的道德修养，主张人应有很高的道德修养。
C. 中国传统哲学的内圣之学，不可能开辟出能适应现代民主政治要求的外王之道。
D. 材料一侧重于讨论内圣与外王的联系，而材料二认为应将内圣与外王分开讨论。
8. 下列选项，不属于材料二中“泛道德主义”倾向的一项是（ ）
A. 谚语：“先做人后做事，事无不成；先修身再律己，人无不胜。”
B. 朱元璋：“朕于廉能之官，虽或有过，常加宥免。”
C. 康熙：“国家用人，当以德器为本，才艺为末。”
D. 黄宗羲：“论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”
三、文言文阅读（10分）
阅读文言文，完成下面小题。
材料一：
人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。
（节选自《荀子·致士》）
材料二：
桓公问于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得无害于霸乎管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏①尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自《说苑·尊贤》）
材料三：
马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见 与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。”
（节选自《贞观政要·任贤》）
【注】①中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。
9. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 务在明其火 务：致力
B. 贱不肖而不能去也 贱：低贱
C. 舍于中郎将常何之家 舍：居住
D. 遣使者四辈敦趣 趣：“促”，催促
10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 若蝉之归明火也 若使天下兼相爱
B. 任而不信 人而不仁
C. 其亡何也？ 其皆出于此乎
D. 周为何陈便宜二十余事 谁为大王为此计者
11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐/于爵肉腐/于俎得无/害于霸乎
B. 桓公问于管仲曰/吾欲/使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎
C. 桓公问于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎
D. 桓公问/于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得无害于霸乎
12. 下列对古代文化常识的解说，正确的一项是（ ）
A. 材料一选自《荀子》，《荀子》是春秋时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，全书一共32篇，其文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬。
B. 子路，是仲由的字。古人有名有字，婴儿出生三个月时由父亲或尊长命名。字是男子二十岁、女子十五岁时所取，与人交往时便于别人称呼。
C. 帝王纪年法分为年号纪年法和按照帝王即位年次纪年两种，例如“贞观五年”就属于后一种。
D. “拜”“除”“迁”“兼”“摄”都属于中国古代官职任免制度。“拜”“除”是授予官职，“迁”是指官员被贬谪，“兼”“摄”是本职外同时代理其他职务。
13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A. 荀子以“耀蝉”为喻，揭示了若君主能彰显其品德，则天下人才将自然归附的道理。
B. 针对桓公的疑惑，管仲认为故意使酒肉腐化，并非明智之举，然并不妨碍君主成就霸业。
C. 太宗鼓励百官上书直陈时弊。常何便上呈了马周所述之二十余策，都合太宗的心意。
D. 马周机敏善辩，擅长撰写奏章，对事物有深入了解，兼任吏部尚书后处理事情公平允当，很受时人赞誉。
14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也”
（2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。
II卷 主观题（满分74分）
四、古诗文阅读（6分）
阅读下面这首诗，然后回答问题。
春日山中对雪有作
杜荀鹤
竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。
岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。
牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。
好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。
15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“散”“凝”二字准确凝练，将春雪“时散时凝”的特点表现得十分生动形象。
B. 颔联写春雪到来时的山中景色：岭梅似乎再次开放，岩石上融化的雪水也开始结冰。
C. 颈联“鹿儿”“吟僧”可见诗人孤独寂寞，身处山中苦寒之地，只有麋鹿为伴，偶有僧人光临。
D. 全诗紧扣诗题中的“春日”“山中”描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪图。
16. 此诗通过山中雪景的描绘，传递出诗人怎样的情感？请结合后两联简要分析。
17. 课内古诗文积累。
（1）屈平嫉王听之不聪也，________。（司马迁《屈原列传》）
（2）司马迁谈到“父母，是人类的根本”观点时说到：“________，未尝不呼父母也。”（司马迁《屈原列传》）
（3）《过秦论》中概括秦始皇北逐匈奴效果的句子：“胡人不敢南下而牧马，________。”（贾谊《过秦论》）
（4）天下云集响应，________。（贾谊《过秦论》）
（5）________，身死人手，为天下笑者，何也 （贾谊《过秦论》）
（6）_______，露脚斜飞湿寒兔（李贺《李凭箜篌引》）
五、文学类文本阅读（12分）
阅读材料，完成小题。
破路
孙犁
黄昏时候，李佩钟站在十字路口，送走那些出征的战士。他们是第一次去作战，一个紧跟一个，急急地走着，举手向女县长告别。将军高庆山在最后拉着一匹马，沉静地走着。李佩钟望着他走尽了东大街，走出了东城门，才转身回到了县政府。夜晚，她一个人在这大院落里，在南窗台点起一支红蜡烛。她好像听见了寒风里夜晚行军的脚步，看见霜雪在他们的面前飞搅。想到骑在马上的将军也不会想到爱情，她振作自己，在一张纸上，描画破路拆城的计划。
她一个人在夜晚工作。在这样的夜晚，有的母亲正在拍哄着怀里的孩子；有的妻子，正把头靠近她的丈夫。想到这些，很长时间，李佩钟心里不能安定，拿起笔来又放下。她听着院里的一棵老槐树发出的冬天的风的响声，她把想念引到那走在征途上的人们，她必定拿他们做自己的榜样。
眼望着蜡烛的火苗，女人的青春的一种苦恼，时时刻刻在心里腾起，她努力把它克服。像春雨打掉浮在天空的尘埃。
她在一张从学校带出来的图画纸上，设计着农民破路的图样。她用修得尖尖的铅笔，细心地描画，好像一个女学生在宿舍里抱着竹绷子做绣工。
现在是严冬腊月，冰雪封冻着平原，从她们这一代青年起，今后经历的冬天，都要是残酷战斗的季节。她想，不过几天，农民们就要抱着火热的心肠，背着大镐铁铲，破路拆城，用一切力量，阻止进犯的敌人。这是历史的工程，她竟是一个设计人。在工作里，她忘记自己的痛苦，充满了高尚的希望。
隔着五尺砖墙，县政府的东邻，是一个小印刷厂。半夜里，那架人摇的机器，正在哗哗地响动，工人们印刷着动员会编的抗日小报纸。李佩钟想：等她把图样设计好，再加上一个说明，可以在小报上登载。
机器的响声停止了，接着是工人们的嘈杂。不久，那个印刷厂的负责人，细高个子秃头顶的老崔，跳墙跑到她的屋里来。
“你们出了什么事？”李佩钟停下工作转身问，“半夜三更跑来做什么？”“李同志，你这里该安一个岗，”秃头老崔说，“这么大院子，一个人就不害怕？”“一忙，什么也就忘了。”李佩钟笑着说。
“我是来问问你，有这么一件东西没有？”秃头老崔用手比划着，“我们那机器上有一块呢子，老旧的不能用了，没有它机器就不能转动，报就出不来，宣传工作就完不成任务，这是抗战工作的重大损失呀！找这么一小块呢子，要在北京天津，像烂纸一样，到处可以捡到，可是在这个小小的县城，真比讨换金刚钻还费劲，有钱哪里去买？我想了半天，满城里就许你有这个东西，因为你上过洋学！”
“什么呢子？”他说了那么多，李佩钟并没有听明白“就是做衣服用的那个毛呢！”秃头老崔说。
“毛呢衣服可以不可以？”李佩钟说着站起来，从床底下扯出一个包袱打开，抖一件大红的毛呢外氅来。
“真算我走运！”秃头老崔拍着巴掌说，“画眉张变戏法，假神仙倒搬运，也来不了这么快！太好了。只是这不可惜了儿的吗？这是十成新的衣裳呀！就算是你大方，我也下不得手把它割成碎块，去裹那油黑的滚子呀！你再找块别的吧，最好是布头布尾！”
“别的没有，就只这件。”李佩钟笑着说，“你就是这么婆婆妈妈的，既是用着它，就算没糟蹋，有什么可惜的？再说，放着我也不穿，还不是叫虫儿咬了？快拿去吧，别假张支了！”她把衣服扔在秃头老崔的怀里。
秃头老崔赶紧接住，还翻过来翻过去用手摸着，赞叹地说：“真是抗日高于一切，这身衣裳，拿到北京，也能换五袋洋面！”
李佩钟说：“这个时候，你还是面儿面儿的，别叫面儿糊涂了你的心。这是我结婚那年做的，结过婚不顺当，也就没穿过，抗战了，大家全是粗布棉衣，谁还穿这个！我是拿来夜晚压风的。”“那我回头给你送一条棉被来。”秃头老崔说，“用不了这么多，有一个袖子也就够了，太可惜！”“你扯去一个袖子，我留着它还做什么用？全拿去吧，你放着使个长远！”李佩钟说着，就又去画她的图样。
“你这样热心，我也就不能再说什么了。”秃头老崔怀抱着大衣恭敬地说，“我要代表我们工厂，代表抗日小报广大的读者群众，向你致谢：因为李同志的模范行为，我们的机器就又转动起来了。”
秃头老崔走了以后，李佩钟的图样画成了，她计划：在全县纵横的车行大道两旁，每隔五尺，创一个壕坑，五尺宽，三尺深。她想，这样就可以使敌人的汽车寸步难行。
她放下铅笔，细心地看着自己的工作成绩，蜡烛烧过了一半，火苗跳动。她闭着眼睛休息了一下，身上感到一种像被亲人抚慰般的轻轻的舒快。睁开眼睛，从窗纸的小破口，她看见有一个很大的流星斜过天空坠落了，像泻下了一摊水银，照着全院明亮。
（节选自孙犁《风云初记》）
18. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）
A. 小说开篇写李佩钟送别出征战士，看着高庆山“沉静地走着”的细节，既凸显将军的沉稳特质，也暗示两人之间特殊的情感联结。
B. “老槐树发出的冬天的风的响声”这一环境描写，既交代了冬季的时令特点，也烘托出李佩钟独处时的孤独与内心的焦躁不安。
C. 老崔提及毛呢外氅“拿到北京，也能换五袋洋面”，既侧面写出衣物的珍贵，也通过其对物质的关注反衬李佩钟的革命觉悟。
D. 李佩钟捐献新婚时大红毛呢外氅，不仅因为衣物“放着也不穿”，更因为她深知宣传工作对革命的重要性，体现其舍小我为大我的精神。
E. 小说结尾流星坠落的场景，以浪漫的笔触营造出明亮的氛围，象征着革命事业的光明前景，也暗示李佩钟个人价值的实现。
19. 请赏析文中划线语段并分析其作用。
20. 此文是孙犁典型的“荷花淀派”作品。本文在写法上有哪些特色？请结合文本简要分析。
六、整本书阅读（4分）
阅读下面《红楼梦》中的文字，按要求回答问题。
黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。……若不是从前日看出来，今日这话再不对你说。……”
黛玉道：“你如何比我 你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。你不过是亲戚的情分，白住了这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”
选自《红楼梦》第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》
21. 请解释第四十五回回目中“金兰契”的意思。
22. 下列选项中划线处涉及的人物与上文黛玉口中的“你”，所指人物相同的一项是（ ）
A. 憨湘云醉眠芍药裀 B. 慕雅女雅集苦吟诗
C. 薛小妹新编怀古诗 D. 滴翠亭杨妃戏彩蝶
七、作文（40分）
23. 作文。
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
参考答案
1.C
2. D
3. C
4.A
5.B
6. C
7. B
8. D
9. B 10. D
11. C 12. B
13. D 14. （1）唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我想出来的，
都是属下的食客马周所提出的。”
（2）至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。
15. C 16. ①对山中雪景的喜爱。②对客人的期盼。③对春雪滋润万物的喜悦。
17.①. 谗谄之蔽明也 ②. 疾痛惨怛 ③. 士不敢弯弓而报怨 ④. 赢粮而景从
⑤. 一夫作难而七庙隳 ⑥. 吴质不眠倚桂树
18. BC 19. ①赏析：运用比喻，将内心的青春苦恼比作空中“尘埃”，将自我克制的力量
比作“春雨”，形象写出她努力平复个人情绪、坚守革命信念的心理过程。②作用：刻画人物，突出
李佩钟舍弃小我、顾全大局的精神品质；推动情节，为下文专心绘制破路图、捐献毛呢大衣做铺垫。
20. ①以小见大：不正面描写战争场面，通过破路设计、捐献衣物等日常小事，表现抗战时期人民的
爱国热情。②人物清新优美：塑造的李佩钟温柔细腻、坚定无私，突出战争中女性的美好品质与革
命精神。③语言诗意抒情：文笔淡雅质朴，运用比喻、环境烘托，充满诗情画意，具有浓郁抒
彩。④乡土气息浓厚：将抗战背景与地方生活相融，风格清新自然，是典型的荷花淀派文风。
21. 指黛玉与宝钗之间深厚的姐妹情谊（或金兰之交）
22. D
23.略

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