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江苏省南京市名校2026届高三第二次模拟考试语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
清人赵翼赞誉崔颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》
有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此地，因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。
李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒，1170年陆游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜曰凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。
既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢？在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘：
凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙，倾颓殆半。其间可登览者固在所必纪，即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者之穷探，更以期后贤之重建云尔。
这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作，后世的诗人来到此地，不只是为了看到凤凰台当下的模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本，形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活，题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。
（摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”》）
材料二：
就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。
对于胜迹而言，题刻不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪、金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。泰山上有2500多处题刻，在巫鸿先生看来，它如同一座历史堆积起来的纪念碑，“山脚的碑铭年代相对较晚，越往上年代则越为久远，沿着这些题铭攀登而上，游客们感到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹，深入历史。而岱顶的无字碑，则是沉寂的历史源头”。
明代文士往往通过选择什么样的时机出游，来将自己与普通游人区别开来；而乾嘉以后，随着金石成为时尚，寻访碑刻亦成为文人旅游的重点，其时踵出的登岱图及其题诗之中常见碑刻的内容，就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景，两位游客对着唐玄宗书丹的摩崖指指点点，整个登岱活动，黄易只选取了这一场景作为定格，可知观碑已然成为文人登岱的重头戏。
一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位，虽说没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹；另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、明人所刻《大学》一章、万恭所题写的《高山流水石壁记》、李邦珍题写的“经正”、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。
（摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》）
【注】经石峪：位于泰山斗母宫东北，上刻隶书《金刚经》，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论体现了“地以一诗传”的观念，这和宇文所安对文学与名胜关系的认识有相通之处。
B. 材料一指出，到了宋代，题写凤凰台蔚然成风，但此时凤凰台经历多次重建，遗迹所剩无几，早已不是它最初的面貌了。
C. 材料二指出，题写在胜迹上的碑刻也在塑造着胜迹，往往能给胜迹带来一定的文化底蕴，受到文人喜爱。
D. 材料二指出，经石峪上的《金刚经》及周围的其他石刻共同形成了经石峪景点，它们对经石峪景点而言同样重要。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文字对现实的影响力在题写名胜这一文化行为中体现得淋漓尽致，平凡山水能借文人之手得以扬名。
B. 从周宝供的《亭台类序》可以看出，胜迹书写不一定反映了胜迹的历史原貌，但这种书写仍然有价值。
C. 从材料二可知，物质性的题刻较之胜迹所关联的文学、历史等书写方式，更能显示“文”与“迹”的双重内涵。
D. 两则材料都谈到了胜迹的流传方式，启发我们保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A. 李白在《登金陵凤凰台》的首联化用沈佺期的“龙池跃龙龙已飞”的句式，来向沈佺期的《龙池篇》致敬。
B. 《题凤台山亭子陈献司空》一诗题刻在金陵凤凰台上近两个世纪，它给人们留下了关于凤凰台的深刻记忆。
C. 晚明时期，因崔颢的《黄鹤楼》命名的鹦鹉洲沉入长江，江边泥沙淤积，形成了一个新的洲屿，仍被命名为“鹦鹉洲”。
D. 王羲之的《兰亭集序》和王勃《滕王阁序》中有关“兰亭”的语句留给读者关于“兰亭”的历史记忆。
4. 两则材料分别论述了“题写”“题刻”和名胜古迹的关系，其关系有同有异，请简要分析。（4分）
材料一“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构”，可见，材料一肯定题写或题刻对于胜迹流传有作用，认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”
材料二“一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”肯定了题写或题刻对于胜迹流传有作用，但认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
5.为什么说题写名胜古迹是一种非对象化的写作？请以范仲淹《岳阳楼记》为例，谈谈你的认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
桂湖
傅菲
这个山梁，我来了十余次，每次都可听见山里的鸟声，叽叽喳喳，啾啾啾，不论晨昏。我也分辨不出有哪些鸟。在中午，会有苍鹭在山里盘旋。可我找不到去山坳里的路。
我是一个喜欢在山里乱走的人，漫无目的，也没有计划，走到哪儿算哪儿，一条山道走上百次，一棵树下坐上半天。有一次，一个在山边种果树的人，见我天天看他打理果树，他斜睨着，问我：“你是哪里人？”
“广信人。”我发了一根烟给他。
他咔嚓咔嚓地把玩剪枝刀，问：“你天天来山里，找古墓吗？”
我说，草木枯荣，我每一天都想着。
他继续修剪果树。我问：“香枫树下的北边山坳，怎么可以进去？”他歪着头，看我，说：“江边码头有一条古驿道，荒废二十多年了，走人还可以。”我说，那个山坳有什么，好多鸟飞去那儿。
“那里有一个湖，一年也难得有一个人去。”
我约了捕蛇人老吕。老吕矮小，乌黑，背一个竹篓。很多次进山，我都带上老吕。他会抓蛇。他用围绳套住蛇头，手腕用力一抖，便把蛇束起来，塞进竹篓里。更厉害的是，他赤手捏蛇七寸，抖几下手腕，蛇不动了，软弱无骨。
古驿道，其实已经不存在，长满了荒草。但古驿道的石头路还在。走了一里多，穿过一条溪涧，往右边山侧走三里多，便到了山坳。翻过一个低矮的山梁，一个山中湖泊呈现在眼前。
在山里客居一年多，却是第一次看见山中湖泊。湖泊有三个足球场那般大，深陷在四个矮山之间。矮山是石灰石山体，被人工炸开出了悬崖，悬崖上的灌木和松树已稀稀成林。我问老吕：“在几十年前，这里是不是料石厂？”老吕说，在八十年代之前，这里是石灰厂，是个上百年的老厂，弃用已有三十多年了，另一边山侧有一条老路，拉石灰的，山体塌方，把路堵死了，形成了这个湖。
从进山的时候，鸟鸣便不绝于耳。站在湖边，看见悬崖的树上栖着很多鸟。枣树上也窝着鸟巢。野鸭在湖里，游来游去，兀自悠闲自在。小野鸭三五只，在水里浮游嬉戏，叽叽叽叽地欢叫。“我们坐在大枣树下，不说话，看看鸟。”我说。
正午，炎热。我看到了麻雀、大灰雀、山雀、乌鸦、画眉、鱼鹰、苇莺、夜莺、相思鸟。还有几种我不认识的鸟。在头顶上——一支横生的枣枝，大山雀站在上面，拉出灰白色的排泄物，落在我额头上。画眉在吃隐藏在树丫上的蜗牛。
我去过其他的山坳，大多清静，鸟声也略显孤怜。要么是大山雀，要么是相思鸟，嘀嘀嘟嘟，叫得人心里很空。有时，我想，假如我是一只鸟，会叫出什么声音呢？这几乎是一个不可以想象的答案。鸟一般叫得欢悦、轻曼。在两种情况下，鸟会叫得绝望，一种是伴侣不再回到身边（尤其是一夫一妻制的鸟，如信天翁、乌鸦、喜鹊、果鸽），一种是幼鸟呼唤母鸟。
湖边芦苇油绿。水蛇在湖面弯弯扭扭地游动。在湖边，十几只鸳鸯成双成对地凫游。鸳鸯是冬临春飞的候鸟，却成了这里的留鸟。雄鸟羽色鲜艳而华丽，栗黄色的翅像帆一样，扇状直立。雌鸟上身灰褐色，眼周白色。在澄碧的湖面，鸳鸯像隐约的星宿。老吕摇摇空空的烟盒，说：“这有什么好看的呢？看得我眼睛发花。”我说，看到别处不一样的东西，就值得看。老吕哦了一声，说，没看出什么不一样。我说，同一棵树同一株草，每天看，也都不一样，只是我们看不出来，看出来的人就有了佛性。老吕说，看得出和看不出，有什么区别？哪有那么闲的人，每天去看？一株草发芽、开花、结果、枯死，是自然规律，看不看，人都知道这个规律。
“知道这个规律，和目睹这个过程，是有差别的。”我又说：“我们不看湖，湖也是在的，看了湖，湖会入心，每天看，心里有了一片湖，心里有湖的人也就是心里有明月的人。”老吕说，我才不要那么深奥，我心里只有孩子、钱、女人和扑克牌。
在回来的路上，我问老吕：“这个湖，叫什么名字呢？”老吕说，一个野湖，哪会有名字呢？
第三天，老吕给我电话，说：“我问了好多人，才知道那个湖叫桂湖。”我说，为什么叫桂湖？老吕说，以前石灰厂里有一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来被水淹死了，便叫了桂湖。
桂湖。我默念了几遍。一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中。就像一个厚德之人，记在石碑上或族谱里。
桂，是永伴佳人的解意。在一个无人踏足的山坳，桂湖却有了悲伤的意味。那么孤独，却又那般纯净。也或许，只有孤独之物才是至纯之物，像我们想象之中的天堂。
在很多僻远静美的地方，我都会有盖一座草房，住上一些时日的想法。如山溪潺潺之处，如迎接日出的山巅，如密林的入口处。唯独在桂湖，我没有。我觉得自己配不上桂湖的孤独和美好。甚至我再也没有去过桂湖，我怕再去，会改变自己的想法。
（有删改）
文本二：
傅菲跟以上三位有所不同。他从城市潜入闽北荣华山下，回归自然，安顿自己的心。他追求天人合一，体验人和自然的融合，感受人与外界的同频共振，考察生命的轮回，研究自然的法则。他尤其关注山中的气象，观察星星、月亮、日落、暴雨、彩虹、云、雪——仰望星空，使自己的心态平和。面对浩瀚宇宙，他感到自己只不过沧海一粟。通过山居观察，认识自然，尊重自然，保护自然，享受自然，过一种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。
最近美国《华盛顿邮报》评选出“回归自然”是人类所能享受的十大奢侈生活方式之一。傅菲深入山林草木之中，感受大自然的微妙，美不可言。只要你用眼注视，用耳谛听，就会发现天是云的居所、风是溪的翅膀、花是春的闺女、鸟鸣是林间的天籁。仔细观察每一棵树、每一朵花、每一只鸟、每一条鱼，都有高度适应环境的形体、线条、色泽。即使是同一棵树、同一朵花、同一只鸟、同一条鱼，在迥异的气象、季节、光照下，都会呈现不同的姿态。他感悟到：山中的草木、昆虫、鸟兽，或昙花一现，或长命百岁，各有自己的开端与终结。它们自自然然，荣荣枯枯，既不欢欣，也不悲苦，生也至美，死也至美。这就进入了齐动静、等生死的生命哲学境界。
（节选自张守仁《自然的圣徒》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文本一开头，语言简洁，运用拟声词描写山中的鸟声，给人身临其境之感，为下文我寻找鸟声，找到桂湖作铺垫。
B. 文本一作者将澄碧湖面上的鸳鸯喻为“隐约的星宿”，既写出鸳鸯远观的形态，又营造了一种神秘悠远的意境。
C. 文本一中作者不厌其烦地列举桂湖近十种鸟类，这其中既有作者心中的欣喜，又有对桂湖工业遗存变为自然的沧桑感。
D. 文本二认为傅菲的创作体现“回归自然”的理念，能捕捉万物在气象与季节中的细微变化，将其升华为对生命的思考。
7. 关于文本一中来到桂湖后老吕和我的对话的内容，下列说法不正确的是（ ）（3分）
A. 老吕对湖光山色兴趣寥寥，其关注点在于空烟盒这样的实际困扰，这与他务实的生活态度和身份特征相吻合。
B. 面对“我”关于“看”与“不看”差别的哲思性表达，老吕的反应表明他难以理解这种超越功利的精神追求。
C. 老吕在对话中提及孩子、钱、女人和扑克牌，直观地展现了他所认同的世俗生活重心，其直率的性格也跃然纸上。
D. 两人的对话构成了审美与实用两种视角的碰撞，以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显了“我”精神世界的丰盈。
8. 如何理解文本一中“一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中”这句话。（4分）
9. 人与自然的关系是散文的常见主题。傅菲在《桂湖》中追求“天人合一”，这与统编教材中《赤壁赋》的精神内核相通。请结合两篇文本，简要分析两位作者是如何在自然中实现精神超越的。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若业为吾所有，必高束焉，庋②藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝③时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之客书若不相类。然则予固不幸而遇张乎 生固幸而遇予乎 知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
（节选自袁枚《黄生借书说》）
材料二：
吉有学，学有阁，阁有书，自本朝庆历三年知州事、殿中丞李侯宽始也。于今二百余年，黉舍④后一再徙，阁不复存，幸书存焉耳。宝庆二年，会稽刘君汉弼为郡文学掾，偕诸生请于郡曰：“学之旧书，有如九经，则后唐长兴、后周广顺所刻印之帙也。诸经诸史，则本朝京师国子监中之本也。大江之西郡十有一书亦悉萃则今兵部侍郎胡公之贻也。不既富矣哉！而弗阁焉，非阙欤 学无所以资，舍州畴资 ”郡可之。
于是前使君赵侯希与之米五百，今使君赵侯汝愚与券缗五百。经始于丙戌之冬，落成于丁亥之夏。装旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。汉以书谂某曰：“子为我记之。”某不敢辞，则为之言曰：
“阁之未复，君子固有忧也；阁之既复，书之既藏，君子犹有忧也。君子何忧也 盖阁易尔，书为难；书易尔，读为难。虽然，为书谋，不若为人谋。继自今后，学者居是学，登是阁，启是度，读是书，朝于斯，夕于斯，读经则探圣贤之本原，读史则知历代之治忽。繇⑤书而心，繇心而身，繇身而国、而天下，致君泽民，盛德大业，皆书之用也。至此，则阁焉可也，弗阁焉亦可也；书焉可也，弗书焉亦可也。何则 书即人，人即书。大哉书乎！”
（节选自杨长孺《吉州学藏书阁记》）
【注】①随园主人：袁枚，自号随园主人。②庋：放置器物的架子。③素蟫灰丝：素蟫，指书里的白色的蠹虫；灰丝，灰色的蜘蛛丝。④黉舍：校舍。⑤繇：由，从，自。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
大江之西A郡B十C有一D书E亦悉萃F则今兵部G侍郎H胡公之贻也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 祖父，亲属称谓，指父亲的父亲，与《六国论》“思厥先祖父”的“祖父”意思不同。
B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“诸”用法不同。
C. 幸，幸亏、幸好，与《孔雀东南飞并序》“幸可广问讯”的“幸”意思不同。
D. 大哉书乎，倒装结构，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”句式类型相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 黄生前来借书，其处境勾起袁枚对自己少年时期求学经历的回忆，他不仅欣然借书，还写了这篇文章随书相赠。
B. 吉州学校的藏书阁最初由知州李宽于宋朝庆历三年兴建，因校舍迁徙而毁，后经两任赵姓官员的支持得以重建。
C. 吉州官学藏书丰富，宝庆二年藏书阁被毁时，仍存有后唐后周官刻九经、宋代国子监经史典籍等。
D. 刘汉弼带头请求重建藏书阁，事成后请杨长孺作记，杨长孺的记文并未细述藏书阁重建过程，而是侧重谈对读书的看法。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。
（2）不既富矣哉！而弗阁焉，非阙欤
14. 关于影响读书效果的关键因素，两文的观点有何差异 在这一差异背后，两文的写作目的分别是什么 请结合内容简要分析。（5分）
（二）古代诗歌阅读（共9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
过陈州上晏相公①
范仲淹
曩由清举玉宸知，今觉光荣冠一时。
曾入黄扉陪国论，重求绛帐就师资。
谈文讲道浑无倦，养浩存真绝不衰。
独愧铸颜恩未报，捧觞为寿献声诗②。
注：①晏相公：晏殊，北宋著名文学家、政治家，曾官拜宰相。②铸颜：汉·扬雄《法言·学行》：“或曰。‘人可体与？'曰：‘孔子铸颜渊矣。’”后泛指培养人才。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 诗人认为自己取得的成就与晏相公的提携是分不开的。对晏相公深怀感激。
B. 本诗是一首贺寿诗，诗中写到诗人与晏相公共同讨国家大事，深受启发。
C. 颈联中“浑无倦”“绝不衰”，既是诗人品格体现。也看出是相公的影响。
D. 统观全诗感情充沛直白，毫无掩饰造作之语，尾联点明诗人作此诗的缘由。
16. 钟嵘在《诗品》中提倡“滋味说”，在他看来，诗歌的作用在于表达情感，情感外现于诗就变成了“滋味”，供人玩味体验。请结合诗歌尾联赏析其“滋味”。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易在《琵琶行》中告诉人们，艺术表现中要适当以“空白”展现更丰富意蕴的诗句是“_______，_______”。
（2）在《陈情表》中，李密用“_______，_______”八个字，精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。
（3）古人经常使用问句来收束全篇，增强诗词的表现力和感染力，引发读者的思考和共鸣。如“_______，_______？”两句便是以问作结。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面文字，完成下面小题。
和所有火过的互联网热梗一样，“爱你老己”的诞生也实属偶然——是对游戏台词“爱你老妈，明天见”的改编。有人从心理学展开分析，摆出研究证明，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。这种心理距离的创造，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗。(A)想吃想喝，“老己”给你炫嘴里；不习惯关爱自己，“老己”作为一个虚拟他者，替我们抚平羞赧：不是我要偷懒，是老己需要休息。
说起来，“爱你老己”并非孤立现象。回望过去，互联网上已巧然兴起多轮自我关怀的浪潮。“重新养育自己”，是成年人以理想父母的方式对待内心小孩——给自己买小时候想要而没有的玩具，像对待孩子一样耐心教导自己学习新技能。“第一杯敬自己”的仪式感同样流行，认真倒一杯饮品，（C）地与自己碰杯，感谢自己的坚持和成长。
①不过，也并非所有“自爱梗”都不能获得一致好评。②前有“勇敢小羊”，本意是把自己比作弱小但勇敢的小羊，③但后来一些内容因为过度强调自怜，被批评为“娇妻文学”的变体；④后有“辞家千里又千里，务必争气再争气”，从最初的自我勉励演变为炫耀与攀比，⑤引发了关于“什么才算争气”“到底为谁争气”的争论。
两种偏离，指向同种困境，那就是当代年轻人的自爱表达，常在“自我幼化”和“凡尔赛”两极间摇摆。从这个角度来说，“爱你老己”妙就妙在处于中间地带——既不攀比成就，也不放弃成长；不必等谁来爱我，我先行动起来为自己做点什么。
(B)“我无老己，无以至今日；老己无我，无以终余年。”网友的这句调侃，某种意义上道出了真谛：我们与自己的关系，是生命中最长久也最重要的一段。愿每一个“老己”都被温柔以待，让我们在自我关怀中积攒力量，继续勇敢前行。
18. 请结合上下文，简要分析文中(A)(B)处画波浪线句子表达效果。（4分）
19. 下列选项中说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 第一段加点词中“羞赧”读作“xiū nǎn”，形容因害臊而红了脸的样子。
B. 第二段加点词“巧然”中有错别字，应把“巧”改为“悄”。
C. 第二段C处填入的成语可以是“郑重其事”或“一丝不苟”。
D. 文本综合运用了拟人、对比等修辞手法，以及举例论证等论证方法。
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21. 本文标点符号的表现力极为丰富，请指出文本中三次出现的破折号的作用。（4分）
22. 请你根据本文以及生活经验等，针对“爱自己”相关话题在网络上传播较为广泛的现象，拟写申论提纲。要求体现申论的“申诉现象→议论分析→提出对策”的逻辑，每点不超过20字。（5分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
歌曲《心墙》中有这样两句歌词：“我学着不去担心的太远 / 不计划太多反而能勇敢冒险”。然而，有人却认为，没有长期的目标，短期的努力就会失去方向。那么，长远的计划究竟是否重要？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. D 2. D 3. A
4. ①相同之处在于两则材料都认题写或题刻对于胜迹流传有作用；
②不同之处在于材料一认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”，材料二认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
5. ①题写的名胜古迹往往消逝或失去了确定遗址。比如《岳阳楼记》中的岳阳楼在范仲淹写作时早已屡毁屡建，原址样貌几经更迭，并非最初的古楼原貌。
②题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《岳阳楼记》赋予岳阳楼深厚的精神文化内涵，使其在文本书写中成为超越建筑实体的文化胜迹。
③在胜迹毁坏和消失后正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。《岳阳楼记》承载的家国情怀，在后世持续更新着读者对岳阳楼的认知与文化体验。
【答案】6. C 7. D
8. ①桂花树被水淹没死去，却以“桂湖”之名活在人们的记忆里。
②生命会消逝，但美好与精神可以长久留存。
③表达作者对自然生命的敬畏与对永恒之美的赞颂。
9. ①《桂湖》：作者静观桂湖万物，体悟自然的孤独与纯净，不占有、不打扰，在与自然相融中获得内心澄澈。
②《赤壁赋》：苏轼借水月之景悟“变与不变”之理，在自然中排遣苦闷，达到旷达超脱。
③二者都以自然安顿心灵，实现人与自然的精神合一。
【答案】10. ADF 11. A 12. C
13. （1）不是那人（自己）的东西却勉强借来，必定忧虑别人催着取回，从而惴惴不安地抚摩玩赏不停。
（2）藏书不是已经很丰富了吗！却没有藏书阁来存放，难道不是不妥吗？
14. 差异：①材料一认为关键因素在是否有借书带来的压力。②材料二认为关键在是否潜心研读并践行。
目的：①材料一意在勉励黄生珍惜借书机会，专注读书。②材料二为藏书阁重建作记，旨在倡导读书致用。
【答案】15. B 16. ①惭愧之味：诗人自谦表达未能实现期许，愧对晏相公的举荐与栽培。
②感激之味：诗人感谢晏相公对自己的培养教导，使自己在弘扬文道方面意气高涨，坚持不懈。
③祝福之味：诗人真挚祝福晏相公健康长寿。
17.【答案】 ①别有幽愁暗恨生 ②此时无声胜有声 ③茕茕孑立 ④形影相吊 ⑤夜来风雨声 ⑥花落知多少（醉卧沙场君莫笑 ，古来征战几人回/安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜）
【答案】18. ①A句表达效果：采用口语化、网络化、生活化表达，塑造虚拟人格“老己”，生动形象地表现年轻人以第三人称自我关怀、消解羞赧、减少内耗的心理状态，亲切活泼、贴近读者，符合网络表达特点。
②B句表达效果：化用文言句式，庄重典雅又带有幽默调侃色彩，强化“自我与自我相依相伴、不可分离”的核心认知，既点明主旨，又增强语言的节奏感与感染力，令人印象深刻。
19. B 20. ①句，不过，也并非所有“自爱梗”都能获得一致好评。
③句，但因为后来一些内容过度强调自怜，被批评为“娇妻文学”的变体。
21. ①第一处破折号：解释说明，说明“爱你老己”的来源与由来。
②第二处破折号：补充解说，具体阐释“重新养育自己”的内涵与行为表现。
③第三处破折号：强调引出（解说），进一步点明“爱你老己”这一表达的妙处与核心特点。
22. ①现象：网络自爱类热梗频繁出现，传播广泛。
②分析：自爱表达易走极端，陷入自怜或攀比误区。
③对策：倡导理性、适度、独立、积极健康的自我关怀（倡导适度积极自爱，拒绝极端化表达）。
23.略

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