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湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高一下学期入学考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现：
一、疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。学界普遍认为，健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制。官方公开信息的不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警。
二、“人”在信源中的地位上升。随着疫情扩散，媒体消息来源更加多元，出现下沉的趋势，“人”的地位受到重视。新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿。
三、越靠近现场，情感倾向越强烈。在19项编码的消息来源中，记者观察、一线医务人员、患者及其家属、普通市民、网民、其他公众人物、医疗机构作为信源的稿件与其他信源的稿件相比，因为融入了更多的切身经历，具有更鲜明的情感倾向。
四、报道倾向总体呈中性，党媒更偏正面。三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90%。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思。
……
（数据说明）
一、为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本。（编者注：有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的“党媒”概念，即本研究中的“党媒”相对“市场化媒体”偏机关报刊性质，后者对比前者偏市场化运营。）
二、为了对比湖北当地媒体和其他地区媒体报道的区别，选择了湖北、广东、北京三地作比较，并将长江日报、楚天都市报、广州日报、南方都市报、新京报、北京青年报6家地方级媒体作为分析对象。北京和广东都曾属SARS疫区，且是目前为止防控疫情扩散压力较大的地区。
三、在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道。
(摘编自人大新闻系RUC新闻坊《2286篇肺炎报道观察：谁在新闻里发声？》)
材料二：
到底是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“‘是’人也”？近日，网友为此吵翻了。很多网友坚信是“斯”，可翻出老课本才发现是“是”。有人指出，那些坚持是“斯人”的网友是集体潜意识，属于典型的“曼德拉效应”。
对此，一位初中语文老师回应：“斯人”和“是人”两个说法都没错，都表示“这个人”的意思。关于网友提到的“曼德拉效应”，这位老师解释说，之所以不少网友印象里是“斯人”，一方面是因为该用法在日常生活、影视剧中出现较多，特别是影视作品的大众化传播错误，导致很多人跟着记错；另一方面，由于历史久远、原作散佚，一些经典著作没有标准版本。
这次关于“是人”还是“斯人”的讨论，虽然最后得到的结论是二者都没错，仿佛“讨论了个寂寞”，但这就像探讨“人存在的意义是什么”“如何证明我的存在”等哲学问题一样，哪怕最终都找不到一个确切答案，但这个过程并非毫无意义，因为公众纷纷引经据典找答案的较真精神、求真的态度本身就值得点赞。相反，若是大家对“是人”“斯人”之争漠不关心、毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。
（摘编自任冠青《“是人”还是“斯人”？文化讨论不妨多些全民较真》）
材料三：
我们需要培养这样的一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想。对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀，回归理性的讨论。
(摘编自茵必峰、陈夏蕊等的相关文章)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. RUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。
B. 新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”人征稿，这是“‘人’在信源中的地位上升”的最主要原因。
C. 市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。
D. 年代久远、原著散佚，部分经典作品尚无标准版本，是人们将“天将降大任于是人也”中的“是人”记成“斯人”的原因之一。
2. 对材料一和材料二的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中新闻学子对国内数千条新闻报道进行了扎实的全面分析，得出的结论既有原创性又客观深刻。
B. 材料一中新闻学子还公布了数据样本来源，使得这篇新闻观察成为可看性很高数据新闻。
C. 材料二运用类比论证指出关于“是人”还是“斯人”讨论就像探讨“人存在的意义是什么”等哲学问题一样并非完全没有意义。
D. 材料二论证语言通俗易懂，对生活中的“曼德拉效应”做出了合理的解释。
3. 根据材料一和材料三，下列说法正确的一项是（ ）
A. 官方公开信息不及时、不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。
B. “一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过“脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。
C. 新媒介素养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如：网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。
D. 新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如：某些用户因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！
4. RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料一简要概括。
5. 《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”综合上述材料，你认为新媒体时代，如何有效地避免“曼德拉效应”？
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
吴石成了酒会上当之无愧的中心人物，每位客人都想过来跟他喝一杯酒、聊两句天。三位工商界大佬簇拥在吴石身边，两个侍者特务故意放慢动作在一旁收拾酒杯，竖着耳朵听着。“吴次长刚才讲的那番话真是说到我们心坎里去了，看来，美国对国民政府的支持并没有改变，我们也就敢大胆地把生意做到台湾去了。”
“实不相瞒，我一直在考虑是不是到台湾办厂，今天这个交接仪式算是吃了定心丸了。”吴石对几位资本家笑容可掬：“希望大家对中美关系有信心，对台湾的未来有信心。”
假扮成记者的谷正文把脸藏在相机后面，镜头对准吴石的方向。吴石端着酒杯穿过会场，不时微笑着举杯回应敬酒的客人，空着的左手始终清晰地暴露在视线中。
随着一声声快门声，画面定格成不同的照片。
宴会厅门口一阵骚动，古稀之年的香港商会查会长坐着轮椅姗姗来迟，身后那个戴着帽子的男人一直低头推着轮椅。直到推进了宴会厅，他才慢慢抬起了头——原来是多了胡子、戴着眼镜的万景光。
查会长显然德高望重，路过的每一位客人都向他欠身甚至鞠躬致意。
一瞬间，所有记者都把镜头对准了查会长。
“查老。”
“查会长。”
“那不是香港商会查会长吗？”
“查老多久不出山了，吴次长的面子就是大。”
面对各种惊奇和议论，查会长一一报以微笑和点头。
所有记者都把镜头对准了查会长，唯有谷正文例外，只有他的镜头还死死地盯着吴石。
吴石对几位资本家说道：“抱歉，失陪一下。”他不动声色地朝查会长方向遥遥举了一下酒杯，动身去迎查会长。聂曦则靠近保持紧张状态的张处长小声说：“张处长，谷组长一直在找你，他好像对你很有意见啊。”
万景光看见吴石举酒杯的动作，心领神会，俯身到查会长耳边：“查老，吴次长来了。”
“快过去，不能劳动吴次长。”查会长指示道。
万景光推着查会长走到吴石跟前。吴石假借和查会长握手的机会，顺手把酒杯放进旁边一名侍者的托盘里，欠身与查会长握手：“查老屈尊驾临，虞薰不胜荣幸。”
查会长握住吴石的手：“早就听闻虞公是一员儒将，今日一见，果然气度不凡啊。”
所有的镜头都对准了吴石与查会长。
谷正文正紧张拍摄着，张处长突然拉住了他。
“谷组长，误会，都是误会，那话怎么说的来着？大水冲了龙王庙，你的人我已经叫他们送回去了，不知道到了没有，你放心，绝对毫发无伤。”
谷正文不受干扰，眼睛一秒钟也没放掉吴石：“不要紧，大家都是为了反共防谍嘛，再说，他们也不是我手下的人。”
“既然是误会，我们更应该密切合作，资源共享啊。”
谷正文持续摁着相机的快门：“那当然。”
此时，万景光放开轮椅，目光死死盯住了侍者端着的托盘。
侍者游走在参加酒会的人群中，不时有人从托盘里端走一杯红酒，托盘里的酒杯越来越少。
万景光终于找到机会，从侍者的托盘里端起了吴石刚才放下的那杯酒。白色餐巾陪衬下，酒杯下面粘贴的白色小纸条完美被隐藏。
突然间，一名侍者殷勤地提醒道：“对不起，这酒已经有人喝过了。”
万景光放下酒杯，微笑着另外端起了一杯红酒，而吴石酒杯下的小纸条，已经被他藏进了手心里。
（摘编自《沉默的荣耀》）
【注：《沉默的荣耀》讲述了1949年解放前后，国民党企图阻止新中国完成祖国统一大业，共产党情报工作人员吴石将军不顾个人安危，与情报小组潜伏配合，数月内为组织传递绝密军事情报，却被叛徒出卖，最终慷慨赴义的故事。】
材料二：
五点钟，上工的汽笛声响了。红砖“罐头”的盖子——那一扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。没有人关心她们的劳动条件！这大概是自然现象吧，一种生物在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。但是野兽一般的“拿莫温”（工头）和“小荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会遭到毒骂和毒打。在一种特殊的优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养在中国的东洋纱厂飞跃地膨大了。美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，东洋纱厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！“一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。统计的数字，表示着这五年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在急剧地增加。两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的卑贱。血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不一样。包身契上写明三年期间，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着做工。……像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是20世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。
（摘编自《包身工》）
6. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一开篇第一段通过心理描写，有力突出了吴石在酒会上的地位和影响，也彰显了他工作任务的复杂严峻和暗中传递消息的难度，为后文做充分铺垫。
B. 材料一通过语言描写，表现了几个资本家明确美国对国民政府支持没改变后打算在台湾做生意的企图，突出了他们对吴石的极尽阿谀和行事的狡猾。
C. 材料二指出东洋纱厂大量使用包身工，主要因为她们劳动效率远超普通工人，且易于管理，体现了资本家追求利润最大化的经济理性与管理智慧。
D. “劳动强化”政策表现为纱厂设备增加而工人总数减少，同时包身工占比激增，这说明资本方通过加剧对剩余包身工的压榨来提高生产利润。
7. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一行文以记叙为主，辅以描写、议论，而材料二语言客观冷静，表达方式以记叙、议论为主，描写为辅。
B. “不动声色地朝查会长方向遥遥举了一下酒杯”“微笑着另外端起了一杯红酒”两处细节交代了吴石和万景光传递信息的过程，彰显他们的默契。
C. 材料二通过“芦柴棒”等典型形象和“猪猡一般的生活”等比喻，生动揭露了包身工非人的生存境遇，充满了作者深切的同情与强烈的愤慨。
D. 材料一重在展现在台情报组织中中共党人的谍战智慧；材料二重在揭露包身工制度的罪恶本质，时代背景与写作目的不同，决定了两文的主旨不同。
8. 吴石作为中共安插在国民党内部的高级间谍，其形象具有鲜明的典型性。请结合材料一，简要分析吴石的哪些言行体现了高级间谍的典型特质。
9. 材料一为取材于真实人物的小说（虚构文学），材料二为报告文学（纪实文学）。请结合两则文本的具体内容，从创作原则、真实性处理、文学手法运用目的三个维度，简要分析虚构文学与纪实文学的差异。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。元和十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也 愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）
材料三：
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎
（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
独韩文公起A布衣B谈笑C而麾之D天下E靡然F从公G复归于正
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A. 耻，以……为耻，是意动用法，与材料二中“以来谏者”的“来”用法不同。
B. 元和，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“乾隆”都属于年号。
C. 乃，却、竟然，与材料一中“今其智乃反不能及”的“乃”用法和意思都相同。
D. 夺，胜过，与《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A. 韩愈认为士大夫们看不起巫医乐师百工这些人，而如今他们的见识又比不上这些人，这种现象很是令人奇怪。
B. 对释迦文佛的手指骨，上至王侯公卿士大夫，下至平民百姓，都争先追崇，有的百姓甚至为此不惜破产、自残。
C. 皇帝认为韩愈狂妄，不可饶恕，人们因此十分惊惧，而国戚权贵们也认为韩愈罪过太重，进言贬谪他为潮州刺史。
D. 苏轼认为韩愈影响改变了东汉以来儒家之道丧失、文风败坏的局面，堪称顶天立地、关系盛衰、正气浩然之人。
13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗，完成小题。
归园田居（其一）
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
渭川田家
王维
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微①。
【注】①式微：出自《诗经·邶风·式微》，原句为“式微，式微，胡不归？”意思是天色渐暗，为何还不归来？
14. 下列对两首诗思想内容与艺术手法的理解，不正确的一项是（ ）
A. 陶诗从“羁鸟恋旧林”的渴慕归园，到“鸡鸣桑树颠”的田园日常，由虚转实，抒发了对官场的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的自由、喜悦之情。
B. 王诗中“雉雊麦苗秀”以野鸡鸣叫强化田野的安宁，这种手法通过动态细节反衬静谧，形成“以动衬静”的艺术效果。
C. 王诗以“归”贯穿全篇，从牛羊归巷、老人盼归到田夫下地归来，层层递进，映衬了诗人归隐的闲逸之情。
D. 两首诗都是五言古体诗，平淡舒缓，善用白描，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景。
15. 陶渊明和王维笔下的“田园”虽同为感发情感的载体，却传递出截然不同的情感。请结合诗句，具体分析这种情感差异的表现及成因。
四、名篇名句默写
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“________，________”观点是相同的。
（2）荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“________，________”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。
（3）周恩来总理早年以一副短联“浮舟沧海，立马昆仑”题赠挚友王朴山。其中，“沧海”意象辽阔，如《赤壁赋》中的“________，________”同样引发了对人生的思考。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
烛，古字从火从蜀，其中蜀是葵虫的意思，因为古代火炬大多使用芦苇制成的麻绳为芯，外面裹上一层层的布，看起来像葵虫。烛从出现之初，便是为了应对黑暗，照亮周围环境，其作为照明工具使用是（ ）的。《韩非子》中有“举烛者，尚明也”的说法，宋代王诜有《忆故人》“烛影摇红，向夜阑”，陶渊明《饮酒》有“寄言酣中客，日没烛当秉”。
自古以来，历代文人都有意或无意地将烛写入诗文之中，让烛成为一种特定的文学形象。李商隐的名句中，“蜡炬成灰泪始干”表达的是爱情的相思之苦；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”表达了思念之情。古代文人向来喜欢在诗作中，借着不同的意象____①____。在中国古典文学中，烛的不同色彩也有着不同意义。通常，红色代表热烈和喜庆，银白色象征冷清和哀怨。闻一多的《红烛》直接以红烛为标题，纵观全篇，歌咏的对象唯有红烛。闻一多在此继承了古典诗词中红烛热烈情感的意象象征，乘弃其中的喜庆意味。《红烛》的烛是流泪的，为何流泪？非为伤心而流泪，而是因残风侵袭烛光而着急流泪。相比于古典诗词中烛之意象映鉴着人世间真挚友情与感人爱情，《红烛》对烛的情感诠释有了提升，不再拘泥于个人之间的“小情感”，而是升华到 ② 。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”常常被人用来形容牺牲自我勇于奉献的精神；闻一多的《红烛》问世后，更是将烛所象征的自我奉献精神推高至无限大。从更深层次看《红烛》，闻一多写作时应该并未找到救国之路，但他对自身奉献、对国家前途都怀抱着希望。世间自我奉献精神有不同的表现形式，母亲，为了孩子的前途和未来任劳任怨是自我奉献； ； 。《红烛》中的“烛”则是一种一往无前、不求回报的完完全全的奉献——灵魂被点燃，躯体被烧成灰烬，以烛光创造光明，这是以自身未来换取祖国前途的壮烈之举。
17. 填人文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 毫无疑问 B. 毋庸置疑 C. 莫衷一是 D. 显而易见
18. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
20. 请仿照文中画波浪线的句子，续写两句话，要求内容贴切，语意完整连贯。
21. 请你以“烛”为开头，写出三个判断句，作为上面三段文字的写作提纲。每句不超过15个字。
六、作文题
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
文言文阅读“材料一”体现了王阳明先生“知行合一”的思想，强调认识与行为相一致，但在现实生活中，人们也常常发现两者的落差，让人感叹知易行难……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. D 2. B 3. C
4. ①选择的媒体样本覆盖面全、代表性强。②选用的新闻报道样本均为原创。③界定重要概念。④
注重数据分析。⑤表述客观。⑥精确归纳，分类梳理。
5. ①在信息的接受过程中冷静选择，拒绝诱惑，多方求证，不盲从盲信；②警惕“差不多”心理，多
些较真精神、求真态度；③在信息传播过程中用新的媒体技术传播自己的声音和思想，以平和的心
态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性讨论④重视媒体传播的社会效益，注重信
息的真实度，杜绝虚假报道。
【答案】6. D 7. A
8. ①处变不惊，伪装高明：面对谷正文 紧盯拍摄，始终微笑应酬工商界大佬，用稳定人心的话术 的
完美扮演国民党高官角色，未暴露真实意图。
②心思缜密，善于谋划：全程将左手暴露在视线中，借查会长到场吸引众人目光的契机行动，用
举杯、握手等暗号与同伴配合，规避监视风险。
③沉着机智，应变灵活：假借与查会长握手放下酒杯传递信息，在公开酒会场合不动声色完成接
头，展现高超临场应变能力。
④胆识过人，使命坚定：明知被特务环伺，仍从容周旋于各方势力间，以酒会为掩护完成任务，
凸显高级间谍的胆识与定力。
9. ①创作原则不同：小说追求艺术真实，通过虚构情节塑造人物形象，如材料一在酒会场景中展
现吴石的沉着机智；报告文学立足事实真实，揭露问题，如材料二用包身工的具体遭遇控诉制度
的残酷。
②真实性处理不同：小说可虚构情节细节，如材料一酒会换酒设计；报告文学须严格依据事实如材料二引用纱厂统计数据和真实人物案例。
③文学手法运用的目的不同：小说运用对话、动作和悬念等手法，旨在增强叙事张力与阅读趣
味，如材料一通过镜头对峙营造谍战氛围；报告文学运用描写、比喻和排比等手法，则重在强化
事实的批判力度，如材料二通过“血肉造成的机器”等比喻揭露制度非人性。
【答案】10. BDG
11. C 12. C
13. （1）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分羞耻，以官职高者
为师，就觉得是近乎谄媚。
（2）韩愈犯上违逆陛下，确实应当治罪，然而如果不是心怀忠诚，不惧怕被罢官责罚，他怎么能做
到这样？
【答案】14. C 15. 情感差异的表现：①陶渊明抒发了挣脱官场束缚、回归田园的强烈喜悦与解
脱感，通过“久在樊笼里，复得返自然”“户庭无尘杂，虚室有余闲”等诗句体现了田园是身心栖居的
理想归宿。②王维流露了对田园闲逸生活的羡慕与自身未能归隐的淡淡惆怅，“野老念牧童，倚杖候
荆扉”绘田家温情，却以“即此羡闲逸”直抒向往；“怅然吟式微”化用“胡不归”，却无“归”的行动，只
余“想归不能归”的怅然。体现了田园是诗人向往却暂不可及的风景。
情感差异的成因：①人生境遇不同：陶渊明是主动辞官、彻底归隐，田园生活是其亲身实践；王维
虽向往隐逸，但一生大多亦官亦隐，诗中田园常为旅途或闲居时的旁观之景。②时代背景不同：陶
渊明身处乱世，归隐是对污浊政治的直接反抗；王维生活在盛唐，田园诗多了一层太平岁月中对宁
静生活的审美观照。
16.【答案】 ①. 是故弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 故木受绳则直 ④. 金
就砺则利 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟
【答案】17. C 18. “歌泳”改为“歌咏”，“秉弃”改为“摒弃”，“佺释”改为“诠释”。
19. ①诉说/寄托/表达不同的情感 ②爱国情操这样的“大情感”/国家层面的“大情感”
20. 示例：运动员，为了国家的荣誉和自我价值挥洒汗水是自我奉献戍边战士，为了国家的安定和
人民幸福捐躯赴难是自我奉献。
21. ①“烛”之生活功用是照亮黑暗。②“烛”是承载不同情感的意象。③“烛”之精神升华是奉献自我。
22.略

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