资源简介

(共35张PPT)
人与人之间的冷酷与虐弄，是人类许多罪恶的根源。
祝福
语言建构与运用：梳理故事情节，概括小说主要内容。
思维发展与提升：学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等多种手法来实现创作意图的方法，在人物与社会环境共生、互动的关系中认识人物性格的形成与发展。
审美鉴赏与创造：品味小说在环境描写方面的独特魅力，激发想象，培养高尚的审美情趣。
文化传承与理解:分析造成人物悲剧的社会根源，认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。
学习目标
鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
知人论世
1918年到1926年间，陆续创作出版了：
小说集：《呐喊》《彷徨》
历史小说集：《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》又名《旧事重提》
散文诗集：《野草》
杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等。
20世纪20年代，中国新文化运动发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是辛亥革命以后不久，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然压迫在人民的精神。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇以妇女为题材的小说。
写作背景
知识回顾——小说
小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。
人物
情节
环境
序幕
开端
发展
高潮
结尾
尾声
刻画人物的方法
主题思想（创作意图、作者感情）
自然环境
社会环境
正面描写：外貌、语言、动作、心理、神态、细节；
侧面描写
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺
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预习检测
思、议：
1.梳理故事情节，思考作者这样安排的好处；
2.小说多次写到祥林嫂的眼睛，从这些描写中，可以看到怎样的性格和心理？
3.祥林嫂是一个什么样的人呢？除了眼睛，还有怎样的描写手法写出祥林嫂的人物形象？
情节提纲
情节
内容
叙述方式--倒叙
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
初到鲁镇
被卖改嫁
再到鲁镇
祝福景象和我的感受
①为读者设置了一系列的悬念，引发读者思考，激发读者的阅读兴趣（读者）
②避免平铺直叙，使情节一波三折（情节）
③营造浓烈的悲剧气氛，更能表现人物的悲剧命运，揭示主题（主题）
展、评：
找眼睛
析特点
·初到鲁镇——顺着眼
·再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了
·讲阿毛的故事——直着眼
·捐门槛——分外有神
·不让祝福——失神、窈陷
·行乞——眼珠间或一轮
·问有无灵魂——忽然发光
安分、善良、温顺
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又燃希望
再受打击
精神完全麻木，行尸走肉
燃起一丝希望
冷峻笔法白描出了一个人精神状态的崩溃过程精神死亡→肉体死亡
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
三次外貌和神态
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
语 言 描 写
（1）自述阿毛之死
突出了祥林嫂的痛苦与自责
（2）与柳妈的对话
加重了她的精神负担
（3）与“我”的对话
展示了其矛盾心理，说明希望彻底破灭
74段：她讪讪的缩了手
76段：转了几圈，疑惑的走开
109段：受了炮烙似的缩手，失神的站着
难为情
心怀希望
彻底崩溃
动 作 行 为
鲁四老爷对待祥林嫂的态度
鲁镇上人们对待祥林嫂的态度
四太太对待祥林嫂的态度
柳妈对祥林嫂的态度
可以看出，祥林嫂生活在一个冷漠无情的社会，是一个被轻视、被愚弄、被践踏的底层劳动妇女形象。
侧 面 描 写
①旧中国深受封建思想毒害的农村妇女的典型。
②她勤劳、善良、质朴、顽强、温驯，安分守己，极易满足，想依靠自己的劳动生存下去。
③在旧社会她不能掌握自己的命运，一次又一次沉重的打击，使她变得麻木，她被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，最终被旧社会吞噬。
祥林嫂形象总结
一个生命中没有“春天”的女人
立春之日，丈夫死了
孟春之日，被卖改嫁
暮春之日，痛失爱子
迎春之日，一命归天
导入：
作家丁玲说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她增加痛苦”。那么，你觉得祥林嫂的死到底与哪些人有关呢？今天，我们就一起来探究一下这个问题。
思、议：
1.文中多次写到祝福场景，请找出并分析作用。
2.在文中下了几次雪？分别在什么时候？有什么作用？
(1)第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
交代人物活动的社会环境：辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，妇女的地位和压在头上的枷锁依旧。揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
(2)第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。
祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的祝福中得以充分展示。祥林嫂由“享有”预备福礼的辛劳，到这点权利被剥夺，特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
(3)第三次是结尾通过“我”的感受来写“祝福”的景象。
将祥林嫂的寂然惨死与富人们的欢乐祝福形成鲜明对比， 深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
2.三次祝福
小说以祝福为题有什么作用？
①文章起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
②“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景,在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。
③祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆在读者面前，形成强烈的对比，增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。
④揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，深化主题。
⑤像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？以“祝福”为题，具有反讽之意。
（1）作者初到鲁镇时
天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
作用：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托，渲染悲凉的气氛。
（2）听闻祥林嫂死讯后
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。
作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”深夜神伤的孤寂烦闷。
3.自然环境——四次下雪
（3）祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心
微雪点点的下来了。
作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
（4）小说结尾
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：借雪的飞舞，渲染人们的热闹氛围，反衬祥林嫂惨死的凄凉，深化了文章的悲剧主题。
思、议：
讨论“祥林嫂之死谁之过”，探究小说的主旨。
锁
定
嫌
疑
人
鲁四爷
柳妈
鲁镇人们
“我”
卫婆婆
四婶、婆婆、大伯……
展、评：1.
三、分析鲁四老爷人物形象
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的重要人物。
①迂腐、保守、顽固。他是一个讲理学的老监生，他大骂新党，反对一切改革和革命；
②封建礼教的卫道士。他骂祥林嫂是个“谬种”；
③凶残、冷酷、自私。他书房里的陈设，勾勒出他道貌岸然的伪善面孔。其实，这种伪装，在他
憎恶、诅咒、迫害祥林嫂的同时，自己剥得干干净净了。
地主阶级知识分子的典型，是封建礼教的顽固维护者。
①迂腐、保守、顽固。他是一个讲理学的老监生，他大骂新党，反对一切改革和革命；
②封建礼教的卫道士。他骂祥林嫂是个“谬种”；
③冷酷、自私、伪善。他书房里的陈设，勾勒出他道貌岸然的伪善面孔。冷酷无情，憎恶、诅咒、迫害祥林嫂。
鲁四老爷
展、评：1.
鲁四婶
自私、冷漠、虚伪的“大户人家的太太”
头一次留祥林嫂是因为她能干。祥林嫂被绑架走后，她害怕给自己惹麻烦。之后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是后来的佣人都没有祥林嫂那么顺心。以后祥林嫂再来，已不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶把祥林嫂当作一件工具罢了，没有把她当人看。
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——鲁迅1925《华盖集 杂感》
女人往往也是害女人的帮凶
·吃斋念佛的善女人，生活艰辛、受尽苦难的下层劳动妇女；
·麻木无聊、迷信愚昧，受封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞之人加以奚落，加以精神恐吓；想为她寻求解脱的药方，却将其推向更悲惨的深渊。自身被害，也不经意的害人。
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。
卫老婆子
婆 婆
大 伯
她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。
取走工资，拿走衣服，派人抢走祥林嫂，将祥林嫂卖给贺老六。
在祥林嫂夫死子亡的时候，来收屋，又赶她，迫使祥林嫂走投无路。
害死祥林嫂的幕后黑手！
封建礼教
封建迷信
政权
族权
夫权
神权
族权唆使被迫改嫁
再嫁“败坏风俗”
“耻辱”到“阴司”还洗不掉
鲁四老爷对她的迫害和侮辱
“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
也许有
也未必
说不清
自以为慰藉，不忍心增其烦恼
意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞
怕负责任的含混之辞
“我”
“我”在文中有什么作用？
①情节上：是全文的线索人物，推动情节的发展。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，运用第一人称，增加故事的真实性；
②人物上：通过“我”的视角来揭示祥林嫂的不幸与悲惨命运。
③主旨上：“我”是祥林嫂故事的唯一见证者，从“我”的角度揭示了底层妇女的悲惨命运，表达了对黑暗现实和封建势力的批判。
“我”在文中有什么作用？
本文通过对祥林嫂的不幸遭遇及周围人物和环境的艺术描写，深刻地揭露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女的精神摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要。
主旨归纳
山中出逃,做工鲁镇
改嫁中的“出格”行为
倾其所有,洗刷“污秽”
死前问我鬼神
敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
对婆家为她安排的命运的反抗
追求人的平等权利
对天经地义的神权的质疑
思考：祥林嫂对不幸的命运抗争过吗 抗争的表现是什么？
祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。
如果祥林嫂在遭遇不幸后，改变自己的行为，能否扭转自己的结局？
第一任丈夫死后……
第二任丈夫、孩子死后……
在鲁镇打工时……

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