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第10课　篇目（一）　兰亭集序
晨背“悦”读部分
　　　根据语境，完成问题。
　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
（1）解释下列加点词语的含义。
①或取诸怀抱：有的人
②或因寄所托：依，随着
③向之所欣：过去，以前
④况修短随化：长
⑤终期于尽：至，及
（2）解释句中加点字“之”的意义和用法。
①夫人之相与：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
②不知老之将至：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
③犹不能不以之兴怀：代词，这
（3）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
译文：古人说：“死生是件大事。”怎能不悲痛呢！
一、重点字音（请给下面加点字注音）
1.会稽（　kuài　）（　jī　）　　　　　　2.修禊事（　xì　）
3.流觞曲水（　qū　） 4.骋怀（　chěng　）
5.一觞一咏（　shāng　） 6.激湍（　tuān　）
7.形骸（　hái　） 8.嗟悼（　jiē　）
9.虚诞（　dàn　） 10.彭殇（　shāng　）
二、通假字（找出下列句中的通假字，并解释）
1.趣舍万殊　　　　　　　　“趣”同“取”，取得
2.悟言一室之内 “悟”同“晤”，面对
三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义）
1.列坐其次
古义：其，代词，指曲水；次，旁边。
今义：次第较后；第二；次要的地位。
2.亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。
今义：文雅；文化或文人。
3.或取诸怀抱
古义：心怀。
今义：抱在怀里；胸前；心里存有；打算。
4.引以为流觞曲水
古义：来作为。
今义：认为。
5.①所以游目骋怀　②所以兴怀
古义：①借以，用来；②……的原因。
今义：表因果关系的连词。
6.俯仰之间，已为陈迹
古义：一俯一仰之间，比喻时间短暂。
今义：低头、抬头。
7.俯察品类之盛
古义：自然界的万物。
今义：物品的种类。
四、词类活用（根据提示解释词义）
（一）名词活用
　名词作动词
（1）一觞一咏　　　　　　　　喝酒
（2）映带左右 环绕
（二）动词活用
动词的使动用法
引以为流觞曲水 使……流
（三）形容词活用
1.形容词作名词
（1）群贤毕至 有才有德的人、贤士
（2）少长咸集 年龄小的人；年龄大
的人
2.形容词的意动用法
（1）齐彭殇为妄作 把……看作相等
（2）当其欣于所遇 以……为欣，对……感到高兴
（四）数词活用
数词的意动用法
固知一死生为虚诞 把……看作一样
五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语）
1.修
（1）茂林修竹　　　　 　　　　高
（2）况修短随化 长
（3）乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） 修建
（4）修守战之具（《过秦论》） 修造
2.次
（1）列坐其次 旁边
（2）又间令吴广之次所旁丛祠中（《陈涉世家》） 驻扎
（3）凡用兵之法，全国为上，破国次之（《孙子兵法》）次一等
（4）余船以次俱进（《赤壁之战》） 次序
3.致
（1）所以兴怀，其致一也　　　　　　意态，情趣
（2）假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》） 达到
（3）家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 得到
（4）此人可就见，不可屈致也（《隆中对》） 招致
4.期
（1）况修短随化，终期于尽 至，及
（2）不期修古，不法常可（《韩非子》） 期望，要求
（3）会天大雨，道不通，度已失期（《陈涉世家》）
期限
5.一
（1）若合一契　　　　　　　一个
（2）其致一也 一样
（3）固知一死生为虚诞 把……看作一样
（4）悟言一室之内 数词，一
6.以
（1）亦足以畅叙幽情 介词，用来
（2）犹不能不以之兴怀 介词，因
六、文言句式（请根据提示翻译下面的句子）
1.判断句
（1）死生亦大矣。（语意上构成判断）
译文：死生是一件大事。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（“为”表判断）
译文：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
（3）其致一也。（语意上构成判断）
译文：（是因为）他们的思想情趣是一样的。
2.状语后置句
（1）会于会稽山阴之兰亭。
译文：（我们）在会稽山阴的兰亭集会。
（2）当其欣于所遇。
译文：当他们对所接触的事物感到高兴。
（3）不能喻之于怀。
译文：不能明白于心。
（4）亦将有感于斯文。
译文：也将有感于这次集会的诗文。
3.定语后置句
（1）仰观宇宙之大。
译文：抬头观望寥廓的宇宙。
（2）俯察品类之盛。
译文：低头观察繁多的自然界万物。
（3）虽无丝竹管弦之盛。
译文：虽然没有盛大的管弦齐奏的场面。
4.省略句
（1）列坐其次。（“列坐”前省略主语，后省略“于”）
译文：（人们）（在）曲水旁边排列而坐。
（2）悟言一室之内。（“悟言”后省略“于”）
译文：（在）室内（跟朋友）面对面地交谈。
（3）放浪形骸之外。（“放浪”后省略“于”）
译文：言行不受拘束，狂放不羁。
七、名句积累（补写出下列句子中的空缺部分）
1.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有两句相似的感叹：“夫人之相与，俯仰一世。”
2.王羲之在《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“天朗气清，惠风和畅。”
3.王羲之将世人大体分为两类：“静者”和“躁者”，其中形象地概括了躁者的生活内容的句子是：“或因寄所托，放浪形骸之外。”
4.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭边河流清澈蜿蜒的句子是：“又有清流激湍，映带左右。”
5.王羲之在兰亭聚会时看到宇宙的无穷和事物的繁多的句子是：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”
6.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
千年兰亭
潘碧秀
选读缘由
　　王羲之和他的朋友们处兰亭清幽之地，行率真自由之事，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格的体现，是一种简单的生活状态、原生态的生命情调。
　　醉卧兰亭，看山朦胧，看水朦胧，看生生死死也是朦胧。只想，对面坐着的就是王羲之，与他对饮、酬唱，同看天地间的天高云散，同读人生这部无字天书。
　　兰亭，栖之于江南水乡，如空谷幽兰，飘逸着丝缕江南的空灵，浸染着江南蒙蒙的诗意；兰亭，如亭亭玉立的女子，看尽了千年尘世的烦忧，守候着千年的寂寞，独然隐于会稽山麓，做一番自我陶醉。
　　鹅池水盈盈满满地袒露在视野里，临池，以一目览尽清澈的水底。池底可有当年王羲之携谢安且行且吟谈笑风生的儒雅之姿？池畔一“鹅”一“池”两字一肥一瘦，神气十足地有如王羲之当年喂养的大白鹅装点着一池澄碧的水。
　　生长于乌衣巷的王羲之自幼酷好书法，7岁师从卫夫人学汉代蔡邕笔法，12岁获其父枕中所藏《笔论》，后“博采众长，精研体势，推陈出新”，一变汉魏以来朴质的书风，成为妍美流畅的今体。永和九年三月初三，其邀友雅集休憩于兰亭，饮酒赋诗，兴之所至，欣然作《兰亭集序》，字里行间洋溢着一种旷达洒脱的情怀。那“飘若浮云，矫若惊龙”的字恰如酒后的一场酣舞，淋漓尽致，参透苦厄、历练、豁达，人生况味了然于胸。兰亭别后的两年，王羲之辞官弃郡，归隐于山水秀丽的金庭，巅峰之作狂然涌出。遗世的孤独、睿智，于生命的激情中，还有一种岁月沉淀后的遗留……
　　有风铃声清脆地随风传来，幽然坠于脚跟，使旅人禁不住闻声要去做一番寻觅。眼前是由康熙、乾隆两位皇帝同书的“御碑”（是我国目前唯一的两位皇帝合写的碑）。铃声是由其上的八角攒屋顶的翼角上的铜质风铃撒落的。铃声洒脱，毫无羁绊，随风作漫天飞舞，幽幽韵声轻落于幽篁上，是轻灵化作一支笛，附在其上空灵地吹；落于泥径上，是化作一只虫唱，给兰亭增添了可伶可俐的气息；落于康熙所书的《兰亭序》上，是和其遒媚劲健、气势开张的字体一同潇洒、一同飘逸。难怪乾隆来此，面对这一派的深沉浑厚、古雅清幽，忍不住挥毫写下：“向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞咏于今纪盛名。竹重春烟偏淡荡，花迟禊日尚敷荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。”
　　兰亭注定是要和王羲之赴一次春天的约会。这短暂的约会，铸就了兰亭书法圣地的名号；这短暂的约会，造就了兰亭千年的沉淀和古雅清幽。
　　王右军祠如一叶舟，泊在水荷的中央，粉墙黛瓦，不失江南水乡民居的特色。可惜来得太早，池中的荷尚未呈朵儿之姿绽放在游人面前。想夏夜的兰亭，四角溢香，又有铜铃风声做轻坠弹唱，兰亭是令人眩惑不寂寞的。祠内两侧的回廊墙壁上嵌有历代《兰亭集序》的诸多版本及古今名人题咏真迹。一匾“尽得风流”气势非凡地悬在正厅上。站在祠内，浏览名家墨宝，欣赏各种书风，才始知前人概括王右军祠内涵丰富“山水廊桥亭，天地日月星。唐宋元明清，正草篆隶行”的取意所在了。
　　兰亭，轻扬着笑意，带着千年不竭的清幽纯净，带着当年王羲之吟风咏月留下的千年醉书，游人的思绪驻留其间，是要做长久留恋的。当年流觞亭的聚会，王羲之和谢安等人喝的不知是什么酒，想必是古越山水间的女儿红……
　深度思辨：千年兰亭，兰亭千年。兰亭文化之所以千年不衰，兰亭精神之所以代代传承，不仅在于“崇山峻岭，茂林修竹”的大自然的馈赠，不仅在于那次风流之士的雅集和那幅千百年来“天下第一行书”的杰作，更在于雅士们“生命意识”的觉醒和“守正创新”的文的自觉。你是怎样理解王羲之的“守正创新”的？
参考答案：兰亭精神所彰显的就是不忘本来、立足时代、守正创新、因时相传。王羲之那篇千古不朽的《兰亭集序》书法杰作，就是立足于书法之本，以古人之规矩，开自己之面目，创造出时代之新。王羲之的书学道路正可谓“守正创新”之路。王羲之在接受家传正统的恩赐时，自然表现出对“祖宗”的敬畏与崇拜，对钟繇、张芝的迷恋，严格遵循着古法。艺术当随时代，因时而变、因时而新，王羲之也不例外。“人的觉醒”与“文的自觉”的时代使王羲之既立足于古法，又根植于时代，从民间真率、流动、简化的实用书体书写中获得创新的源泉，将心灵的渴望、书写的自由融入他婉约流便、遒劲妍媚的新法之中，开启了书法技巧技法、个性风格的新样式，成为中国书法发展的新蓝本。
王羲之的生死价值观
　　《兰亭集序》是一篇宴集序。王羲之在此篇文章中表达了自己的生死观——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”（既不能把生和死等同起来，也不能把长寿和短命等同起来）。人生无常，时不我待，作者在深深的感叹中暗含积极乐观的人生心态。
　　王羲之认为“修短随化，终期于尽”（人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要归于完结），面对生死不可控的无奈，我们仍然要认真去探求生命的价值和存在的意义。这样才不枉经历过世间的一切。面临生死，既然无法左右，倒不如多些坦然，多看看自己拥有的东西，全力以赴去体验生活中的酸甜苦辣，珍惜当下的美好，珍惜生活中的每一分每一秒。
运用方向
生死观　生命的价值　珍惜当下
　　即境抒怀：魏晋时代，由于社会的黑暗、现实的残酷，人们便把关注点转向内心世界和精神层面。从某种层面上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧，反而激起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是奋起和抗争。
6 / 6学习讲义部分
群文研习目标 任务群目标 人文主题目标
1.掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.体会文章骈散并行、以散为主的特点，学习事、景、情、理相结合的写法。 1.理清作者思想感情的脉络，正确认识作者对人生悲欢无常、终期于尽的深沉感慨。 2.理解王羲之在文中对宇宙与人生的认识和看法，引导学生树立积极进取的人生观。
天下行书第一人——王羲之
　　王羲之（303—361，一作307—365，又作321—379），字逸少，祖籍琅玡（lángyá）临沂（今属山东），后迁居会（kuài）稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右军将军，世称“王会稽”“王右军”。因与太原王述不和，称病去职，归隐于会稽。其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称。《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。
　　兰亭，是东晋会稽郡山阴县城西南郊的名胜。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为当时的社会名流集会游玩的地方。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，时任会稽内史（相当于郡太守）的王羲之，邀当时的名士谢安、孙绰等人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名《兰亭集》，由王羲之将各人诗作一一记录，还作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这就是《兰亭集序》。
　　1.序
　　即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容，或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。
　　序言由作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有一些评价性的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。
　　2.我国古代纪年法
　　①王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
　　②年号纪年法：从汉武帝起开始有年号。此后皇帝即位大多要改元，并以年号纪年。如《琵琶行并序》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”
　　③干支纪年法：中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。”“丙寅”指公元1626年。
　　④年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》（淮左名都）中的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。
　　3.古代书法名家
　　二王——东晋王羲之、王献之父子
　　钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之
　　苏黄米蔡——宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
　　颜柳——唐代颜真卿、柳公权，有“颜筋柳骨”之称
　　初唐四大书法家“虞欧褚薛”——虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
　　唐代草书的杰出代表“颠张醉素”——张旭、怀素
　　二张——东汉张芝、唐代张旭，善草书
　　赵董——元代赵孟頫、明代董其昌
　　晚明四大书法家“邢张米董”——邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌
请根据下面的提示，补充空缺内容。
　　本文以饱含感情的笔触、朴素清新的语言，记录了兰亭美景、雅集乐事，表达了兴尽悲来的忧伤。既叹古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒发了生死事大、不可虚度此生的感慨，以寄意于后世来者。
逐层理解与分析
活动一：阅读课文第1～2段，完成后面的题目。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A.暮春之初，会于会稽山阴之兰亭　暮春：春季的末一个月
B.群贤毕至，少长咸集 咸：全，都
C.引以为流觞曲水，列坐其次 次：次序
D.足以极视听之娱，信可乐也 信：实在
解析：C　次：旁边。
2.下列各组句子中，全部属于“信可乐”的原因的一项是（　　）
①会于会稽山阴之兰亭
②此地有崇山峻岭，茂林修竹
③又有清流激湍，映带左右
④天朗气清，惠风和畅
⑤群贤毕至，少长咸集
A.①②④⑤　　　　　　　B.①②③④
C.②③④⑤ D.①③④⑤
解析：C　①交代集会的地点；②可谓兰亭山美，是“乐”之原因；③可谓兰亭水美，是“乐”之原因；④可谓这次集会气候宜人，是“乐”之原因；⑤可谓集会人“贤”，是“乐”之原因。
3.下列对这两段内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A.这两段从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。
B.“是日也，天朗气清，惠风和畅”这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承接上文“暮春之初”，交代了聚会的时间，领起下文由“天”“气”而及“宇宙”。
C.“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是乐；而“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，可谓情真，也是乐。
D.第2段叙述兰亭集会时的情景，是实写，以“乐”字为基调。作者用词简洁，惜墨如金，艺术风格淡雅。
解析：C　C项，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，为景美。
4.这两段运用了怎样的表达方式？ 请简要分析。
参考答案：叙述、描写、抒情、议论相结合。如叙描结合——“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次”；下面紧接着引申而论——“虽无丝竹管弦之盛……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合——“是日也，天朗气清，惠风和畅”。由良辰、美景、赏心、乐事抒发这样的情怀：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
5.第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”？
参考答案：①名士相聚之乐：群贤毕至，少长咸集。②环境优美之乐：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。③气候宜人之乐：天朗气清，惠风和畅。④相聚狂欢之乐：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。
活动二：阅读课文第3段，完成后面的题目。
6.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A.夫人之相与，俯仰一世　　相与：互相交往
B.虽趣舍万殊，静躁不同 趣：同“取”
C.情随事迁，感慨系之矣 系：连接
D.修短随化，终期于尽 期：期望
解析：D　期：至，及。
7.下列语句分为四组，全能表现作者认为人生“痛”的观点的一组是（　　）
①夫人之相与，俯仰一世　②因寄所托，放浪形骸之外　③快然自足，不知老之将至　④俯仰之间，已为陈迹　⑤况修短随化，终期于尽
A.①②⑤ B.②③④
C.①②③ D.①④⑤
解析：D　①表现人生之短；②表现人不同的生活方式；③表现快乐满足；④表现时间易逝，美好易失；⑤表现人难免一死。排除②③即可。
8.下列对这段内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A.本段议论的中心是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。
B.美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉间，时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，而人可以永远保有美好的留恋。
C.“不知老之将至”，作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。
D.以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。作者通过这个递进关系的句子，把本段与前两段连成一个整体，使全文意脉相连。
解析：B　B项，“人可以永远保有美好的留恋”错，不符合本段内容，本段主要表达“人不可能永远保有美好的留恋”。
9.第3段作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？
参考答案：作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
活动三：阅读课文第4段，完成后面的题目。
10.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A.亦将有感于斯文　　　斯文：这次集会的诗文
B.未尝不临文嗟悼 嗟悼：感叹
C.齐彭殇为妄作 殇：未成年而死去的人
D.其致一也 致：意态，情趣
解析：B　嗟悼：叹息哀伤。
11.下列句中表现作者“生死观”的一项是（　　）
A.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
B.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
C.后之视今，亦犹今之视昔
D.后之览者，亦将有感于斯文
解析：B　A项是作者读古人文章时的感慨；C项是后人对今人的看法；D项是作者说后人也会因这次集会的诗文产生自己的感慨。
12.下列对本段中作者情感的解说，不正确的一项是（　　）
A.本段紧承上一段感伤的结尾，作者从古人遗留下来的文章中看到：古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同。这使作者的心情久久不得平复。
B.作者认为后人看待今人，也应像今人看待前人。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因相同，他们的思想情趣是一样的。
C.作者点出写作此序的目的：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人有感于此次集会的诗文。
D.随着感情变化的步步推进，本段字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的“乐”之意恰好相合。
解析：A　A项，“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同”错，应是“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全相同”。
13.本段开头部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？
参考答案：这段议论中饱含感情，写作者阅读昔人兴感之作时内心的苦闷伤感与古人产生了共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为有生就有死，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。
综合理解与分析
活动四：阅读课文，完成后面的题目。
14.王国维说“一切景语皆情语”。作者记游山水时抒发了内心的情感，那么，优美的景色是怎样引发作者“乐”“痛”“悲”三种不同的情感的呢？
参考答案：作者认为美景与“修禊事”本是人生之“乐”，但人生短暂，欢乐、生命瞬间就会逝去，因此生“痛”；随着时间的流逝，人生要归于消亡，不可能“一死生”“齐彭殇”，因此生“悲”。
15.面对世俗生活，东晋的“静”者谈玄悟道，“躁”者归隐山林。为什么会出现王羲之认为的这两种不可取的人生态度呢？
参考答案：王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士的首要任务是保全性命。他们有的人谈玄悟道，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。
如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死、长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。
参考答案：（观点一）不赞同。道家“一死生”“齐彭殇”，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。
（观点二）赞同。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度，而没有强调生命的意义。
运用对偶
　　文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。
　　（1）“群贤毕至，少长咸集。”两个四字句，前者突出与会者素质高，后者突出与会者来源广，读来朗朗上口。
　　（2）“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”前句遥看宇宙，思绪飞扬；后者回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　赏析：在句法上，对仗整齐，句意连贯，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”“趣舍万殊，静躁不同”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。这样朴素的行文与东晋时代雕章琢句、华而不实的文风形成鲜明对照。
　　如何写好对偶句
　　对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称或相关的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞手法。对偶句的特征是形式工整、匀称并节奏鲜明，音调和谐，便于记忆和传诵；对偶句前后呼应，互相映衬，语言凝练，能增强语言的表现力，使读者留下深刻的印象。
　　对偶句一般可以分为三种：
　　一是正对：事物的两个角度、两个侧面说明同一事理，在内容上相互补充；上句和下句在意思上相似、相近或相补的对偶叫作正对。
　　二是反对：前后两个句子意思相反的对偶句子叫反对。
　　三是串对：又叫连对，流水对。它的前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。这种对偶句子称为串对。
　　运用对偶时，要注意：
　　一要注意内容形式的统一，切忌片面追求形式上的整齐对称而任意拼凑。
　　二要注意前后句子之间的逻辑关系，避免头重脚轻、互相包容或概念重复等现象。
1.在下面画线处补写一个句子，组成一副对联。
（1）上联：清风一缕拂丹桂
下联：明月千里寄相思
（2）上联：公正绽蕊，法治中华扬大美
下联：诚信吐绿，文明古国谱新篇
2.西安城门对联共16副，这些对联由中国楹联协会编撰，请根据上联为朝阳门和朱雀门补充下联，力求对仗工整、意境开阔，不必考虑内容与城门名称的关系。
（1）朝阳门：
上联：借一缕曙光凝眸盛世
下联：听满城莺唱点赞长安
（2）朱雀门：
上联：好雨满城更有千祥阅画境
下联：天街十里又徙一岁种春风
1.下列加点词语的解释，不正确的一项是（　　）
A.①引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指曲水旁边）
②所以游目骋怀（借以，用来）
B.①虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）
②不知老之将至（到，来临）
C.①夫人之相与，俯仰一世（交往）
②或取诸怀抱（从……中取得）
D.①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）
②未尝不临文嗟悼（面对）
解析：D　致：意态，情趣。
2.下列各句中，含有通假字的一项是（　　）
A.虽趣舍万殊，静躁不同
B.后之视今，亦犹今之视昔
C.因寄所托，放浪形骸之外
D.况修短随化，终期于尽
解析：A　“趣”同“取”。
3.下列句子中的加点词，古今词义相同的一项是（　　）
A.或取诸怀抱，悟言一室之内
B.情随事迁，感慨系之矣
C.夫人之相与，俯仰一世
D.引以为流觞曲水，列坐其次
解析：B　A项，古义，心怀；今义，胸前，抱在怀里。C项，古义，一俯一仰之间，比喻时间短暂；今义，低头、抬头。D项，古义，是两个词，“其”，代词，“次”，旁边；今义，次一等的。
4.下列句子中，加点词语的用法与其他三项不同的一项是（　　）
A.群贤毕至　　　　　　 B.少长咸集
C.齐彭殇为妄作 D.越国以鄙远
解析：C　A、B、D均为形容词作名词，分别译为：贤士；年龄小的人，年龄大的人；远方。C项为形容词的意动用法，译为“把……看作相等”。
5.下列句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是（　　）
①引以为流觞曲水
②一觞一咏，亦足以畅叙幽情
③犹不能不以之兴怀
④焚百家之言，以愚黔首
A.①和②相同，③和④也相同
B.①和②相同，③和④不同
C.①和②不同，③和④相同
D.①和②不同，③和④也不同
解析：D　①介词，把；②连词，用来；③介词，因为；④连词，用来。
6.下列加点词的意义和用法，相同的一项是（　　）
A.当其欣于所遇，暂得于己，快然自足故列叙时人，录其所述
B.茂林修竹况修短随化
C.虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
D.夫人之相与，俯仰一世固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
解析：A　A项，代词，他们。B项，高；长。C项，连词，虽然；连词，即使。D项，数词，一；把……看作一样。
7.下列对文言句式归类正确的一项是（　　）
①死生亦大矣　②当其欣于所遇　③其致一也　④放浪形骸之外　⑤不能喻之于怀　⑥悟言一室之内
A.①②/③⑤/④⑥ B.①③/②⑤/④⑥
C.①②/④⑤/③⑥ D.①⑥/②⑤/④③
解析：B　①③是判断句，②⑤是状语后置句，④⑥是省略句。
8.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A.序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。
B.修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”，这也是古人的一种游春活动。
C.流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在谁面前，谁就取杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
D.契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。
解析：A　A项，“朋友之间互相唱和的赠言”错误，《兰亭集序》为书序。
9.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A.本文虽是序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了他对生命的价值和意义的探求。
B.在生死观方面，作者感到人世在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。
C.本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
D.综观全文，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。
解析：B　B项，“因此要及时行乐”错误，从文中来看，作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着，他指斥“一死生”“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值，体现了王羲之积极入世的人生观，因此并没有“及时行乐”的意思。选项对文中作者的观点理解有误。
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
　　赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑，至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。然其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。以兹播美，非其滥名邪！此数子者皆誉过其实。详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。
（选自李世民《王羲之传论》）
　　材料二：
　　夫学书之法，先于研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相联，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹。每作一波，常三过折；每作一撇，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；每作一屈折，曲折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻沉浮。统摄铿锵，启发厥意，能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。
（选自王羲之《启心章第二》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
然其体则古A而不今B字C则长D而逾制E语F其大量G以此H为瑕
解析：BEG　“体则古而不今”“字则长而逾制”为并列关系的主谓结构，可独立成句，“体则古而不今”后需停顿，“字则长而逾制”后也停顿。“以此为瑕”为完整的主谓结构，可独立成句，“语其大量”与“以此为瑕”的中间应停顿。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A.“赞”，赞叹、赞美，同成语“不赞一词”的“赞”意思不同。
B.“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
C.江表，即江外，在古代中原人看来，江南地区在长江以外，故江南即江外。
D.“播”，传扬，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。
解析：A　A项，文中的“赞”是传记结尾的评论性文字；“不赞一词”的“赞”是“添加”之意。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.材料一评论王献之和子云的书法，认为他们的书法作品一个缺少创新，一个则缺少大丈夫的豪气，都是名不副实。
B.材料一认为王羲之的字，一点一画都极其工整，整体看，像云烟弥漫、玉露凝结，笔画似断实连，让人在游玩之余消除疲倦。
C.材料二认为如果笔画平直呆板，字写得像摆算盘珠子，上下前后方正整齐，那就不能算是真正的书法。
D.材料二中王羲之认为好的书法应该遒劲有力，还能使蒙昧的人逐渐感到心情顺遂，使博识的人更加通达开朗。
解析：B　“一点一画都极其工整”错。由原文“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”可知，细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又像凤飞龙绕，字体似斜而实正。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！
译文：仔细地观察古往今来的书法家，精心地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，大概只有王羲之了！
解析： “详”，仔细；“篆素”，写篆书于素帛，泛指书法作品；“其”，表推测，大概
（2）每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石。
译文：每写一戈钩，如同百钧的力量拉开弓弩发射；每写一点，如同从高高的山峰上坠下石头。
解析： “作”，写；“发”，发射；“危”，高。
14.材料一、二都谈到了魏晋书法家钟繇，各有何作用？
参考答案：材料一谈到钟繇的书法特点，是为了突出王羲之书法的精巧自然；材料二陈述钟繇叱责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。
解析：由原文“钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑……以此为瑕”“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎……势如斜而反直”可知，材料一谈到钟繇的书法特点，是为了和王羲之形成对比，突出王羲之书法精巧自然的特点。由原文“意在笔前，然后作字……昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹”可知，材料二陈述钟繇叱责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。
参考译文：
　　材料一：
　　赞说：文字的产生，开始于中古黄帝时代，当时那些结绳记事和摹仿鸟兽之迹的原始文字，实在很不中看。商周以后，人们舍弃古朴的书法，极力追求华美的文字。大家铺纸运笔，争着以字体的华丽相标榜，以笔画的美丑相竞赛。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。钟繇虽然一时负有盛名，他的书法也的确高超绝异，但要说他尽善尽美，或许还有怀疑。至于说他笔画的粗细浓淡，字体的结构疏密，则有如霞飞云卷，毫无缺憾。不过，他的书法守古多而创新少，字体采取横势，长度超过了标准。大抵而言，这就是他的缺点。王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰像深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家庭饥饿的奴仆一样。萧子云出于近代，在江南很有声名，但他的书法只能说写得成字，没有一点男子汉的刚劲气势，一行一行就像春天的蚯蚓萦绕，一字一字恰如秋天的长蛇盘结。凭着这样的书法来扬名显声，岂不成了虚名吗！以上这几位书法家，都是名声超过了他们的实际。仔细地观察古往今来的书法家，精心地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，大概只有王羲之了！细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又像凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。
　　材料二：
　　学习书法的方法，先要磨好浓墨，集中意念，考虑好字形的大小、偃仰、平直、振动，这样就会使笔锋脉络互相连属。构思成熟了，然后才可落笔写字。如笔画平直呆板，一个字一个字像摆算筹，上下方整，前后齐平，这不是书法，顶多不过会一些点画的写法而已。过去，钟繇的学生宋翼就曾经这样写字，钟繇严厉批评了他，使得宋翼三年都不敢见钟繇，遂即潜心改变笔法。每写一平捺，要有三次折笔；每写一撇，要隐锋藏头；每写一横，如同天边层积的云彩；每写一戈钩，如同百钧的力量拉开弓弩发射；每写一点，如同从高高的山峰上坠下石头；每写一钩，其转折处如钢钩坚挺有力；每写一竖，要如万年的枯藤；每写一个纵捺，应如疾步奔走。形状好像惊蛇出水，激扬楚水之浪而成自然的纹理。书写像蜿蜒的虬龙，这是比喻它的妙处；像鸾凤徘徊，这是说它的英勇。运笔左摆右拨似惊雷掣电，这就是用笔的空灵神奇，一瞬间笔墨立见沉浮。笔端统摄铿锵的力量，这足以启发人们的意气，它能使蒙昧的人，逐渐产生同感；使博识的人，更通达开朗。
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