资源简介

(共28张PPT)
晨背“悦”读部分
目录
基础识记·丰素养
壹
群文阅读·厚底蕴
贰
壹
基础识记·丰素养
梳理归纳 高效学习
　　根据语境，完成问题。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就．死也。吾自遇汝以来，常
愿天下有情人都成眷．属；然遍地腥云，满街狼犬，称．心快．意，几家能
彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及
人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充．吾爱汝之心，助天下人爱其．所
爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼．泣之余，亦以天
下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝
其．勿悲！
1. 结合语境，给下列加点字注音。
①眷．属（　juàn　）　②称．心快意（　chèn　）　③啼．泣（　tí　）
2. 解释下列加点词语在语境中的含义。
①使吾勇于就．死也　　　 就： 　赶赴　
②称．心快．意 称： 　适合　
快： 　使……痛快　
③吾充．吾爱汝之心 充： 　扩充　
juàn
chèn
tí
赶赴
适合
使……痛快
扩充
3. 结合语境，解释下列句子中“其”的含义。
①助天下人爱其．所爱： 　指示代词，他们　
②汝其．勿悲： 　语气词，表示祈使语气　
指示代词，他们
语气词，表示祈使语气
4. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
译文： 　一定也会乐于牺牲我和你的幸福，为普天下人谋求永久的
幸福。　
一定也会乐于牺牲我和你的幸福，为普天下人谋求永久的
幸福。
一、读准字音
1. 几家能彀．（　gòu　） 2.婉．解（　wǎn　）
3. 必不能禁．（　jīn　） 4.双栖．（　qī　）
5. 使之肖．我（　xiào　）
gòu
wǎn
jīn
qī
xiào
二、文言积累
（一）通假字（找出下列句中通假字，并解释）
1. 几家能彀　 “ 　彀　”同“ 　够　”
2. 辛未三月念六夜四鼓 　“念”　同 　“廿”　， 　二十　
彀
够
“念”
“廿”
二十
（二）古今异义（请解释下列古今异义词的古义）
1. 汝可以模．拟．得之
古义： 　想象，揣摩　
今义：模仿
2. 当亦乐牺牲吾身与汝身之福．利．
古义： 　幸福　
今义：生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾
想象，揣摩
幸福
三、词类活用（根据提示解释词义）
（一）名词活用
1. 名词作动词
汝幸而偶．我　　　　　　 　 　嫁给　
2. 名词作状语
（1）汝泣．告我 　哭着　
（2）瓜．分之日可以死 　像切瓜一样　
嫁给
哭着
像切瓜一样
（二）动词活用
动词的使动用法
当尽．吾意为幸 　使……尽　
使……尽
（三）形容词活用
1. 形容词作动词
卒不忍独善．其身 　保全　
2. 形容词的意动用法
当亦乐．牺牲吾身与汝身之福利 　以……为乐　
保全
以……为乐
四、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语）
1. 至（1）吾至．爱汝 　极，最　
（2）吾爱汝至． 　到了极点　
2. 语
（1）吾尝语．曰 　告诉　
（2）吾平生未尝以吾所志语．汝 　告诉　
（3）何事不语． 　说　
3. 书
（1）吾今以此书．与汝永别矣 　书信　
（2）不能竟书．而欲搁笔 　写　
极，最
到了极点
告诉
告诉
说
书信
写
4. 竟
（1）不能竟．书而欲搁笔 　完成　
（2）竟．日不出门 （《谭嗣同》） 　全，终　
5. 其
（1）则亦教其．以父志为志 　代词，他　
（2）吾亦望其．言是实 　代词，这　
（3）今则又望其．真有 　代词，它　
完成
全，终
代词，他
代词，这
代词，它
6. 以
（1）吾今以．此书与汝永别矣 　介词，用　
（2）亦以．天下人为念 　介词，把　
（3）且以．汝之有身也 　连词，因为　
（4）吾诚愿与汝相守以．死 　连词，表修饰　
7. 为
（1）为．天下人谋永福也 　介词，替、给　
（2）虽不谓吾言为．是 　判断词，是　
（3）则亦教其以父志为．志 　动词，作为　
介词，用
介词，把
连词，因为
连词，表修饰
介词，替、给
判断词，是
动词，作为
五、文言句式（请根据提示翻译下面句子）
1. 判断句
（1）厅旁一室，为吾与汝双栖之所。（“为”表判断）
译文： 　小厅旁有一间屋子，是我和你双双同住的地方。　
（2）吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处。（“是”表示判
断）
译文： 　我平时没有把我追求的理想告诉你，这是我不对的
地方。　
小厅旁有一间屋子，是我和你双双同住的地方。
我平时没有把我追求的理想告诉你，这是我不对的
地方。
（3）此吾所以敢率性就死不顾汝也。（“此所以……也”表示原
因的判断）
译文： 　这就是我敢于任性去死而不顾及你的缘故啊。　
这就是我敢于任性去死而不顾及你的缘故啊。
2. 主谓倒装句
称心快意，几家能彀？（几家能彀，称心快意）
译文： 　有几家能够过上称心如意快乐舒畅的日子的呢？　
3. 定语后置句
钟情如我辈者。（如我辈钟情者）
译文： 　像我们这样感情专注的人。　
4. 固定句式
与使吾先死也，无宁汝先吾而死。（“与使……无宁……”相当于
“与其……不如……”）
译文： 　与其让我先死，不如你比我先死。　
有几家能够过上称心如意快乐舒畅的日子的呢？
像我们这样感情专注的人。
与其让我先死，不如你比我先死。
1. 《与妻书》中，最能表现出林觉民写作时的心情的句子是“吾作此
书， 　泪珠和笔墨齐下　， 　不能竟书而欲搁笔　”。
2. 《与妻书》中，对待爱情，林觉民表达了矛盾的心理，既期望
“ 　天下有情人都成眷属　”，又警告自己不能“ 　学太上之忘
情　”。
3. 《与妻书》中，林觉民引用《孟子》中的“ 　老吾老　， 　以及人
之老　； 　幼吾幼　， 　以及人之幼　”，表达了要将爱心由己及
人扩展成为人间大爱的愿望。
泪珠和笔墨齐下
不能竟书而欲搁笔
天下有情人都成眷属
学太上之忘
情
老吾老
以及人
之老
幼吾幼
以及人之幼
4. 《与妻书》中，表明林觉民以天下为己任的句子是“亦以天下人为
念， 　当亦乐牺牲吾身与汝身之福利　， 　为天下人谋永福
也　”。
5. 《与妻书》中写出了月夜下庭院的美丽景色的句子是“ 　窗外疏梅
筛月影　， 　依稀掩映　”。
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利
为天下人谋永福
也
窗外疏梅
筛月影
依稀掩映
贰
群文阅读·厚底蕴
多维阅读 升腾灵感
　　1. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
（《论语》）
　　参考译文：君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表
述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！
　　亮点赏析：孔子提出了君子的四条行为准则。以道义作为修身的
本质，并以礼制作为载体来运行，通过谦逊来表达，通过诚信来圆满
地完成。
　　参考译文：孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄
亲疏，而只是按照义去做。”
　　亮点赏析：君子追求仁义道德，并不注重厚薄亲疏，所以君子无
党；小人反是，忽略仁义道德，只注重厚薄亲疏，所以小人有党。
　　2. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
（《论语》）
　　参考译文：孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚。见
到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”
　　亮点赏析：面对合乎道义的正事，君子当勇于承担，奋力作为。
唯有此，才是真正的勇者，真正的大仁大义。
　　3. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
（《论语》）
　　1911年4月25日，写完给妻子、父亲的诀别书的林觉民，和林尹
民、郑烈重入广州城。27日晚，他们再度赴港，引导方声洞、陈与桑
等福建全体革命同盟入城。第二日清早从香港起程，至广州小东营集
合地点时，已经是下午三时了。这支敢死队有一百三十余人，在黄
兴、林文的率领下整队出发，直攻总督衙门。林觉民挥弹当先，沿途
击毙岗哨，一直攻入署内。因为不见总督张鸣岐，也不见其他人，才
知道是中计，急忙退出，改攻军械局。队伍行至东辕门时，被清军水
师提督李准的部队截断了去路。在激烈的巷战中，林觉民被一颗流弹
击中腰部，他忍痛触地而起，怒目还击，又挂彩数处，满身是血，力
竭被俘，后英勇就义。
运用方向
　　“爱国”“信仰”“英雄”等。
　　即境抒怀：英雄总与家国同在，与民族同行。一幕幕熟悉的场景
却如此震撼人心。参加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄仅29岁，其
中9人是留日学生，这些年轻的“海归”为民族的自由和复兴，放弃
锦衣玉食，甘愿牺牲自己的生命。其中就包括我们所熟知的林觉民和
喻培伦……
“半世奔驰为报国，一身漂泊竟无家。”他们怀揣信仰，为挽救
破碎山河甘抛头颅，为人民大众利益愿洒热血，他们为时代谱写了爱
国主义的赞歌。(共78张PPT)
学习讲义部分
群
文 研
习 目
标 任务群目标 人文主题目标
1.积累常见的文言实词、虚词、特殊句
式和文化常识，注意古今语言的异同。 2.品味文章的语言艺术魅力，揣摩字里
行间蕴含的真挚感情。 3.学习文章综合运用抒情、记叙、议论
三种表达方式的技巧。 体悟革命志士为天下人
谋幸福的革命豪情和献
身精神，思考生命的价
值和意义，树立积极的
人生观。
目录
课前助读·激兴趣
壹
阅读鉴赏·研文本
贰
迁移评价·重实践
叁
课时达标·勤检测
肆
壹
课前助读·激兴趣
引导课前预习
黄花岗七十二烈士之一——林觉民
林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县
（今福州）人，民主革命者，黄花岗七十二烈士之一。14岁进福建高
等学堂，毕业后到日本留学，加入同盟会，从事革命活动。1911年
（清宣统三年）得黄兴、赵声通知，回国约集福建
同志参加广州起义（黄花岗之役），随黄兴攻打总
督衙门，受伤被捕，从容就义。主要作品：
《禀父书》《与妻书》。
　　1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，并提出了“驱
除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。后
来，同盟会在我国南方，先后发动了十几次武装起义。1911年4月27
日（农历三月二十九日）的广州起义是当时战斗最激烈、对社会震动
最大的起义。后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名
之曰“黄花岗起义”。
　　本文是林觉民在起义前三天（4月24日，即农历三月二十六日夜
四更）写给妻子陈意映的一封绝笔信。信里充满了牺牲一己，为全国
同胞争取自由、幸福的革命精神。
　　1. 文学常识
书
书：信。称书为“信”，是近代才有的事。在漫长的历史进程
中，信又有许多别名、美称。因古时书函长约一尺，故名“尺
牍”“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”；古代传说鸿雁能
传书，信又有了“鸿雁”“雁足”“雁帛”“雁书”等代名词。用白
绢（或绸）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称；一般
信纸也叫笺，后引申为书信的代称；函原指信的封套，后来就称信件
为“函”；书简原指盛书信的邮筒，“书简”也成了书信的代称。古
人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故又有“双鱼”“双
鲤”“鱼书”等名称。
　　2. 文化常识
　　辛未三月念六夜四鼓．
　　鼓：古代夜间击鼓以报时，一鼓即一更。一夜分为五更，每更为
一个时辰。戌时（19：00～21：00）为一更，亥时（21：00～23：
00）为二更，子时（23：00～01：00）为三更，丑时（01：00～03：
00）为四更，寅时（03：00～05：00）为五更。
贰
阅读鉴赏·研文本
助攻语篇理解
【文脉梳理】
阅读全文，依据提示补充空缺内容。
【文本主旨】　
　　本文围绕“吾至爱汝”和不能不“忍舍汝而死”的儿女情、英雄
志，表达了作者对妻子真挚笃深的情感和为争取人民的自由幸福而勇
于献身的革命精神。
文段理解和分析
活动一：阅读课文第1～2段，完成以下问题。
1. 解释下列各句中加点词的意义。
（1）不能竟．书而欲搁笔 竟： 　完成　
（2）又恐汝不察．吾衷 察： 　了解，体察　
（3）吾充．吾爱汝之心 充： 　扩充　
（4）汝体．吾此心 体： 　体察，理解　
（5）当．亦乐牺牲吾身与汝身之福．利． 当： 　一定　
福利： 　幸福　
（6）汝其．勿悲其： 　语气副词，表示期望　
完成
了解，体察
扩充
体察，理解
一定
幸福
语气副词，表示期望
2. 下列对文段内容的解说，不正确的一项是（　　）
A. 信的开端便是“吾今以此书与汝永别矣”，生离死别之巨大悲痛
即刻弥漫开来，溢满篇首，也奠定了全文的基调。
B. 一个“恐汝”，两个“谓吾”，表现出作者自我情感的克制，为
的是安慰挚爱之妻，使其明己之志。
C. 第1段，作者采取了间接抒情的方式，表现了烈士在为革命献身之
时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。
D. 第2段作者清楚地点明了“吾忍舍汝而死”是为了“爱汝一念”，
扩而展之，为国事，为革命，为民众。
解析：　“间接抒情”错，应为“直接抒情”。
3. 文章第2段作者借“司马青衫”和“太上忘情”这两个典故表达了
怎样的思想情感？
参考答案：作者用“司马青衫”的典故表达了对“天下人”不幸遭
遇的深切同情；用“太上忘情”的典故表示自己关心民众疾苦，与
人民的感情息息相通。
活动二：阅读课文第3～4段，完成以下问题。
4. 解释下列各句中加点词的意义。
（1）与．使．吾先死也，无．宁．汝先吾而死。
　　　　　　　　　　　　与使： 　与其　
无宁： 　不如　
（2）适冬之望．日．前后 望日： 　农历每月十五日　
（3）且以汝之有．身．也 有身： 　有身孕　
（4）盖不能以寸．管．形容之 寸管： 　指笔　
与其
不如
农历每月十五日
有身孕
指笔
5. 文章第3、4段中，作者回忆了哪几件夫妻间的往事？作者追忆这些
往事的目的是什么？
参考答案：（1）作者用“汝忆否”“回忆”“又回忆”引出三
件夫妻间的往事。第一件事是关于夫妻谁先死的谈论，说明自
己不愿先死而“留苦”给妻子；第二件事是对月影之下真情相
诉的回忆，说明自己“真真不能”忘记爱妻；第三件事是追述
最后分手之前，因害怕妻子承受不起将要失去丈夫的悲痛，未
将赴义的事告诉爱妻。
（2）目的是表达对妻子无比深厚的爱。
活动三：阅读课文第5～8段，完成以下问题。
6. 解释下列各句中加点词的意义。
（1）第．以今日事势观之 第： 　只是　
（2）抑．汝能之乎 抑： 　还是　
（3）使之肖．我 肖： 　像　
（4）吾家后．日．当甚贫 后日： 　今后的日子　
（5）吾灵尚依依旁．汝也 旁： 　靠近　
（6）的．的．非吾所忍 的的： 　实在，的确　
（7）汝幸而偶．我 偶： 　婚配，嫁给　
只是
还是
像
今后的日子
靠近
实在，的确
婚配，嫁给
7. 下列对本部分相关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）
A. 林觉民用“骨化石”典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻
离散、相见无期的现状。
B. 作者说“吾平日不信有鬼，今则又望其真有”，这句话闪烁着浪
漫色彩，以此表现与妻子相守以死的愿望。
C. “幸”与“不幸”的议论，既是作者个人感慨的抒发，也道尽当
时中国有情人的苦况。
D. “所未尽者，尚有万千”，作者对爱妻倾诉衷肠不知有多少话想
说，但战斗在即，也只能就此搁笔了。
解析：　“以此表现与妻子相守以死的愿望”理解错误，应是
“以此表现作者对妻子的至爱”。
综合理解和分析
活动四：阅读全文，回答问题。
8. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A. 《与妻书》之所以感人至深，足以流芳百世，名垂千古，就在于它是一篇情理交融的动人篇章。它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情。
B. 这篇文章笔端饱含感情，融抒情、记叙、议论于一体。第一、五段是议论，第三段是充满感情的记叙，第二、四、六段是充满感情的说理。
C. 在抒发作者为之奋斗而虽死无悔的崇高理想时却又不流于泛泛的说理，而是渗透着感人肺腑、动人心弦的“人情味”。很明显，作者并非刻意为文，而是其情之所及，笔之所至。
D. 《与妻书》形式上是一封遗书，实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文。它反映了一个民主主义革命战士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观。
解析：　“第一、五段是议论”错，一、五两段是直接抒情。
9. 作者是怎样将儿女之情与英雄之气结合在一起的？
参考答案：①寓理于情，以情动人。叙述抒情和议论抒情相结合，
把革命的道理、斗争的哲学巧妙地融会在夫妇之间的絮语倾诉之
中，使作品汇成一种情波飞流、叩心夺魄之势，因而愈发显得娓娓
动人，摇人魂魄。②议论、记叙、描写、抒情手法的综合运用，使
这篇《与妻书》主旨精深、情意浓郁。文章中，作者对自己与妻子
之间真挚爱情的回顾感人至深，他先用记叙和描写的手法为我们勾
画了几幅色彩鲜明的画面，真挚自然，诚恳动人。又由于把抒情和
议论作为记叙和描写的发展和升华，因而那些描写和记叙又显得旨
趣高深，用心精妙。
③《与妻书》的表现手法的运用也有其一定的特色。作者为了淋漓尽
致地表现其以身许国的耿耿忠心、万死不辞的凛然正气，较多地运用
了反诘句、感叹句、排比句和对偶句，从而使语言显得整齐而匀称，
壮烈而有力。全文激情充沛，情感跌宕，汇成了一股汹涌奔腾的文势，
直击人心，思想内容和语言形式达到了和谐完美的统一。又多用典故，
使得文章意韵丰厚。
　　　匈牙利诗人裴多菲诗言：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自
由故，两者皆可抛。”在本文中，林觉民是如何对妻子说“天下”
的？又是如何看待“家”与“天下”的关系的？请结合文本谈谈你的
理解。
参考答案：（1）文中林觉民给妻子的信中，这样说“天下”：他说
“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”“助天下人爱其所
爱”“以天下人为念”“为天下人谋永福也”……依据书信对象的心
理，切近“有情人”的心理，表明“常愿天下有情人都成眷属”的祝
福，进而是“助天下人爱其所爱”的决心，最后是“谋永福”的目
标。志向宏阔高远，又自然地把“我们”融入其中。
（2）文中谈到“家”与“天下”的关系时，有这样一段话：“吾辈
处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，
或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不
相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？”从
中可看出，表面上是“小家”让位于“天下”，实际上为“天下”就
是为更多的“小家”。为天下人的“小家”，牺牲自己的“小家”，
也是为了赢得以后“小家”的幸福。
　　　根据两篇文章内容，比较两封书信的异同，完成下面表格。
《谏逐客书》 《与妻书》
信件类型
作者信息
写信背景
信件主旨
主要手法
写信效果
参考答案：
《谏逐客书》 《与妻书》
信件类型 奏疏（古代臣子写给帝王的
奏折） 家信（丈夫写给妻子的遗书）
作者信息 李斯（秦国客卿，当时也在
被驱逐之列） 林觉民（1911年“广州起义”的革命义士）
写信背景 “郑国疲秦事件”在秦国引
发逐客令 晚清政治黑暗，人民处在水深火热之中
信件主旨 逐客资敌，大不利于秦国统
一大业 舍小家死一人而谋天下人之幸福
主要手法 对比、比喻 情理交融
写信效果 秦王阅读后醒悟，收回成命 妻子阅信后明白了丈夫的心志
叁
迁移评价·重实践
培育学科素养
妙用第二人称，情意真切
　　林觉民的《与妻书》综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方
式。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。在回忆往事中作者使
用了第二人称的写法。比如第3段，作者用了“汝忆否？”引起对下
文三件事的回忆。第二人称的使用，充分表达了作者对妻子的深情挚
爱和不忍离别的内心痛苦。语言情意真切，扣人心弦，读之使人久久
不能忘怀。
　　运用第二人称能够使读者迅速进入角色，把感情调动起来并融入
文章中。易于增强情感的真实性，便于抒怀。方便以真情实感博得好
评。能拉近与读者的距离，使读者感到一种亲切感、参与感。
　　使用第二人称应注意：
　　（1）注重多抒发真情，以情打动读者。
　　（2）注意心理描写。对“你”的心理描写不能凭自己的“主观
臆断”，要靠“你”“自白”，或是自己对“你”的猜想。
　　参照下面杜甫的画像，结合你对杜甫的了解，刻画你心目中杜甫
的形象。
要求：①使用第二人称，侧重肖像描写；②运用比喻、排比两种修辞手法；③结构相对完整，语言简明、连贯、得体；④200字左右。
参考答案：风急天高，残阳西下，淡云渐染。杜甫，你为何孤独地端
坐于兀石之上？你愁眉紧锁，如一抹挥之不去的浓云久久地笼罩在你
那沧桑的额头。你的目光幽然，若有所思；你的两鬓霜染，面容憔
悴；那稀疏的胡须在秋风中瑟瑟作抖。你注视着远方，用目光亲抚着
这一片你深爱着的大地，然天高地迥，你越发的孤寂。你双手抱膝，
宽大而陈旧的衣袍却永远罩不住你那旷世的傲骨。秋风为你漂泊的经
历而痛苦，淡云为你贫病的窘境而忧愁，苍石为你难酬的壮志而低
泣，但你依然用高远的目光寄托着对盛世的期盼。
肆
课时达标·勤检测
提升综合能力
1. 下列句子中加点的词，解释有误的一项是（　　）
A. 即此爱汝一念． 念：念头，想法
B. 必不能禁．失吾之悲 禁：禁止
C. 抑．汝能之乎 抑：还是
D. 使之肖．我 肖：像
解析：　禁：承受。
2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　）
A.
B.
C.
D.
解析：　两个“以”皆为介词，用。A项，副词，表祈使语气/代
词，她们。C项，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，代作者的
“情”。D项，动词，作为/介词，替。
3. 下列各句中加点词的活用类型，与例句相同的一项是（　　）
例句：老．吾老，以及人之老
A. 卒不忍独善．其身
B. 汝幸而偶．我
C. 当亦乐．牺牲吾身与汝身之福利
D. 瓜．分之日可以死
解析：　A项中的“善”与例句中的“老”均为形容词作动词。
B项，名词作动词，婚配，嫁给。C项，形容词的意动用法，
以……为乐。D项，名词作状语，像切瓜一样。
4. 下列加点的词语，不是古今异义的一项是（　　）
A. 窗外疏梅筛月影，依．稀．掩映
B. 汝可以模．拟．得之
C. 当亦乐牺牲吾身与汝身之福．利．
D. 却看妻．子．愁何在，漫卷诗书喜欲狂
解析：　A项，依稀：古今意思相同，均为“含糊不清地，不明
确地；隐隐约约，若有若无”。B项，模拟：古义指“想象，揣
摩”；今义指“模仿”。C项，福利：古义指“幸福”；今义指
“生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾”。
D项，妻子：古义指“妻子儿女”；今义指“男性的配偶”。
5. 对下列各句的文言句式，分类正确的一项是（　　）
①所以敢先汝而死，不顾汝也 ②当哭相和也
③一恸 ④厅旁一室，为吾与汝双栖之所
⑤天灾可以死 ⑥必以告妾
⑦钟情如我辈者
A. ①③⑤⑦/②④/⑥ B. ②③⑤/①④/⑥⑦
C. ①③⑤/②④/⑥⑦ D. ①②③⑤⑥/④/⑦
解析：　①②③⑤⑥均为省略句，④为判断句，⑦为定语后
置句。
6. 下列句子中，使用借代修辞手法的一项是（　　）
A. 司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
B. 谁知吾卒先汝而死乎？
C. 盖不能以寸管形容之。
D. 然遍地腥云，满街狼犬。
解析：　“寸管”代指写字用的笔。A项，用典；B项，反问；D
项，比喻。
7. 下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（　　）
A. 青衫，青色的衣衫。在唐代，品级较低的文官的衣服是青色的。
B. 太上，就是“清静至极”的“道”，“太上”是“道”的意思
（别名）。这是后人尊敬老子的供奉之号。古代社会将退位皇帝
或当朝皇帝在世的父亲也称作“太上皇”。
C. 望日，指月亮圆的那一天，特指农历的每月十五日。望日的第二
天，也就是农历每月十六日称为“既望”。
D. 辛未，中国干支纪年中一个循环的第8 年称“辛未年”。
解析：　“特指农历的每月十五日”错，望日通常指农历每
月十五日，有时也可以是十六日或十七日；“也就是农历每月
十六日称为‘既望’”错，既望是望日的第二天，但不一定是
农历每月十六日。
　　阅读下面的文言文，完成8～12题。
　　佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大．夫．曰：“与我者受邑，不吾与
者烹！”大夫皆从之。至于田卑，曰：“义死不避斧钺之罪，义穷不
受轩冕之服；无义而生，不仁而富，不如烹！”褰衣将就．鼎，佛肸脱
屦而生之。赵氏闻其叛也，攻而取之。闻田卑不肯与也，求而赏之。
田卑曰：“不可也。一人举而万夫俯首智者不为也赏一人以惭万夫义
者不取也。我受赏，使中牟之士怀耻，不义。”辞赏徙处曰：“以行
临人，不道，吾去矣。”遂南之楚。
　　楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜在外，子西召胜使治
白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弑惠．王及子西，欲得易甲，陈士勒
兵以示易甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”易甲笑
曰：“尝言吾义矣，吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不取也；威吾
以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使我从子，非吾前义
也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得
明吾义也。逆子以兵，争也；应子以声，鄙也。吾闻士立义不争，行
死不鄙。”拱而待兵，颜色不变也。
　　芊尹文者，荆之欧鹿彘者也。司马子期猎于云梦，载旗，旗长拽
地。芊尹文拔剑齐诸轼而断之，贰车抽弓于 ，援矢于笛，引．而未发
也。司马子期伏轼而问曰：“吾有罪于夫子乎？”对曰：“臣以君旗
拽地故也。臣闻之，王者之旗拽于地，国君之旗齐于轸，大夫之旗齐
于轼。今子荆国有名大夫而减三等，文之断也，不亦可乎？”子期
悦，载之王所，王曰：“吾闻有断子之旗者，其人安在？吾将杀
之。”子期以文之言告，王悦，使为江南令而大治。
（节选自《新序·义勇》）
8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案
标号涂黑。
一人举A而万夫B俯首C智者D不为也E赏一人F以惭万夫G义者H不
取也。
解析：CEG　断句要注意句意连贯并关注句式的对称性。“一人举
而万夫俯首”和“赏一人以惭万夫”句式形成对称，“智者不为
也”与“义者不取也”句式形成对称。
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A. “大夫”古代官阶名称，地位低于“卿”“士”，后世成为一般
任职者的称谓。
B. “褰衣将就鼎”与“金就砺则利”（《荀子·劝学》）两句中
“就”字含义相同。
C. “惠王”的“惠”为谥号，谥号是古人死后依其生前行迹而为之
所立的称号。
D. “引而未发也”与“操军不利，引次江北”（《赤壁之战》）两
句中的“引”字含义不同。
解析：　“大夫”地位低于“卿”高于“士”。B项，两个
“就”都是靠近、前往之意。C项，正确。D项，第一个“引”是
拉开（弓）之意；第二个“引”是退避、离开之意，两个词的含义
不同。
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A. 佛肸占据中牟发动叛乱，在中庭放置大鼎，对士大夫说，不听者驱离，听从者将从鼎中分一杯羹。别人纷纷听从，只有田卑不为所动。
B. 赵氏平息了佛肸的叛乱，听闻田卑没有参与谋反，于是便寻找他想予以封赏。田卑认为如果接受了封赏则不合道义，所以推辞并移居别处。
C. 司马子期在云梦之地狩猎时，他车载的旗帜拖拽于地，芊尹文看到后当即拔剑将旗帜斩断，并指出不同身份的人车旗应当有不同的规制。
D. 楚王本来准备杀掉芊尹文，但在听闻子期的禀告后转怒为喜，并让原先地位卑贱的芊尹文管理江南区域，使得该地政治清明、局势安定。
解析：　“不听者驱离，听从者将从鼎中分一杯羹”错误，原
文为“与我者受邑，不吾与者烹”，意为“顺从我的人获得封
邑，不顺从我的人就会被烹煮”。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服；无义而生，不仁而
富，不如烹！
译文： 　为道义而死可以不逃避斧钺死刑；为道义而困苦可
以不接受高官厚禄；不讲道义而苟活，不讲仁德而富贵，还
不如被烹煮。　
为道义而死可以不逃避斧钺死刑；为道义而困苦可
以不接受高官厚禄；不讲道义而苟活，不讲仁德而富贵，还
不如被烹煮。
（2）楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜在外，子西召胜使
治白，号曰白公。
译文： 　楚国太子建因为受到费无极的诬陷而被放逐。太子
建有一个叫胜的儿子流亡在外，子西召见并让他去治理白
地，称为白公。　
楚国太子建因为受到费无极的诬陷而被放逐。太子
建有一个叫胜的儿子流亡在外，子西召见并让他去治理白
地，称为白公。
12. 面对白公胜的威逼利诱，易甲是怎么应对的？为什么？
参考答案：（1）易甲采取了拱手待兵，泰然赴死的应对方式。
（2）因为他认为士应遵循不屈于“利”和“威”的道义，无论是
武力反抗还是发声迎合，这都与“立义”的宗旨相矛盾。
参考译文：
　　佛肸占据中牟发动叛乱，在中庭放置锅鼎，招致士大夫并说道：
“顺从我的人获得封邑，不顺从我的人就会被烹煮！”士大夫们都顺
从听命于他。到了田卑，他却说道：“为道义而死可以不逃避斧钺死
刑，为道义而困苦可以不接受高官厚禄；不讲道义而苟活，不讲仁德
而富贵，还不如被烹煮！”说着就牵起衣服准备走近锅鼎，佛肸情急
之下把鞋子都跑掉了（急忙加以阻拦），让他活了下来。赵氏听闻中
牟发生叛乱，攻占夺取了该地。听说田卑不肯附从佛肸，寻求田卑并
想要封赏他。田卑说道：“不可以。褒扬一人而使万人低头，这是有
智慧的人不肯做的事；
封赏一人而使万人惭愧，这是秉持道义的人不肯获取的事。我如果接
受封赏，会使中牟的士人怀有羞耻，这是不道义的。”田卑辞去封赏
迁徙他处，说道：“因为德行而凌驾他人之上，这是不道义的行为，
我还是离开吧。”于是南行来到楚国。
　　楚国太子建因为受到费无极的诬陷而被放逐。太子建有一个叫胜
的儿子流亡在外，子西召见并让他去治理白地，称为白公。胜怨恨楚
国放逐了自己的父亲，准备杀掉楚惠王和子西，并想获得易甲的支
持，率领兵众威吓道：“服从我，不愁没有富贵；不服从我，这就是
你的下场。”易甲笑道：“我曾经说过什么是道义，您忘了吗？立即
获取天下，如果不合道义，我不会获取；用武力威吓我，如果不合道
义，我也不会服从。现在您将要屠弑您的君王，却让我听从于您，这
不符合我先前所说的道义。即使您用厚利诱劝我，用武力威吓我，我
也不会屈从内心做这样的事。您施行您的威势，我也彰显我的道义。
领兵反击您，这是争斗；如果发声迎合您，这是令人鄙夷的。我听说
士坚持道义不争斗，慷慨赴死也不做令人鄙夷之事。”于是拱手等待
兵众，脸色一点也没改变。
　　芊尹文是楚国放牧饲养鹿、猪等动物的人。司马子期到云梦之地
狩猎，车上插着旗帜，旗帜因过长而拖拽于地。芊尹文拔出宝剑齐着
车前供人凭倚的横木斩断了旗帜，子期的副车随从张弓搭箭，拉开弓
弦而没有发出。司马子期伏在车前供人凭倚的横木上问道：“我有什
么地方得罪您了吗？”芊尹文回答道：“我是因为您的旗帜拖拽于地
才这样做的。我听说天子的旗帜拖拽于地，国君的旗帜拖拽于车后横
木之上，大夫的旗帜拖拽于车前供人凭倚的横木之上。
现今您是楚国有名的大夫，车旗理应降低为第三等级，我斩断它，不
是可以的吗？”子期听后很高兴，用车将他载到楚王处所，楚王说道：
“我听闻有人斩断你的车旗，这个人在哪里？我将杀掉他。”子期把
芊尹文的话禀告给楚王，楚王十分高兴，让他管理江南之地，使得当
地政治清明，局势安定。

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