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陋室铭
“陋室”，简陋的屋子，这里指作者任和州刺史期间在当地居住的简易房子。
“铭”，古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。有“诗豪”之称，和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《秋词》《乌衣巷》《浪淘沙》等。
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刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝权贵，被贬为安徽和州县的一名通判。按当时的规定，他本应住衙门三间的官邸。但是，和州知县见他被贬官而来，便多方刁难。半年时间，让刘禹锡连搬三次家，住房面积一次比一次小，最后仅是斗室，愤然的刘禹锡于是提笔写下了《陋室铭》一文。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
押韵
押ing韵
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
就
出名，有名
神异
这
只是
能散布很远的香气，这里指德行美好。
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
平民，指没有功名的人。
名词作动词长到。
映入
山不在于多高，有了仙人就出名了；水不在于多深，有了龙就神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。
译：
　　可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调，调弄。素琴，不加装饰的琴
指佛经
形容词的使动用法，使....感到混乱。
用在主谓之间，取消句子独立性
说
乐器，指奏乐的声音
官府文书
形容词的使动用法，使....感到劳累。
形体、躯体
宾语前置的标志，无义
可以弹奏朴素的古琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲来扰乱心境；没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
译：
文章的题目是《陋室铭》，用横线画出文中描写陋室或陋室中生活的语句。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
你认为陋室到底陋不陋？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
——清幽宁静的环境
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——高雅脱俗的交往
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——脱俗舒适的生活
作者的陋室从物质条件上看是简陋的，但因为陋室的主人有高雅的生活情趣与追求，有高洁伟岸的情怀，所以这间陋室就显得不简陋了。
陋室之景雅致
陋室之人儒雅
陋室之事高雅
陋室不陋
作者也认为自己的屋舍不简陋，从哪些语句中可以看出来？
“斯是陋室，惟吾德馨。”
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
主旨句
类比
作者用诸葛亮和杨子云的名室与自己的陋室相比，南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人才德兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？语句中隐含着自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
孔子云：何陋之有？
引用孔子的话结束全文。孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”这是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”本文只引用后一句，那是因为前一句已经包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，把作者的思想推到了高峰，这样更突出作者高洁伟岸、安平乐道的志趣和抱负。
用典
刘禹锡身居陋室却不以为陋，这反映了他怎样的生活态度？这种借某物来寄托自己的志向的写法叫什么？
借写陋室，抒写了作者高洁傲岸的情操、安贫乐道的生活态度。
托物言志
托物言志：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。这个“物”便具有了某种象征意义，
成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
文章开头写“山”“水”与“陋室”有什么关系？
这里运用起兴，以虚衬实。用“山”“水”类比“陋室”。用“仙”“龙”暗喻自己的品德，突出“德馨”，以引起对陋室的吟咏。引出文章的主旨句—斯是陋室，惟吾德馨。
先言他物，以引起所咏之物的方法
本文几乎通篇对偶，请找出本文的对偶句。
①山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。
③谈笑有鸿儒，往来无白丁。
④调素琴，阅金经。
⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
喻
喻
陋室
德馨
环境清幽（景）
情趣高雅（事）
古贤自喻
交友脱俗（人）
手法：托物言志
修辞：对比、对偶、比兴、用典、借代
安贫乐道 高洁伟岸
—何陋之有
陋室不陋
一词多义
无丝竹之乱耳
何陋之有
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
重点积累
本文以远在被贬之地、身居陋室的穷窘境况为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。
《爱莲说》
周敦颐
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是中国理学的创始人之一。他因筑室濂溪，世称“濂溪先生”。著有《太极图说》《通书》等。
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《爱莲说》选自《周敦颐集》（中华书局1990年版），周敦颐任南康（现在江西星子县）郡守时，命人在官衙东侧开辟一块莲池，名曰“爱莲池”，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
“说”的文体特点
“说”，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
的
很
多
晋朝
只
唐朝
译：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。东晋的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。
　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我
主谓之间，
取独
洗
艳丽
连词，表转折
沾染（污秽）
水波
名词作动词，
生藤蔓
名词作动词，
生枝茎
更加
耸立的样子
竖立
连词，表转折
亲近而不庄重
语气词
译：我只喜爱莲——莲从淤泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在水中，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
认为
隐居避世
助词，的
指品德高尚的人。
……者也，表判断
译文：
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
叹词，表感慨
少
像我一样的还有什么人呢
应当
译文：
唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
文言积累
一词多义
远
香远益清
可远观而不可亵玩焉
形容词作动词 ，远播
形容词作状语 ，从远处
之
水陆草木之花
予独爱莲之出淤泥而不染
助词，的
用于主谓之间，取消句子的独立性
者
水陆草木之花，可爱者甚番
莲，花之君子者也
……的东西
判断句的标志
莲之爱，同予者何人
……的人
词类活用：
不蔓不枝：
名词用作动词，横生藤蔓、旁生枝茎。
古今异义：
亭亭净植：
古义：竖立； 今义：种植
判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……者也”表判断）
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”
“濯”的后面省略介词“于”）
◆文言句式
找出文中直接写“莲”的句子，说说作者从哪些方面来描写“莲”的？
语 句 描写角度
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝，香远益清
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
生长环境
体态香气
风度气质
试一试：请将匹配的相应的字母填入相应的地方。(莲的特征——君子的品质)
不与世俗同流合污
不攀附权贵
独立高洁
美名远扬
纯真自然不显媚态
内心通达行为正直
自尊自爱令人尊敬
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
中通外直
不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
通过作者对莲的描写，你从莲身上联想到君子的哪些品质？
生长环境
体态香气
风度气质
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
——生性高洁，不与世俗同流合污，也不孤高自许。
中通外直，不蔓不枝，香远益清
——通达事理，行为方正，不攀附权贵，美名远扬。
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
——志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
作者主要描写和赞美莲花，为什么又写了菊花和牡丹呢？
助读资料：
陶渊明年轻时本有“大济于苍生”之志，在国家濒临崩溃的动乱年月里，他的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾。
陶渊明最后一次做官，是出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说:那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气:“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。
从此他归隐田园，成为中国第一位田园诗人。
质朴正直
志洁行廉
正衬
反衬
品格高洁
超凡脱俗
惜
贪慕富贵
追逐名利
厌
衬托：用某一种事物来衬托另一种事物。有正衬和反衬。
作者主要描写和赞美莲花，为什么又写了菊花和牡丹呢？
陶渊明爱菊
世人爱牡丹
予独爱莲
（鲜）
（众）
（无）
隐逸者
富贵者
君子
托物
言志
借花喻人
消极避世
追名逐利
洁身自好
不慕名利
修身：完善自己，行为有规范。
齐家：管理好一个家族，成为宗族的楷模、 族人效仿学习的样板。
治国：治理好一个小小的诸侯国（而不是我们现代意义的国家）。
古代的诸候国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的“邦”。
平天下：安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。
儒家思想中的“君子”人格
作者借对莲花的赞美、对菊花的惋惜、对牡丹的嘲讽，表达了怎样的情感
以“莲”自喻，通过对莲可贵的品格的赞美，表明作者的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，而是在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？
作者借莲的形象寄予自己不慕名利、洁身自好的操守和感情，表达了对理想人格的肯定和追求。
课堂小结
《爱莲说》描写莲花的可爱，意在托物言志、借花喻人。作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德行品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作正衬，树立了莲花的美好形象，歌颂了坚贞的气节，表达了作者淡泊名利、洁身自好的人生态度，委婉地批判了社会上追求功名利禄、趋炎附势的恶浊世风。
爱莲说
不慕名利
洁身自好
莲
菊→隐逸者→逃避现实→正衬
生长环境
体态香气
清高风度
君子→托物言志
牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬
三种手法（托物言志、象征、衬托）
三种类型（隐逸者，富贵者，君子）
一种志趣（洁身自好，不慕名利）
知识小结
当堂检测
1.下列句子中加点的“而”字意义和用法不同的一项是（ ）
A.予独爱莲之出淤泥而不染。
B.濯清涟而不妖。
C.有卖油翁释担而立。
D.可远观而不可亵玩焉。
解析：A、B、D中的“而”表转折，可译为却、但是。
C中的“而”表顺承，然后。
C
当堂检测
2.下列句子中加点的“之”字用法不同的一项是（ ）
A.（1）予独爱莲之出淤泥而不染。——《爱莲说》
（2）无丝竹之乱耳——《陋室铭》
B.（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。——《爱莲说》
（2）夫君子之行 ——《诫子书》
C (1)知之者不如好之者。 ——《论语》十二章
（2）莲之爱，同予者何人？——《爱莲说》
D.（1）有卖油翁释担而立，睨之久不去。 ——《卖油翁》
（2）友人惭，下车引之。 ——《陈太丘与友期行》
解析：A：取独，不译；B：助词，的
C：（1）代词，指学问和事业；（2）助词，的。
D：（1）代词，指陈尧咨；（2）代词，指元芳。
C
1.《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以_______为线索；以_______________为莲的总陪衬，以_____和______作为莲的正衬和反衬；以写菊、牡丹、莲三种花来写三种人________、_________、_________。
2.《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：______________________________
3.比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：
__________________________________________________
4.文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：_______________
爱莲
水陆草木之花
牡丹
菊
隐逸者
富贵者
君子
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植
莲，花之君子者也。
能力训练：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。你喜爱哪一种 模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我爱莲花，因为它出污泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句：
我爱 ，因为它________________。
——梅兰竹菊四君子
梅兰竹菊
分别代表着中国传统文化中的傲、幽、坚、淡四种品格。
我爱 梅花，因为它 傲霜雪而不凋，恰如坚贞顽强、斗志昂然的勇士。
我爱 竹子，因为它及凌云处尚虚心，恰如耿直坚强、虚心谦让的志士。
我爱 兰花，因为它 默默绽放，恰如淳朴高雅不张扬不媚俗的高士。
我爱 蒲公英，因为它有顽强的生命力，就像顽强不屈、随遇而安的斗士。

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