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安徽“皖豫优 ”联盟校2026届高三阶段调研（四）
语文试卷
注意事项:
1.答题前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
格律诗是中华传统诗词中最具典型意义的诗体。它有多种具体形式，主要包括五言、七言律诗和绝句，以及按词牌和曲调填写的词和曲等。各种形式格律诗的共同特点是，在形式上有确定的语言格式，句数、字数、平仄、用韵等都有一定的规则。对这种格律体诗，近百年来一直存在激烈的论争：有的主张彻底废除，有的主张绝对固守，有的主张既要继承又要创新。
我是赞成第三种观点的，即对格律诗应当持既继承传统又发展创新的态度。我理解，对格律诗的继承与发展，概括起来说，在内容上，就是要“求真出新”，即继承“诗言志”“抒真情”的传统，同时又反映时代风采和现代人的思想情感；在形式上，就是要“求正容变”，即尽可能地遵循“正体”——严格的诗词格律规则，同时又允许有“变格”。对内容上要求真出新，已成为共识，但对形式上要不要“求正容变”，怎样“求正容变”，认识并不一致。这个问题事关格律诗的生存、发展和繁荣，有必要深入进行讨论。
先谈“求正”。这里需要回答两个问题：什么是“正体”，为什么要尽力追求“正体”。任何事物都有多种属性或特征，其中事物的本质属性是一事物区别于其他事物的本质规定性。本质属性不能变，变了，一个事物就转化为另一个事物；而本质属性以外的其他属性，在一定程度上则是可以有所变化的。
在格律诗的具体形式中，五言、七言律诗和绝句最具代表性。作为五、七言格律诗，其“正体”至少有以下五个要素：一是篇有定句，即每首诗都有固定的句数。“绝句”四句为一首，“律诗”八句为一首。二是句有定字，即篇中每一句都有固定的字数。五言绝句和五言律诗，每句五字；七言绝句和七言律诗，每句七字。三是字有定声，即句中每一字位的声调都有明确的规定。四是韵有定位，即每首诗必须押韵，且押韵的位置和要求是有明确规定的。五是律有定对，即作为五言律诗或七言律诗，除首、尾两联可以不对仗外，中间颔联、颈联两联的出句与对句，要讲究对仗。上述五个基本要素，共同构成了五、七言格律诗质的规定性，成为其区别于其他诗体的显著特征。
为什么要尽力追求“正体”呢？道理很朴素，就是因为这种形式实在是太美了。格律诗是以汉字为载体的。汉字是世界上独一无二的以单音、四声、独体、方块为特征的文字。格律诗的上述五个基本特征，把汉字这些独特优势发挥得淋漓尽致，为格律诗的无比美妙和无穷魅力提供了形式上的支撑。它给人以均齐美、节奏美、音乐美、对称美、简洁美，这“五美”兼具是格律诗的特点。当今学作格律诗，就要尽可能“求正”，以追求大美。
再谈“容变”。这里也需要回答两个问题：在力求“正体”的同时，允不允许“变格”？如果允许，其变化的“边界”是什么？格律诗的格律是美的，完全按“正体”当然好，但格律毕竟只是诗作的形式，形式总是为内容服务的。为了更好地抒情达意，破点儿格，适当有些变化，应该允许；不但应该允许，有时不得不破格之句还会成为“绝唱”。例如，李白的《静夜思》从格律法则上看，不仅失粘，而且失对，不仅有重字，而且有“比肩”，然而，从美的规律上看，谁能不说它是绝妙古今的佳作？据诗家逐一分析统计，《唐诗三百首》所选五律和五绝，破格者竟居多数。可见，在格律诗的鼎盛时代，诗家也不是食古不化，创作氛围也很宽松，或许这也正是鼎盛的原因之一。
问题在于，作为五、七言格律诗的五大要素及其具体规则中，哪些是必须严守，一点儿不能改变的；哪些是可以“变格”，容许适当变通的。第一项“篇有定句”和第二项“句有定字”，是格律诗之所以为格律诗的最基础的条件，是不能改变的。第三项“字有定声”，讲的是要守“平仄律”，不讲平仄即非格律诗，但基本格式中具体某个位置的字，可根据抒情达意需要灵活变通，如个别字位通过“拗救”弥补平仄替换，甚至“破格”也可允许。第四项“韵有定位”，不押韵即非格律诗，押韵的基本规则不能变，但“韵”本身可适当变化，不必固守平水韵，可提倡新声韵，邻韵通押也无妨。当然，阅读和欣赏古体诗，也应懂得点儿平水韵，否则有些古体诗用新声韵去读，韵律美也会打折扣。如杜牧的名篇：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”其中的“斜”字，在平水韵中念xiá，与“家”字、“花”字同韵，读起来朗朗上口；而按新声韵则读xié，念起来就不和谐。第五项“律有定对”，严守对仗规则当然好，适当的“宽对”也应允许，总的原则是形式服从内容，不因刻意追求工对而以辞害意。
应当指出的是，格律诗的“变格”，是有限度的。无论是五、七言格律诗还是词、曲，如果全篇处处不顾平仄律等基本要求和基本格式，也非格律诗。“求正容变”，是格律诗永葆生命活力的重要条件。其本质是，格律诗既要继承传统，又要发展创新；既要追求形式大美，又要讲形式服从内容。不“求正”，格律诗就不复存在；不“容变”，格律诗就不能发展。
（摘编自马凯《再谈格律诗的“求正容变”》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．格律诗有多种具体形式，其共同特点是形式上有确定的语言格式，句数、字数等均有一定规则，五言、七言律诗和绝句是其中最具代表性的形式。
B．对格律诗的论争近百年来从未停歇，核心分歧在于是否继承与创新，作者明确支持“既要继承传统又要发展创新”的观点，反对彻底废除和绝对固守。
C．五、七言格律诗“正体”的五个要素共同构成其质的规定性，其中“篇有定句”“句有定字”是最基础条件，一旦改变，格律诗就会异化为其他诗体。
D．格律诗的“变格”并非无边界，需以坚守格律诗本质属性为前提，若全篇不顾平仄、押韵等基本要求，即便仍为五言或七言，也不再是格律诗。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇提出格律诗论争的三种观点，随后明确自己的立场，为下文展开“求正容变”的论述奠定基础，论证思路清晰，逻辑严谨。
B．文章在论述“求正”时，先阐释“正体”的内涵，再分析追求“正体”的原因，从“是什么”到“为什么”，层层递进，论证充分。
C．文章引用李白《静夜思》、杜牧《山行》等诗句作为例证，既印证了“破格可成绝唱”的观点，也增强了文本的文学性和说服力。
D．文章将“正体”与“变格”的关系等同于“传统”与“创新”的关系，通过对比论证，突出了“求正容变”对格律诗生存发展的重要性。
3．结合原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
格律诗的“容变”是传统坚守与创作灵活的平衡，需在合理逻辑框架内展开。首先，诗作核心原则①__________决定了格律不能束缚情感表达；当格律规范与情感抒发产生矛盾时，适度调适格律具有正当性。其次，“容变”有明确边界，必须坚持②__________，突破这一核心前提便脱离格律诗范畴；而平仄、用韵等非核心要素的变通，属于可接受的“变格”。最后，从创作实践看，③__________贯穿格律诗发展历程，这一传统既保证其文体特质，又赋予生命力，是其跨越千年仍具影响力的重要原因。
4．班级将围绕“格律诗创作应重格律还是重内容”开展辩论会，你所在的小组抽到“应重内容，适度突破格律”的辩题，请从文本中筛选2条支持本方观点的关键论据，并简要说明每条论据的支撑作用。
5．在班级举办的“古典诗词创作”研讨会上，有同学认为“严格的格律束缚了情感的自由表达，现代人创作不必严守格律”。请结合文本，对这位同学的观点进行评析。
二、整本书阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心（节选）①
曹雪芹
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》②，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，①【情不情。】只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，②【一幅采芝图，非葬花图也。】锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”③【写黛玉又胜宝玉十倍痴情。】宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”【看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。】林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，救个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”【虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文，】说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿、还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样镴枪头’。”【更借得妙！】宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”【儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！】
宝玉一而收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。
这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。【有原故。】正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”④【情小姐故以情小姐词曲警之、恰极当极！】林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”【将进门便是知音。】想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。正是：
妆展绣夜心无矣，对月临风恨有之。
【前以《会真记》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄诗词，总是急于令颦儿种病根也。看其一路不迹不离，曲曲折折写来，令观者亦自难持，况瘦怯怯之弱女乎！】
（有删减）
【注】①本文节选自《脂砚斋批评本红楼梦》第二十三回。②《会真记》：即《莺莺传》，是唐代文学家元稹创作的一篇传奇，讲述贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧。元代王实甫以《莺莺传》为蓝本，创作杂剧《西厢记》，改成“有情人终成眷属”的圆满结局。
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．宝玉读《会真记》时恰逢“落红成阵”，风吹桃花的场景既与书中句子相合，又自然引出黛玉葬花的情节，展现二人对美好事物相似的怜惜之情。
B．黛玉葬花时提出“水净流出却遭污”的见解，其“花冢”之思比“流水葬花”更显彻底与执着，展现了黛玉高洁孤傲、不染尘浊的精神追求。
C．宝玉用《会真记》中“多愁多病身”“倾国倾城貌”来形容二人，虽是借戏文表达亲近之意，但因故意唐突，引发了黛玉的羞恼与责怪。
D．黛玉听戏文时，从“感慨缠绵”到“心动神摇”再到“心痛神痴”，这一情感变化层层递进，凸显了戏曲文辞对其内心世界的深刻触动。
7．结合全书，下列对文中四处脂砚斋评点的理解，不正确的一项是（ ）
A．评点①：脂砚斋以“情不情”评价宝玉，既指宝玉对无情之花亦怀有深情，也概括了他“以情待人、乃至待物”的性格特质，与“恐脚步践踏了”的行为相互映照。
B．评点②：脂砚斋将黛玉葬花场景比作“采芝图”，意在突出黛玉行为的世俗化与日常性，强调其与普通闺阁女子无异，淡化其神话色彩。
C．评点③：脂砚斋称黛玉“又胜宝玉十倍痴情”，并非否定宝玉惜花之情，而是通过对比突出黛玉葬花行为中情感的深度与执着，强调她对美好事物洁净归宿的极致追求。
D．评点④：脂砚斋指出，《牡丹亭》中杜丽娘的词曲触动黛玉，因二人皆为至情至性、深闺自伤的“情小姐”，故能由曲及心，深刻揭示黛玉敏感悲郁的内心世界。
8．“戏文”在选文中起到了多重作用。请结合文本，分析《会真记》（《西厢记》）与《牡丹亭》的曲文对塑造林黛玉形象、推动情节发展分别产生了怎样的影响。
9．脂砚斋在文末总评中指出，作者写此回是“急于令颦儿种病根也”。请结合选文中黛玉阅读《会真记》与聆听《牡丹亭》后的心理反应，阐释此处“病根”的具体内涵，并分析作者是如何通过“有情有景消魂落魄诗词”来层层渲染、种下这“病根”的。
三、文言文阅读
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚“。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首元诗，完成下面小题。
墨萱图（其一）
王冕【注】
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
【注】王冕，元代画家、诗人，幼时家贫但好学，元时屡试不中，明时经朱元璋考核后成为其幕僚；被吴敬梓写入《儒林外史》开篇的楔子中，被塑造为光明磊落的名流形象。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“灿灿”句中“北堂”是传统诗歌中母亲居所的代称，诗人以萱草生于北堂起笔，巧妙奠定了思亲怀母的情感基调。
B．“甘旨”两句通过写“甘旨”的疏远和“音问”的阻隔，表达了诗人对家乡物质匮乏、交通不便的生活现状的担忧。
C．“举头”句借用鸟类反哺的自然现象，用“慧鸟语”的乐景衬哀情，强化了游子无法尽孝的愧疚与思乡之苦。
D．全诗以“萱草”起兴，脉络清晰，建立了萱草—南风—慈母—游子的意象链，从触景生情，再到愧疚慨叹，层层递进。
16．本诗题为“墨萱图”，是为自己所画的萱草图题诗。请结合全诗，分析诗人是如何将“画意”与“诗情”紧密结合，通过萱草这一核心意象来抒发对母亲的深切思念与自身愧疚之情的。
五、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在面临重大抉择之际，张老师铭记《〈论语〉十二章》中的古训：“_____________，____________。”他深知，真正的君子以道义为先，而浅薄之人则往往见利忘义。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中以“_____________，______________”两句，表达了对仁爱治国理念的殷切期望，并对秦国国君未能如此行事的遗憾。
（3）当你独自漫步于江边，微风拂面，带来丝丝凉意。你不禁想起古诗文中的“______________，___________”两句，就是借助“风”来营造氛围、抒发情感。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
当下，AI（人工智能）生图工具如 A 般涌现。从专业的到大众化的，AI绘图越来越没有“门槛”了。当然，也有不少人发现，输入相同指令，AI生成的图片却 B ，甚至在同一个平台重复相同指令，结果也可能有天壤之别。
AI绘图为何如此“任性”？其背后有什么技术原理呢？
要理解AI的“任性”，得先了解其技术发展历程。早期的AI生图技术就像高级复印机，只能复制已有图像，缺乏真正的创造力。如今主流技术基于“扩散模型”，让AI有了“创意生成”的能力。这就像从一团随机彩色噪点开始，经过无数次去噪和优化，最终“雕琢”出一幅完整图像。而且每次生成图片时，系统会以“随机种子”为起点，不同的种子会生成不同的图像，就像种花时不同的种子开出不同的花朵。
①AI模型学习的是数据的概率分布，②而不是确定性的映射关系。③当输入“一只可爱的小猫”，④AI关联的不是某张特定的猫咪图片，⑤而是关于“可爱小猫”的无数种可能性，⑥然后从中选择一个随机方向创作。⑦这种随机性并不是技术缺陷，⑧甚至是AI生图技术的核心优势。⑨正是这种不可预测性，⑩让AI有了无限的创意。
虽然随机性是AI创作的特色，但用户可以通过一些技巧让结果更可控。精确化提示词是直接的办法。与其输入“一个美丽的风景”，不如详细描述为“阳光明媚的春日午后，樱花盛开的公园小径，水彩画风格”。描述越具体，AI理解越准确，生成结果就越接近期望的样子。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．下列文中画波浪线词语的引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ）
A．“门槛” B．“任性” C．“雕琢” D．“可爱小猫”
20．下列句子中的“像”与文中加点的“像”，用法相同的一项是（ ）
A．培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。
B．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。
C．他用最大的毅力克制住内心的焦虑，像往常一样精神抖擞地走进了柜台，满面笑容地接待顾客。
D．“傻丫头！”“值不当的！”她们像长者那样拍着她的肩膀。
21．文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
22．某中学进行“诚信考试”宣传，需要在公告栏张贴一张如下图所示的宣传画，请你代为拟写指令提示词，让AI生成大致符合预期的效果图，不超过80个字。
七、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
非去冗无以澄心，非删繁无以归真。（《菜根谭》）
天之道，损有余而补不足。（《道德经 第七十七章》）
择一事而深耕，弃百扰而笃行。（《曾国藩家书》）
以上材料给正处在成长中的我们以怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析
1．答案：B
解析：B.“核心分歧在于是否继承与创新”错误。原文论争是彻底废除、绝对固守、继承创新三种，核心分歧并非“是否继承与创新”，而是对格律的态度。
故选B。
2．答案：D
解析：D.“通过对比论证”错误。文章论述“求正”与“容变”是并列阐释、逐层展开，并未使用对比论证，也没有将二者直接等同于传统与创新的关系。
故选D。
3．答案：形式为内容服务
格律诗本质属性
求正容变（继承创新）
解析：①依据原文“格律毕竟只是诗作的形式，形式总是为内容服务的”以及后文的“格律不能束缚情感表达”可知，诗作的核心应是“内容”，所以可概括诗作核心原则为“形式为内容服务”。
②原文强调“本质属性不能变”，也就是篇有定句、句有定字等核心特征不可突破。所以可填“格律诗本质属性”。
③原文指出“求正容变，是格律诗永葆生命活力的重要条件”，贯穿发展全程。所以这里可填“求正容变（继承创新）”。
4．答案：①论据：格律是形式，形式要为内容服务，为抒情达意可适当破格。作用：直接支持“内容优先，适度突破格律”的立场，观点明确。
②论据：唐诗中破格之作很多，不少破格句反而成“绝唱”。作用：以经典实例证明，突破格律不影响佳作诞生。
解析：
5．答案：该同学观点片面。
①格律是格律诗的本质特征，能展现汉字独有的音乐美、均齐美，完全抛弃格律，就不再是格律诗。
②但格律也不必绝对死守，应求正容变：核心格式严守，平仄、押韵、对仗可适度变通，做到内容为先、形式为辅。
③现代人创作应继承+创新，既追求格律之美，又不因辞害意，这样才能让格律诗真正传承发展。
解析：
6．答案：C
解析：C.“故意唐突”错误。宝玉并非故意唐突，而是情难自禁、借词传情，是忘情而非有心取笑。
故选C。
7．答案：B
解析：B.“意在突出黛玉行为的世俗化与日常性，强调其与普通闺阁女子无异，淡化其神话色彩”错误。“采芝图”是清雅、脱俗、诗意的画面，意在突出黛玉高洁灵秀，不是世俗化、普通闺阁女子。
故选B。
8．答案：①《会真记》（《西厢记》）塑造形象：黛玉一读便入神、默默记诵，显出她聪慧灵秀、才情出众，也表现她对自由爱情的朦胧向往。推动情节：宝玉借词句表白，引发黛玉羞恼—破涕为笑的互动，推进宝黛情感发展。
②《牡丹亭》曲文塑造形象：黛玉听曲“心动神摇”“心痛神痴”，落泪，突出她多愁善感、敏感细腻，深悟青春易逝、命运无常。推动情节：曲文触发黛玉联想古人诗句，使她愁绪叠加、悲不自胜，完成情感的深度升华，为“葬花”“悲己”埋下伏笔。
解析：
9．答案：“病根”内涵：指林黛玉因青春觉醒、爱情萌动而生出的敏感自伤、流年易逝之悲，以及对美好生命易凋零、身世孤苦无依的深沉愁绪，成为其一生忧郁感伤的性格根源。
层层渲染的过程：①读《会真记》：黛玉“越看越爱看”“只管出神”，被词曲打动，爱情意识初步觉醒。
②听《牡丹亭》：“如花美眷，似水流年”令她心动神摇、如醉如痴，痛感青春短暂。
③联想起诗词：将古人诗句与戏文词句汇聚一处，反复思量，最终心痛神痴、眼中落泪，愁根深种。
解析：
10．答案：CEG
解析：句意：韩非在他的书里说孔子认为赵襄子的做法很好，先引用孔子的话来作为伏笔，然后再反驳孔子的说法，韩非的书里难道不是篇篇都用的这种手法吗？
“夫子善之”是“云”的宾语，宾语后C处断开；
“以”连词，表目的，前后联系紧密，此处不能断开，“张本”是动宾结构，其后E处断开；
“难之”是动宾结构，宾语后G处断开。
故选CEG。
11．答案：B
解析：A.正确。都是用法相同。指被围困/被选拔。句意：赵襄子被围困在晋阳城中/傅说从筑墙的劳作之中被选拔。
B.错误。都是“鼓励、劝勉”之意。句意：在遏制奸邪、鼓励向善方面。/不可以不鼓励爱别人。
C.正确。句意：首先赏赐的是并无功劳的臣子高赫，然后才赏赐其他有功之臣。
D.正确。句意：轻信妄言而猜疑圣人。/捏造事实败坏别人的名誉的说法。
故选B。
12．答案：C
解析：C.“世人”错误，材料二原文是“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤”，指“喜欢多事且牵强附会的人，一定会引经据典来辅助自己的说法，援用圣贤来标榜自己贤能”，并非“世人”普遍如此，选项扩大范围。
故选C。
13．答案：（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
解析：（1）“骄侮之意”高傲轻慢的意思；“是以”，所以；“先”，以…为先，先奖赏。
（2）“请”，请允许我；“一隅”，一小部分；“审”，仔细考察；“信”，真实。
14．答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
解析：参考译文：
材料一：
赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，他奖赏五个有功的人，高赫是第一个受赏的人。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的人，为什么？”赵襄子说：“晋阳的战事，我们赵家处于危机之中，宗庙快完了。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听到这件事后，说：“赵襄子真是善于奖赏啊！他奖赏一个人，能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得何为善于奖赏。善于赏罚的人，百官不敢越职侵权，群臣不敢丧失君臣礼节。君主设立法度，臣下没有奸诈之心。这样的话，才可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样也还有高傲轻慢的臣子，证明襄子失于惩罚。做臣子的，谋事有功就赏。现在高赫仅仅是不高傲轻慢，而襄子就赏他，这是失于奖赏。所以说：孔子不懂得何为善于奖赏。
材料二：
陈郡有个叫武臣的人，对孔鲋说：“韩非主张的刑法之说，与孔子的言论不同之处实在太多了。每当我探索他们二人言论的深意，比较他们的区别，发现在历经时代变化而能经久不衰，在遏制奸邪、鼓励向善方面，韩非未必是错误的，而孔子也未必完全正确。像韩非这样的人，也可以说是当代圣人。”孔鲋说：“现在的人，一形容高就一定说上与天齐，一讲到深就一定说下及深渊。那些好事又穿凿附会的人，每言必引经据典以自圆其说，援引圣人之言以显示自己贤能，妄图以此取信于那些愚昧无知的人，让自己的学说有根据。比如诸子所著的那些书，里面的内容都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好的。”孔鲋说：“从前赵、韩共同吞并了知氏，赵襄子在论功行赏的时候，首先赏赐的是并无功劳的臣子高赫，然后才赏赐其他有功之臣。韩非在他的书里说孔子认为赵襄子的做法很好，先引用孔子的话来作为伏笔，然后再反驳孔子的说法，韩非的书里难道不是篇篇都用的这种手法吗？然而他所说的根本不符合事实。怎么来证明他说的不对呢？我的先祖孔子在春秋鲁哀公十六年四月己丑日去世，而到鲁哀公二十七年，荀瑶与韩、赵、魏三家共同讨伐郑国，遇到陈恒的军队就返回了，那时孔子去世已经十一年了，而晋国的四卿都还在世。后来到了鲁悼公十四年，知氏才灭亡。知氏灭亡上距孔子去世时间很远，而韩非却公然信口胡说，竟然毫无惭愧之意。由此看来，世上之所以有这么多好事之徒，都是韩非之流的罪过。因此我已经有很长时间对于小道的信息缄口不语，对诸子的言说塞耳不闻了。而你却用木尺来量天高，直起寸指来测深渊，昧于大道又执迷不悟，轻信妄言而猜疑圣人，这恐怕不是我希望看到的。”
15．答案：B
解析：B.“表达了诗人对家乡物质匮乏、交通不便的生活现状的担忧”错误。“甘旨日以疏，音问日以阻”的意思是：奉养母亲的美味食物日渐稀少，和母亲的音信往来日渐阻隔。诗句不是担忧家乡“物质匮乏、交通不便”，而是抒发自己漂泊在外、无法奉养母亲、音讯难通的愧疚与自责。
故选B。
16．答案：①绘萱草之景，点出怀母之由。先画萱草生于北堂，以萱草象征母亲，奠定思亲基调，画境与亲情相融。
②借萱草设问，引出母子深情。“摇摇为谁吐”以花喻人，由画中萱草自然过渡到慈母倚门、游子漂泊，将画面转化为骨肉情思。
③由画生情，直抒愧疚。由萱草想到自己远离母亲，奉养、音信日渐疏阻，再以慧鸟反哺反衬自身不能尽孝，画意托出诗情，思念与愧疚层层深化。
解析：①绘萱草之景，点出怀母之由。诗人先写“灿灿萱草花，罗生北堂下”，描画出萱草盛绽北堂之下的画面，紧扣墨萱图之“画意”；萱草为母亲象征，北堂代指母亲居所，由画入情，自然奠定思念母亲的情感基调。
②借萱草设问，引出母子深情。“南风吹其心，摇摇为谁吐？”以拟人设问，由画中萱草在风中摇曳的姿态，自然联想到“慈母倚门情，游子行路苦”，将画面意象转化为母子牵挂之情，实现画意到诗情的过渡。
③由画生情，直抒愧疚。由萱草触发情思，写自己“甘旨日以疏，音问日以阻”，再以“愧听慧鸟语”，用鸟儿反哺反衬自己不能奉养母亲，将画面意境与内心愧疚融为一体，情感层层深化。
17．答案：君子喻于义；小人喻于利；使秦复爱六国之人；则递三世可至万世而为君；清风徐来；水波不兴（秋风萧瑟，洪波涌起/等闲识得东风面，万紫千红总是春）
解析：
18．答案：A.雨后春笋；B.千差万别（或大相径庭/不尽相同）
解析：
19．答案：D
解析：A.此处“门槛”并非指实际的门框下沿，而是比喻AI绘图的“入门难度”，引号作用是表示特殊含义。
B.“任性”原形容人的性格放纵不羁，此处用来形容AI生成图片结果不可预测的特点，是将AI拟人化，引号作用是表示特殊含义。
C.“雕琢”原指对玉石等材料的雕刻打磨，此处比喻AI通过去噪，优化生成图像的过程，引号作用是表示特殊含义。
D.“可爱小猫”这里引号表引用，直接引用用户输入的提示词内容。
故选D。
20．答案：A
解析：文中加粗的“像”表类比，即通过两种具有相似逻辑关系的事物进行对照，帮助理解抽象概念。
A.“培养学生就像我们采集种子”中的“像”表类比，通过“采集种子需重视每一颗”与“培养学生需关注每一个”的相似逻辑关系，阐明育人道理，与文中加点的“像”的用法一致。
B.“更像一个地道的湖南农民”中的“像”表“外貌，气质上的相似”，是对人物形象的描述，而非通过两种事物的逻辑关系进行类比。
C.“像往常一样”中的“像”表“如同，依照”，指行为方式与过去一致，无“类比两种事物逻辑关系”的作用。
D.“像长者那样拍着她的肩膀”中的“像”表“模仿，依照长者的动作方式”，侧重行为姿态的参照，无类比两种事物逻辑关系的作用。
故选A。
21．答案：语句③改为：当输入“一只可爱的小猫”时。
语句⑥改为：然后从中随机选择一个方向创作。
语句⑧改为：反而是AI生图技术的核心优势。
解析：
22．答案：校园公告栏风格的宣传画，画面正中写“诚信考试，人人有责”醒目大字，背景简洁清新，搭配简约的书本、钢笔图案，整体色调明快，排版工整。
解析：
23．答案：略
解析：这是一道引语类材料作文题。
三则材料共同为成长中的我们指明了前行方向：删繁就简、取舍有度、专注笃行，在褪去浮躁与繁杂中，找到成长的本质与力量。
第一则讲的是心灵净化之道。去掉纷扰，才能静下心来；舍弃牵绊，才能回归本真。成长路上，唯有学会删减，才能守住内心的清醒，知道自己真正想要什么。第二则揭示的是自然平衡法则。自然的规律是减少多余的，弥补不足的，成长中的我们应学会取舍，把多余的精力放在弥补不足上，才能实现均衡成长，走得更稳更远。第三则强调的是专注的力量。成长中最忌讳心浮气躁、贪多求全，不如选定一个目标，抛开杂念，脚踏实地深耕细作，日积月累就能收获成长的惊喜。
总之，材料告诉我们，守住内心的澄澈，补齐自身的不足，专注自己的目标，我们才能在成长路上稳步前行，这些智慧对当下信息爆炸时代的年轻人尤为珍贵。
写作时，开头可从材料切入，引出“成长需要做减法”的核心观点；中间分三层展开：先结合《菜根谭》谈去除杂念才能专注本心，再以《道德经》说明平衡发展需舍弃过剩欲望，最后用曾国藩事例论证专注深耕的价值；结尾强调正处在成长中的我们，主动舍弃是更高层次的成长智慧。
立意：
1.修剪生命枝蔓，方能育得精神硕果。
2.损有余而补不足是成长的天道。
3.专注深耕处，自有繁花开。

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