资源简介

(共45张PPT)
一、教学目标
03
02
01
概括“居安思危”的核心观点与“十思”具体内涵
分析比喻、对比与递进结合的论证逻辑
评析奏疏的劝谏艺术与语言特色
二、课堂导入
二、课堂导入
想象一下，你身处大唐贞观年间，四海升平，国库充盈。就在这时，一位大臣却忧心忡忡地向皇帝上书，警告盛世之下潜伏着危机。这位大臣就是被誉为“镜子”的魏征。
他面对的不是困境中的君主，而是功成名就、可能志得意满的唐太宗。他的奏章如何能既直指要害，又不触怒龙颜？最终又为何能让一代明主将他视为明辨得失的“镜子”？
三、背景介绍
魏征（580—643），字玄成，唐代著名政治家、史学家、文学家。他以直言敢谏著称，是唐太宗李世民统治时期重要的辅佐之臣。魏征先后陈谏二百余事，劝诫太宗以史为鉴，励精图治，其言论多见于《贞观政要》。他死后，唐太宗痛惜“失一镜矣”，足见其地位与价值。
1.作者介绍
三、背景介绍
本文写于唐贞观十一年（公元637年）。此时，唐朝建立已近二十年，历经“贞观之治”，天下大治，国力强盛。然而，在繁荣的背后，唐太宗逐渐骄奢忘本，开始大修宫殿、广求珍宝。魏征敏锐地察觉到这种变化背后隐藏的政治风险，为此在当年三月至七月间，“频上四疏，以陈得失”。《谏太宗十思疏》便是其中第二疏，旨在劝诫太宗在盛世中保持清醒，做到居安思危、善始善终。
2.写作背景
三、背景介绍
文体“疏”：“疏”是封建时代臣子向君主分条陈述意见的一种奏议文体，属于上行公文。其特点是条理清晰，说理透彻，如汉代贾谊的《论积贮疏》。
骈散结合：本文是唐代奏疏的代表作，在形式上利用了骈文的排比、对偶以增强气势，但又不拘泥于形式，穿插散句，使文章既有骈文的整饬华美，又有散文的流畅自然，避免了当时骈文常有的浮华空洞之病。
3.文体与文学常识
三、背景介绍
文化典故：文中化用了《老子》“知足”、“知止”的思想，以及《荀子·王制》“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的经典比喻，体现了深厚的儒学底蕴。
3.文体与文学常识
四、整体感知
浚（jùn）其泉源：疏通。
塞（sè）源而欲流长：堵塞。
人君当神器之重（zhòng）：主持，掌握。
凡百元首，承天景（jǐng）命：大。
虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓。
1.字音字形及关键词语
四、整体感知
怨不在大，可畏惟人：“人”即“民”，因避唐太宗李世民名讳而改。
虑壅（yōng）蔽：堵塞蒙蔽。
惧谗（chán）邪：说人坏话的奸邪之人。
正身以黜（chù）恶：罢免。
宏兹九德：使……光大。
简能而任之：同“拣”，选拔。
1.字音字形及关键词语
四、整体感知
●臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
2.文意疏通
臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
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原文片段
四、整体感知
●源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
2.文意疏通
源不深却希望水流得远,根不稳固却想要树木长得好,德行不深厚却想使国家安定,我虽然很愚昧无知,也知道这是不可能的,更何况您这样明智的人呢！
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原文片段
四、整体感知
●人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
2.文意疏通
国君掌握帝王的重权、处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远。
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原文片段
四、整体感知
●凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
2.文意疏通
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗
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原文片段
四、整体感知
●昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
2.文意疏通
过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢 处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一体，做视别人,骨肉亲人也会成为陌路之人。
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原文片段
四、整体感知
●虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
2.文意疏通
即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨根不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨根；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切成慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢!
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原文片段
四、整体感知
●君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，
2.文意疏通
身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警减自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；
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原文片段
四、整体感知
●忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
2.文意疏通
担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽,就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而施刑罚。
翻译
原文片段
四、整体感知
●总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
2.文意疏通
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。
翻译
原文片段
四、整体感知
●文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
2.文意疏通
文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢？
翻译
原文片段
五、文本探究
探究一：文章如何通过精巧的结构，逐步引导唐太宗接受“逆耳忠言”？
五、文本探究
问题1：文章开篇为何不从“十思”或治国大道理直接写起，而是先写树木与河流？
“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
原文片段
五、文本探究
问题1：文章开篇为何不从“十思”或治国大道理直接写起，而是先写树木与河流？
开篇以“求木之长”、“欲流之远”这两个为人们所熟知和公认的自然规律作为比喻，引出“思国之安者，必积其德义”的政治观点。这种写法的高明之处在于：
1.创设共识，降低抵触：树木需固本、水流需浚源，这是不言自明的物理常识。魏征从此切入，首先在心理上与唐太宗建立了一个无可辩驳的共识平台，使后续的政治论断拥有了坚实的前提，而非生硬的说教。
具体分析
五、文本探究
问题1：文章开篇为何不从“十思”或治国大道理直接写起，而是先写树木与河流？
2.形象说理，深入浅出：将抽象、敏感的治国之“德义”，转化为具体、直观的自然现象，使深刻的道理变得易于理解和接受。这比直接指责皇帝“德义不积”要委婉、有力得多。
3.奠定基调，统领全文：这个比喻不仅引出了“积德义”的核心，其内在的“根本/泉源”与“木茂/流长”的因果关系，也隐喻了君主修身（德义）与国家安定（国安）之间的逻辑，为后文论述“守成之难”和提出“十思”的具体修身方法，埋下了总伏笔。
具体分析
五、文本探究
问题2：在提出核心观点后，第二段为何要转向对历史现象的剖析？其论述重点是什么？
“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？”
原文片段
五、文本探究
问题2：在提出核心观点后，第二段为何要转向对历史现象的剖析？其论述重点是什么？
本段从一般历史规律的角度展开论述，其重点并非重复“要积德义”的观点，而是深入探究“为何德义难积”，尤其是“为何功成之后德易衰”。
1.揭示普遍困境，引发共鸣：魏征指出，历代帝王在创业忧患时期能功业显著，而成功后道德衰减是普遍现象；“善始者实繁，克终者盖寡”更是尖锐点明了“善始善终”的艰难。这首先承认了唐太宗创业的成功（“善始”），继而将守成之难呈现为一个历史性、普遍性的难题，而非太宗个人独有的问题，这更容易引发君主的深思与警惕，而非反感。
具体分析
五、文本探究
问题2：在提出核心观点后，第二段为何要转向对历史现象的剖析？其论述重点是什么？
2.对比剖析原因，直指要害：通过“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”的鲜明对比，魏征精准地剖析了人心变化的根源——地位改变带来的心态变化。在困境中能竭诚待人，成功后则容易放纵傲物。这使得说理从外在要求深入到内在人性层面。
3.引向终极警示，升华主题：段落最终以“载舟覆舟”的比喻作结。将臣民比作水，君主比作舟，深刻揭示了民心向背决定政权存亡的根本道理。这一警示将“守成”的成败，从个人德行的层面，提升到了政权安危的政治高度，极具震撼力，为下文提出具体的解决方案（“十思”）提供了最紧迫的理由。
具体分析
五、文本探究
问题3：“十思”的内容是如何组织的？它们与文章前两段的论述构成了怎样的逻辑关系？
“诚能见可欲则思知足以自戒……罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德……文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”
原文片段
五、文本探究
问题3：“十思”的内容是如何组织的？它们与文章前两段的论述构成了怎样的逻辑关系？
1.“十思”的内在逻辑：“十思”并非随意罗列，而是涵盖了君主个人修养与执政行为的多个关键方面，可以归纳为“五戒”：戒奢侈（见可欲、将有作）、戒骄傲（念高危、惧满溢）、戒纵欲（乐盘游、忧懈怠）、戒蒙蔽（虑壅蔽、惧谗邪）、戒赏罚不公（恩所加、罚所及）。这十个方面由外物诱惑到内心修养，由个人行为到君臣关系，由日常享乐到国家刑赏，构成了一个严密而完整的自我警戒系统。
具体分析
五、文本探究
问题3：“十思”的内容是如何组织的？它们与文章前两段的论述构成了怎样的逻辑关系？
2.与前文的呼应递进：“十思”是全文论证的落脚点和解决方案。它具体回答了第一段“如何积德义”的问题，即从这十个方面入手修身；它也直接针对第二段提出的“功成德衰”、“纵情傲物”的病因开出处方。例如，“思知足以自戒”针对“见可欲”的诱惑，“思谦冲而自牧”针对“得志”后的“傲物”。因此，“十思”是“居安思危，戒奢以俭”这一中心论点的具体化和实践路径。
具体分析
五、文本探究
问题3：“十思”的内容是如何组织的？它们与文章前两段的论述构成了怎样的逻辑关系？
3.描绘理想愿景：在提出“十思”后，文章进一步描绘了践行“十思”后的美好图景：人才尽用、天下大治，君主甚至可以“垂拱而治”，悠游安乐。这从正面激励太宗，采纳建议非但不是束缚，反而是达到更高治国境界、获得长治久安与个人安逸的途径，使得劝谏在警示之余更充满了建设性与吸引力。
具体分析
五、文本探究
探究二：本文作为一篇奏疏，在劝谏艺术与语言表达上有何独到之处？
五、文本探究
问题4：魏征的劝谏为何被称为“直言”却又能被接受？文中体现了怎样的“说理的艺术”？
魏征虽以“直言敢谏”闻名，但《十思疏》中的“直”更多体现在道理的透彻和问题的尖锐上，而非语言的粗暴。其说理艺术体现为“循循善诱”的巧妙策略。
1.由易到难，由彼及此：如前所述，从自然常识（木、水）推及治国道理（德、义），从历史通病（历代帝王）联系当前君主，这种由远及近、由普遍到个别的说理方式，层层铺垫，让结论水到渠成，极大地缓冲了直言带来的冲击力。
具体分析
五、文本探究
问题4：魏征的劝谏为何被称为“直言”却又能被接受？文中体现了怎样的“说理的艺术”？
2.正反对比，利害分明：全文多处运用对比。如第一段固本与伐根、浚源与塞源的正反对比；第二段“殷忧”时“竭诚”与“得志”后“傲物”的对比；以及践行“十思”后“垂拱而治”的理想与不这样做可能“载舟覆舟”的危局对比。通过鲜明对比，将选择不同做法的利害关系清晰地摆在太宗面前，促使其理性抉择。
具体分析
五、文本探究
问题4：魏征的劝谏为何被称为“直言”却又能被接受？文中体现了怎样的“说理的艺术”？
3.立场诚恳，目标一致：全文以“臣闻”起笔，以“君人者”称呼，站在臣子进忠言的立场。尤其是“虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶”等句，其出发点都是为了帮助君主治理好国家、保全宗庙社稷，彰显了忠臣为国为民的赤诚之心。这种与国家利益高度一致的立场，是谏言能被采纳的情感基础。
具体分析
五、文本探究
问题5：本文的语言在骈俪与散行之间有何特点？这种语言形式对表达内容有何作用？
本文是骈散结合的典范。
1.骈句的运用与功能：文中大量使用对偶工整的骈句，如开篇的“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。骈句使文章音韵铿锵，节奏分明，气势充沛，增强了说理的感染力和说服的力度。“十思”的表述也多以整齐的排比句式呈现，条分缕析，纲举目张，便于记忆和践行。
具体分析
五、文本探究
问题5：本文的语言在骈俪与散行之间有何特点？这种语言形式对表达内容有何作用？
2.散句的穿插与作用：文章在关键处和转折处灵活运用散句，如“岂取之易而守之难乎？”“何也？”“诚能……”，使文气流畅自然，富于变化，避免了纯骈文可能带来的极滞与呆板。散句更便于表达疑问、感叹和逻辑的推进，让说理在严整中不失灵动。
3.整体效果：这种骈散相间的语言，既有骈文的整饬之美与气势，又有散文的灵活之便与力度，完美契合了奏疏既需庄重典雅、又需透彻明晰的文体要求。它使得这篇政论文不仅道理深刻，而且在艺术上也达到了很高的成就。
具体分析
五、文本探究
探究三：“居安思危”与“载舟覆舟”的思想，对于超越唐代历史语境有何恒久价值？
五、文本探究
问题6：“载舟覆舟”的比喻蕴含着怎样的传统政治智慧？在当代社会有何启示？
“载舟覆舟”之喻，源自荀子，魏征化用在此，是其民本思想的集中体现。
1.民本思想的核心表达：它将人民的力量形象化为“水”，将政权喻为“舟”，深刻揭示了民众是政权存续的根基和决定力量这一根本规律。它告诫统治者，权力的稳固与否，最终取决于民心的向背，任何忽视、轻视甚至压迫民众的行为，都可能导致覆亡。
具体分析
五、文本探究
问题6：“载舟覆舟”的比喻蕴含着怎样的传统政治智慧？在当代社会有何启示？
2.超越时代的治理警示：这一思想穿越时空，对任何时代的治理者都具有警示意义。它强调执政的合法性与稳定性源于民众的认同与支持。在现代社会，这启示管理者（无论是政府、组织还是企业）必须始终关注和维护最广大民众（或员工、用户）的根本利益，保持沟通渠道的畅通，敬畏服务对象的力量。任何脱离群众、傲慢自大的行为，都可能动摇其存在的基础。
具体分析
五、文本探究
问题6：“载舟覆舟”的比喻蕴含着怎样的传统政治智慧？在当代社会有何启示？
3.与“居安思危”的内在关联：“载舟覆舟”是从政权与民众关系的外部角度提出的终极警示；而“居安思危，戒奢以俭”以及“十思”，则是从统治者内部修养角度提出的具体防腐剂。两者一外一内，共同构成了确保政权长治久安的完整思想体系。居安思危，最终要思的就是这“载舟覆舟”的民心之危。
具体分析
五、文本探究
问题7：在个人层面，“十思”所蕴含的修身哲学对现代人有何借鉴价值？
“十思”虽是向帝王提出的，但其内核是一种高度理性克己的修身哲学，对个体成长具有普遍意义。
1.欲望管理：“见可欲则思知足以自戒”教导人们在诱惑面前保持清醒和满足。在物质丰富的今天，这种知足节欲的智慧有助于抵御消费主义陷阱，追求内心的丰盈。
2.谦逊自省：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，强调身处高位或取得成就时，更应谦卑自守，虚怀若谷。这对于防止个人在成功时变得骄傲自大、脱离实际至关重要。
具体分析
五、文本探究
问题7：在个人层面，“十思”所蕴含的修身哲学对现代人有何借鉴价值？
3.慎始慎终与情绪管理：“忧懈怠则思慎始而敬终”提醒人们对待事业要有持之以恒的毅力。“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑”则直接关乎情绪管理下的理性决策，即在高兴时不滥施奖励，愤怒时不迁怒惩罚，这对于任何岗位上的管理者乃至家庭中的教育者，都是极为重要的修养。
因此，“十思”可以看作是一套穿越千年的个人行为与道德准则清单，引导人们在顺境中保持警惕，在权力（或任何优势地位）面前保持克制，以达致个人与环境的和谐稳定。
具体分析
五、文本探究
1.“古今对话”思辨专栏
假设你是某个知名新媒体平台“治国理政”专栏的编辑。请你将《谏太宗十思疏》的核心思想（如“居安思危”、“载舟覆舟”、“十思”中的某几项）进行现代化转译，撰写一篇面向当代青年读者（如大学生、初入职场的年轻人）的推文。
要求：
题目自拟，结合当今社会现象（如个人职业发展的“瓶颈期”、团队管理问题、网络舆情等）进行阐述，语言生动有网感，但需准确体现原文精髓。文中需至少直接引用并解释两处原文句子。
五、文本探究
2.“危机应对”情景策划案
魏征的谏言源于对盛世潜藏危机的洞察。请以小组（34人）为单位，选择一个你们熟悉的领域（如：一所面临新竞争的老牌名校、一个处于行业领先但创新乏力的企业、一个备受关注但可能过度消费热度的网红等），为其撰写一份简明的《“居安思危”发展建议书》。
建议书需包含：
（1）对该领域/对象现状及“安乐”表象的描述；
（2）分析其可能潜在的23项主要危机；
（3）提出具有针对性的、具体的“思”（建议）若干条。要求借鉴《谏太宗十思疏》的思维模式，但建议内容必须具有现代性和可操作性。
最后，推选一名代表在班内进行5分钟的陈述。

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