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河北省沧州市盐山中学2026届高三3月模拟语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读I：（本题共5小题，共19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。
当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。
那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。
如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。
（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）
材料二：
《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。
朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？
王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。
文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。
朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？
王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。
现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。
朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？
王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。
我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴!
（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。
B. 材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。
C. 中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。
D. 两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒家学说等体现出来的自信的文化特质。
B. 把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。
C. 中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。
D. 两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（ ）
A. 2021年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获得空前好评。
B. 近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。
C. 李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。
D. 许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。
4. 请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。
5. 作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。
（二）阅读II（本题共4小题，共16分）
阅读下面的作品，完成下面小题。
黄姚酿
不错，又是古镇。
但这是不一样的黄姚。
许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。
在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。
为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。
古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。
生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。
这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。
这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。
真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。
我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。
是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。
（取材于周晓枫的同名散文）
6. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. 媒体已就此探讨同质化的问题 同质化：性质或品质趋于相同
B. 如虬结着的粗大血管 虬结：蜷曲缠绕
C. 有古风古韵，又率性从容 率性：真诚
D. 而毫无浊气和混沌 混沌：不纯净
7. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。
B. 第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关比喻。
C. 作者对黄姚古镇日常生活场景描写，笔触细腻，富于表现力。
D. 作者希望将黄姚古镇如文物一样保护，并陈列展示了当地的特产。
8. 文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。
9. “酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。
（三）阅读III：（本题共5小题，共22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贵廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。
“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）
【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。
10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 辟地广境数千里 广：宽广
B 遂从嗜欲 从；放纵
C. 则取勇猛能操切百姓者 操切：胁迫
D 黩货之风日甚一日 黩：贪求
11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 无不属之豪绅 行一切之变
B. 是以天下奢侈 相沿以为常事矣
C. 则择便巧史书……者 则争尽力为善
D. 数十年于此矣 今日之变，有甚于此
12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 与刑措亡异
同把刑罚搁置起来差不多
B. 悖逆而勇猛者贵于官
违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C 相守选举不以实及有赃者
相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D. 国维不张
国家纲纪制度形同虚设
13. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是
A. 顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。
B. 汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。
C. 武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。
D. 顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
14. 根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分）。
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
出嘉峪关感赋四首（其一）①
林则徐
严关②百尺界天西，万里征人驻马蹄。
飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。
天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。
谁道崤函千古险？回看只见一丸泥。
【注】①鸦片战争爆发后，林则徐被革职 “谪戍伊犁”，经长途跋涉到达嘉峪关，感慨万端，写下此诗。②严关：即嘉峪关，明清以来西北交通要道。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句写嘉峪关高达百尺，巍峨耸立，隔断了天之东西，地理位置非常险要。
B. 颔联写高飞的楼阁，似与葱茏直立的秦树连结，城墙绵亘，似乎压低了陇上层云。
C. 第六句描写的景色与“瀚海阑干百丈冰”相似，都意在写大漠苍茫，奇寒艰苦。
D. 尾联用“崤函之固”来作比，以崤函如同一颗小泥丸来衬托嘉峪关雄伟、险奇。
16. 林昌彝在《射鹰楼诗话》中说林则徐“出嘉峪关诗，风格高壮”，结合全诗分析其“高壮”体现在哪里。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）。
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句认为“敲击后能发出声响的石头，到处都是这样的”是：“________，_____。”
（2）杜甫在《客至》中巧妙以“________，______”两句，写主客对饮，并招呼邻翁助兴，表达主人对客人的热情。
（3）《临安春雨初霁》中“_______，______”两句写不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
二、语言文字应用（本题共5小题，共18分）。
阅读下面文字，完成下面小题
霜降，是秋季的最后一个节气。进入霜降节气后，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁，气温会陡降。就全国平均而言，“霜降”是一年之中昼夜温差最大的时节。因此，霜降不是表示“降霜”， ① 。
霜降时节，人们喜爱登高望远、赏枫观菊、吟诗作对，极具风雅韵味。此外，有民谚云“补冬不如补霜降”，霜降正值秋冬之交， ② 。这天，民间有煲羊肉、吃牛肉的食俗；在许多地方，人们有吃红柿子的习俗，一则御寒保暖、补筋健骨，二则清热润肺，防止冬天唇干、流涕；山东地区的人们在霜降时喜食有下气入肺、解腹胀之围疗效的白萝卜；在闽台民间，则有吃鸭肉的习惯，肉质壮实、鲜嫩肥美的鸭肉，成为润燥祛火、补充营养的餐桌佳品。
除饮食风俗外，作为秋天的最后一个节气，一些地区也有在霜降日扫墓、祛凶的习俗。在广东高明地区，还有“送芋鬼”的习俗，人们用烧红的瓦片烤熟芋头，再将瓦片丢至村外，利用大火辟凶祈祥。这些丰富多彩的民俗， ③_ ，也为清冷的霜降节气带去了数不尽的人间烟火。
18. 下列《红楼梦》中的相关内容，最可能发生在“霜降”时节的一项是（ ）
A. 第二十七回，那些女孩子们，或用花瓣、柳枝编成轿马的，或用绫锦、纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。
B. 第三十一回，晴雯和宝玉闹了别扭，林黛玉进来笑道：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”
C. 第五十八回，只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠荫翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。
D. 第八十七回，紫鹃对黛玉说：“刚才我叫雪雁告诉厨房里给姑娘作了一碗火肉白菜汤，加了一点儿虾米儿，配了点青笋紫菜……还熬了一点江米粥。”
19. 请在文中横线处补充恰当的语句，使语意连贯，上下文衔接通顺，每处不超过15个字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“刷屏”时代，“读书”何为？一方面，阅读的重要目的在于求知。阅读形式的进阶，以 的程度丰富了知识内容的打开方式。在阅读体验上，“听书”“快读”等方便快捷的选择，让随时随地随心获取知识成为可能；融合多重形态的视听内容，更让阅读由平面式的“纸上得来”升级为立体式的“尽观天下事”。在信息储备上，从“一卷在手”到“一屏万卷”，突破了有限内容与无限信息之间的界线。另一方面，阅读的重要意义更在于启发思考。求知的方式各异，但无论是看画面、听声音还是浏览文字，摄取知识和信息之后，在化零为整、 沉潜往复中使之沉淀为思考和智慧都是必不可少的过程。文字留白处的掩卷长思、声画落幕后的 ，都在一次次思接千载、视通万里中充盈着读者的精神家园。以思考的力量在信息浪潮中保持专注与笃定，在笔墨世界中涵养情怀与气质。这种魅力，正是 的快餐式阅读、蜂拥而至的流量化内容所不能给予读者的独特馈赠。书本虽小，但就像一个时空容器，“黄鸟于飞，集于灌木”的美丽意象、“金戈铁马，气吞万里如虎”的宏大场景、“究天人之际，通古今之变”的深沉思考……古今中外都可尽收其中。人们翻开书籍，就如同打开了一个辽阔的精神世界。
20. 请在文中横线处填入恰当的词语。
21. 改写文中画横线的句子，以进一步强调从“一卷在手”到“一屏万卷”的重要价值。
要求：使用设问、反问两种修辞，可适当增删词语，但改后句子要保持连贯，不得改变原意。
22. 文中画波浪线的句子使用了比喻、排比、引用的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
三、写作（60分）。
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）一只木桶能盛多少水，取决于最短的那块木板，这是木桶理论，也称为短板效应。
（2）在历史的长河中，很多成功之人，擅长“扬长避短”，如著名的“田忌赛马”的故事。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. B 2. A
3. B 4. ①论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。
②论点与论据高度统一。所举“夸父追日”等事例，所引孔孟等言论都能恰切论证观点。
③用词精炼准确。运用“事实上”“可以说”等词语，使表达恰当有分寸。
5. ①通过各种途径方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。
②准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。
③探究其承载的文化与时代和世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。
④提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。
6. C 7. D
8. ①将巨榕比作黄姚古镇的心脏，其用意是表明巨榕对古镇的重要性，以及它们都充满生命活力。
②将榕树的气根比作血管，其用意是表现它们强健有力、铺张枝蔓的形态和输送养分功能上的相
似。
③将巨榕、气根与古镇的关系比作孵化中蛋卵的心脏、血管与整个蛋卵生命体的关系，其用意是
形象说明巨榕通过气根与古镇产生的血肉相连、共生共荣的生命联系。
9. ①黄姚古镇以酿制酱菜、果酒等著称。
②千百年来，黄姚古镇因传承和创造，形成了既古老又清新、既充满诗意又淳朴家常的独特之
美。所以黄姚古镇自身也是人和时间一起酿造的果实。
③土地的恩赐、人的智慧和耐心、从容平和的心态和最清洁的环境等等，是酿造出黄姚古镇这样
美好事物的重要条件。
10. A 11. C
12. B 13. C
14. 为官方面：①任用奸恶 ②贪腐横行
社会方面：①法度废弛 ②社会混乱 ③世风败坏 ④百姓困苦
15. C 16. ①诗歌意境阔大雄浑。雄关接天，飞阁与秦地树木相连，城墙压低陇地云烟，
天山耸拔，戈壁苍茫。（或写：景色雄奇壮观。嘉峪关高与天接，阁楼凌空欲飞遥接秦树，长城城垣
压低云烟，天山陡峭耸立，戈壁辽阔无边，一派形胜雄奇之景。）
②情感格调高昂慷慨。诗人虽是万里谪戍伊犁，但本诗情感却毫无低沉悲观之意，而是洋溢着对
雄关峥嵘壮观景色的赞美，对国运的忧思。
③用语雄健豪放。“百尺”“万里”写空间之高广，“千古”写时间之弘远；“斜压陇云低”“一丸泥”使用夸
张；雄健豪放的用语及夸张手法使诗歌呈现出高壮的风格。
17.①. 石之铿然有声者 ②. 所在皆是也 ③. 肯与邻翁相对饮 ④. 隔篱呼取
尽余杯 ⑤. 素衣莫起风尘叹 ⑥. 犹及清明可到家
18. D 19. ①而是表示气温骤降、昼夜温差大
②正是食补的好时节
③承载着人们美好的向往
20. 前所未有 意味深长 走马观花
21. 示例：从“一卷在手”到“一屏万卷”意义何在？这难道还不是突破了有限内容与无限信息之间的
界线吗？
22. 这几句话重在阐发书本带给读者的独特馈赠。首先运用比喻，贴切形象地写出了书本包罗古今、
细大不捐的特点。后面的三句话形式上构成的排比句，依次列举美丽意象，宏大场景，深层思考三
个方面，有代表性的论述了“书本”包含的辽阔的精神世界，富有气势。贴切的引用诗句，不仅增加
了文采，而且带给了读者生动形象的感悟。
23.略

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