资源简介

HN202603
高一语文
注意事项：
1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定
位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题
卡上。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感
知自然，并在对具体事物的探究中进行哲学思考。请谈一谈，博物实践与哲学思辨具有怎样
的关系？
郦平：观花、赏雨、听瀑这类博物实践，多数人最初停留在日常经验层面一它以具身感
知为核心，其特点是具身性、感知性与体知性。但这种基于日常经验的博物也存在明显局限：
知识呈现碎片化，认知具有特殊性和偶然性，对事物间的关联常存在断裂理解，比如仅见花开
之美，却难觉花与土壤、气候的共生关系。这正如杜威在《经验与自然》中所言的“原始经验
是粗糙的、模糊的、零散的”，若博物实践止步于此，便无法触及自然万物的深层联结关系。
哲学思辨恰好为博物实践提供了“升雏路径”。人类的博物认知需要从“日常经验”走向
“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”。其中，基于常识哲学的博物，能将局部经验提炼为
具有地方性的普遍认知，比如某一地域对动植物生长规律的集体总结。而智慧的博物学则直
指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高境界是“博
其所是”一它不再是日常博物中“以自我愉悦为目的”的单一爱欲维度，也不是常识博物中
“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“和合共生”的有机自然
观，从而完成了由术进道和以道驭术的有机循环，实现了人与自然、科技与人文的共存共荣。
主持人：博物学中有许多重要观念，如“在自然中理解自然”“生命的多样性”“自然的统
一性”等，请结合中国博物知识传统，谈谈博物学中蕴含着哪些重要哲学问题？
郦平：第一个是“认知超越”问题。“在自然中理解自然”如何突破“人类中心主义”的认
知局限？中国传统博物从不将人置于自然之外。比如《本草纲目》对药材的认知，始终以“自
然物的内在关联”为核心，而非以人类需求切割自然。这背后其实是“认知立场”的哲学超
越：当我们以“参与者”而非“观察者”的身份理解自然，才能真正尊重其内在秩序，这也是数
智时代应对“技术异化认知”的关键一科技常以数理化、编码化的方式简化自然，而哲学层
面的博物学，要求我们在科学认知之外，通过生活、文化、历史中的感知与体知，重建与自然的
深层联结。
语文第1页（共8页）

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