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哈九中2025-2026学年度高一下学期
是“知行合一”的代表。
3月份考试语文学科试卷
郦平：观花、赏雨、听瀑这类博物实践，多数人最初停留在日常经验层面一它以具身感知为核心，其特点
是具身性、感知性与体知性。但这种基于日常经验的博物也存在明显局限：知识呈现碎片化，认知具有特殊性和偶
（考试时间：150分钟试卷分值：150分)
然性，对事物间的关联常存在断裂理解，比如仅见花开之美，却难觉花与土壤、气候的共生关系。这正如杜威在《经
一。阅读(72分)
验与自然》中所言的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”，若博物实践止步于此，便无法触及自然万物的深层
(一)阅读1（本题共5小题，16分)
联结关系。
阅读下面的文字，完成下面小题。
哲学思辨怡好为博物实践提供了“升维路径”。人类的博物认知需要从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵
编者按：
达“智慧的博物学”。其中，基于常识哲学的博物，能将局部经验提炼为具有地方性的普遍认知，比如某一地域对
五千多年的中华文明积淀着丰富的生态智慧，具有悠久的博物传统。其中，“天人合一”“道法自然”的哲理思
动植物生长规律的集体总结。而智慧的博物学则直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升
想揭示了质朴睿智的自然观，至今仍给人们以深刻启迪。本刊特约请三位专家学者展开研讨，以期引发学界更多关
华为“体道”。其最高境界是“博其所是”一它不再是日常博物中“以自我愉悦为目的”的单一爱欲维度，也不
注与思考。
是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“和合共生”的有机自然观，
主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事
从而完成了由术进道和以道驭术的有机循环，实现了人与自然、科技与人文的共存共荣。
物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。()？
（摘编自2025年10月27日《光明日报》)
刘孝廷：博物学的英文单词是natural history,有时译成自然史或自然志，而在中国传统哲学中更多使用“博
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
物志”一词。孔子在《论语》中曾说“多识于鸟兽草木之名”，也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博
A.刘孝廷认为，可以笼统地把上至初民时代的知识形态都称作博物知识，只有通过博物的方式和态度，才能诠释
物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。正因如此，我们可以笼统地把上至初民时代的知识
哲学史上的重大争论。
形态都称作博物知识。哲学是非常古老的学问，它作为人类理解世界的一种知识和文化形态，深深扎根于人类的博
B.田松认为，从博物实践到哲学思辨，本质上是由实践到理论的关系，但这和一般科学发现方法论的顺序相反。
物学知识传统。哲学也自觉吸纳了博物学的色彩或特性，就像今天受到自然科学的影响一样。哲学史上的许多重大
C.郦平认为，基于日常经验层面的博物是有局限的。这和杜威的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”看法一
争论，都可以通过博物的方式和态度得以诠释。
致。
亚里士多德的哲学里包含着一部分非博物性的内容或叫数理性追求，也就是metaphysics中的meta,它不是
D.三位学者都认为，博物知识是原初的知识形态，在博物活动中积累的感性经验，与哲学的理性思辨截然不同。
博物的，而是数理的根源。但即使是亚里士多德的形而上学，当初也是在博物学的范式内，因为第一哲学被叫作“物
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
理学之后”，而不是数学之后，而那时的物理学作为一般的自然之学就是博物学，所谓“物理学之后”也就是“博
A.海德格尔等人推动哲学“博物转向”，是因为起于希腊的形而上学“助成近代科学革命”后己彻底脱离博物学范
物学之后”。比较而言，早期的物理（自然）是“多”，是具体；数学是“一”，是抽象。于是，古希腊哲学中的一
式。
与多的争论，其实体现的就是已经萌芽了的博物（自然）范式与数理范式的争论。起于希腊的形而上学在历经中世
B.同是“尊重自然”这一理念，有些人是根据文本解读出来的，而对于那些有着博物实践的人来说则可能是发自
纪经院哲学特别是唯名论的论辩之后，助成了近代科学革命，从而完成了自身的形塑。但是，这种剑走偏锋的哲学
内心的情感。
在推动知识和物相繁盛的同时，并没有从根本上解决人类的幸福问题，于是20世纪的海德格尔和维特根斯坦等，
C.人类的博物认知要想从“日常经验”走向“常识哲学”，最终抵达“智慧的博物学”，哲学思辨是一条非常重要
都在其思想后期呼唤哲学归本或重新植根生活世界，声明哲学不是知识而是活动。其实，这就是让哲学回归博物学，
的路径。
他们也确实在力所能及的意义上推动了哲学这一根本而深刻的博物转向运动。
D.哪平所说的“博其所是”不是局限于为己或为用的单向维度，而是万物“和合共生”“共存共荣”的境界。
田松：人要生存，就需要与身边的事物打交道，知道哪些能吃，哪些不能吃，才能解决基本的生存问题，所
3.下列表述中，最适合放在原文括号内的一项是(3分)
以说，博物学是人类原初的知识，博物活动就是原初的生存活动本身。
A.请谈谈博物活动中有哪些具体的哲学思考
博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，
B.请谈谈博物实践与哲学思辨具有怎样的关系
是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会（记住）
C.请谈谈博物活动中具体蕴含了怎样的哲学思辨
了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往
D.请谈谈博物学的哲学内核和人学意蕴具有怎样的关系
往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”，大多数叫不
4.请结合材料，在下面文段的横线处补写出恰当的词或短语。(3分)
出它们的名字，对它们也并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”
“庖丁解牛”的故事，是中国传统哲学“道术合一”的经典范本。比如，初期“所见无非牛者”是①的
和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等
层面，依赖技巧和感官；中期“依乎天理”是过渡，开始触及规律；后期“神遇”则完全进入②的境界。
而感到切肤之痛。
这个寓言不仅展示了③的过程，更强调顺应事物的本然状态，“以道驭术”，就能在纷繁世事中“游刃有
在环境哲学中，人类中心主义和非人类中心主义是两个基础概念。前者很容易被大家理解，后者则不然。当然，
余”，保全自身，实现生命的自在与安宁，由此形成一个完整的认知与实践循环。
很多人会根据文本对“人与自然是生命共同体”“尊重自然”等理念进行解读，并从中认识到自然是与人对等的主
5.《大学》指出“物格而后知至，知至而后意诚”。（物格即对具体事物探究，知至即形成普遍认知，意诚即内
体。但是，对于那些有着丰富博物实践，与动物、植物有密切交流和深厚感情的人来说，“尊重自然”不是通过哲
心真诚)请结合材料谈谈你对这一说法的理解。(4分)
学思辨获得的，而是一种发自内心的情感。北京大学刘华杰教授所说的“看花是种世界观，看花就是做哲学”，就哈九中 2025-2026 学年度高一下学期
月份考试 语文学科试卷答案
受与友相伴的恬淡闲居时光；②尾联化用典故，感叹自身才志无人赏识、知音难觅，闲居闲适之下
藏着不被理解的孤寂失意。
3
1
7.
1
2
3
．【答案】C。Ａ项表述过于绝对，B 项以偏概全，D 项曲解文意。
.【答案】A。A 项表述过于绝对。
(1) 念高危则思谦冲而自牧
想谗邪则思正身以黜恶
能克终者盖寡
用之如泥沙
亦使后人而复哀后人也
(2) 有善始者实繁
.【答案】B。A“博物活动中有哪些具体的哲学思考”、C“博物活动中具体蕴含了怎样的哲学思辨”，
(3) 奈何取之尽锱铢
(4) 后人哀之而不鉴之
均聚焦“哲学思考的具体内容”，而后文核心是“二者关系”，并非“具体思考内容”，排除；D“博
物学的哲学内核和人学意蕴具有怎样的关系”，原文未涉及“哲学内核与人学意蕴的关系”，话题偏
离，排除；B 项与后文三位学者的论述核心完全一致，正确。
(5) 暴霜露
(6) 弊在赂秦
(7) 浴乎沂
斩荆棘
犹抱薪救火
风乎舞雩
4
5
.【答案】①术/博物实践②道/哲学思辨③由术进道
．【答案】①“物格而后知至”指的是通过对具体事物探究形成普遍认知，这与刘孝廷的哲学扎根
1
8【答案】A A.全部正确。B.盖：何不。C..善：擦拭 族：筋骨交错聚结的地方。
于博物学知识传统的观点一致；②“知至而后意诚”指的是获得普遍认知之后才能做到纯粹真诚，
达到知行合一、万物共生的境界，这与田松主张的“尊重自然的情感源于亲身实践”的观点契合；
D.与：赞成。故选 A。
9.【答案】C
1
③这两句话体现了智慧的博物认知的过程，是从“观物”到“体道”的升华。
①正确。②正确。③错误。克：能够。④正确。⑤错误。数:密.⑥正确。⑦正确。
6
7
8
．【答案】D。D 项曲解文意。
⑧错误。与：亲附。综上，③⑤⑧解释全都错误。
.【答案】D。A 项以偏概全。B 项主次颠倒。Ｃ项过度解读。
．①经济因素：绕行投资加大，错失城市。
20.【答案】D。勿夺其时中的“夺”是“耽误”。
21【答案】C
②
③
9
专业自信：自信当下的工程能力足以征服博南山。
①宾语前置句 ②宾语前置句③被动句④状语后置句⑤判断句⑥宾语前置句⑦被动句
⑧状语后置句⑨判断句⑩状语后置句。故选 C。
技术支撑：全新瞬变电磁探测带来强有力的技术支持。
．①以个体坚守彰显家国担当。以桑小青为代表的铁路人，面对博南山复杂地质与施工困境，践
22.【答案】C
行铁路建设者的家国使命，体现个体担当。
以细节描摹传递家国情怀。桑小青贴耳听岩石、捶抓泥沙判断围岩等细节，刻画建设者不惧艰险、
攻坚克难的形象。于细微处见精神，将家国情怀转化为具体的专业坚守。
以日常工作体现家国情怀。专家组在项目部一待就是三个月，进行勘测等工作，让家国情怀扎根
施工日常，体现了“为国筑路”的实在付出。
C.“什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为”错误。垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务，
后引申为帝王无为而治的治国理念。其核心内涵为统治者减少干预，通过简约政策实现国家治理，
常用“垂拱而治”来称颂帝王。故选 C。
②
③
23.【答案】B.解析：“没福硬享也是种本事”中，“没福硬享”并非表达对乐天知命的赞赏，结
合构式语用功能，此处是调侃性描述，非肯定，且“没福硬享”本身不含乐天知命的内涵。
24.【答案】A 解析：先说明结构的重构特点 “由众多动宾短语拆解而重构”，再说明生成新表达
的条件“替换 N 和 V”，最后说明效果“适配不同场景”，逻辑连贯，符合前文“结构简单和形
式固定”的优势阐述。
1
1
1
1
0．【答案】BDG
1．【答案】C。C:“而况于明哲乎”中的“而”表递进。B：“犹缘木而求鱼也”中的“缘”为“爬”。
2．【答案】D。D 项主宾搭配不当，存在张冠李戴的问题。
3.（1）以前桀残害天下，因此商汤诛灭了他，（桀）被天下人耻笑。
25.【答案】①修改：这种缩略式表达符合口语和网络用语高效传递信息的需求。④关联词使用错
误，“反而” 表转折，此处为因果，应改为“从而”。
（
2）使百姓富裕，百姓富裕后就教化他们，这是治国的根本。
4．①材料一强调藏宝于民，避免重蹈夏桀被诛的覆辙；②材料二强调安抚百姓和远方之人，国家
就没有了内忧外患；③材料三强调富民并教化百姓是治国之本。
5．【答案】C。C.“写周围四邻偷偷地在夜里学我吟诗”曲解文意，“偷”字写邻人被夜吟雅趣吸
引，沉醉其间，暗含诗意共享的意味。
6．①从“林园幽事递相期”“三径步月、夜共吟诗”可见，诗人沉浸于远离尘嚣的林园之趣，享
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6.【答案】“有伞不打”或“有雨衣不穿”。其结构范式为“有 N 不 V”,表达了对这种违背常理
行为的嘲讽或批判。
7.【答案】①“没 N 硬 V”构式的源头及衍生情况是怎样的？②“没 N 硬 V”构式的核心语义内涵
是什么？③“没 N 硬 V”构式具备哪些语用功能？④“没 N 硬 V”构式能够广泛流行的原因有哪些？
8 略。
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