资源简介

黑龙江省佳木斯市第二中学2025-2026学年高二下学期开学验收考试语文试题
本试卷满分100分，考试时间60分钟。
考试说明：
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚；
2．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，在草稿纸、试题上答题无效。
3．保持卡面清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。
一、现代文阅读（每小题4分，共40分）
（一）现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
“中国制造和中国文化成就了我们”（与企业家谈“新”）
——泡泡玛特创始人王宁访谈
问（《人民日报》记者，下同）一：最近贵公司的拉布布畅销，泡泡玛特引发热议，有正面的，也不全是正面的。这个过程中，您是否有过焦虑？
答（王宁，下同）：焦虑肯定有，不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。
问二：对于国内潮流玩具行业，泡泡玛特的作用是什么？
答：我们在一定程度上开创了潮流玩具这个品类，潮流玩具以前叫艺术家玩具或者设计师玩具。最初，国内很多人不知道这个品类，不相信“大人也要买玩具”。2017年，我们策划了首届北京国际潮流玩具展，现在已是亚洲规模领先的潮流玩具展。我们通过大型展会推广潮玩文化，并定义了行业标准，带动了大量就业。
问三：有人认为，泡泡玛特太年轻，成长太快了。您怎么看？
答：我们既年轻又不年轻。年轻，是指潮玩这个行业；泡泡玛特今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，拉布布销售超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。成长迅速的原因是，泡泡玛特是一个开放包容的IP平台，吸纳了非常多优秀的艺术家和设计师，我们对这些IP进行体系化运营。文化产业的魅力在于，它要求较强的软实力，无法理性计算，也就是说，不是花钱就能再造出一个拉布布。
问四：从“卖产品”到“卖文化”，泡泡玛特是如何提升价值的？
答：有一句话，叫作“From the world to the world”，就是“来自世界，再走向世界”。新时代的中国文化，是世界级的文化。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个拉布布，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的价值。我觉得，这也是创新。
问五：作为一个新兴的文化企业，有什么可借鉴的经验？
答：在一个小的品类，也有可能诞生一家大企业。我们有一个理念——尊重时间、尊重经营。在小事情上投入足够多的时间，做到最好就都有机会。
问六：一些联名或者限量款的拉布布，卖出成千上万元的高价，很多人不理解。对此您怎么看？
答：需求是丰富的，有些人喜欢常规的，有些人喜欢限量的。拉布布正处在从小众往大众消费品走的过程中。今年9月份之后，拉布布每个月销售可能近1000万只，全世界范围内需求量太大了。我们在用各种方式，争取不要让它被恶意炒作。
问七：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？
答：文化类公司通常有自己的“语言”，比如乐高的积木，就是它的“语言”。泡泡玛特的“语言”，是从盲盒这种营销方式开始的。当然，企业能不能成功，关键还是在于产品和设计。
问八：2024年，泡泡玛特境外营收达50.7亿元，同比增长375.2%。您曾提出“海外再造一个泡泡玛特”，做到了吗？
答：2025年，海外销售大概率会超过国内，增速远比我们想象的快。当年IPO（首次公开募股）时，公司全部销售额才不到20亿元。2024年我们实现营收130亿元。这样算，现在已经再造了很多个泡泡玛特。今年，我们在北美的销售大概率会超越东南亚，在海外的市场不断扩大。
问九：为什么想到要去海外发展？
答：我们有两个重要优势：一个是中国市场，一个是中国制造。其他国家的艺术家，他们所处的地方，要么市场不够大，要么制造业不够成熟。中国优秀的制造业和强大的市场，可以成为全世界艺术家孵化IP的平台，在中国孵化再走向世界。
问十：出海会遇到哪些困难？
答：很多企业想快速做大市场，我们想的是如何先做好。慢就是快、少就是多，要聚焦一件事情慢慢做。出海是一个系统过程，语言、文化、法规等都得去适应。我们开店数很少，而且全是直营。今年底海外估计有200家店，我们自己建团队，在当地雇人自己管，这是比较慢和笨的方式。我们外籍同事去年超过1000人，今年可能至少翻一倍。我们坚持本土化运营，希望把公司变成一个开放包容的平台。文化跟文化之间的融合，团队成员的磨合，都需要时间。把合适的人放在合适的位置，不断优化，才能把企业发展和文化交流两件事都做好。幸运的是，人们对快乐和美好的追求是无国界的。
刚把店开到海外时，很多人质疑说，一定都是中国人跑过去买。现在反过来了，说国内门店有很多是外国人来买。有人开玩笑说，我们的产品成了“中国土特产”。
问十一：在全球经济波动的背景下，潮流行业也面临增速放缓、同质化竞争激烈的局面。您如何看待？
答：我相信设计和美的力量，它是有价值的。我一直认为，推动很多产业下一次大发展的动力，是关于美的。以前是从无到有，现在是从有到美。比方说，我们现在用的椅子、沙发等等，在追求美的推动下，完全可以重新发展，很多行业都可以。
（摘编自2025年7月21日《人民日报》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 问一和问三提问者把主要问题引向企业影响力，都围绕拉布布的市场动态展开，体现了采访者对企业家和企业的关注。
B. 2017年泡泡玛特策划的北京国际潮流玩具展，目前已成为亚洲规模领先的潮流玩具展，重新定义了行业标准。
C. 泡泡玛特将“中国制造”与“文化创新”结合，如在玻璃杯上印拉布布图案提升产品附加值，是其创新路径具体体现。
D. 2024年泡泡玛特境外营收达50.7亿元，同比增长375.2%，已实现“海外再造一个泡泡玛特”的目标，海外销售超过国内。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 回答中“文化产业的魅力在于，它要求较强的软实力，无法理性计算”，体现了对文化产业特性的深刻认知。
B. 被访者全面展现了泡泡玛特的核心价值，既呈现其对潮玩行业的开创性贡献，也披露其商业实践细节，思想性与实践性并存。
C. 对于限量款拉布布被炒到高价的现象，回答者表示无奈，认为需求丰富导致炒作难以避免，只能接受。
D. “慢就是快、少就是多”的理念，体现在泡泡玛特出海时坚持直营、本土化运营，不追求快速扩张的策略中。
（二）现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当初，在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，也没有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人：他们既无邪恶之心，也无为善的美德，只有从生理意义上来理解这两个词，我们才可以把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德，而且，在后一种情况下，我们还应当把最不反抗天性的冲动的人称为最有美德的人。不过，只要我们不抛开这几个词的通常的意思，我们就最好是不要匆忙下结论，并捐弃我们的偏见，用天平来衡量一下：在文明人中是不是美德多于邪恶？他们的美德给他们带来的好处，是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多？在他们已经知道他们应当互相为善以后，他们的知识的进步是否足够弥补他们互相造成的伤害？最后，从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？
我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼崽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。
（节选自《怜悯是人的天性》）
材料二：
关于人有善性，孟子主要从两个方面予以说明。首先是继承了“天命之谓性”的传统，将善性溯源于形上、超越的层面，认为是天的赋予。其次又强调人有善性亦有着事实的根据，可以在经验世界中得到显现与证明，如“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”（《公孙丑上》）。对于这段文字，以往学者往往看作是孟子对性善的证明，实乃大误。人性善是对人性的全称判断，是说人性的全部内容及表现都是善，这显然是不能靠有限的举例来证明的，若举雷锋助人之例来证明性善，同样也可以举小偷行窃之例来证明性恶，这样的举例是无限的。其实，孟子以上所论只是要证明“人皆有不忍人之心”，也就是人皆有善性，而人皆有善性与人性是善的虽有联系，但所指显然有所不同。人皆有善性当然也不可以通过有限的举例来证明，但由于它近乎一种事实，实际上是任何人都难以否认的。孟子举出此示例，意在使每个人都可以设身处地，置身其中，反省到自己也必生“怵惕恻隐之心”，并援之以手，更进一步反省到自己以往的生活中亦有过众多类似的经历，从而洞见到内在善性的存在。这样就证明，人确有善性存在。
既然人有善性，孟子需要进一步说明，人为什么要把善性看作是真正的人性。对此，孟子又从“人禽之辨”“性命之分”“大体小体之别”三个方面做了论证。关于人禽之辨，如张岱年先生所言：“孟子所谓性者，正指人之所以异于禽兽之特殊性征。人之所同于禽兽者，不可谓人之性；所谓人之性，乃专指人之所以为人者，实即是人之‘特性’。”既然生活中谁都不愿被骂为畜生，这清楚不过地说明，人还有不同于、高于禽兽的特性，这些特性才能真正显现出人之为人的价值与尊严。故谈论人性只能以人高于、不同于禽兽的特性为人性，而不能以同于禽兽的特性（可称为兽性）为人性。那么，以善为人性对我们的实际生活又有什么意义呢？孟子又从“天爵”与“人爵”、人格平等、人生之乐等方面做了进一步说明。人生在世，其价值、意义何在？除了财富、权势、地位这些世俗的价值外，还有没有一种更为根本、更能体现人之为人的价值存在？孟子通过“天爵”“人爵”对此做了回答。“孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。’”（《告子上》）人爵指“公卿大夫”，即现实中的权势、地位；天爵指“仁义忠信，乐善不倦”，即内在的善性和对此善性的自觉、喜好。天爵的“天”有二义，一是指尊贵；二是指“此天之所与我也”。故天爵具有超越的来源，高于现实的人爵。古代的人将天爵置于人爵之上，“修其天爵，而人爵从之”，体现了天爵、人爵的价值秩序；而今天的人修其天爵，是为了获取人爵，获取了人爵，便抛弃天爵，完全违背了天爵、人爵的价值秩序。所以在孟子看来，人的价值、意义不在于权势、地位，而在于善性、德性。人爵只有少数人可以获得，而天爵则是人人都具有的，是天对我们每一个人的赋予，这就保证了每个人都有与生俱来的价值与尊严，都有实现其价值与尊严的可能，确立起人生的信念与方向。
（节选自袁行霈主编《孟子·导读》）
3. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 自然状态中的人存有隐约的道义联系，其善恶评判往往会兼顾生理生存需求与社会道德准则。
B. 动物从同类尸体旁边经过或听到同类发出哀鸣时感同身受，这表明动物也有明显的怜悯之心。
C. 孟子用“性命之分”论证了人要把善性看作真正人性，阐明了真正的人性和人生意义的关系。
D. 孟子提出的“天爵”“人爵”之分，说明内在德性具有超越世俗地位的崇高价值，无功利性。
4. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一第一段后半部分连续运用问句，引发读者对“怜悯心是人天性”的思考，逻辑严谨。
B. 材料二解读了孟子性善论，指出以往学者认知的误区，又探求了把善性看作真正人性的原因。
C. 卢梭认为自然状态下人类没有道义，孟子则认为人皆有善性，由此看来两人的观点相背而行。
D. 两则材料都使用了转折、递进类关联词语，使论述层层深入，增强了说理的层次性与说服力。
5. 下列选项符合材料二“人皆有不忍人之心”的一项是（ ）
A. 游客路遇孩童落水，不假思索便跳入河中施救，上岸后悄然离去。
B. 医生经专业评估后，选择为贫困患者减免手术费用，并精心治疗。
C. 某位商人因舆论压力向灾区捐款，并在社交媒体上公布捐款凭证。
D. 某人拾得贵重物品，因担心监控记录曝光而将其送至失物招领处。
（三）现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人民创造历史，劳动开创未来。劳动是人类的本质活动，是推动人类社会进步的根本力量。马克思指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。”劳动光荣、创造伟大，是马克思主义劳动观的基本观点，也是对人类文明进步规律的重要诠释。“民生在勤，勤则不匮。”中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们才拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们才拥有了今天的成就。
中国特色社会主义事业大厦是靠一砖一瓦砌成的，人民的幸福是靠一点一滴创造得来的。党的十八大以来，习近平总书记深情礼赞劳动创造，勉励广大劳动者，指出“美好生活都是靠劳动创造出来的”，强调光荣“属于每一个挺膺担当的奋斗者”，提出“要大力弘扬劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚”……这些温暖有力的话语，激励着无数劳动者、建设者、创业者在新时代新征程上踔厉奋发、勇毅前行，汇聚起广大劳动群众奋进新征程的磅礴力量，推动中国式现代化迈出新的坚实步伐。
社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。当前，我们正在向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进，这是一项前无古人的伟大事业，根本上还是要靠劳动、靠劳动者创造。伟大的事业呼唤着我们，庄严的使命激励着我们。新征程上，需要以长远的眼光看待劳动的价值、重视发挥劳动的作用，越是使命光荣、任务艰巨，越要充分发挥工人阶级和广大劳动群众的主力军作用，广泛凝聚以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的智慧和力量，努力创造新的时代辉煌、铸就新的历史伟业。亿万人民诚实劳动、勤勉工作，锐意创新、敢为人先，必将有力推动“中国号”巨轮乘风破浪、扬帆远航。
（摘编自求是网《劳动光荣 创造伟大》）
材料二：
劳动是创造价值的唯一源泉，劳动精神是劳动者在创造美好生活的劳动实践中所秉持的马克思主义劳动观及呈现的精神风貌。我们应当大力弘扬新时代劳动精神，用劳动创造美好生活，用创新引领社会发展，用奋斗体现人生价值，奋力奏响社会主义的劳动者赞歌，全力谱写中国特色社会主义建设新篇章。
擦亮劳动创造美好生活的价值底色。劳动不仅是谋生的手段，更成为一种生活需要。它是人类社会前进的根本动力，也是创造美好生活的重要途径。大力弘扬新时代劳动精神，需要坚持劳动创造美好生活的价值取向，激励人民群众在平凡岗位上成就伟大事业。
劳动成就美好生活，要求崇尚劳动、尊重劳动者，发挥广大人民群众的主力军作用。我们应当深入学习投身社会主义建设的新时代劳动楷模，特别是疫情防控、改革发展、农业生产、民生保障等重点领域的一线劳动者，在全社会形成“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的良好风尚。
彰显创新引领社会发展的时代本色。创新是当今时代的主旋律，抓住了创新这个核心，就抓住了牵动经济社会发展的“牛鼻子”。创新本质上是一种劳动实践，是推动经济社会发展的一种创造性劳动。大力弘扬新时代劳动精神，需要始终坚持创新引领社会发展的前进方向，推进创造性劳动的大发展，引导人民群众在创造性劳动中促进社会进步。
创造性劳动是衡量社会活力的重要标准，是人类生存发展的根本性要素。我们应当坚持求实创新的实践导向，从制度设计、政策支持、产业布局、资源配置、公共服务、社会环境等方面为创新创造实践提供强有力的支撑。同时，鼓励广大人民群众在劳动实践中勇于创新创造，以创新创造实践提高劳动效率，形成尊重创新、敢于创新、善于创新的良好环境，有效发挥劳动创新促进经济社会发展的巨大作用。推进创造性劳动大发展，是把握高质量发展的核心要义，是适应社会主要矛盾变化和全面建成社会主义现代化强国的必然要求。
增强奋斗体现人生价值的生命成色。习近平总书记指出，“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华”。奋斗是梦想成真的最佳途径，是人生价值的最好展现。大力弘扬新时代劳动精神，需要明确奋斗体现人生价值的未来导向，坚定刻苦奋斗的人生追求，汇聚奋斗伟力，在刻苦奋斗中实现人生价值。
劳动光荣依靠奋斗来书写。任何劳动成果都不是凭空而来的，都需要依靠辛勤的努力奋斗。我们应当传承艰苦奋斗的优良传统，引导广大人民群众把奋斗作为一种人生追求和生活习惯，把奋斗贯穿于自己的学习、工作和生活之中，让奋斗成为人生永不褪色的主题，用踏实的劳动丰富人生经验、实现人生目标、彰显人生价值，为党和国家各项事业的繁荣发展贡献力量。劳动是幸福的源泉，奋斗是梦想的阶梯，幸福的人生也是靠劳动来书写的。我们应把攻坚克难作为一种责任担当，激励广大人民群众敢于啃硬骨头，在艰苦奋斗中净化灵魂、磨炼意志、彰显担当，做新时代的奋斗者、追梦者和引领者。
（摘编自于波《大力弘扬新时代劳动精神》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 劳动是人类文明进步的根本力量，我国和外国都有类似看法；劳动开创未来，是人类的本质活动。
B. 我国当下的社会主义建设本质上还是要依靠劳动者的劳动来实现，我们要重视发挥劳动的作用。
C. 崇尚劳动，肯定劳动者的价值，能激励更多人坚持劳动，形成良好有益的社会风尚，利于社会进步。
D. 劳动需要创新才能创造出价值，因此广大人民群众在劳动中要力求创新，否则无法促进社会发展。
7. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 习近平总书记说“美好生活都是靠劳动创造出来的”，这句话揭示了劳动的重要性和社会发展的本质，也体现了党中央对劳动的重视。
B. “新征程上，需要以长远的眼光看劳动的价值”，“长远的眼光”指重视劳动，充分发挥工人阶级的主力军作用，凝聚智慧和力量，创造伟业。
C. “创新是当今时代的主旋律”，创新能使社会不断进步，不断推陈出新，与时俱进，创新的劳动才能使社会更有活力，推动文明不断进步。
D. “奋斗是梦想的阶梯”这句话指出了奋斗的重要性在于它是实现理想的必要途径，人民群众依靠奋斗成就劳动的荣光，实现自己的梦想。
8. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 我们应当在党的坚定领导下，用劳动改变生活、用汗水实现梦想、用智慧铸就幸福，打好打赢现代化强国建设攻坚战。
B. 统筹推进经济社会发展整体进程，聚力生产建设提质增效，需要引导广大人民群众以高质量的创造性劳动成果实现国家经济社会发展的新突破。
C. 在航天事业发展的过程中，积极攻坚克难，敢于啃硬骨头，敢于涉深水区，敢于逆流而上，争做航天事业的奋斗者和引领者。
D. 新时代的学校教育应该将劳动教育作为重点，培养学生爱劳动、以劳动为荣的观念，在日常教学中以带领学生参与劳动为主。
（四）现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
见麒麟
哥舒意
苏园原园主一门五相，崇祯煤山后辞官，从此不再出仕。返家在屋后种下了第一株桃树，每年开春又种下新树，园子里的桃树变成了桃林，桃林又连成一片。从屋里往外望，是漫山遍野的桃树，桃花一旦绽开，满眼都是花海。南庄方圆百里都能闻到桃花清香，人称“万里桃花”。
丁丑年秋，日本陆军进驻了南庄。藤原走进苏园大屋，成为园林的居住者。
不久日本翻译就传出话，藤原长官要为儿子承太找个家庭教师，要求是四书五经、唐诗宋词史记通鉴无不精通，还要一手工整行书。整个南庄唯有一个私塾先生符合要求，当地人称苏夫子。
夫子的女儿守真和私塾的孩子们玩耍，渐渐走入桃林深处，在晨昏明暗间，第一次看见了一个奇特身形。再次醒来时，守真已经躺在父亲的怀里。
“我好像看见了一头走兽。”守真说，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它们都大，它头上有冠冕一样的犄角，昂着脖颈，看起来很骄傲，又孤独，像是落单了在寻找伙伴，但是它看着我的时候，眼神就像看着自家幼崽。”
夫子提起笔，在粗纸上写下两个字，两个非常多笔画的古字。
守真学着写，四十二笔，一笔一画，写出这两个字。她看纸上墨字，仿佛一头沉默古兽，浓缩在她笔端。
夫子说：“麒麟，这是它的名字。”
“麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看见它。”夫子说，“孔子就曾经见过麒麟。”
守真说：“可是现在是乱世。”
夫子说：“所以麒麟不应该现在出现。”
一天，午课结束，一队士兵从车上扛下一棵大树。
承太说：“父亲说，园里的桃树已经枯死，想看看樱花树移植过来能否存活。”
守真说：“如果能呢？”
承太说：“那就把桃林都砍掉，全部换成樱花树。反正这片桃林都快死了。这样到了隔年春天，我们就能看见漫山樱花了。”
守真说：“樱花不是南庄的桃花。”
月亮渐渐隐没，云隐风起，风起树动，树叶簌簌作响。
守真第一次这么近地看见麒麟的样子，她慢慢站了起来，抬起手轻轻抚摸麒麟的躯体，感觉手上一片湿滑，还以为是雨水，再看向麒麟，她看清了它身上的斑纹。那些斑纹不是普通纹路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她认识，有的只在字帖摹本见过，有的字不知其意。有的古朴如鼎，有的行飞如云。字和字连在一起，有时会形成句子，句子又结成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不尽长江。她能认出一些诗句，每当她读出所见的文字，随着雨水的冲刷，躯体上的文字又变成了新的字句。她仔细分辨，看着自己的手，雨水的颜色没有这么深，在夜里，这是像黑墨一样的颜色，粘在她的手上。麒麟身上遍布伤口。
雨夜惊雷大作，一道闪电劈中桃林。守园的日本兵清晨换岗时才看见，一棵大树被昨夜的雷电一劈为二，正是刚刚移植到园子的枝垂樱树。他们走近倒伏的树身，树下的焦土上，有四枚深深的蹄印。
藤原请夫子前往书房一叙。夫子进入书房，看见藤原正在写字，“夫子的颜体，真有真卿先生的风骨。”藤原说，“相比真卿行楷，我对另一位大家的字体更为推崇。”
夫子说：“这是瘦金体。”藤原说：“正是北宋徽宗皇帝的笔法，有宋以来，没有比它更具美感的书法了。”夫子说：“字是好字。”藤原说：“夫子擅长否？”夫子说：“没练过，恐非所长。”藤原说：“书法之道，不能勉强。我们不说书法，来说一下这两个字。”夫子问：“哪两个字？”藤原拈起老旧宣纸，上面是夫子写的两个字，四十二笔。
“麒麟。”藤原说，“我们就说一下麒麟。夫子既然写了，我想听夫子说文解字。”
夫子摇了摇头，“麒麟是传说中的动物，大多出现在上古神话、民间传说，麋身牛尾有角，现实里并无这种动物，我想这大抵是古人的想象，牵强附会。”
藤原说：“原来夫子看来，麒麟只是想象。那么说起来，孔子二见麒麟，《春秋》见麟而止，只是孔子想当然。”
夫子说：“也许孔子见到的只是一种驼鹿，所以这两字都以鹿为部首。”
藤原说：“所以夫子并不相信中国有麒麟这种祥瑞之兽。”
夫子说：“子不语怪力乱神。敢问一下藤原先生，如果见到了麒麟，又会怎样？”
藤原说：“如果我有幸看见这种神圣高贵的动物，绝对不会抓去动物园圈养，我们会请回京都，尽一切可能保护和研究。真是可惜，麒麟并非野兽，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。”
夫子说：“遗憾的是，藤原先生见不到麒麟。不管在这个园子里，还是其他地方，都没有藤原先生想象中的麒麟，那只是传说中的动物。”
雷雨过后，南庄执行宵禁。第二天进苏园上课时，大门卫兵仔细检查了夫子的通行证，才放他们进入府邸。夫子下午开始讲解经文，讲的是《里仁篇》章节。
藤原进入教室听讲时，夫子正好说到，“朝闻道，夕死可矣。”两个孩子随之吟唱，仿佛这是一句孔子千年前吟唱的诗。
藤原拍了拍手，从教室门外走进两名日本宪兵。
藤原说：“最后还想再问夫子一次，夫子见过麒麟没有？”
夫子说：“我从没有见过麒麟。”
一名宪兵搭住了夫子的肩膀，夫子嘴唇动了动，想说点什么，守真低声说，“爸，覆巢之下。”夫子就不说话了。
夜晚苏园的方向，那里红光艳艳，不知道火从何而起，是谁放火烧山。漫山的桃林都在燃烧，看起来仿佛万里桃花一起盛开。山林间火光绰绰，隐隐约约，真真切切，如有什么活物浴火奔走，化为灰烬，散于花海。
守真看了一会儿，从书包里取出一本古旧的线装书，翻到最后一页，上面是夫子的颜楷，“丁丑年秋”，之后空白。
守真取出毛笔砚台，一边磨墨一边抹泪。她擦去眼泪，开始在最后一页上挥笔，纸页上渐渐出现了后面的文字。
“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。”
（原载《小说月报》2023年第1期，有删改）
9. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 苏园原园主在明朝灭亡后辞官归隐，种植桃林，这一行为带有不与新朝合作的遗民色彩，为故事发展铺垫了特定的历史与文化背景。
B. 藤原长官推崇宋徽宗的瘦金体，并与夫子探讨书法，主要目的是展示其对中国文化的深入了解，以赢得夫子的尊重与信任。
C. 夫子在藤原两番追问下，尤其是日本宪兵武力胁迫下，都未直言麒麟的真实性，并且已经做好了知识分子悲壮抗争的准备。
D. 小说中“移植樱花”与“砍伐桃林”的计划，不仅是自然景观的改造，更是文化侵略的象征，构成了故事核心冲突的导火索。
10. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇对“万里桃花”景象的描绘，与结尾桃林在烈火中如花海般盛开的幻象形成首尾呼应，在美好与毁灭的交织中升华了主题。
B. 小说以少女守真的纯净视角观察世界，她既能看见象征祥瑞的麒麟，又最终执笔续写历史，从文化精神的见证者成长为忠实传承者。
C. 藤原与夫子关于麒麟是否存在的对话，表面是学术探讨，实则是意志的较量，对话暗藏机锋，张力十足，推动了小说情节走向高潮。
D. 小说在夫子被捕后，通过守真之眼观苏园方向“红光艳艳”，直接、详尽地描绘了夫子牺牲的场面，增强了画面的真实感与冲击力。
二、文言文阅读（每小题4分，共24分）
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
项王使人致命怀王，怀王曰：“如约。”乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相，谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善！”乃分天下，立诸将为侯王。立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。
春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。项王乃西从萧①，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉。汉军皆走，相随入穀②、泗水，杀汉卒十余万人。汉卒皆南走山，楚又追击至灵璧东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。围汉王三匝。于是大风从西北而起，折木发屋，扬沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军。楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。欲过沛收家室而西楚亦使人追之沛取汉王家家皆亡不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之，如是者三。曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之！”于是遂得脱。
（选自《史记·项羽本纪》有删节）
【注】①萧：萧县。②穀（gǔ）：穀水（《汉书·地理志》“穀水，东北至钱塘入江。”）。
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 欲过沛/收家室而西/楚亦使人追之沛/取汉王家/家皆亡/不与汉王相见
B. 欲过沛收/家室而西/楚亦使人追之/沛取汉王家/家皆亡/不与汉王相见
C. 欲过沛/收家室而西/楚亦使人追之/沛取汉王家/家皆亡/不与汉王相见
D. 欲过沛收/家室而西/楚亦使人追之沛/取汉王家/家皆亡/不与汉王相见
12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “关中”指函谷关以西，今陕西渭河流域一带，这里地势险要，土地肥沃。在秦汉时“关”专指函谷关。
B. “诸侯”是古代中央政权分封的各国国君的统称。周代诸侯从高到低分为公、伯、侯、子、男五个等级。
C. “致命”指传达言辞、使命。文中“使人致命怀王”的意思是派人去怀王那里传达项王的有关指示。
D. “帝”本指天帝、上帝，亦可指先王，春秋时期亦指修养和功德很高很大的人，秦以后成为“皇帝”简称。
13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 项羽手段残忍。为夺天下，他向西进军，屠戮咸阳，杀死降王子婴，焚烧秦宫，大火三月不熄。
B. 项羽怀有私心。攻下咸阳后，就派人向怀王禀报，封诸将为侯王，封沛公为汉王，封自己为西楚霸王。
C. 项羽善于用兵。彭城之战，项羽把汉军打得四处逃散，杀死汉兵十多万人，一直追赶到灵壁东的睢水边。
D. 项羽做事迟疑，在睢水，项羽把汉军层层包围，但没有抓住战机，致使汉王借飓风吹来之际得以逃脱。
（二）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关秦伏兵绝其后因留怀王以求割地怀王怒不听亡走赵赵不内复之秦竟死于秦而归葬长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）
14. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 入武关/秦伏兵绝其后/因留怀王以求割地/怀王怒/不听/亡走赵/赵不内/复之秦/竟死于秦而归葬/
B. 入武关秦/伏兵绝其后因/留怀王以求割地/怀王怒不听/亡走赵/赵不内复/之秦/竟死于秦而归葬/
C. 入武关/秦伏兵绝其后因/留怀王以求割地/怀王怒不听/亡走赵/赵不内/复之秦/竟死于秦而归葬/
D. 入武关秦/伏兵绝其后/因留怀王以求割地/怀王怒/不听/亡走赵/赵不内复/之秦/竟死于秦而归葬/
15. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 左徒，是楚国特有的官名，因屈原曾经担任此职，后人用它来代指屈原。
B. 宾客，可以指权势贵族豢养的门客、策士等，春秋、战国时期，也常用来指他国使者。
C. 赋，古代文体。文中指以屈原为代表的“骚赋”，如班固的《两都赋》。
D. 离骚，其含义，有“离愁”说，有“遭忧”说，有古乐曲说，本文取第二种说法。
16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 屈原才高被小人陷害。他担任左徒职务，才华横溢，很受怀王信任，因遭到上官大夫的嫉妒和陷害，被疏远。
B. 屈原具有前瞻的眼光。在怀王将赴秦约之前，他预见到怀王此行危机四伏，劝说怀王不要前往，但不被采纳。
C. 屈原高洁而不同流俗。他被降职，遇到渔父，质疑他的人生选择，但他追求高洁品格，宁可选择怀石投江而死。
D. 屈原是楚国辞赋鼻祖。他死之后，因爱好文学擅长辞赋而著称的宋玉、唐勒、景差等人，都以他为著文做事的榜样。
三、语言文字运用（每小题4分，共16分）
阅读下面的文字，完成各题。
大型商场中的书店，有着独特的生存模式，例如地方政府为促进文化繁荣提供财政补贴，书店内搭售文创产品、咖啡等增加收入。在这样的“文化空间”下，书变得_____________了，它被抽象化，变成一种被供奉的商品。一家书店开业，大家讨论的是怎样把书店变成“产品”，这种观念的一个前提就是：书本身并不重要。然而，在这种“文化空间”下，一些书店依然坚持把书作为书店最根本、最核心的存在价值。上海的季风书园、南京的先锋书店和北京的万圣书园，都靠_____________的精神赢得了读者的口碑。这样的书店，本身就已经成为一个城市的“文化地标”，成为读者的精神家园。它们更接近文化，更远离商业。市场的逼迫一直都在，如果一个城市不能为这样的书店供应支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。人们会对巴黎的莎士比亚书店和花神咖啡馆_____________，是因为那里曾经有海明威、萨特这样的文化名人出现。即便是巴黎这样著名的城市，也会因为这样的“文化地标”而增添几分魅力。任何一个有文化底蕴的城市，都不是靠大型建筑而_____________的，而是（ ），最终才能闻名于世。
17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 举重若轻 集腋成裘 津津乐道 风生水起
B. 无足轻重 锲而不舍 津津乐道 声名鹊起
C. 无足轻重 集腋成裘 夸夸其谈 风生水起
D. 举重若轻 锲而不舍 夸夸其谈 声名鹊起
18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 如果一个城市不能为这样的书店提供支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。
B. 一个城市如果不能为这样的书店供应支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。
C. 如果一个城市不能这样为书店提供支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。
D. 一个城市如果不能为这样的书店提供支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 靠一个个这样的书店，靠一个个文化名人，经过漫长的积淀
B. 经过漫长的积淀，靠一个个这样的书店，靠一个个文化名人
C. 靠一个个文化名人，靠一个个这样的书店，经过漫长的积淀
D. 经过漫长的积淀，靠一个个文化名人，靠一个个这样的书店
20. 《蜀相》和《书愤》都有对诸葛亮的追怀，也都有作者因难以实现理想抱负的感慨，比较阅读，找出分析不当的一项（ ）
A. 蜀相前四句写景，由远而近，不写建筑而着眼草木，透露出诗人面对青草啼莺时感受到的寂寞和苍凉，从而形成了全诗的感情基调。
B. 《蜀相》中的诸葛亮不仅是作者游祠时的瞻拜对象，更是他心仪已久的名臣楷模，遥想诸葛亮的伟业和早逝，同所有英雄一样，杜甫早已涕泪纵横。
C. 《书愤》的题义是书写愤遹，诗中虽无“愤”字却以愤贯穿始终，从早年的壮志难酬到暮年的报国无门，都表现了理想与现实冲突在诗人心中造成的创痛。
D. 与杜甫诗景仰诸葛亮之情不同，陆游在《书愤》中只是赞颂《出师表》名垂后世，并无对诸葛亮个人的崇敬。
四、文言知识点（每小题4分，共24分）
21. 下列选项中，不全都有通假字的一项是（ ）
A 非所以内交于孺子之父母也 苟不充之，不足以事父母
B. 我世世为洴澼 若火之始然
C. 曰余食赘行 起于累土
D. 其脆易泮 不龟手之药
22. 下列相关知识解释不正确的一项是（ ）
A. “单于益骄”与“武益愈”两句中“益”字含义不同，分别解释为更加、渐渐。
B. “而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”一句中“诡辩”一词，虽然形式上与现代汉语合成词相同，但意义却不同。
C. “皭然泥而不滓者也”与“掘野鼠去草实而食之”两句中都含有通假字。
D. “博闻强志，明于治乱”中“治”是治理的意思，与《大学之道》中“家齐而后国治”中的“治”意思相同。
23. 下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 请问其目 其恕乎
B. 知所先后，则近道矣 于其身也，则耻师焉
C. 知者不惑 古之欲明明德于天下者
D. 大学之道 民之从事，常于几成而败之
24. 下列加点词的活用现象和其它三项不相同的一项是 （ ）
A. 过秦论 B. 天下云集响应
C. 内立法度 D. 南取汉中
25. 对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）
A. 必知乱之所自起，焉能治之 焉：怎么
B. 不知疾之所自起，则弗能攻 攻：治疗
C. 故亏父而自利 而：连词，表目的
D. 圣人以治天下为事者也 以：介词，用
26. 下列句式与其他三项不同的一项是（ ）
A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 沛公之参乘樊哙者也
C. 若属皆且为所虏 D. 圣人以治天下为事者也
五、情境默写（每空2分，共16分）
27. 完成默写。
（1）张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”两句，运用互文，抒发了游子思妇的两地相思情，道出了离愁别恨的普遍性。
（2）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______，_______”两句，形象地描绘出诗人四处奔波之后容颜的苍老。
（3）欧阳修在《五代史伶官传序》中以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“_______，_______”的经验教训。
（4）《无衣》中从“_______”至“修我矛戟”，到最后“_______”，描绘士兵磨砺兵刃、整装待发的情景。
参考答案
【答案】1. C 2. C
【答案】3. D 4. C
5. A
【答案】6. D 7. B
8. D
【答案】9. B 10. D
【答案】11. A 12. B
13. D
【答案】14. A 15. C
16. D
【答案】17. B 18. D 19. A
20-26
【答案】D
【答案】A
【答案】D
【答案】C
【答案】A
【答案】A
【答案】C
27.【答案】 ①. 谁家今夜扁舟子 ②. 何处相思明月楼 ③. 尘满面 ④. 鬓如霜 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身 ⑦. 修我戈矛 ⑧. 修我甲兵

展开更多......

收起↑