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选择性必修下册第三单元
归去来兮辞
陶渊明
晋
是战国后期诗人 在 地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称 。它有如下的体裁特点：
屈原
楚
楚辞
1.两句为一组，四句一节。每四句为一个层次，说 明一件事情 ， 读后稍作停顿。
2.六字句为主，都按三拍读。
3.句式散文化，一般押韵。（诗歌范畴）区别于赋
赋 说理，辞 抒情
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，
未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方
之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时
风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故
便求之。
幼稚：指孩童。盈：满。
盛米用的陶制容器
维持生活。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。
营生的本领
轻快的样子
没有门路
恰好、适逢
州郡的长官
因为
表被动
军阀战争
害怕
序
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，
深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情
在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇
曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
依恋的样子
造作勉励
思想上痛苦
做官
失意
公田收获一次。稔，谷物成熟
夜
不久
农历八月
辞官
序
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
“何”为什么
被
同“何”，为什么
挽回
补救、挽救
确实
大概
正确
错误
连词，表修饰
行人
遗憾
微明，天未大亮
辞1
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊
犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚
南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策
扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景
翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
瞻，远望。衡宇，简陋的房子
语助词
幼儿
三径：院中小路。就：近于
满
拿
酒器
看
树枝指树木
寄托傲世的情怀
觉察、深知
拄着
拐杖
矫：举，矫首：抬头
自由自在
山峰
日光
阴暗的样子
徘徊
辞2
归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦
亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以
向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
停止
驾：驾车；言：助词
疑问词，什么
知心话
到
耕种之事
田地
有车帷的小车
桨，用作动词，用桨划
幽深曲折的样子。
连词不译
羡慕
助词不译
行将结束
辞3
辞4
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何
之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
“矣”与“乎”连用，
加强感叹语气
天地之间
同“何”为什么
随从
同“何”，什么
到、往
期求
眷恋、留恋
扶着
除草培土
高地
放声长啸
姑且
自然
到死
疑问词什么
做官的原因：
1.家贫，生计所迫。
2.亲故劝余为官
3.公田之利，足以为酒
4.会有四方之事；家叔以余贫苦
问题探讨：
①小序可以分成几个部分？
一部分是做官原因
一部分是去官原因
问题探讨：
②小序中讲到了陶渊明辞官的原因有：
1.“质性自然，非矫厉所得”。
2.“饥冻虽切，违己交病”。
3.“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。
4.“程氏妹丧于武昌”。
③哪一点是直接原因？
哪一点是根本原因
“程氏妹丧于武昌”
“质性自然，非矫厉所得”
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
问题探讨：
①用原文回答作者为何而“归”？
田园将芜 心为形役 已往不谏 来者可追 迷途未远 今是昨非
②从第一段中可看出他当时的心境如何
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
怡然自得
迫不及待
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
问题探讨：
从第二段中，大家可以看到哪些乐趣？
①家中之乐
③游园之乐
归去来兮，请息交 以 绝游。
世与我而相违，复驾 言兮 焉 求？
悦 亲戚之情话，乐 琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或 命 巾车，或 棹 孤舟。
既 窈窕 以 寻 壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善 万物 之 得时，感 吾生之 行 休。
问题探讨：
①概括第三段的主要内容？
交往之乐
出游之乐
2、作者回归田园，自然乐在其中，但心 中是否存在“悲情”呢？从哪些地方 可看出？
退而求其次的无奈
辩证之思：
有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，忽略了家庭责任。也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？在当今时代是否可以提倡？
子曰:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”《论语》
坚定信念，勤奋学习，坚持真理至死不渝。不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明就出来实现抱负，天下政治黑暗就隐退。国家政治清明而自己却贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己却富贵，也是耻辱
《论语》告诉我们一个君子应该怎样和一个污秽的世界交流。
陶渊明只是把自己藏起来了，如果世道变好了，他还是会去出仕，我们不能说他一回归就弃天下而不顾。
听从内心的呼唤
追求真我
追求自由
生命价值的方式
如何看待陶渊明的归隐？
曼德拉曾说：如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；也不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。因为在不公的体制下，人人都可能是下一个受害者，因为不公可能会因为各种因素降临到每一个人身上！
做一个真性情的人，
做一个有温度的人！

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